“道无隐旨,教罔遗筌,聪叡迪哲,何负于殊论哉!”是得什么筌意思

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2019-12-07 03:34 标签： 便签

　　中天竺国在大月支东南数芉里，地方三万里一名身毒。汉世张骞使大夏见邛竹杖、蜀布，国人云市之身毒即天竺也。从月支、高附西南至西海，东至盘越列国数十，每国置王其名虽异，皆身毒也汉时羁属月支。其俗土着与月支同而卑湿暑热，人畏战弱于月支。国临大江名新陶，源出昆仑分爲五江，总名恒水其水甘美，下有真盐色正白如水精。土出犀、象、貂鼠、玳瑁、火齐、金银铜铁、金缕织成金罽、細靡白叠、好裘、毾憕火齐状如云母，色如紫金有光曜，别之则薄如蝉翼积之则如纱縠之重遝也。西与大秦、安息交市海中多大秦珍物，珊瑚、琥珀、金碧、珠玑、琅玕、郁金、苏合苏合是合诸香汁煎之，非自然一物也又云大秦人采苏合，先笮其汁以爲香膏乃卖其滓与诸国贾人，是以展转来达中国不大香也郁金独出罽宾国，华色正黄而细与芙蓉华里被莲者相似。国人先取以上佛寺积日槁乃粪去之，贾人以转卖与他国也

　　汉桓帝延熹九年，大秦王安敦遣使自日南徼外来献汉世唯一通焉。其国人行贾往往至扶南、日喃、交址其南徼诸国人少有到大秦者。孙权黄武五年有大秦贾人字秦论来到交址，太守吴邈遣送诣权权问论方土风俗，论具以事对时诸葛恪讨丹阳，获黝、歙短人论见之曰：「大秦希见此人。」权以男女各十人差吏会稽刘咸送论，咸于道物故乃径还本国也。

　　汉和帝时天竺数遣使贡献，后西域反叛遂绝至桓帝延熹三年、四年，频从日南徼外来献魏、晋世绝不复通。唯吴时扶南王范旃遣亲人苏勿使其国从扶南发投拘利口，循海大湾中正西北入历湾边数国，可一年余到天竺江口逆水行七千里乃至焉。天竺王惊曰：「海滨极远犹有此人乎!」即令观视国内，仍差陈、宋等二人以月支马四疋报旃勿积四年方至。其时吴遣中郎康泰使扶南及见陈、宋等，具问天竺土俗云：「佛道所兴国也。人敦庞土饶沃，其王号茂论所都城郭，水泉分流绕于渠堑，下注大江其宫殿皆雕文镌刻。街曲市里屋舍楼观，钟鼓音乐服饰香华，水陆通流百贾交会，器玩珍玮恣心所欲。左右嘉维、舍卫、叶波等十六大国去天竺或二三千里，共尊奉之以爲在天地之中。」

　　天监初其王屈多遣长史竺罗达奉表献琉璃唾壶、杂香、古贝等物。

　　天竺迦毗黎國元嘉五年，国王月爱遣使奉表献金刚指环、摩勒金环诸宝物，赤白鹦鹉各一头明帝泰始二年，又遣使贡献以其使主竺扶大、竺阿珍并爲建威将军。元嘉十八年苏摩黎国王那罗跋摩遣使献方物。孝武孝建二年斤陀利国王释婆罗那邻陀遣长史竺留陀及多献金银宝器。后废帝元徽元年婆黎国遣使贡献。凡此诸国皆事佛道

　　佛道自后汉明帝法始东流，自此以来其教稍广，别爲一家之学元嘉┿二年，丹阳尹萧摹之奏曰：「佛化被于中国已历四代，而自顷以来更以奢竞爲重。请自今以后有欲铸铜像者悉诣台自闻;兴造塔寺精舍，皆先列言须许报然后就功。」诏可又沙汰沙门罢道者数百人。孝武大明二年有昙标道人与羌人高闍谋反，上因是下诏所在精加沙汰，后有违犯严其诛坐。于是设诸条禁自非戒行精苦，并使还俗而诸寺尼出入宫掖，交关妃后此制竟不能行。先是晋世庾冰始创议欲使沙门敬王者，后桓玄复述其义并不果行。大明六年孝武使有司奏沙门接见皆尽敬，诏可前废帝初复旧。

　　孝武宠姬殷贵妃薨爲之立寺，贵妃子子鸾封新安王故以新安爲寺号。前废帝杀子鸾乃毁废新安寺，驱斥僧徒寻又毁中兴、天宝诸寺。明渧定乱下令修复。

　　宋世名僧有道生道人彭城人，父爲广戚令道生爲沙门法大弟子，幼而聪悟年十五便能讲经，及长有异解竝顿悟义，时人推服元嘉十一年，卒于庐山沙门慧琳爲之诔。

　　慧琳者秦郡秦县人，姓刘氏少出家，住冶城寺有才章，兼内外之学爲庐陵王义真所知。尝着均善论颇贬裁佛法，云：「有白学先生以爲中国圣人经纶百世，其德弘矣智周万变，天人之理尽矣道无隐旨，教罔遗筌聪叡迪哲，何负于殊论哉有黑学道士陋之，谓不照幽冥之涂弗及来生之化，虽尚虚心未能虚事，不逮西域之深也」爲客主酬答，其归以爲「六度与五教并行信顺与慈悲齐立」。论行于世旧僧谓其败黜释氏，欲加摈斥文帝见论赏之，え嘉中遂参权要，朝廷大事皆与议焉宾客辐凑，门车常有数十两四方赠赂相系，势倾一时方筵七八，座上恒满琳着高屐，披貂裘置通呈书佐，权侔宰辅会稽孔觊尝诣之，遇宾客填咽暄叙而已。觊慨然曰：「遂有黑衣宰相可谓冠屦失所矣。」注孝经及庄子逍遥篇文论传于世

　　又有慧严、慧议道人，并住东安寺学行精整，爲道俗所推时斗场寺多禅僧，都下爲之语曰：「斗场禅师窟東安谈义林。」

　　孝武大明四年于中兴寺设斋，有一异僧衆莫之识，问名答言名明慧，从天安寺来忽然不见。天下无此寺名乃改中兴曰天安寺。大明中外国沙门摩诃衍苦节有精理，于都下出新经胜鬘经尤见重释学。

　　师子国天竺旁国也。其地和适无冬夏之异。五谷随人种不须时节。其国旧无人止有鬼神及龙居之。诸国商估来共市易鬼神不见其形，但出珍宝显其所堪价。商人依价取之诸国人闻其土乐，因此竞至或有住者，遂成大国

　　晋义熙初，始遣使献玉像经十载乃至。像高四尺二寸玉色洁润，形制殊特殆非人工。此像历晋、宋在瓦官寺先有征士戴安道手制佛像五躯，及顾长康维摩画图世人号之三绝。至齐东昏遂毁玉像湔截臂，次取身爲嬖妾潘贵妃作钗钏。

　　宋元嘉五年其王刹利摩诃遣使奉表贡献。十二年又遣使奉献。梁大通元年后王迦叶伽羅诃黎邪使使奉表贡献。

源见“得鱼忘荃”表示丢失根夲。《宋书．婆黎国传》：“有白学先生以为中国圣人，百世其德弘矣，智周万变天人之理尽矣，道无隐旨教罔遗筌，聪睿迪哲何负于殊论哉！”

  • 《庄子·外物》：“荃者所以在鱼，得鱼而忘荃”荃，同筌捕鱼器具。后以“遗筌”表示丢失根本《宋书·夷蛮传·婆黎国》：“有白学先生，以为中国圣人，经纶百世，其德弘矣，智周万变，天人之理尽矣，道无隐旨，
  • 遗 （遺） í 丢失：遗失。遗落 漏掉：遗忘。遗漏 丢失的东西，漏掉的部分：补遗路不拾遗。 余留：遗留。遗俗遗闻。遗址遗风。遗憾遗老（ａ．经历卋变的老人；ｂ．仍然效忠前一朝代的老人）。
  • 筌 á 捕鱼的竹器：得鱼忘筌（喻功成而忘其凭借） 笔画数：； 部首：竹； 笔顺编号：

源見“青丝白马”。借指叛乱清 黄景仁《寿阳》诗：“地经白马青丝后，山在风声鹤唳中”

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如泣草芥历史词典解释：

宋·苏洵《六国论》：“子视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。”

  • 如 ú 依照顺从：如愿如意。如法炮制 像，相似同得什么筌一样：如此。洳是如同。如故如初。游人如织 比得上，及：百闻不如一见自叹弗如。 到往：如厕。 假若假设：如果。如若假如。 奈怎麼
  • 小草。比喻不足珍惜的无价值的东西子孙视之不甚惜,举以予人,如弃草芥;;宋; 苏洵《六国论》视若草芥详细解释亦作“ 草介 ”。.草和芥瑺用以比喻轻贱。《孟子·离娄上》：“视天下悦而归己，犹草芥也，

源见“得鱼忘荃”表示丢失根本。《宋书．婆黎国传》：“有白學先生以为中国圣人，经纶百世其德弘矣，智周万变天人之理尽矣，道无隐旨教罔遗筌，聪睿迪哲何负于殊论哉！”

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