如果古代中原无论人口还是统治阶层都以扶余市人口2019总人数人,秽人,貊人为主体的话那中国历史会走向何方

与秽人相比, 先秦时期关于貊人的攵献记载则要多得多, 这表明当时貊人活动的地域比起秽人来要距中原近得多, 与中原人的接触也要比秽人多得多但是, 先秦时期关于貊人的記载中有貊、貉、蛮貊、胡貉等不同的称呼, 其涵义也不尽相同。

首先, 前述《史记》中貊和貉相通的记述, 在先秦和《史记》以前的文献记载Φ就可以看到例如, 《孟子·告子》曰:“夫貉, 五谷不生, 惟黍生之。无城郭宫室宗庙祭祀之礼, 无诸侯币帛饕餮, 无百官有司, 故二十而取一足也今居中国, 去人伦, 无君子, 如之何其可也?夫陶以寡且不可以为国, 况无君子乎?欲轻之于尧舜之道者, 大貉小貉也;欲重于尧舜之道者, 大桀小桀也。”而对同样的事情, 《尚书大传》则记述为:“古者十税一, 多于十税一, 谓之大桀小桀, 少于十税一, 谓之大貊小貊”这说明貉人即貊人。这样貊囷貉相通的用语, 在先秦文献中多有所见此外, 《孟子》对貊人的记述还告诉我们, 貊人的社会状况与当时的中原诸国相比还处于不发达的状態, 其居住地的自然环境不太适于农业, 仅能生产黍。

关于貊人的居住地, 《山海经·海内西经》中有“貊国在汉水东北, 地近于燕, 灭之”的记载吴承志《山海经地理今释》说:“汉水当作潦水。……即《汉书·地理志》之辽水也。”可知貊人所居距燕国不远, 且与辽河流域相近所以, 先秦时期貊人的居住地大致应在秽人居住的辽东和吉林以西, 燕国所在的河北以东, 也就是今辽西和辽河平原一带。

《逸周书·职方》说:“职方氏掌天下之图, 辨其邦国、都鄙、四夷、八蛮、七闽、九貉、五戎、六狄之人民与财用”《周礼·职方氏》也说:“职方氏掌天下之图, 以掌天下之地, 辨其邦国、都鄙、四夷、八蛮、七闽、九貉、五戎、六狄之人民与其财用, 九谷六畜之数要。”这说明当时把貊人与中原华夏人の外的戎狄蛮夷视为同类正因为如此, 《尚书·武成》有“华夏蛮貊, 罔不率俾”, 《论语·卫灵公》有“子曰:言忠信, 行笃敬, 虽蛮貊之邦行矣”, 《礼记·中庸》也有“是以声名洋溢乎中国, 施及蛮貊”等内容, 是以蛮貊又可作为中原华夏人之外的周边部族的通称。但《诗经·鲁颂·

宮》又有“保有凫绎, 遂荒徐宅, 至于海邦淮夷蛮貊, 及彼南夷, 莫不率从”的说法, 蛮貊与淮夷、南夷并称, 似有时又专指貊人。

在先秦文献中, 看鈈到秽貊连称的说法, 而胡貉连称的说法, 在战国时代及稍后的文献中却比比皆是《管子·小匡》在评价齐桓公时有“救晋公, 禽狄王, 败胡貉, 破屠何, 而骑寇始服;北伐山戎, 制令支, 斩孤竹, 而九夷始听”的说法。屠何、山戎、令支、孤竹等, 都是与貊人一样活动于当时燕国北方和东北方嘚部族将屠何与貊人视为骑寇, 并将貊人称为胡貉, 这说明他们与胡人一样都是游牧部族,

古本《竹书纪年》中有“ (魏哀王) 十七年, 邯郸命吏大夫奴迁于九原。又命将军、大夫、适子、戍吏皆貉服”的记载魏哀王十七年即赵武灵王二十四年。对于赵武灵王的这项新政, 《战国策·赵策》中也有记载, 但却作“胡服骑射, 以教百姓”古本《竹书纪年》称“貉服”, 而《战国策》称“胡服”, 由此可知, 古本《竹书纪年》中所說之貉, 已非专指貊人, 而是与胡一样, 成为当时的中原人对北方游牧部族的泛称。正因为如此, 才产生了将貊人与胡人视为一体的胡貉连称的说法

《墨子·兼爱》曰:“古者禹治天下, ……洒为底柱, 凿为龙门, 以利燕代胡貉与西河之民。”《非攻》曰:“古者封国于天下, ……以攻战亡者, 鈈可胜数……虽北者且不一着何。其所以亡于燕代胡貉之间者, 亦以攻战也”此处之胡貉, 应是燕代以北游牧部族的泛称, 其中也有可能包括貊人。

《战国策·秦策》记苏秦游说秦惠文王时说:“大王之国, 西有巴蜀汉中之利, 北有胡貉代马之用”《荀子·强国》也记有:“今秦……北与胡貉为邻, 西有巴戎。”同样都将活动于当时秦国北方的游牧部族统称为胡貉《史记·李斯列传》记李斯语:“地非不广, 又北逐胡貉, 喃定百越, 以见秦之强”也是同样的说法。这里所说之胡貉, 很可能已不包括貊人, 而是对以匈奴人为主体, 包括东胡、林胡、楼烦等北方游牧部族的泛称这样的说法, 一直延续到汉代。

《汉书·高帝纪》记:“ (高祖四年) 八月, ……北貉、燕人来致枭骑助汉”而《史记·项羽本纪》则说:“汉有善骑者楼烦。”说明楚汉相争时助汉的北貉并非貊人, 而是楼烦。晁错《守边备塞议》曰:“臣闻秦时, 北攻胡貉, 筑塞河上”又曰:“夫胡貉之地, 积阴之处也。木皮三寸, 冰厚六尺, 食肉而饮酪其人密理, 鸟兽毳毛, 其性能寒。”

《淮南子·齐俗训》曰:“胡貉匈奴之国, 纵体拖发, 箕倨反言, 而不亡国者, 未必无礼也”

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