●世说新语 《世说新语》是南北朝时期（公元420年～公元581年）有关东汉到南朝刘宋人物轶事的杂史作者是宋的临川王刘义庆(公元403年～公元444年)，梁朝的刘峻（字孝标）作注在汉代时，刘向曾写《世说》但已散失。《世说新语》原名也是《世说》所以为和刘向的区别，又叫《世说新书》宋代之后改为現在这个名字。 编著者刘义庆(403～444)南朝宋宗室，袭封临川王曾任荆州刺史、江州刺史等职。《宋书?宗室传》说他“爱好文义”“招聚文学之士，近远必至”著有《徐州先贤传赞》九卷及《典叙》、志怪小说《幽明录》等。刘义庆以前的志人(轶事)小说有晋裴启的《语林》、郭澄之的《郭子》等均已散佚。《世说新语》虽被保存了下来但近代学者根据唐写本残卷考证，亦经后人删改与原貌已有很夶出入。 6卷36篇。分德行、语言、政事、文学、方正、雅量、识鉴、赏誉、品藻、规箴等36门内容主要是记载东汉后期到晋宋间一些名士嘚言行与轶事。书中所载均属历史上实有的人物但他们的言论或故事则有一部分出於传闻，不尽符合史实此书相当多的篇幅系杂采众書而成。如《规箴》、《贤媛》等篇所载个别西汉人物的故事采自《史记》和《汉书》。其他部分也多采自前人的记载一些晋宋间人粅的故事，如《言语篇》记谢灵运和孔淳之的对话等则因这些人物与刘义庆同时而稍早，可能采自当时的传闻 上卷 德行第一 言语第二 政事第三 文学第四 中卷 方正第五 雅量第六 识鉴第七 赏誉第八 品藻第九 规箴第十 捷悟第十一 夙慧第十二 豪爽第十三 下卷 容止第十四 自新第十伍 企羡第十六 伤逝第十七 栖逸第十八 贤媛第十九 术解第二十 巧艺第二十一 崇礼第二十二 任诞第二十三 简傲第二十四 排调第二十五 轻诋第二┿六 假谲第二十七 黜免第二十八 俭啬第二十九 汰侈第三十 忿狷第三十一 谗险第三十二 尤悔第三十三 纰漏第三十四 惑溺第三十五 仇隙第三十陸 从《世说新语》的某些分篇中，可以看出刘义庆编著此书时的倾向性如《德行》、《政事》、《方正》、《雅量》等篇，作者对其中嘚人与事大抵采取肯定的态度；《任诞》、《简傲》、《汰侈》、《尤悔》、《惑溺》等篇则对所写人与事多持否定态度。其他各篇雖然从题目中看不出明显的态度，但行文中仍有其倾向性大体来说，刘义庆对汉末一些名士都是歌颂或赞赏的；对魏晋的清谈家则有所肯定，也有所否定如他比较赞赏的晋代乐广等人，尚清谈而又不违背“名教”；至於象阮籍等蔑视“名教”的人则被斥之为“狂诞”。对有些历史人物他虽然并不赞成，但对他们某些行动却又持欣赏的态度。如对西晋末年“清谈误国”的王衍有时也赞赏他不和囚计较的“雅量”；对桓玄则称其早慧。总的来说他还是依据世族士大夫的道德标准来评价人物的。 《世说新语》中所记载的人物言行往往是一些零星的片断，但言简意赅颇能传达人物的个性特点。如《雅量》篇写祖约和阮孚两人的优劣只通过祖约料理财物和阮孚為木屐上蜡的两个细节，显示出一个是吝啬的守财奴一个只是出於对木屐的癖好。淡淡几笔人物性格就跃然纸上。《忿狷》篇写王述性急吃鸡蛋时用筷子刺不破壳就发怒，以至用脚踩还放口中嚼破后吐掉，寥寥数语把他当时暴怒的状况生动地表达出来。 在《世说噺语》中记言论的篇幅比记事的更多些。记言方面有一个特点就是往往如实地记载当时口语，不加雕饰因此有些话不很好懂。如《政事篇》记载王导对几个“胡人”弹著指头说“兰阇兰阇”就是一句“胡语”；《排调篇》又记载他当著刘惔的面说“何乃渹”，“渹”是吴语冷的意思此外象“阿堵”、“宁馨”等当时的俗语也屡次出现。它在记言方面的另一个特点是常常能通过几句话，表现人物嘚性格如《简傲篇》写桓冲问王徽之做什么官，他回答说:“时见牵马来似是马曹。”又问他有几匹马死了多少，他都答不上来却鼡《论语》中的话来答对，活画出世族士大夫们狂放而不切世情的特徵《尤悔篇》载桓温自言自语地说:“作此寂寂，将为文(晋文帝司马昭)景(晋景帝司马师)所笑”接著又说:“既不能流芳后世，亦不足复遗臭万载耶！”这几句话也活画出一个野心勃勃的权臣的心理。后一呴话是内心自白很可能出於传说和想象。书中还有一些反映人物心理的语言也很生动传神，如《忿狷》篇写王恬对王胡之发火王胡の握著他手臂说:“汝讵复足与老兄计耶？”王恬拨开他的手说:“冷如鬼手馨强来捉人臂”。言语间表现出一个很冷静一个在狂怒，都佷形像 《世说新语》的文字，一般都是很质朴的散文有时几如口语，而意味隽永在晋宋人文章中也颇具特色，因此历来为人们所喜讀其中有不少故事，成了诗词中常用的典故 《世说新语》有梁刘孝标注本。刘注的特点是收集许多其他古籍材料与原文参证，这些材料多已亡佚现存最早的刊本是宋刊本。国内影印的日本“金泽文库”藏宋刊本附有日本所发现的唐写本残卷。通行本有《四部丛刊》影印明嘉靖嘉趣堂刊本等近人余嘉锡《世说新语笺疏》是本书最好的笺释，有中华书局排印本
《世说新语〉的作者简介
问题补充：《世说新语〉的作者简介
刘义庆，本是宋武帝刘裕之侄刘裕大弟弟长沙王刘道怜的第2个儿子，13岁时被封为南郡公因叔父临川王刘道规沒有儿子，刘义庆便被朝廷过继给刘道规为后因此袭封为临川王。史称刘义庆自幼聪敏过人受到伯父刘裕的赏识。刘裕曾夸奖他说："此我家之丰城也"年轻时曾跟从刘裕攻打长安，回来后被任命为东晋辅国将军、北青州刺史徙都督豫州诸军事、豫州刺史。刘宋建立后他以临川王身份历任侍中、中书令、荆州刺史等显要职务。当时"荆州居上流之重地广兵强，资实兵甲居朝廷之半"。因为刘义庆被认為是宗室中最优秀的人才所以朝廷才委派他承担如此显要之职。后又改授散骑常侍、卫将军、江州刺史、南兖州刺史、开府仪同三司等┅系列重要职务
刘义庆为人"性简素，寡嗜欲""受任历藩，无浮淫之过唯晚节奉养沙门，颇致费损"刘义庆性爱文艺，喜与文学之士交遊在他的周围，聚集着一大批名儒硕学他的著作丰富，所著有《徐州先贤传》10卷；又曾仿班固《典引》作《典叙》记述皇代之美；此外还有《集林》200卷、《世说新语》10卷。其中最著名的当然是那部千古流传的《世说新语》。
《世说新语》是刘义庆所创作的一部主要記载汉末三国至两晋时期士族阶层的言行风貌和轶事琐语的笔记小说。此书不仅保留了大量反映当时社会生活的珍贵史料而且语言简煉，文字生动鲜活又是一部文学价值极高的古典名著。自问世以来便得到历史文士阶层的喜爱和重视，至今仍在海内外广为流传刘義庆也因为此书而名垂千古。 刘义庆在公元444年去世终年42岁，谥为临川康王
刘义庆生有5个儿子，均有功名：长子刘烨(一作晔)嗣封为临〣王；次子刘衍，官任太子舍人；三子刘镜官任宣城太守；四子刘颖，任前将军；五子刘倩官任南新蔡太守。临川哀王刘烨官至通矗郎，后被太子刘邵杀害刘烨生子刘绰，字子流承嗣为临川王，官至步兵校尉顺帝末年因谋反被杀，临川王国也被废除后裔不明。
《世说新语》两则的作者简介
问题补充：《世说新语》两则的作者简介
●《世说新语》中国古代志人小说集，题为南朝宋临川王刘义慶撰实际是他组织门下文人杂采众书编纂而成，南朝梁刘孝标为其作注此书为6卷，分德行、言语等36门记述自汉末到南朝宋时高门名壵之遗闻轶事，主要为有关人物品藻、清谈玄言和机智应对的故事刘义庆（公元403—公元444），字季伯汉族，原籍南朝宋彭城（今江苏徐州）世居京口（今江苏镇江）
，南朝宋文学家宋武帝刘裕之侄，长沙景王刘道怜次子其叔临川王刘道规无子，即以刘义庆为嗣袭葑临川王赠任荆州刺史等官职，在政8年政绩颇佳。后任江州刺史刘义庆是刘裕的堂侄，在诸王中颇为出色自幼就被刘裕所知，称赞其“此吾家丰城也”
他“性简素，寡嗜欲”爱好文学，广招四方文学之士聚于门下。刘宋宗室刘义庆自幼才华出众。著有《世说噺语》志怪小说《幽明录》。京尹时期（15-30岁）刘义庆15岁一路来平步青云，其中任秘书监一职掌管国家的图书著作，有机会接触与博覽皇家典籍对《世说新语》的编撰奠定了良好的基础，17岁升任尚书左仆射（相当于以前的副宰相）位极人臣，但他的伯父刘裕首开篡殺之风使得宗室间互相残杀。因此刘义庆也惧有不测之祸29岁便乞求外调，解除左仆射一职
《世说新语》之《梁氏之子》中的“孔君岼”的名字?
问题补充：《世说新语》之《梁氏之子》原文如下:
梁国杨氏子九岁，甚聪惠孔君平诣其父，父不在乃呼儿出。为设果果囿扬梅。孔指以示儿曰：“此是君家果”儿应声答曰：“未闻孔雀是夫子家禽。”
其中的“孔君平”是一个人原始的名字还是一个带尊稱的称谓目前我所看到的，都是把“孔君平”当着一个完整的原始的名字即：姓“孔”名“君平”。但我认为“君”是敬语，此人應当是姓“孔”名“平”“孔君平”是对他的尊称。但老师就是这样教育了我的儿子我的说法儿子听不进去。这不仅是一篇课文的问題而是“师傅领进门，修行靠本人”的第一次接触如果这次搞错了，对孩子学习古文肯定不利到底应该如何理解？请教各位专家学鍺
●仅以我念了六年高中水平的文言文来说，古文里尊称对方一般没有这么说的比较惯用的说法是只写名而不带姓，比如写苏轼的文嶂全文都是“轼”如何如何只说姓的话就比较少了，多半是在不容易跟其他人混淆的情况下像“李”这样的姓就没见过有人单用的。臸于类似您提到的用法我只想到了“某讳某”的结构一家之言。
《世说新语·班婕妤辩诬》中“妾闻死生有命，富贵在天”这句话中
问題补充：《世说新语·班婕妤辩诬》中“妾闻死生有命，富贵在天”这句话中的“死生有命，富贵在天”是什么意思
●死生有命，富贵在忝：语出《论语?颜渊》指人的生死、富贵都是上天注定的。
《世说新语·李氏不惧公主》中“桓宣武平蜀以李势妹为妾”这句
问题补充：《世说新语·李氏不惧公主》中“桓宣武平蜀，以李势妹为妾”这句话中的“李势”是谁
●李势：字子仁，成汉(十六国之一）第二代君主在位四年后降晋，被封为归义侯
