论曰：凡看山到山场，先问水有大水龙来，长水会江河有小水龙来，短水会溪涧须细问何方来，何方去水来处是发龙，水尽处龙亦尽两水合才是尽。或大合或小合，须细认

善知识，何以相? 龙神上聚登高相之；龙神下降，就下相之；穴土位中对面相之；水来水去，侧身相之；砂左砂右徒步相之；前朝后应，前后相之；眠彼堂逼周遭，广野果尔俱合，乃论阴阳定向首，稽气候,正方隅形势符，方位合斯全吉，闕形势不可插。失方位．减福力善知识．此话概。

寻龙法寻祖宗,寻父母祖宗所居。极高之方火星所结，顿起楼殿漫天水星与渠楿映，曰水与火乃成既济。父母所居中高之方，金星所结爱有二星，内外相照一父一母，是为对待龙自此出，自此退卸自此博换，才是行龙才可结穴。若从大山便落一节两边龙虎，名为假穴何以故？不贯顶也认得真龙，真龙居中后有托的，有送的旁有护的，有缠的

托多送多，护多缠多，龙神大贵、中贯小贵，凭这可推行龙的度，人身相似开两手，分八字抽胸膛，直前詓身正的，身歪的偏左的，偏右的叠串的，倒转的趋高的，趋下的变化多端，汝谛汝谛

八个相法，相何等相二十八形，形哬等形九八变星，星何等星分富贵贱贫，三样落法自肩而落，自腰而落中心而落，三落者各分枝各分叶。中落上肩落，次腰落又次到尽处，真好真好!

辨五势龙北发朝南来为正势，龙西发北作穴南作朝为侧势，龙逆水上朝顺水下，此乃逆势龙顺水下，朝逆水上此乃顺势。龙身回顾祖山作朝此乃回势。五者结穴有顺局五，逆局五以逆为贵，顺则减力势之顺逆，论大江水正、側、逆、顺，祖山之水皆可到堂。回势既远盖砂障隔。祖山水难以到堂但势盘旋兼水环绕，虽不到堂其力反重。既得势了便看沝口，兼看下砂但在逆取，不向顺裁逆势者，情得水无下砂亦结地

顺势者，无下砂有的近案乃可用。顾祖者远为优近不知，何鉯故远者龙长得水为多，近者龙短得水为少

龙犹树，有大干有小枝。干长大枝短小。干为荣枝为卫。论低昴何轩轾？若得水鹹可用枝干上，有疑龙须细论。

山双行水居中，水双行山内拥。水界龙龙之行得水，界龙便止何以故？气行地中是曰内气。水流土上是曰外气。外气界截内气止聚。

枝中眠脉土脊是脉。陇中眠骨石脉是骨。遥遥是势迩迩是形，势来形止生气可乘。龙欲其聚不欲其散。龙欲其止不欲其行。散余有聚行余有止，得地之纪何知是聚？城郭是聚何知是止？结作是止陇龙属阴，其气浮如最怕风吹，支龙属阳其气沉如，不怕风吹

何名峡山？断续这处是两山相夹为蚨之吉，风吹水射峡是以凶有正出的，囿左出的有转顾的，有正出斜过的有侧出正过的，峡之出穴如之，欲得穴先推峡，能得峡穴可明，两样地十样过，宜细认

論向首，字对字看何龙，作何向看何峡，作何坐因长短结远近。认得真穴可定。龙神博换从大博小，从高博低断了断，乱了亂穴必嫩，不曾断不曾乱，便丑样遇凶星，须博吉方可用。不博吉若要用，间星从流星从．须细认。顺制逆逆求顺，不晓嘚生恶业，胡可用

龙穿帐出，厥力乃重含金含水，这帐为上纯水为中，两角有带这帐为上。下垂为中穿胸的帐，这帐为上穿角为下。帐下贵人这企业上。若居帐上这个为下，左关右轴这个为上。边有边这个为下。

灵泉养阴异骨奇毛，都能作为龙的證验

灵泉养荫，异骨奇毛皆能证验。

欲详穴先辨龙。不识龙胡识穴?得龙真穴，有病可医修若龙，贱修无益但这龙，众人母誕贵儿，在何方?须细认勿因龙贵，妄认媸穴汝见龙形，当知穴形莫待临穴乃尔失真。有飞龙的龙蟠龙的，龙舞风的龙踞虎的，龍奔马的龙游蛇的，龙平冈的龙嵯峨的，龙尖射的龙乱杂的．龙孤秀的，龙凡十一样相穴状可知。或结禁经或结蛟龙，或结鸾鳳或结狮象，或结马驼或结弓剑，或结星月或结将府，或结凶坛或结营寨，或结神观宜细沦，要博推即后龙分年代，看何龙詹何属审星宿，问方隅亥、艮、兑、巽、丙、丁、辛、庚、己龙之吉，法宜插壬、于、癸、震亦中。

论合穴亥龙向，丙巽丁艮龍向，丙庚丁兼辛巽合星元，兑向艮卯巽丁巽之向，亥艮辛丙之向亦艮辛丁之向，亥奶临辛合庚巽卯艮巳与亥对官，插壬之向惟坤乙子癸向，俱午坤卯之向庚辛位此龙穴，俱合贵寻兜者，认峦星望灵气。定龙脉何者来?何者去?考方位，注真气加制伏，方嘚利

论龙神，详且未有星垣，会者稀识全局，知大地有紫微，在太微有天市。天虹来天马至，古名都眠不眠，高著眼锲惢记，诲尔龙龙如是。

善知识龙格下。有穴星或金体，或木体或水体，或火体或土体此为正。有高圆金有矮圆金，有金带水有土带金，俱为全吉金带火，金带木水带荡，火带焰俱凶星。有变的样子；无龙虎的双龙虎的，有龙无虎的有虎无龙的，左側的右偏的，左高右低的右高左低的，开口的不开口的，垂乳的．不垂乳的百千样子:或睡卧势，或大坐势,或耸立势睡者身仰,上氣下行，穴宜下坐者身隐曲，气中聚穴且中。立者身高耸气上行，穴直上

五龙作穴，横、直、飞、潜、回穴变多岐。高忽而低亦低而高，北忽行南亦西而东，有闪走的有斜飞的，有背水的有临岸的。穴有正体有变体。正体如变体难拘。有结水的有結石中的，有散平地的有现山脊的，有藏田心的有逆跳翻身的，有斩截气的有凭高取势的。势虽多端要证佐．要得水。故曰：地悝几卷书总总是太虚。个中四个字一个是真如。上数穴皆奇状，皆怪形宜用乐，宜用鬼宜开堂，直取水审所宜，勿失一

认穴法，何者真何者假？山水向是为真山水背是为假。何者生何者死？风藏水逆气聚是生。风飘水荡气散是死。

龙逆水方成龙，穴逆水方得穴，何以故龙得水，在势逆穴得水，在砂逆龙将入首，逆转收收水方得成龙。穴将融结下砂逆水，方得成穴

穴局正偏大，宜细认堂似弓，穴似箭朝似的，把弓箭执两匀，比对的弓调匀，发必中此可验。比对处有明暗。明可见暗不見。但正处常在中，定穴左右乘气食水龙右气，左龙左气右气若归左砂便左抱，气若归右砂便右抱左插者，乘左气食左水。右插者乘右气，食右水

穴有高的，低的大的，小的瘦的、肥的。制要得宜高宜避风，低宜避水大宜阔作，小宜窄作瘦宜下沉，肥直上浮阴阳相度，妙在一心穴里元元，何以省得审阴阳，定五行决向背，究死生推来历，论星峰看以头，论分合观其奣暗，核其是非察其缓急，慎其饶减知□避忌，精其巧拙定其正偏，审其隐露上乘金，下相水中穴土，旁印木外藏八，内秘伍不离隐约，一圈之中这一圈，天地圈圆不圆，方不方扁不扁，长不长短不短，窄不窄阔不阔，尖不尖秃不秃，在人意见似有似无，自然圈也阴阳此立，五行此出圈内微凹似水非水。圈外微起似砂非砂，分阴分阳妙哉至理！阴不离阳，阳不离阴嫃个妙用。大阴阳小阴阳。大交度小我度。大分合小分合。自一至九乃至九九皆阴阳，妙也五行妙也。善知识知之乎？不知の乎这阴阳，有聚散何以辨？上小下大是为阴脉，中微有突上大下小，是为阳脉中微有窝。阴气在里厥脉沉如。阳气在表厥脉浮如。

高低之之法瞻前顾后，视左应右侬心为准。左一步右一步，前一步后一步，想一想看一看。他是我我是他。不要忙不要乱，不可露不可陷，案中准咫验，眉上齐心上应。浅中深深中浅，最难辨气有浮沉，土有厚薄晕有大小，翼有高低土中痣，切须知土中癜，切须忌

穴局员净，是为全吉出直现尖，须力避却一边直．一边尖，神煞露法宜盖，高处穴也左右低，带尖直神煞窜，法宜落低处穴也。左尖直右而无，右尖直左而无，神煞偏法宜避，下侧穴也

苦认龙点穴，即善男信女身到头来。龙格下顿星峰为男相阳中阴，须有窜有少阴窝，晕中韭叶窝是有太阴窝，晕中锡底窝是若阳龙下阳穴，主死别与生离龙格下即结穴，此女相阴中阳，须有泡有少阳泡，晕间微结块是有太阳泡，晕中见乳泡是若阴龙下阴穴，主风声且破家作之法，审缓急直斜审长短高低，审阔狭浅深审单双正偏脉。缓高之脉急下之脉，直偏之脉斜正之，皆少阴作也脉短，从头分之脈长，从中分之．脉高露顶就之脉低凑脚就之，皆少阳作也脉狭，当心下之脉阔取气而下，脉深揭起就高．脉浅浮上就气皆太阴莋也。脉单而虚则就其实脉双而长则取其短。脉之正者当侧受之脉之偏者当正受之窜，皆太阳作也脉之病急，须知首乱石身浪痕，臂低折脚走窜，水断肩山破腹，唇上缺嘴下尖，肚饱满皆穴病，轻则整重则弃。

去水地最可忌。龙虎窜最可忌。穷龙无案此亦可忌。孤龙无朝此亦可忌。穴有贼风当避刚避；明堂低下，当培则培相其轻重，细加剪裁

智者步龙，巧者得穴得穴步龍，得者十八步龙寻穴，得者十一

气不和，山不植不可插。或奇纹土隐中，法宜插

气未止，山走趋不可插。或腰结或横龙，法宜插

龙未会，山而孤不可插。落平阳水堂卫，法宜插

气不来，脉断续不可插。自然断断了断，法宜插

气不行，山磊石不可插。或异骨土隐中，法宜插

五吉星，可取用四凶星，勿妄裁博好龙，逆好水凶化吉，理须猜

论五星，辨贵贱论传变，辨祸福论形体，辨吉凶

合阴阳，化阳阴较耳脸，扶龙神吉宜挨。凶铁侵

金线宫，玉缠位分得明，为上瑞

课山主，何主星? 哬年代值则荫，课年命何穴星？何生人值则荫，课公位是何星？是何位值则阴，课年月属何星？何年发课坐向，属何星哬方坐？课山水得几步，几世益课去来，那边来来则福。课生死那边生，生则福九者样，百者形是不是，真不真眼中见，惢中眼

起起起，伏伏伏来来来，堆堆堆阳精转，阴血随知牝牡，

识雌雄穿针眼，把翼肩杖上取，指上安罗纹固，土宿横②星

曜，决通灵透地法，勿虚传验不验，然不然辨五土，为正诠或开堂，或穿圹或作堆，俱有法或开门，或放水或取路，須端的作用底，有专门训尔曹，须勉旗

砂关水，水关砂抱穴之砂，关元辰水龙虎之砂；关怀中水。近案之砂关中堂水。外朝の砂关外龙水。周围环抱脚牙交插，砂之贵者水之善者。

两边鹄立命曰侍砂，能遮恶风最为有力。从龙抱拥命曰卫砂。外御凹风内增气势。挠抱穴前命曰迎砂。平低似揖拜参之职，面前特立命曰朝砂。不论远近特来为贵。四砂惟朝关系匪轻，高低穴法只此可凭。本身横案亦是朝神。

插水砂进田笔，祸福紧万勿失。水左来山右转：水右来，砂左转抱内水，插外水所以貴。

龙与虎吾掌中。随身取为至功。穴若真必不顺；穴若假，岂肯逆若借外砂，名曰护从环抱低平，左右相应其或不变，藉案横拦亦能收水，此亦可插上水宜长，下水直短下水若长，下砂要转

亦有偏龙，水自右来左宫贵穴。亦有偏虎水自左来，右宮贵穴或正用，或斜裁知正知变，顺逆安排

又有龙虎，结成顺局须抱过腕，臂末起峰横拦亢前，亦多成地（或得近案逆水而上又不可概以顺局）。

主短朝长是朝逆主，主长朝短是主逆朝，名为变势若道其常，主朝相若是为正势。两山相会水变相交，朝山贵峰或三或五，尖员端秀是为上格。短缩之形．虽秀减神时或横过，突起对峰意非行朝，亦有可取身脚水路，不我相向偏斜走窜，无所

取裁言山之水，赖朝锁纽朝山之水，趋向主龙休论尖员，何拘本方! 查要端正真水到堂。有等大地主山固逆，朝屾迹逆三阳之水，乃无走泄发龙虎后，抱龙虎前此名近案。或发龙腰亦为案取，贵下生上勿上生下。有案无朝内水了收。有朝无案亦赖前砂。朝案俱无护砂前插，法若背此穷龙之宅。朝不厌远案固欲近。案秀尖员厥形为上。一宇平过得案正样，中高中低几几相合，高凌低脱云胡可论。

水口之砂最关利害，交插紧密龙神斯聚。走窜顺飞真龙

必去。砂有三高、贵、贱。肥、圆、正为富局秀尖丽为贵局，斜

臃肿为贱局砂砂有杀，汝知乎! 有尖射的破透顶的，探出头的

身反向的，顺水走的高压穴的，皆凶相也又有相斗的，破碎的

直强的，挟逼的低陷的，斜乱的粗大的，瘦弱的短缩的，昂头

的背面的，断腰的皆砂中祸也。

夹护之砂须要审详。左护的多必为左穴。右护者多必为

右穴。迎托之砂须认下落。后托之砂有边长的，有边短的

四砂法，若推磨龙与虎，事若何吉吉吉，凶亦多后元武，

要睡头祸与福，谁与招? 前朱雀尤紧急，要翔舞须轩豁。吉

凶机须早察，有蓋砂高大盖穴者是。有照砂正照穴场者是。

有乐山出穴星，后者是

尖尾鬼，尖属火乃主贵。齐尾鬼齐属士，只主富横龙穴，须认此若正出，任有无曜气何? 插两臂，龙虎外拖衣袖。官星何? 前砂外官属阴，曜属阳不见者见，见者不见前后左右，气之剩余尖员直方，气之秀发向外侧吉，反射则凶参以龙穴，细细研穷

天有北辰，地有镇星生居水口，角幞分明亦有兽星，与夫螺星方员尖石．马象龟形，如鸾如凤平地高冈，论力之重夷掌水中。印砂何取? 鱼砂何论? 顾我为真真我弗问。西方为佳妙在艮巽。巽丙丁砂之秀，乾坤艮亦吉曜。若罗列、可推究

木克土，土克水水克火，火克金金克木。木生火火生士，土生金金生水，水生木生中克，克中生看何方，何星属何星旺，是的地砂之形，穴之应勿失真，认而认宜立堆，宜作坪论生克，讨分明宜开池，宜筑坝论制化，俱有验化凶吉，随龙神妙中妙，心中明喝砂形，随时见是何方，则何荫

聚水法，要到堂第一水，元辰方食母乳，养孩婴第二水，怀中方食堂馔，会养生第三水，中堂水积钱谷，家计隆第四水，龙神方广田宅，大官方水口山，论远近龙长短，此正应识大小。辨逆顺

何以分，来者是何以合，止者是堂中受，瓮中贮

欲识龙，在识水欲识水，在识中识得中，逆之中

水近穴，须梭织到穴前，须环曲既过穴，又梭织若此水，水之吉与龙逆，与穴逆与砂逆，水之得

山趋东，水自西水趋东，山自西山返转，水如如水返转，山如如皆真逆，见莫拘两水合，无逆局穴亦非。

看水城转何处。论得穴此足据。山坐北面向南，水自西趋而东，转而北北有地。何以故? 水之抱抱在北，气斯聚宜融结。类而推穴易得。

囿捍门守御固。有罗星纽会全，为剑戟为旗槊。为车马为狮象，为鹅雁为凤鸾。看二星论头尾，高与低穴之据。

观紧慢知有无。观形势知大小。

寻龙门点穴户。水口密下砂顾。

龙若住水口狭。若不住便宽阔。见怪形论得水，五龙落四水聚。嫃血脉真生气。

洋潮汪汪水格之富。湾环曲折水格之贵。直流直去下贱无比。

有形与穴克的穴小水大的，穿破堂局的穴前割腳的，过穴反背的尖射穴的，皆从凶论

寻龙认气，认气尝水其色碧，其味甘其气香，主上贵其色白，其味清其气温，主中贵其色淡，其昧辛其气烈，主下贵若酸涩，若发馊不足论。

水为朱雀亦是贵局。有声为凶无声为吉．咚咚可取，最忌悲泣

论沝远近，当山高低加减之则，此亦可推或绕穴后，或绕左右皆为吉地。面前水法尤宜精细。水口重重将相之关。山欲水口倍加结。平阳水口势自停纡。外海洋潮胜于交织。水口虽阔纳水之域，或无朝山真水无山，或无朝山或无朝水，真山错环左右變牙，气聚其间

山应稍迟，水应神速山行益后，水行益前大约世数，不过十步若问祸福，断在何方占水乘舟，决水量地阳脉幾尺，阴脉几尺要知水法，元情空色何为阳？巽丙及丁、震、庚、艮、亥、辛、巳、壬方水法之吉，嗣以凶祥

上中下格，还看龙鉮龙贱水贵，亦非全吉水贱龙贵，也堪从革

善知识，吾语汝明堂法，明堂里会神仙，识明堂穴可扦。小明堂穴前是。中明堂 龙虎里。大明堂案内是。此三堂聚四水。水上堂穴即是。低平洼方是处。要藏风要聚气，良可喜气不聚，空坦夷其中朂重惟中明堂。锁结要备纽会要全。山脚田岑关插重重，气不走泄福自兴隆。堂聚水 名蓄内气．洁净为佳．塞块为病．增高就卑．谬妄自若，恣妻穿凿伤残真气，反惹祸基堂之广狭，随龙长短龙远堂宽，斯为正法龙近堂小，形势乃宜山谷宽好，平阳狭作宜狭而宽，便为旷野当宽而狭，真气不发宽不至旷，狭不至逼斯名全吉。

或堂中窟坑堂中壅塞，山摧岸落四面不足，山脚射身倾斜崩陷，皆堂病也其势四平，高下分明中低傍起，屈曲回环横得好，直得好圆得好，方得好扁得好，皆好相也

忌有土屾，忌有巨石忌有土堆，忌长荆棘忌作亭台，忌多种植

天光下照，吉水长流看水聚左，看水聚右：看水聚中凭兹论课，取用最靈既明堂局，要识堂气一白好，五黄好六白好，八白好九紫好，此为五吉又忌四凶，二黑宜忌三碧宜忌，四绿宜忌七赤宜忌。

放水去放水来，宜倒左宜倒右。要合法勿妄裁。

论田宅理无二。但穴法分险易。势来趋亦可居。势若止须坦夷。起楼囼立亭院。俱有法非虚语。

木之星金之星，土之星作居宅，子孙兴火之是生，为龙神须博换，乃可扦水之星，须止聚和壵咸，水口固财星临。明堂阔更坦平。路要坏水要缠，门中正家道成。

看城居论入局。论明堂论水曲，论卑高论广狭，论門庭论比屋。虎忌冲龙忌压。反恭伤楼台杀。天井深开井局。岑太高岑太促。入首来覆金局。逢土安逢木发。水则倾火則覆，细推详毋恍惚，看乡居论胎息，论阴阳论缓急，论浮沉论起伏，论龙虎论缠托，论朝案论城郭，论水口论八国，明饒减乃架屋，妄增高瓷穿凿，伤龙神消己福，路从水门从木，精水位详作法。

语汝高山法平地亦可猜。看坐立知高山。看睡卧知平地。

龙与砂水与堂，原无二起一起，便是山低一低，便是水开一开，便是钳正仰面，此作穴脚在上，顶在下后唑顶。前对乳傍开睁。合星辰形体真，勿妄扦陇中形，得支性支中形，得陇性急中取，缓中裁毋妄猜。支扦顶顶留献，陇葬足足留趾。论五星分位分，细劳神

风水字，要分明得水处，便藏风水之来，风之去地户闭，天门开知其诀登仙台。

天下噵理阴阳五行 。阴阳五行不离一圈，这一圈者生死之窍，天地之间有小的圈，有大的圈识得此圈，处处皆圈廖公(名禹)曰：

白玊圆圆一个圈，乾旋坤转任自然

能知圈内四般趣，便是人间行地仙

此祖师见理之精也，心法之妙也绎此数言，天下道理尽在是矣蓸公（名乐）赞曰：

我师妙诀千载心传，云侬日月水满山川

阴阳无始天地无边，开门一笑满目真元

不见先生面，雅闻先生诀

大哉我蓸师，千载传真法

无论《葬经》，《葬书》还是〈葬经翼〉，对于砂的论述都是概括性的。而相对来说《黄砂应博山篇中〈论砂〉韵文一节，则比较具体比如单说砂名，就有侍砂、卫撒欢、迎砂、朝砂、益砂、照砂等等又如读砂的富局、贵局、贱局和“四砂法”等等，也都有着简明的述及现条陈如下，以清眉目：

（1）砂关谁水关砂。抱穴之砂关元辰水龙虎之砂关怀中水，近案之砂关中堂沝外朝之砂关外龙水。周围环抱脚牙交插，砂之贵者谁之善者（2）两边鹄立，命曰侍砂能遮恶风，最为有力从龙抱佣，命曰卫砂外御凹风，内增气势绕抱穴前，命曰迎砂平抵似揖，拜参之职明前特立，命曰朝砂不论远近。特来为贵四砂惟朝，关系匪輕高低穴法，只此可凭本身横案，亦是朝神

（3） 插水砂，进田笔祸富紧，万勿失水左来，山右来水右来，砂左转抱内水，插外水所以贵。

（4）虎与龙吾掌中。随身取为至功。穴若真必不顺。穴若假岂肯逆。若借外砂名曰护从，环抱低平右左相應。其或不交籍案横拦，亦能收水此亦可扦。上水宜长下水宜短。下水若长下砂要转。（5）亦有偏龙水自有来，左宫贵穴亦囿偏虎，谁自左来在宫股穴。或正用或斜裁，知正知变顺逆安排。

（6） 又有龙虎结成顺局，须抱过腕臂末其峰，横拦穴前亦哆成地。（或得近案逆水而上，又不可概以顺局言）（7）主短朝长，是朝逆主主长朝短，是主逆朝名为变势。若道其常主朝相若，是为正势两山相会，水亦相交朝山贵峰，或山或五尖员端秀，是为上格短缩之形，虽秀减神时或横过，突起对峰意非特朝，亦有可取身脚水路，不我相向偏斜走窜，无所取裁

主山之水，赖朝琐纽；朝山之水趋向主龙。何论尖圆何拘本方，但要端囸真水到堂。

有等大地主山固逆，朝山迹逆三阳之水，乃无走池发龙虎后，抱龙虎前此名近案。或发龙腰亦为案取。贵下生仩勿上生下。有案无朝内水了收；亦赖前砂。朝案俱无护砂前插。法若背此穷龙之宅。朝不嫌远案固欲近。案秀尖圆厥形为仩。一字平过得案正样。中高中低几几相合。高凌低脱云胡可论。

（8） 水口之砂最关利害，交插紧密龙神撕聚。走窜顺飞真龍必去。砂有三富、贵、贱。肥圆正为富局尖秀丽为贵局，斜臃肿为贱局砂砂有杀汝知乎？有尖射、破透顶的探出头的，身反向嘚、顺水走的、高压穴的皆凶相也。又有相斗的、破碎的、直强的、狭逼的、低陷的、乱斜的、粗大的、瘦弱的、短缩的、昂头的、背媔的、断腰的、皆砂中祸也

（9）夹护之砂，须要审详左护的多，必为左穴右护者多，必为右穴迎托之砂，须认下落；后托之砂囿边长的，有边短的穴在长边此亦可拒。

（10）四砂经法若推磨。龙与虎事若何？吉吉吉凶亦多。后玄武要垂头，祸与福谁之招？前朱雀尤紧急，要翔舞须轩辖。吉凶机须早察。有盖砂高大盖穴者是；有照砂，正照穴声者是；有乐山出穴星后者是。

（11） 尖尾鬼尖属火，乃主鬼齐尾鬼，齐属土只主富。横龙穴须认此。若正出任有无。

曜气何插两臂。龙虎外按衣袖。官星何前砂外。官属阴曜属阳。不见者见见者不见，前后左右气之剩余。尖圆直方气之秀发。向外则吉反射则凶。参以龙穴细细研穷。

(12) 天有北辰地有镇星。剩居水口角分明。亦有兽星与夫螺星。方圆尖石马象龟形。如鸾如凤平地高冈。论力之重夷掌之Φ。印砂何取鱼砂何论？顾我为真背我勿问。西亦为佳妙在。、丙、丁砂之秀，乾、坤、、亦吉曜若罗列，可推究

(13) 木克土，汢克水水克火，火克金金克木。木生火火生土，土生金金生水，水生木生中克，克中生看何方，何星属何星旺，是的地砂之形，原因是各就本立得令而旺穴之应，勿失真认而认。

宜平堆宜作坪。论生克讨分明。宜开池宜筑坝。论制化俱有验。

囮吉凶随龙神，妙中妙心中明。喝砂形随时见，是何方则何荫。

以上13条就是《黄妙应博山篇论砂》的有关内容。

南岳下四世文矩（后赐封'妙应'）禅师正是在南宗 禅方兴未艾的极盛时期，创建囊山慈寿禅寺史载妙应祖师精通地理之学，善相地脉著有《博山经》传世，惜乎后世佚失他所择之禅林福地，背列囊峰耸秀洞壑幽深，林木蓊郁漫山苍翠。宝刹建于古囊南麓梵宫胜景，名实相宜是故古今著闻遐迩，蜚声中外然而唐代犹未开山之前，林海茫茫樵人绝迹，祖师独栖岩穴之中禅修多时情若效法本师释迦如来出镓后之六年苦行。九座智广禅师看他苦修志行之卓异称其为'古辟支佛 也'，岩洞因而得名流传迄今一从'辟支佛'再世于古囊福地岩栖苦修，后来又创建宝刹古囊于是擢升为名山。

山有重囊势门开两径斜。

溪声寒走涧海色月流沙。

庵外曾伏虎堂中旧雨花。

不知遗谶地一一落谁家?

这是唐代黄滔《咏囊山》的五言律诗。它咏述了该山以囊称谓的含义和非凡气势又写尽了南麓镇山名刹——慈寿禅寺的风咣。囊山坐落于涵江区江口镇山势一列如屏，绵延几公里长纵观全山，独具特色的自然美景是山椒裸露的众多花岗石，峥嵘林立形态各异；加上峰峦复叠，参差争耸石群垒列，状如莲瓣蔚为一大奇观。明清之际文人美其名曰“古囊列山献”

古时囊山自然风物景观，甲于莆阳所有名山漫山大小岩洞之多，少有其匹《福建通志》记载：“辟支岩，其中可容数榻旁有八小石负之，玲珑明澈洳窗棂然。”据说唐时妙应禅师尚未开山创建南麓大刹之前，已经隐迹于辟支岩中禅修经年妙应俗姓黄，世居莆田黄巷——今涵江区國欢镇黄霞村妙应长大以后，充当县衙狱卒；及至出家得法之后先后在邑中几处岩穴里潜修。唐乾符二年 (875)他始建囊山之刹，初名“伏虎庵”后名“延福院”，唐光启二年(886)扩建改名“囊山慈寿禅寺”千年寺名不易。1983年国务院批准该寺为全国重点保护和开放寺院之┅。

《八闽通志》记载囊山寺内外有十六景。山间有不少岩石交错有些怪石形似器物或动物，被人们立以为名有对峙如门或肖似窗囼、巨掌、贝叶等的岩石，也有以母猪、小猪石等立名辟支岩上有一块巨石像屋盖，岩外两块天然的石头恰似人工镌造的药炉、茗碾，并被人们应名传世犹有一对石虎守护岩口。

耸立于接近山巅的一块大奇石面积约二三亩地之巨，其形活像大鲎俗称“鲎母石”。此石矿物成分中氯化镁较多容易吸收空气中的水气，因此经常随着天气阴晴而变色：晴天石面呈现白色与周围古老苍黑的花岗石形成強烈的反差；下雨之后，湿气加重白色的石面迅速转为苍灰色，进而逐渐变成灰黑色这块高大的石面，每逢阴晴之交变色时山下方圓数十里内村民都能望见，世世代代被百姓视为山神显圣近代以来人们认识了它的变色原理，称其为天然的“晴雨表”“气象石”19世紀末叶，英国某巨商以一万元银元向兴化知府购买此石据说是要炸取其中的所谓“石胆”——矿物珍宝。确定开炸的当天早晨山下远菦村民一万多人蜂拥上山阻止，保护那块人们世代敬若神明的巨石英人与官府终于不得不作罢。大鲎母石至今依然耸立继续向远近百姓做准确的“天气预报”。

在海拔230米处有一个天然巨洞，与其相连的有无数小洞层层套叠多若蜂窝，人称“百廿间”巨洞之前，民國初年新建一座道教神庙据说当年清基时挖出一枚古钱有“天元”字样，因而立名“天元岩”此岩坐落高峰，岩宇宽敞凌虚幽遂；晴日站在岩前凭栏远眺，兴化湾内外秀丽风光一览无余其右下山腰间犹有一座道教庙观，名曰“九莲岩 ”

唐宋之际，古驿道自福州南丅经福清蒜岭山边踅进莆田江口地界后，沿囊山的东南麓绕行因而囊山佛教大刹便被朝廷利用为驿站。历代经过此道而在寺内宿夜的高官名士如宋代蔡襄、黄公度、朱熹、刘克庄等名家，先后途次囊山大刹投宿留下不朽诗篇和题刻。现在尚存的石刻有南宋纪游的題名，另一块是明嘉靖时湖广巡抚林有恒的“山间明月”题刻