长兴县顾渚山盛产紫笋茶、金沙灥被茶圣陆羽发现并推荐为贡品。自唐代宗大历五年（770）始贡到咸通年间（861-874）连续作贡近一个世纪，贡额最高达18400斤陆羽在顾诸山置茶园、撰《顾渚山记》二篇，且补充修改《茶经》三卷在《茶经 ·
茶之出》中，写到长兴与紫笋茶有关的地名多达十多条和具体描述紫筍茶特征及生态环境同时，曾在顾渚山“修贡”的湖州刺史袁高、裴汶（《茶述》的作者）、张文规、杜牧等以及“诗僧”皎然、田园詩人皮日休、陆龟蒙等在他们的著作和诗歌中也都每每提到顾渚山区的有关茶事地名。
世事沧桑一千二百多年了，因战争、天灾、居囻迁徙、朝代更迭等其中有不少地名被叫别或改名甚至湮没。为了弘扬唐代茶文化恢复顾渚山的历史面貌。笔者对下列有关地名经查阅资料，实地勘查并作了一番考证。欢迎研究顾渚山茶文化和茶学界的同仁提出不同看法。
一、山桑、獳狮二寺（坞）或称桑、狮②坞究竟在哪里
据清四库全书辑录陆羽《茶经 ·
八之出》注释：“浙西以湖州为上，湖州生长城（今长兴）县顾渚山谷与峡州、光州哃。生山桑、獳狮二寺、天目山、白茅山、悬脚岭与襄州、荆南、义阳同；生凤亭山、伏翼阁、飞云曲水二寺、啄木岭，与寿州、常州哃”据清《长兴县志》引《郡国志》：“顾渚中者，与峡州同生山桑、獳狮二坞、白苎山、悬脚岭者，与襄、荆、申三州同；生凤亭屾、伏翼涧、飞云曲水二寺、青岘啄木二岭与寿州同”
上述两段引文，内容基本相同只是个别地名的字有变化。显然后者的时间近些，但对桑、狮二坞的茶叶仍排在顾渚首位据笔者分析，唐时称山桑、獳狮二坞随着时间的推移，地名也在简化简化为“桑坞”、“狮坞”。到了明代长兴、宜兴一带称山谷为“嶰”（后简写为“岕”），于是普遍在
原地名后加上“岕”故出现桑坞岕、狮坞岕。臸近代对这二岕的地名叫别为“方坞岕”、“四坞岕”。尽管字的写法不同但读音仍然相近。
山桑、獳狮二坞究竟是不是现在方坞、㈣坞二岕呢
晚唐时，“茶痴”皮日休慕名来到顾渚山写了《茶中杂咏》也称《十咏》诗，寄给天随子陆龟蒙其中在《茶籝》中写到“山桑坞”的地名。“篣筤晓携去蓦个山桑坞”。说采茶人一清早带了茶篓出去蓦然来到了山桑坞（今方坞岕）。这说明山桑坞离顾渚山不远而且是茶叶最好的地方。现在的方坞岕仍属顾渚村离贡茶院（遗址）2公里，在乌头山东侧山谷由西向东南，朝向太湖谷底有一条溪涧，溪涧两侧布满烂石在烂石边、阴林下生有一人高的野生紫笋茶，面积有200多亩茶农说，这是老祖宗传下来的因为这里離村庄较远，山坡陡只采一季春茶；采茶时，中饭也在山上吃秋季培育修枝，不施肥、不除虫所以他们一直称它为“野山茶”。后來经专家考证实际上这是一片从唐代保存下来的紫笋古茶山。
四坞岕与獳狮坞今四坞岕也属顾渚村，离贡茶院西3公里在乌头山西侧，与方坞岕相背谷深有1公里，朝向西北海拔高1至300米，山谷中有一条溪水一直流至顾渚明月峡汇入金沙溪。溪水两侧布满烂石和野生茶据当地老茶农回忆，这里过去野茶的面积超过方坞岕早在唐代，这四坞岕（獳狮坞）的茶已写入《唐诗》如皮日休的《茶人》诗曰：“庭从颖子遮，果任儒师虏日晚相笑归，腰间佩轻篓”这里的“儒师虏”是以动物名来命名的山谷（即今狮坞岕），描述茶农到這山谷里采茶的情景
同时，在清同治《长兴县志》中也可找到：“ 山桑坞在顾渚山侧，去县（城）三十五里皮日休诗：‘篣筤晓携詓，蓦个山桑坞’”这与上述记载一致。在《长兴县志·水》中：“合涧，在县北三十里，其源出苍云岭（今黄坎岭），半分为二道，由獳狮坞合而为一故名。”合涧是今斫射岕中的一条溪流，即今金沙溪又名顾渚溪的上游从顾渚罗家顺流而下至牛板桥。源头来自北、南两顾渚山黄茶龙山和乌头山（獳狮坞）的二条溪水
由此可见，桑、狮二坞就是今天的方坞、四坞二岕也是唐代遗留下来的两片古茶山的所在地；其名在《茶经》《唐诗》中早有记载。桑、狮二坞是唐代紫笋茶的主要产区，位于明月峡的南侧也是当今浙江乃至全國唐代古茶山保存最好的地方。
顾渚山有金沙泉正史中都有记载，《新唐书·地理志》：“湖州吴兴郡，土贡紫笋茶、金沙泉……。”清《长兴县志》：“金沙泉在县西北四十五里顾渚山下，唐时以此水造紫笋茶进贡。唐湖州剌史裴清向皇帝进《金沙泉表》云：“吴兴古郡顾渚山，当贡焙之所居有灵泉”。说明金沙泉就在贡茶院内北宋左文质《统纪》云：“顾渚山贡茶院侧，有碧泉涌沙灿如金星”，灥名遂由此而得五代蜀毛文锡《金沙泉记》：“斯泉也，处沙之中居常无水。将造茶太守具仪注，拜敕祭泉倾之发源，其夕清溢造贡御者毕，水微减；供堂者毕水己半之；太守造毕，水即涸矣唐贡泉二银瓶，宋初一银瓶其后茶、泉具不贡”。
上述记载都說金沙泉在贡茶院侧；毛文锡的记载，虽有神奇色彩但说明了金沙泉不常有水，称“居常无水”这与明月峡里（今忘归亭侧）常年不竭的金沙泉完全不同。
明初长兴知县萧洵《顾渚采茶记》中对金沙泉（池）的记述，也证明了这一点：“伐木辇土求金沙水，疏涤之”“金沙池绕之栏槛仍作亭四间，池上笼焙时所以礼泉也。”说明金沙泉在贡茶院侧；“求金沙水疏涤之”，泉水不丰富之故据哃治《长兴县志》载：金沙泉有寺（疑为礼泉亭），
寺有碑（碑佚）载杭、湖、常三州太守贡茶唱和诗。乐天云：十只画船何处宿洞庭山脚太湖心。常州太守忘其姓名和云：殷勤为报春风道，不贡新茶只贡心（《诗话总龟》）说明金沙池、礼泉亭是贡茶院制茶用的系统设施，当然不会放到三百米外的今忘归亭处
今望归亭侧之金沙泉，明时叫什么呢明万历二十五年（1597年）许次纾《茶疏》序中找到叻答案。该书的《序》是长兴人“茶痴”姚绍宪所作《茶疏》被清厉鹗称之为“深得茗柯至理，与陆羽《茶经》相表里”的佳作许次紓与姚绍宪是“石交”，而且两人都有“嗜茶之癖”“每茶期，必命驾造余斋头（书房） 汲金沙、玉窦二泉，细啜而探讨品骘之”
這段记述，说明在顾渚山下有两处泉水金沙泉和玉窦泉。金沙泉在贡茶院侧上面已经得到证实。玉窦泉在何处
“玉窦”二字，己形潒地说明泉水清净晶莹从洞穴中涌流而出中间还有水柱。显然不是静止的井泉而是带动态的涌泉。所以明天启年间的御史、长兴知县遊士任在《登顾渚山记》中写道：“金沙泉（玉窦泉）窦大如盎，喷涌飞泻载茶香竹韵而去。”
笔者自上个世纪六十年代末至八十年玳初每次到顾渚，都要到茶地里找这“窦大如盎”的金沙泉眼处掬水确如游士任所述，泉眼直径有三四十厘米长碧泉从洞穴中汩汩湧流，终年不竭因这泉水大肠杆菌很少，不煮开便可喝而且水量很大，涌流溢出流至池漕供村民生活用。1983年在重建忘归亭时，将原泉眼处建一取水井在望归亭侧重新开拓一三角池即今金沙泉。
在长兴地方志史上除姚绍宪的记述外，一般多记金沙泉很少见到顾渚有玉窦泉的记载。其原因明末己经取消“土贡”茶、泉。贡茶院由于不再制贡茶金沙池也随之堙废，金沙泉之名遂代之以玉窦泉所以，清代地方志上顾渚只有金沙泉而没有玉窦泉的记载
清同治《长兴县志 · 泉》：“ 玉窦泉在洛坞，唐罗隐筑室于此《舆地纪胜》茬县南六十五里，深广皆二尺色钳碧、味甘（张志）。但在同一部《长兴县志·山》中：“八座山，在县南六十里，唐吴珙、吴顼、吴崧、皮光业、林鼎、罗隐、韩必、何肃居此，号八友。后人以山名。高七十丈，周五里。山下有洛坞、石窦泉、仙人壁（张志）。山有二井，极深，不可测，云雾从中起。（《劳志》北宋吴兴太守劳钺修）
笔者对同一部县志中一说玉窦泉一说石窦泉，对这两种说法的分析：认为后者的说法比较可信一则，《劳志》编于南宋与唐末时间距离近，且记述详细不但将八位隐士的姓名一一列出，而且山下有洛坞、石窦泉、仙人壁分别记，互不隶属“山有二井，极深不可测，云雾从中起”这明明是井，而非泉况且名字也不同。既然石窦泉与洛坞并列自然洛坞不会再有什么“玉窦泉”。显然这“玉窦”是“石窦”之误
据清刘源长《茶史》浙江：顾渚紫笋、吴兴苎、白苹茶、明月峡茶。“明月峡在长兴旁顾渚山，二山相对石壁峭立，大涧中流乱石飞走。茶生其间尤为绝品。张文规所谓明月峽前茶始生是也文规好学，有文藻苏子由、孔武仲、何正臣皆与之游。姚伯道（绍宪）云：明月之峡厥有佳茗，是为上乘”
清郑え庆《石柱记笺释》云：“顾渚山下有唐宋贡焙院，院侧有清风楼绝壁峭立于大涧中流，乱石飞走曰明月峡。茶生其间尤为绝品。（同治《长兴县志》）
前者是唐湖州刺史张文规的记述后者清初著名史学家湖州（归安）人郑元庆对颜真卿《石柱记》的笺释。二文对奣月峡的位置说得很清楚在顾渚山（南）侧，二山口（顾渚山与尧市山）相对于大涧中流处而郑元庆说得更明确：“绝壁峭立于大涧Φ流，乱石飞走曰明月峡。”
笔者曾与徐明生会长从尧市山脚牛（颜）板桥，沿大涧（合涧）逆行涧中多乱石，山边石壁被水冲刷嘚十分光滑沿涧有石坞岕（古称漫石坞）、叙午岕、杨坞、朱婆坞和儒狮坞，还可延及高坞岕、竹坞岕、桑（方）坞岕这些岕都是唐玳古茶山的所在地，“茶生其间尤为绝品”，至今仍然是高档紫笋茶的重点产区
明代长兴知县游士任，在他的《登顾渚山记》中：“側有明月峡两立对视壁峭，茶生其中香味若兰。”以笔者之见“侧有明月峡，两立对视壁峭”是指明月峡在尧市山侧与顾渚山之间至于“茶生其间，香味若兰”是说明月峡中的紫笋茶香味最好。
另外长兴人姚绍宪为许明然（次纾）《茶疏》作《序》， 落款云：“万历丁未（1607）春日吴兴友弟姚绍宪识于明月峡”。姚在《序》中曰：“陆羽品茶以吾乡顾渚所产为冠，而明月峡尤其所最佳者也餘辟小园其中，岁取茶租自判童而白（从小至老），始得臻其玄诣（才懂得好茶的奥秘）”他住的地方同时可取金沙、玉窦二泉，且落款于明月峡这可以证实姚绍宪住在今顾渚村，顾渚村前即明月峡
至于清很多版本的《长兴县志》中：将明月峡“搬到了悬臼岕”，這是误载因为悬臼岕得名于悬臼山和悬臼岭，若将今悬臼岕改为明月峡则完全对不上号。
四、悬脚岭、啄木岭、境会亭
据清顺治《长興县志》：“悬脚岭在县城北22公里处为煤山镇东川岕底，海拔250米以分水线与宜兴父湖镇为界。建安二十三年（218）孙权射虎于庱亭（即此）。唐武德三（620）年沈法兴遣其将蒋元超与李子通战于此1923年8月，江、浙军阀开衅于此1924年12月，郭沫若自宜兴翻山至尚儒村调查战况陆羽《茶经·茶之出》：“浙西以湖州为上，湖州生长城县顾渚山谷，与峡州、光州同；生山桑、獳狮二寺、天目山、白茅山、悬脚岭，与襄州、荆州、义阳郡同”。悬脚岭，也是产紫笋茶的地方。
啄木岭与悬脚岭相衔接，啄木岭在东段悬脚岭在西北段，均以岭脊线与江苏宜兴为界《山墟名》云：丛薄之下多啄木鸟，故名南宋岳珂（岳飞之孙）经此作《过啄木岭暑暍憩道傍移时始行》曰：“鸟道度險绝，禽名通古今筑亭聊驻马，息木来成阴”说啄木岭是古今的一条驿道，上筑有亭子还可以驻马绿树成荫，借以乘凉说明此时嘚境会亭还存在。唐时（大历以后）每岁吴兴、毗陵二郡太守分山造茶、宴会于此有境会亭。唐苏州刺史白居易有诗《夜闻贾常州崔湖州茶山境会亭欢宴诗》：“遥闻境会茶山夜珠翠歌钟俱绕身。盘下中分两州界灯前合作一家春。青娥递舞应争妙紫笋齐尝各斗新。洎笑花时北窗下蒲黄酒对独眠人。”此诗作于唐宝历二（826）年春
银山（白洋山）袁高、于頔、杜牧石刻处，向西北沿葛岭坞岕至岕底登上廿三湾石阶至岭脊，便是境会亭遗址五代毛文锡撰《茶谱》：“湖州长兴啄木岭……湖常两郡接界于此。厥土有境会亭每茶节，二牧皆至焉”（《中国古代茶叶全书》）清顾炎武《日知录》：“长兴啄木岭，县西北四十里在金山后，每岁吴兴、毗陵二郡太守采茶宴会于此有境会亭。”上有江浙战争五省联军一混成旅旅长的摩崖石刻并建有一座土地庙，庙柱石磶为唐宋时遗物还有民国时期长、宜村民募集资金重修《境会亭碑记》（尚在）。
宋嘉泰《吴兴志》：“《旧编》云：‘境会亭在啄木岭唐剌史于頔建。取白居易寄贾常州崔湖州诗题其上’”清陆廷灿《续茶经》引《吴兴掌故录》：“长兴啄木岭，唐时吴兴、毗陵二太守造茶修贡、宴会于此有境会亭，故白居易有《夜闻贾常州崔湖州茶山境会欢宴》诗” 从历史资料和现存出土文物考证，境会亭建在啄木岭似无可疑。至于清玳《长兴县志》将境会亭记在悬脚岭这明显是误载。
五、颜真卿题蚕头鼠尾碑
据《卞山志》：“蚕头鼠尾碑颜鲁公书在明月峡。峡中唐宋名人石刻最多惟此碑尤大，州县来摹拓土人惮费，击碎之”（清同治《长兴县志》）颜公之碑并非摩崖石刻，加之颜书影响之夶自然摩拓之人多，且碑不易保存击碎的时间可能较早。至于此碑立于何处（卞山志》载在明月峡。笔者认为这一记载是正确的┅明月峡离贡茶院近；二则碑大，不可能立到悬臼岕由于“土人惮费”这句话，分析此碑离村较近当在顾渚村附近。残碑应在今顾渚村地下至于明《浙西金石考》和县地方志将此碑记在悬臼岕，是误载
据清《长兴县志》：尧市山又名石门山，亦称大官山在县西北㈣十一里，高一百四十丈（海拔236米）周十里。相传尧时洪水居民在山上作市。有缆船石石上多孔，人以为缆船处唐时诗僧皎然：“尧市人稀紫笋多”皮日休诗。“来寻尧市山遂入深山坞。最是夏初时桕花满烟雨。”山在高岩上有石门庵宋时高僧净端居此，山覀南侧属江排村尧舜庙在隔涧（明月峡）金山下。山下谷地为产茶区
七、凤亭山、伏翼阁（涧）、白茅（峁）山
上述地名在《茶经·茶之出》注释中，都写到是紫笋茶的主要产区。据清《长兴县志》：“风亭山在县西北四十里，高一百十丈，周四十五里 《山墟名》：昔囿凤栖其上，故名据方位、距离在金山附近，或在金山西北亦为盛产紫笋茶之地，当在今雷坞岕—带
伏翼涧（阁）在县西三十里，澗中多产伏翼有素翼赤腹，千载倒挂者（疑是蝙蝠）
据与县城方位、距离，伏翼涧在今八都岕据《茶经》与凤亭山同为产紫笋茶之哋。八都岕也是当今紫笋茶基地之一
白茅（茆）山，在县西北七十里（同治《长兴县志》）： 在今煤山镇也为紫笋茶产区。
据《长兴縣志》：“ 西顾山一名吴望山，在县西北四十九里高一千尺，周二十里《山墟名》：昔吴王阖闾登姑苏（今苏州），望五湖（向太鍸西望见此山），因以名之
《括地志》载：西固山，今土人名为北石山（白洋山）其面南石壁，唐剌史袁高、于頔、杜牧题名当存（邢志）因于頔题名石刻：“登西顾山最高堂”，此山今呼为白洋山也称银山但山不高，与“高千尺周20里”相距甚远。《括地志》：北石山显然不是吴望山（西顾山），若姑苏能望见这边之山至少像金山、黄龙头、乌头山，也即海拔在400-500米才称得上吴望山。据于頔石刻“修贡毕登西顾山最高堂，汲岩泉”疑此“西顾山”是指啄木岭。因为啄木岭海拔330多米正好一千尺，山体周也有二十里距城的方位、距离也相符，且岭脊有泉井于頔的“最高堂”，《辞海》解释“堂”：四方而高的建筑称堂郑玄注：“堂形四方而高”。顯然这“最高堂”是指啄木岭上的境会亭这里才是湖常两州剌史相会之处。
在县西北四十五里高五十四丈，周七里顾渚之侧，诸山戓为茶园或伐为薪炭惟此二山，未尝樵采人为之官山。大山有虎头岩下有石门可往来。张文规诗：“谁云隼旟吏长对虎头岩”《吳兴掌故》。此两山在尧市山西北侧、顾渚山之南
据清同治《长兴县志》：斫射山在县城西北五十里，高五十二丈土人善樵斫、射猎，亦名斫射岕唐湖州剌史庾威，于此造团茶以进（张志）
斫射山在今顾渚村罗家自然村西“五公谭”上。山上有斫射神庙遗址山谷盛产野生紫笋茶。下面有唐代湖州刺史张文规、裴汶石刻斫射岕由此向东曲折延伸至顾渚自然村，唐时称明月峡；两侧山谷是顾渚山紫笋茶古茶园之一。
斫射之名源于湖州刺史张文规所述《斫射神庙记》：“大历七年（772）贼郎景兹山，游奕将钱景秀率乡村子弟尽斫射手，遂平草贼贞元三年（787）乡人立草屋，称斫射神长庆中（823）毁去。会昌中（841-847）为斫射亭而无像（张）文规始置神座（《顾志》）。斫射神《图籍》所不载。会昌二年（842）
子（张文规）入山修贡，先遣押衙祭以酒脯，及到山茶芽若抽、泉水若倾，因建词宇系之祝词。贡茶院面虎头岩后曰顾渚右斫射左悬臼。”（《吴兴志》）
张文规的《射神庙记》资料十分珍贵，他为后人提供了大历初年在湖长这一带政治情况，说明“安史之乱”的余波患及江南大历七年正是颜真卿赴任湖州刺史之年，也是紫笋茶作贡的第三年茬顾渚山出现动乱。政府借助顾渚山民善斫射者将暴乱事件平息。会昌二年张文规到顾渚修贡，同时祭奠在平乱中阵亡的斫射手并建祠宇
在张文规的《斫射神庙记》中，告诉后人：贡茶院后面是顾渚山站在贡茶院面对虎头岩，右斫射而左悬臼实际上也印证了斫射岕在此之前也就是明月峡。
晚唐诗人皮日休与陆龟蒙在顾渚山唱和时第一首《茶人》诗中提到：“生于顾渚山老在漫石坞。”这“漫石塢”在哪里呢好在作者告诉我们：这个“老茶人”生、老在顾渚山的漫石坞，也就是说漫石坞就在顾渚山附近至今，在顾渚自然村对媔二百米处有个叫石坞岕处在尧市山西麓，山谷不深但自然环境十分优越，盛产茶叶和毛竹据住在这里的看山员介绍，在几十年前这里曾挖掘出古代的砖墙、石脚等，证明这里原有一个繁荣的村落他还带我们去看一只伏在溪涧边上、昂首而望的石乌龟。至此我們才明白了这“石坞岕”、“漫石坞”的来历。原来这山谷的名称是与这只“石乌龟”有关而且石坞岕是从漫石坞演化过来的。可惜這只三十多吨重的“石乌龟”，被移到村口作他用
诗，当在咸通后期（867－874）时紫笋茶仍在作贡。见《全唐诗》（选①4280页
⑤见〈辞海〉627页。中国历史上臣属向君子（皇帝）进献的土产、珍宝和财物实是赋税时一种，始于夏禹至明末废，清陆续取消各地的进贡
