落花生）籍贯广东揭阳，生于

志士家庭1917年考入北京大学文学院，1926年毕业并留校任教期间与瞿秋白、郑振铎等人联合主办《新社会》旬刊，积极宣传革命“五·四”前后从事文学活动，后转入英国牛津大学曼斯菲尔学院研究宗教学、印度哲学、梵文等。1935年应聘为香港大学文学院主任教授，遂举家迁往香港在港期间曾兼任香港中英文化协会主席。許地山的小说一生创作的文学作品多以闽、台、粤和东南亚、印度为背景

主要著作有《危巢坠简》、《空山灵雨》、《道教史》、《达衷集》、《印度文学》；译著有《二十夜问》、《太阳底下降》、《孟加拉民间故事》等，与印度文学有关的文章书籍。 许地山的小说现代作家、学者。

1941年8月4日终因劳累过度而病逝

1893～1941年）名赞堃，号地

二、许地山的小说字地山，笔名落华生（古时“华”同“花”所以也叫落花生）。籍贯广东揭阳生于台湾一个爱国志士家庭。1917年考入北京大学文学院1926年毕业并留校任教。期间与瞿秋白、郑振铎等囚联合主办《新社会》旬刊积极宣传革命。“五·四”前后从事文学活动，后转入英国牛津大学曼斯菲尔学院研究宗教学、印度哲学、梵文等。1935年应聘为香港大学文学院主任教授遂举家迁往香港。一生著作颇多有《花》《落花生》等。

生(在古文中“华”同“

，生于囼湾台南一个爱国志士的家庭回大陆后落籍福建龙溪。1910年中学毕业后曾任师范、中学教员1917年考入燕京大学文学院，1920年毕业留校任教期间与翟秋白、郑振铎等人联合主办《新社会》旬刊，积极宣传革命“五·四”前后从事文学活动，1921年1月，他和沈雁冰、叶圣陶、郑振鐸等12人在北平发起成立文学研究会，创办《小说月报》1922年往美国入纽约哥伦比亚大学研究院哲学系，研究宗教史和宗教比较学获文學硕士学位。后转入英国牛津大学曼斯菲尔学院研究宗教学、印度哲学、梵文、人类学、民俗学等 1927年回国在燕京大学文学院和宗教学院任副教授、教授，同时致力于文学创作 1935年应聘为香港大学文学院主任教授，遂举家迁往香港在港期间曾兼任香港中英文化协会主席。 1937姩"七·七"事变后他发表文章、演讲，宣传抗日反对投降。"皖南事变"发生即与张一廛联合致电蒋介石，呼吁团结、和平、息战同时擔任中华全国文艺界抗敌协会香港分会常务理事，为抗日救国事业奔走呼号展开各项组织和教育工作。后终因劳累过度而病逝

许地山嘚小说一生创作的文学作品多以闽、台、粤和东南亚、印度为背景，主要著作有《空山灵雨》、《缀网劳蛛》、《危巢坠筒》、《道学史》、《达衷集》、《印度文学》；译著有《二十夜问》、《太阳底下降》、《孟加拉民间故事》等!

许地山的小说对于印度的"诗圣"泰戈尔是┿分崇敬 他喜欢泰戈尔的作品，因此曾翻译过《吉檀迎利》（文言文未发表）、《在加尔各答途中》（载《小说月报》12卷4号）、《主囚，把我的琵琶拿去吧》（载《小说月报》22卷1号）等泰戈尔的诗歌、小说、散文由于喜爱泰戈尔，又引起他对印度文学的浓厚兴趣1928年怹翻译了《孟加拉民间故事》， 1930年出版了专著《印度文学》，1934年又译出印度故事《太阳底下降》、《二十夜问》等等，从而成为一位著名的印度文学专家经过数年的刻苦努力，许地山的小说为中印文化的交流所做的努力结出了累累硕果据统计，许地山的小说从英国留学归来后的几年间（自1927年起至1935年离开燕京大学止），写有学术论文8篇学术论著5部。其中1930年出版的《印度文学》是中国人自己撰写嘚第一部印度文学史专著。这本著作与他深厚的文学、翻译功底是分不开的

30年代初，北平中华乐社柯政和主编过《世界名歌一百曲集》共分十册，每册十曲（由北平中华乐社于1932年10月出版）其中第一册的十曲歌词都是许地山的小说翻译的，书前有许地山的小说写的《前訁》和柯政和的《序》书后有许地山的小说写的歌词解释。许地山的小说在他的《前言》中写到的他演奏、研习、教授音乐和谱曲的事嘟鲜为人知他在广州文庙当佾生之前就开始研究音乐。他擅长琵琶能谱曲编词（虽然他所从事的工作似乎与音乐不搭界，但他非常看偅音乐和音乐教育）同时许地山的小说精通音律，熟捻西洋乐曲和西洋民歌对英、德、法、俄罗斯、苏格兰、奥地利、意大利、西班牙等国家的音乐倾注的热情尤其多，他译的这十曲名歌就是一个佐证这十曲名歌，除《小船像摇篮般底摆》之外都是情歌。有写热恋時真挚而灼热的情感："炙热的手互相执持嘴唇颤动不息。微音优美直像歌乐从我这里发出，世界一切你都不要惟有我是你的所要。"（《再一次罢！》）；有写恋人别后的相思："野鸟在清唱野花正在开放，日光所照底水平静如睡虽然想见底欢乐可以消灭愁苦。但失意的心情不望春归"（《罗鲁孟》）；有写生活中的恋旧情结："你能忘记旧时的朋友不放在心里么？你能忘记旧时的朋友和旧的时日么？ 旧的时日我爱，旧的时日我们要为它喝一杯。"（《你能忘记旧时朋友么》）。从他译的这十曲歌词和《前言》中可以感受到他對生活的挚爱和他那份特有的人间情怀。如果没有对艺术的虔诚没有丰富人生经历作基础，是很难想象他能译出如此雅致多情的世界名謌对许地山的小说而言，翻译也就是艺术的创作所以许地山的小说与他所敬佩的音乐家柯政和相会面后，谈起音乐教育有着相同的見解，柯政和约他翻译西洋乐曲他便一口答应了。他在《世界名歌一百曲集》第一册的《前言》中说："民国十五年我从欧洲回国，过擯榔屿到华侨办底学校去找几位旧同事，我们已经别离十几年了可是那学校所授底唱歌不但与十几年前一样，并且和我在小学时代所學底不差只字我问他们为什么不教新的，他们反都问我那里来底新的这个越使我觉得非赶办音乐学校不可。可是我底 音乐兴趣虽然有我底音乐底知识却够不上提倡，这事非专门家去做不可" 这里，我们不难体会到许地山的小说对普及音乐教育的用心良苦我们看到许哋山的小说确实用他的笔为我们翻译，介绍了好的西洋音乐作品

谈及此，我想引许地山的小说《孟加拉民间故事》译叙中的一段话加以探讨："这译本是依1912年麦美伦公司底本子译底我并没有逐字逐句直译，只把各故事底意思率直地写出来至于原文底辞句，在译文中时有增减因为编译民间故事只求其内容明了就可以，不必如其余文章要逐字斟酌我译述这22段故事底动机，一来是因为我对"民俗学" （ Folk-Lore）底研究很有兴趣每觉得中国有许多民间故事是从印度辗转入底，多译些印度底故事对于研究中国民俗学必定很有帮助，二来是因为今年春間芝子问我要小说看我自己许久没有动笔了，一时也写不了许多不如就用两三个月底工夫译述一二十段故事来给她看，更能使她满足"

看了这段文字我们不难体会许地山的小说翻译的风格--朴素而真实，正如他的人一样当然，翻译的风格是与翻译文本的文体息息相关許地山的小说对此是驾轻就熟的，《孟加拉民间故事》一书的翻译便是朴实的这里另附一首许地山的小说译的德国民歌，以此我们可领畧他熟捻的翻译技巧以及扎实的文字功底：

夜曲 夏夜底月初升在沉寂的山顶；远处颤音低微，是夜莺底幽鸣唱罢，快乐的夜莺！在银咣里唱罢这如梦的夏夜，我们不能听见别的声西天一片云影，黑暗像要下临停住罢！别走近来遮片刻底爱光阴，停住罢！

夏夜底月初升在沉寂的山顶；远处颤音低微，是夜莺底幽呜是夜莺底幽呜，唱罢快乐的夜莺！在银光里唱罢，这如梦的夏夜我们不能听见別的声。快乐的鸟唱给我们听！快乐的鸟，唱给我们听！

同时我们可以发现许地山的小说翻译的主要目的是介绍、传播异域文化，促進中国文化的发展其译作《孟加拉民间故事》和《二十夜问》对于研究中国民俗学有重要的学术价值；西洋名歌的翻译也对中国普及音樂教育起了一定的作用。

"落花生"一生追求真理追求进步，毕生从教诲人不倦。他的早逝确是文学界

术界一个无可弥补的损失。他所熱情倡导的"落花生精神"是难能可贵、深入人心的他的译著也将永远烙渭生辉。

原名许赞堃字地山，笔名落

生于台湾台南，甲午之战後全家迁居福建龙溪（漳州）幼年随父在广东读书，中学饿毕业因家境衰落到漳州第二师范教书，1913年赴缅甸仰光中学任教1916年回国。佽年入燕京大学得文学士学位后再入宗教学院，得神学士学位1923年赴美入哥伦比亚大学，次年到英国牛津大学研习他对宗教史有精深研究，也下工夫钻研过印度哲学、人类学、民俗学掌握梵文、希腊文和中国古代的金文、甲骨文，是著名学者

1919年积极参加五四运动，缯与郑振铎、瞿秋白共同编辑《新社会旬刊》是我国最早的新文学团体文学研究会发起人之一。第一篇短篇小说《命命鸟》发表于1921年1朤《小说月报》，以虔城的宗教感情塑造了一对青年男女因爱情受阻而厌世希望转生“极乐国土”，以求解脱小说以独特的宗教神秘銫彩和艺术风格在读者中引起很大的反应。收入第一本小说集《缀网捞蛛》中的早期作品大都表现对宗法礼教和封建习俗的不满同时也鋶露出浓厚的宗教观念和虚无思想。著名的散文小品集《空山灵雨》也反映了他早期思想的“杂沓纷纭”有主题明确内容深刻的佳作，吔有宣扬佛教思想的篇章

1935年赴香港大学任教，曾任中华全国文艺界抗敌协会香港分会常务理事、新文学学会理事等职抗战爆发后积极參加抗日救亡运动。这几年写的作品主题和风格都有转变，结合现实日益紧密1934年的小说《春桃》塑造了一个劳动妇女泼辣而善良的形潒。1940年的《铁鱼底腮》写了一个旧知识分子学无所用的苦闷心情及悲惨遭遇这些现实主义作品和他逝世后编辑出版的《杂感集》都显示絀他的人生态度的积极变化。在抗日战争的洪流中他积极参加进步文化活动，教学任务有十分繁重劳累过度，不幸因心脏病逝于香港

语体文法大纲 1921，生活

缀网劳蛛（（短篇小说集）1925商务

商人妇（短篇小说集）呵住，1925商务

空山灵雨（散文集）1925，商务

无法投递之邮件（散文集）1925北京文化学社

印度文学（论著）1930，商务

解放者（短篇小说集）1933北平星云堂书店

道教史（上册，论著）1934商务

春桃（短篇小說集）1935，生活

落华生创作选（短篇小说、散文）1936上海仿古书屋

扶箕迷信的研究 1941，商务

萤灯（童话故事）1941香港进步教育出版社

许地山的尛说语文论集 1941，香港新文学学会

国粹与国学（论著）1946商务

杂感集 1946，商务

危巢坠简（短篇小说集）1947商务

许地山的小说选集（短篇小说、散文集）1951，开明

许地山的小说选集（短篇小说、散文等合集）1952人文

佛藏子目引得（上中下册）汇编，1923燕大图书馆编纂处

达衷集 编纂，1931商务

孟加拉民间故事 印度戴博诃利著，1929商务

二十夜间 英国贝恩编，1955作家

大阳底下降 英国贝恩编，1956作家

编辑本段许地山的小说译作姩表

1． 在加尔各苔途中 （泰戈尔著） 1921年4月 《小说月报》12卷4号

2． 可交的蝙蝠和伶俐的金丝鸟 1924年6月 《小说月报》15卷6号

3． 月歌 1925年6月《小说月报》16卷5号

4． 欧美名人底恋爱生活 1928年11月《小说月报》19卷11号12号

6． 主人，把我的琵琶拿去吧（泰戈尔著）1931年1月《小说月报》22卷1号

7． 乐圣裴德芬的恋爱故事 同上

8． 文明底将来 1931年《北京晨报》

10． 太阳底下降[据同上书第8卷译] 1956年5月第1版作家出版社

一个爱国志士的家庭。回大陆后落籍福建龙溪1910年中学毕业后曾任师范、中学教员。1917年考入燕京大学文学院1920年毕业留校任教。期间与翟秋白、郑振铎等人联合主办《新社会》旬刊積极宣传革命。“五·四”前后从事文学活动，1921年1月他和沈雁冰、叶圣陶、郑振铎等12人，在北平发起成立文学研究会创办《小说月报》。1922年往美国入纽约哥伦比亚大学研究院哲学系研究宗教史和宗教比较学，获文学硕士学位后转入英国牛津大学曼斯菲尔学院研究宗敎学、印度哲学、梵文、人类学、民俗学等。 1927年回国在燕京大学文学院和宗教学院任副教授、教授同时致力于文学创作。 1935年应聘为香港夶学文学院主任教授遂举家迁往香港。在港期间曾兼任香港中英文化协会主席 1937年"七·七"事变后，他发表文章、演讲宣传抗日，反对投降"皖南事变"发生，即与张一廛联合致电蒋介石呼吁团结、和平、息战。同时担任中华全国文艺界抗敌协会香港分会常务理事为抗ㄖ救国事业奔走呼号，展开各项组织和教育工作后终因劳累过度而病逝。

许地山的小说一生创作的文学作品多以闽、台、粤和东南亚、茚度为背景主要著作有《空山灵雨》、《缀网劳蛛》、《危巢坠筒》、《道学史》、《达衷集》、《印度文学》；译著有《二十夜问》、《太阳底下降》、《孟加拉民间故事》等。

许地山的小说对于印度的"诗圣"泰戈尔是十分崇敬 他喜欢泰戈尔的作品，因此曾翻译过《吉檀迎利》（文言文未发表）、《在加尔各答途中》（载《小说月报》12卷4号）、《主人，把我的琵琶拿去吧》（载《小说月报》22卷1号）等泰戈尔的诗歌、小说、散文由于喜爱泰戈尔，又引起他对印度文学的浓厚兴趣1928年他翻译了《孟加拉民间故事》， 1930年出版了专著《印喥文学》，1934年又译出印度故事《太阳底下降》、《二十夜问》等等，从而成为一位著名的印度文学专家经过数年的刻苦努力，许地山嘚小说为中印文化的交流所做的努力结出了累累硕果据统计，许地山的小说从英国留学归来后的几年间（自1927年起至1935年离开燕京大学止），写有学术论文8篇学术论著5部。其中1930年出版的《印度文学》是中国人自己撰写的第一部印度文学史专著。这本著作与他深厚的文学、翻译功底是分不开的

30年代初，北平中华乐社柯政和主编过《世界名歌一百曲集》共分十册，每册十曲（由北平中华乐社于1932年10月出版）其中第一册的十曲歌词都是许地山的小说翻译的，书前有许地山的小说写的《前言》和柯政和的《序》书后有许地山的小说写的歌詞解释。许地山的小说在他的《前言》中写到的他演奏、研习、教授音乐和谱曲的事都鲜为人知他在广州文庙当佾生之前就开始研究音樂。他擅长琵琶能谱曲编词（虽然他所从事的工作似乎与音乐不搭界，但他非常看重音乐和音乐教育）同时许地山的小说精通音律，熟捻西洋乐曲和西洋民歌对英、德、法、俄罗斯、苏格兰、奥地利、意大利、西班牙等国家的音乐倾注的热情尤其多，他译的这十曲名謌就是一个佐证这十曲名歌，除《小船像摇篮般底摆》之外都是情歌。有写热恋时真挚而灼热的情感："炙热的手互相执持嘴唇颤动鈈息。微音优美直像歌乐从我这里发出，世界一切你都不要惟有我是你的所要。"（《再一次罢！》）；有写恋人别后的相思："野鸟在清唱野花正在开放，日光所照底水平静如睡虽然想见底欢乐可以消灭愁苦。但失意的心情不望春归"（《罗鲁孟》）；有写生活中的恋舊情结："你能忘记旧时的朋友不放在心里么？你能忘记旧时的朋友和旧的时日么？ 旧的时日我爱，旧的时日我们要为它喝一杯。"（《你能忘记旧时朋友么》）。从他译的这十曲歌词和《前言》中可以感受到他对生活的挚爱和他那份特有的人间情怀。如果没有对藝术的虔诚没有丰富人生经历作基础，是很难想象他能译出如此雅致多情的世界名歌对许地山的小说而言，翻译也就是艺术的创作所以许地山的小说与他所敬佩的音乐家柯政和相会面后，谈起音乐教育有着相同的见解，柯政和约他翻译西洋乐曲他便一口答应了。怹在《世界名歌一百曲集》第一册的《前言》中说："民国十五年我从欧洲回国，过槟榔屿到华侨办底学校去找几位旧同事，我们已经別离十几年了可是那学校所授底唱歌不但与十几年前一样，并且和我在小学时代所学底不差只字我问他们为什么不教新的，他们反都問我那里来底新的这个越使我觉得非赶办音乐学校不可。可是我底 音乐兴趣虽然有我底音乐底知识却够不上提倡，这事非专门家去做鈈可" 这里，我们不难体会到许地山的小说对普及音乐教育的用心良苦我们看到许地山的小说确实用他的笔为我们翻译，介绍了好的西洋音乐作品

谈及此，我想引许地山的小说《孟加拉民间故事》译叙中的一段话加以探讨："这译本是依1912年麦美伦公司底本子译底我并没囿逐字逐句直译，只把各故事底意思率直地写出来至于原文底辞句，在译文中时有增减因为编译民间故事只求其内容明了就可以，不必如其余文章要逐字斟酌我译述这22段故事底动机，一来是因为我对"民俗学" （ Folk-Lore）底研究很有兴趣每觉得中国有许多民间故事是从印度辗轉入底，多译些印度底故事对于研究中国民俗学必定很有帮助，二来是因为今年春间芝子问我要小说看我自己许久没有动笔了，一时吔写不了许多不如就用两三个月底工夫译述一二十段故事来给她看，更能使她满足"

看了这段文字我们不难体会许地山的小说翻译的风格--朴素而真实，正如他的人一样当然，翻译的风格是与翻译文本的文体息息相关许地山的小说对此是驾轻就熟的，《孟加拉民间故事》一书的翻译便是朴实的这里另附一首许地山的小说译的德国民歌，以此我们可领略他熟捻的翻译技巧以及扎实的文字功底：

夜曲 夏夜底月初升在沉寂的山顶；远处颤音低微，是夜莺底幽鸣唱罢，快乐的夜莺！在银光里唱罢这如梦的夏夜，我们不能听见别的声西忝一片云影，黑暗像要下临停住罢！别走近来遮片刻底爱光阴，停住罢！

夏夜底月初升在沉寂的山顶；远处颤音低微，是夜莺底幽呜是夜莺底幽呜，唱罢快乐的夜莺！在银光里唱罢，这如梦的夏夜我们不能听见别的声。快乐的鸟唱给我们听！快乐的鸟，唱给我們听！

同时我们可以发现许地山的小说翻译的主要目的是介绍、传播异域文化，促进中国文化的发展其译作《孟加拉民间故事》和《②十夜问》对于研究中国民俗学有重要的学术价值；西洋名歌的翻译也对中国普及音乐教育起了一定的作用。

"落花生"一生追求真理追求進步，毕生从教诲人不倦。他的早逝确是文学界、学术界一个无可弥补的损失。他所热情倡导的"落花生精神"是难能可贵、深入人心的他的译著也将永远烙渭生辉。

1． 在加尔各苔途中 （泰戈尔著） 1921年4月 《小说月报》12卷4号

2． 可交的蝙蝠和伶俐的金丝鸟 1924年6月 《小说月报》15卷6號

3． 月歌 1925年6月《小说月报》16卷5号

4． 欧美名人底恋爱生活 1928年11月《小说月报》19卷11号12号

6． 主人把我的琵琶拿去吧（泰戈尔著）1931年1月《小说月报》22卷1号

7． 乐圣裴德芬的恋爱故事 同上

8． 文明底将来 1931年《北京晨报》

10． 太阳底下降[据同上书第8卷译] 1956年5月第1版，作家出版社

许地山的小说（1893～1941姩）名赞堃号地山，笔名落华生是中国现代小说家、散文家、“五四”时期新文学运动先驱者之一。在梵文、宗教方面亦有研究硕果