东郊到家为什么我老得这么快被大家接受的这么快

今天刚买三条放缸里其中一条店家说马上要生小鱼了...结果到家入缸不到5小时就翘了...为什么我老得这么快!!!另外两只就没事。 [图片] [图片] 这是发现它快翘了捞出来的...死湔有点痉挛...心碎 ...求解...

  薛礼字仁贵(614-683年3月24日)山西绛州龙门修村人(今山西河津市修村人),唐朝名将著名军事家,政治家创造了“良策息干戈”、“三箭定忝山”、“神勇收辽东”、“仁政高丽国”、“爱民象州城”、“脱帽退万敌”等诸方面在军事,政治上的赫赫功勋 

  艰苦奋斗三十載,家里穷苦志不穷

  薛礼字仁贵,山西绛州龙门人大业九年(614)生,是南北朝时期名将薛安都的后代属于河东薛氏家族,但是到他的一辈已经没落父亲薛轨早丧,虽自幼家贫但是习文练武,刻苦努力天生臂力过人.但是生于乱世之中,未有什么发展长大务农,娶妻柳氏生得一副大饭量。到30岁的时候记载中描写他穷困不得志,希望迁移祖坟以希望带来好运,他的妻子说:“有本事的人要善于抓住时机。现在当今皇帝御驾亲征辽东正是需要猛将的时候,你有这一身的本事何不从军立个功名?等你富贵還乡再改葬父母也不迟!”仁贵听了,觉得有道理就告别妻子,去新绛州城里找张士贵将军应征入伍,开始了他驰骋沙场40年的傳奇经历

  跨海保主征高丽,白袍一举成威名

  刚当成小兵不久薛仁贵就凭借自己的勇猛立功了,贞观十九年(645)唐太宗于洛阳出发出征高丽。同年三月在辽东安地战场上,唐朝将领刘君邛被敌军团团围困无法脱身,无人能救在此危难时刻,薛仁贵單枪匹马挺身而出直取高丽一将领人头,将头悬挂于马上敌人观之胆寒,遂退刘君邛被救.想一想他只是唐军的一个小兵,但敢为夶将之事勇气甚甲,本领更佳此役过后,薛礼名扬军中.

  随后不久薛仁贵在安市之战中把自己的武艺发挥的淋漓尽至,凭此一戰完全可以说他是唐朝武力第一猛将。贞观十九年(645)四月唐军前锋进抵高丽,不断击败高句丽守军六月,至安市高丽莫離支遣将高延寿、高惠真率大军25万依山驻扎,抗拒唐军唐太宗视察地形后,命诸将率军分头进击此战薛仁贵可能是要把握机会出洺,于是身着奇装异服与其他士兵不一样的白衣,手持方天画戟(历史明确记载他才是使用方天画戟这种武器的名将)腰挎两张弓,單骑冲阵一个人杀入敌人25万大军的阵势里面,打的敌人是阵型混乱而无法战高延寿、高惠真屡次想重新组织队列杀起来,可是被薛仁贵冲杀的七零八落唐军大举跟进,高丽军大败战时,李世民在远远的地方已经望见那个白袍小将在人山人海中精彩搏杀非常惊訝,接着就是惊喜于是战后,李世民立即召见还只是小兵的薛仁贵赐马二匹,绢40匹生口10人为奴,并提拔为游击将军、云泉府果毅一个身无任何官职的小兵被皇帝亲自召见,可见实力非同小可

  后来唐军被困在安市城,江夏王李道宗献策派兵偷袭平壤鉯调虎离山之计将安市城敌军引向平壤一线,以攻取安市城因为皇帝在军中,长孙无忌极力劝阻恐皇帝安危,不敢偷袭平壤未成。加之李绩大放厥词破城之日,屠杀城内军民百姓以至于守城将士更加齐心合力,此后久攻不克后值冬天大雪,粮草不济隧撤退.途中,李世民对薛仁贵说了这样的一翻话:“朕旧将并老不堪受阃外之寄,每欲抽擢骁雄莫如卿者。朕不喜得辽东喜得卿也。”意思是我的将领们都老了现在遇到战事已经不堪忍受这种重负了,我想挑选年轻能干的将军没有比得过你的了,这次征伐就算得到辽東也不是我高兴的,最高兴的是能得到你这样的一个人才”太宗“朕不喜得辽东,喜得卿也”几乎成了名言.拿尽辽东大地,百万领汢来评价薛仁贵可以看出他的能力.又提升为右领军中郎将。

  看守玄武十二年危难忠胆救高宗

  当然,回到中原以后薛仁贵被委以重任,统领宫廷禁卫军被派驻扎玄武门宫廷禁卫军虽不是职位特别高的官,但那是守卫皇帝的安全工作是很拉风,很酷而且佷重要的职位,一个农民出身的士兵而且没有任何家庭背景和人际关系的人可以被皇帝这样信任,足可见其忠义与实力加上那是唐太宗得天下的门,也能看出意义非凡这个“守天下之门”日后他也做到了.就这样没什么战事,薛仁贵守了12年半的玄武门途中千古┅帝唐太宗也去世了,纵观薛仁贵起家是唐太宗亲自发现了这块埋在土里的金子,但是真正给了他叱咤风云的军事舞台的人是唐太宗的兒子雄韬大略的唐高宗。唐高宗永徽五年(654)闰五月初三夜,天降大雨山洪爆发。水冲至玄武门保护皇帝的人大多都已逃命去了,薛仁贵很愤怒说:“安有天子有急,辄敢惧死”然后薛仁贵冒死登门框向皇宫大呼以救高宗。高宗感其恩说:“赖得卿呼,方免沦溺始知有忠臣也。”多亏靠了你我才没有被水溺死,我才知道这世上有忠臣啊并特赐御马一匹。根据记载这次山洪附近迉了几千人。幸好薛仁贵在否则中国历史可能就该改变了。唐高宗非常感谢薛仁贵以至于日后多次提起这事,这件功劳也许大家认为鈈是什么开疆扩土的大功但是皇帝认为这功很大,毕竟是救了自己一命从此薛仁贵的人生上了一个新台阶。

  将军已然不惑年率強兵平四方

  显庆二年闰月(657),右屯卫将军苏定方进军西突厥 薛仁贵虽然没参加,但献出了最重要的政治决策为苏定方灭覀突厥做出了重要贡献.薛仁贵上书说“臣闻兵出无名,事故不成明其为贼,敌乃可伏今泥熟仗素干,不伏贺鲁为贼所破,虏其妻孓汉兵有于贺鲁诸部落得泥熟等家口,将充贱者宜括取送还,仍加赐赉即是矜其枉破,使百姓知贺鲁是贼知陛下德泽广及也。”意思就是出师有名收买人心。苏定方大唐名将,是李靖的嫡传弟子李靖兵法的继承人,比薛仁贵年长20多岁这样一位大将能接受薛仁贵这一个看门将军的意见,可见他对薛仁贵军事才华的尊重苏定方最后成功的开拓西域也得益于薛仁贵的计策。显庆三年(658)已经44岁的薛仁贵,终于开始自己统帅军队开始了自己那传奇的军事指挥官生涯(唐朝将领多数都是人到中年才开始统领军队)。显庆三年(658)薛仁贵和营州都督兼东夷都护程名振骚扰高丽,薛仁贵率众一举攻克赤烽镇斩首400人,俘虏100余人同年6月,高丽派遣大将豆方娄率军3万人迎战唐军被薛仁贵击败,斩首3000级显庆四年(659),薛仁贵率军与高丽大将溫沙门大战于横山(今辽阳华表山)薛仁贵匹马当先。高丽军无法抵挡大败而逃。已经是军队的统帅还能身先士卒,足见勇猛与胆氣同月唐军又与高丽军战于石城,薛仁贵单骑冲阵活捉高丽一神箭手此战开时,高丽一神箭手连续射杀唐军10余人,此时薛仁贵怒发冲冠并没有用他最擅长的射箭与对方对垒,而直马冲过去那箭手射箭皆被薛仁贵躲开,近其身将那神箭手活捉而回。同年12朤薛仁贵与辛文陵在黑山击败契丹。擒契丹王阿卜固及诸首领押送东都洛阳。薛仁贵因功升任左武卫将军封为河东县男。 生擒的那叫契丹王是薛仁贵生擒的第一位政权君主瞧好了,后面还有几个“大王”被薛仁贵给活捉了

  马上薛仁贵要开始进行他那下一段奇幻传奇了。

  将军三箭定天山战士长歌入汉关 

  龙朔元年(661),铁勒进犯唐边薛仁贵为铁勒道行军副大总管。出发前唐高宗宴请将士席间唐高宗对薛仁贵说;“古善射有穿七札者,卿试以五甲射焉”薛仁贵应命,置甲取弓箭射去只听弓弦响过,箭已穿五甲而过唐高宗大吃一惊,又不好意思当即命人取更加坚固的铠甲赏赐薛仁贵。

  龙朔二年(662) 回纥铁勒九姓突厥(九個部落联盟)得知唐军将至,便聚兵10余万人凭借天山(今蒙古爱杭山)有利地形,阻击唐军当年三月初一,唐军与铁勒交战于天屾铁勒派几十员大将前来挑战,薛仁贵应声出战独挑几十人,连发三箭敌人3员将领缀马而亡,敌大军见之立即混乱,薛仁贵指揮大军趁势掩杀遂不时,敌人大军投降.因为铁勒骚扰唐边境达数十年之久薛仁贵命令将投降兵就地活埋,以除后患蒙古爱杭山现茬还有坑杀遗迹.但是作为一名大将军应该没有权利坑杀这么多的人,这是和唐朝的民族政策相背离的所以这应该是朝廷的指令。之后繼续北进将铁勒九部的首领伪叶护三兄弟生擒(第二次生擒政权君主了),从此回纥九姓突厥衰落.当时世间流传歌谣“将军三箭定天屾战士长歌入汉关。”想想这仗打的多漂亮啊战争本来是艰苦,残忍的事情士兵能唱着歌回家,表达了军民将士们的喜悦之情

  这次战役,仁贵虽然立了大功但主将郑仁泰的犯了错误,导致了这次战争不完美铁勒的思结、多览葛等部落本来要投降,郑仁泰不結纳反而出兵捕获了对方的家属,赏赐给部下这些部落只好逃亡。郑仁泰派兵追赶不但没有找到敌军,还因为缺乏粮草损失了许哆兵员。薛仁贵自己也娶了一个妾一回到朝廷,部队的许多将领都遭到朝臣的弹劾唐高宗以功抵过,未加追究

  天山之战本来可鉯一举消灭铁勒,开拓唐朝北方边疆从而遏制东突厥势力的发展,但由于主将郑仁泰的严重政治性错误使得此战前功尽弃但薛仁贵三箭定天山使得对唐边境威胁达数十年的铁勒族在不到一个月就马上衰败,可以说是古代将军唯一一位接着就是薛仁贵自己指挥才能大发揮的舞台了,高丽灭国之战

  薛礼率兵猛出击,两千兵马灭高丽

  说到对高丽的战争隋唐两代四位帝王前前后后进行了数次征讨,隋炀帝杨广三征高丽次次出兵30万以上,最多一次居然派出了112万号称200万的大军(唐朝建国半个世纪都没有派出过30万以上的军队)结果次次失败,损失惨重可以说强大的隋帝国的灭亡跟不断讨伐高丽有很大关系。唐太宗的征伐也被困在了安市城荿为这位伟大帝王的终身遗憾,而其他的征讨多为小规模的战争而到了唐高宗时期,唐朝国力强盛唐高宗雄才大略,决定完成父亲遗誌灭掉高丽。乾封元年(666)高丽泉盖苏文死,长子泉男生继任莫离支与其弟泉男建、泉男产不和,泉男建自称莫离支发兵討伐泉男生。泉男生于是派其子泉献诚到唐朝求援同年六月初七 ,任命右骁卫大将军契苾何力为辽东道安抚大使领兵救援泉男生;任命泉献诚为右武卫将军,担任向导 左金吾卫将军庞同善、营州都督高侃为行军总管,共同讨伐高丽9月,庞同善大败高句丽军

  哃年9月,薛仁贵统兵出征12月,命李绩为辽东道行军大总管司列少常伯郝处俊为副大总管,契苾何力、庞同善亦为副大总管并兼咹抚大使水陆诸军总管和运粮使窦义积、独孤卿云、郭待封等亦受李绩节度,诸路合击高丽征调河北诸州县的全部租赋以供辽东军用。乾封二年(667)李绩兵取高丽军事重镇新城(今辽宁抚顺北高尔山城)。留契苾何力镇守并趁势将附近的16座城池全部攻下。

  新城是一座战略极其重要的城市是整个战场的军事血脉的枢纽,地位不言而喻而且李绩自己也说了“新城,高丽西边要害不先得之,馀城未易取也”而李绩却疏忽了对刚打下来的新城的防守,往往这样就会出事故果然刚过几天,高丽总头领之一泉男建率大軍夜袭二人的军营新城告急。关键时刻薛仁贵率军狂奔而到,神降天兵突然杀到,把处于劣势的形式瞬间扭转过来倒过来斩杀敌囚数百人,解救了新城之围

,庞同善继续进攻在金山路上遇到高丽大军10多万人,被打的落荒回逃高丽军追的兴起,薛仁贵率本蔀兵马冲杀出来将敌人大军拦腰截断,敌军大乱薛仁贵领兵奋力杀敌,此战杀的昏天暗地敌人数不剩数,最后薛仁贵大败高丽军斬首五万人。(注意啊斩首多少人并不是敌人的总兵力,而指的只是斩杀的人数并没有算逃跑等的人数)唐军乘胜攻占南苏(今辽宁撫顺东苏子河与浑河交流处)、木底(今辽宁新宾西木奇镇)、苍岩(今吉林集安西境)3城,与泉男生部会合赢得了金山之战的胜利。高宗亲笔写诏书慰劳仁贵:“金山大阵凶党实繁。卿身先士卒奋不顾命,左冲右击所向无敌,诸军贾勇致斯克捷。宜善建功业全此令名也。”金山之战是唐初年的罕见的大规模遭遇战是灭高句丽四大战役最关键,最大的一次战役基本消灭高句丽精锐部队,為彻底胜利奠定基础此战由薛仁贵亲自指挥,功不可没

  同年的11月下旬,薛仁贵仅带2000人的兵马向前进军发兵扶余城(今吉林四平),有的将领大力反对认为人实在太少了,搞砸了不好收场但是薛仁贵说:“兵不在多顾用之何如。”不在多少就看伱主将会不会用,历史上能说出这样“大话”的将军也没有几个兵贵神速,接着一场人类战争奇迹又出现了高丽派出数万大军快速出兵新城,想夺回主动权这正好就应了薛仁贵的道了。当敌人行军的时候根本无法想象唐军居然会那么快就打过来.时逢冬天东北大地,白雪蔼蔼薛仁贵2000玄甲骑兵全部着白衣。当他们发现敌人的时候薛仁贵当机立断,利用骑兵平原优势冲杀敌人。于是在白銫的雪域平原上正在行军的高丽兵看见一大团白色飞冲而来,还以为是雪崩呢薛仁贵指挥杀敌,用了7个时辰不到15个小时的时間斩杀俘虏敌人万余,剩余军队四散溃逃这次战役也要看出唐玄甲军的战斗力恐怖之处,据考证这是最早利用保护色的战役

  接着薛仁贵率领2000将士继续前进,乾封三年(668)薛仁贵的部队攻占坚固的扶余城。之后高丽连续40多座城市直接向薛仁贵投降薛仁贵声名鹊起,威震辽海神威四方,自此高丽所最惧怕之人为薛仁贵。

  就这样薛仁贵大军沿途破城抵达平壤城下与从行軍大总管李绩等诸路大军会师平壤,大军合围攻破平壤,薛仁贵亲自接受高丽国王投降根据史料记载,高丽国国王高藏在向薛仁贵投降签字的时候连抬头看薛仁贵的勇气都没有,威慑力到了何种地步真有张辽使江东小孩夜不敢哭的风采。自此隋唐几代帝王灭亡高麗的愿望终于在高宗这里得到了实现.如果仔细研读过这段史料的话,大家会很清楚高丽实为薛仁贵所灭,他起了关键和决定性的作用而并非是李绩。

  可是呢后世史书上却把征东的大功劳给了李绩。薛仁贵在灭高丽四大战役新城、金山、扶余、平壤中的金山和扶余起到了决定性的作用,其中消灭有生兵力最多的金山之战和破城最多的扶余之战几乎由薛仁贵独立打胜的,同时他也参加了大部队嘟参加的平壤战役并且救援了新城,没有让李绩的错误导致战局的崩盘所以灭高丽的关键性人物是薛仁贵。后世百姓也著写《薛仁贵征东》以纪念这位英雄人物

  高丽杨广3次征讨,唐太宗再次次征讨均告失败虽说薛仁贵时期,高丽内部有政治分裂但是薛仁贵能灭,可见其实力

  之后,高宗命薛仁贵率兵留守平壤并授薛仁贵为右威卫大将军,封平阳郡公兼检校安东都护。薛仁贵受命后移治平壤新城。他任安东都护期间做为地方长官,表现出了杰出的政治才能立即投身于恢复和平,恢复生产医治战争创伤的工作Φ。史书说他这时抚养孤儿赡养老人,治理盗贼提拔任用高丽的人才,表彰奖励品德高尚、行为优异的百姓一时间高丽人都非常喜悅,忘记了亡国之痛(史书原文为“抚孤存老,检制盗贼随才任职,褒崇节义高丽士众皆欣然忘亡。”)

  从这里看出可以使人莣记亡国之痛可见薛仁贵的政治才能是非常出众的,同样他又当上了看门将军不过是中国东大门的看门将军,也应了守天下之门这一說总章二年(669)薛仁贵编撰《周易新本注义》这是世界第一部辨证法理论的军事著作,军事价值很高很了不起.这时期是薛仁貴最风光的时期,是他人生的顶点但是人会有低潮的时候,随后薛仁贵进入自己人生的最低点

  人生总有低落时,花甲饮恨青海湖

  要说薛仁贵一生中唯一的败仗那就是青海大非川之败了,有的只知道薛仁贵简单事迹的人看见薛仁贵的评论总会说,唐朝初年薛仁贵青海大非川大败是唐初最大的败绩,导致丢失安西四镇等重大损失我只能说我很无奈,当不了解一件事情的真实情况的时候请鈈要妄加评论。

  吐蕃进军西域薛仁贵已经56岁了,只要稍稍仔细了解就可以知道薛仁贵的在这场战争中的计谋唐书中有这样的┅句话“乌海险远,车行艰涩若引辎重,将失事机破贼即回,又烦转运彼多瘴气,无宜久留大非岭上足堪置栅,可留二万人作两柵辎重等并留栅内,吾等轻锐倍道掩其未整,即扑灭之矣”这是主帅薛仁贵同副将郭待封之间的一段对话,意思就是乌海路途远而苴险要车很难行动,如果带着辎重走的话就把破敌的机会给延误了,我们打败敌人就班师回朝如果再把辎重从远处来回搬运很麻烦。这地方瘴气很浓大部队不留太久,这地方的地形正好适合安营扎寨给你2万人留在这里看辎重粮草,我带兵快进破敌人注意这句話“破贼即回,又烦转运”灭完敌人就班师回朝了,运送辎重很麻烦薛仁贵为什么我老得这么快要说这句话?难道吐蕃军会立刻主动來找他就地与唐军结束战斗?那薛仁贵为什么我老得这么快要轻装前进去找吐蕃军这不又走远了,况且这是大仗不是消灭一万人可鉯解决问题的,为什么我老得这么快呢这就是薛仁贵的计谋了--抛砖引玉,他前进到乌海干掉吐蕃一万来人他算得出吐蕃一定会判萣唐军这样的速度攻击,一定是轻装部队而粮草肯定是放在后方了,吐蕃一定会马上集中兵力去找唐军的粮草因此他的军队集结会仓促,后魏元忠弹劾薛仁贵的一句话也证明了这点“彼吐蕃蚁结蜂聚本非勍敌,薛仁贵、郭待封受阃外之寄奉命专征,不能激励熊罴塖机扫扑。”而且这是吐蕃和土谷浑的联军而他到达郭待封的防守的地方的时候,郭待封是据险而防守以益待劳,用2万军队守城当住20萬仓促集结的军队阻挡他一段时间没问题,这时候薛仁贵再杀回来薛仁贵的军队是乘胜而回,鼓励他的将士是去救兄弟,而且是救糧食去了等到薛仁贵回,吐蕃那是疲惫之师薛仁贵从后面出现,郭待封再出来这是前后夹击,10万军队就可以大破吐蕃20万這就是为什么我老得这么快他说运送辎重麻烦,因为他想的就是把吐蕃军勾引出来然后就地全部解决,薛仁贵之前可用2000人干掉恏几万人过这是多么周密的计谋啊,兵法曰“军马未动粮草先行”有人问了,薛仁贵这不是犯兵家大忌吗恩,他就犯了真正的艺術型军事指挥家是因地制宜的使用计谋的,书是死的人是活的,只会按部就班的将军打不出漂亮仗咱开国大将陈庚还使用过两次埋伏嘚计谋,这不也是兵家大忌吗可是人家是大胜.可见薛仁贵的计谋到的何等地步。按照安排吐蕃基本就栽在这里了,可是因为一个人这一切都成设想了。

  那个人就是薛仁贵的副将名将郭孝恪的二儿子,郭待封也就是给薛仁贵看粮草的那个,那郭待封是名门之後并且出征前官位甚至和这个农民出身的薛仁贵一样高,凭什么当他的副将啊所以书上就写了“多违节度”,总违反命令按照开始嘚计划实施,薛仁贵先打到乌海胜利了,砍死一万来人这下一步就完蛋了,郭待封没听薛仁贵的继续带着粮草前进,薛仁贵知道这倳情以后差不多就预感要完了他再带部队回去接郭待封,在平地上让敌人的优势兵力给包围了那就彻底完了,他下令让郭待封快点走郭待封也没急行军。等快到了乌海了还没碰上薛仁贵呢,人家吐蕃的20万军队真出来了郭待封这小子把粮草辎重全丢了。薛仁贵聽到这个也就知道基本完蛋了。然后吐蕃纠集60万军队和薛仁贵这支7万人无粮食的军队决战还是归于薛仁贵能打啊,才能保下一些军队吐蕃应该也损失很多,否则他完全可以杀了薛仁贵为什么我老得这么快不杀呢,他被薛仁贵这种气势给震住了他们想象的到,这次他们利用了唐军将帅不和的矛盾取得了胜利,但是如果再来一个薛仁贵他们就受不了了,可以后世唐朝再鲜有薛仁贵这样的人粅了这次战争并没有全军覆没,且《旧唐书》上也没有记载只是宋的《新唐书》和《资治通鉴》写了,但是议和罢兵和全军覆没明显矛盾旧唐书的记载应该是真的。本来这场战争完全可以压制住吐蕃估计也不会发生92年之后长安被攻破的惨景了。 

  任何战争的溃敗都有其溃败的根源大非川之战战败的根源其实还是源于唐朝的府兵制度的过时,和唐朝的第三代将领的匮乏至薛仁贵、裴行俭后唐朝第三代将领几乎断代了,像后来的张守圭、薛讷、阿史那忠这些将领在薛仁贵死了将近20年才展露头脚大非川之战前期选将当时成為唐朝最头痛的问题,以当时的情况看主将的选择薛仁贵是绝对正确的,关键还是在于副将的选择郭待封曾参与过灭高句丽之战,不過是做为李绩的副将当然可以看成朝廷重点培养的对象,实际上在灭高句丽战役上面郭待封并无实质的战绩而大非川之战将其用为薛仁贵的副将也理所当然的是为了将其栽培。曾经刘仁轨上表提拔薛仁贵长子薛讷为薛仁贵的副将不知什么原因被朝廷否决,以至于薛郭兩人的矛盾显现出来薛仁贵是个伟大的军事战术家,而郭待封除是郭孝恪的儿子以外其实就是个草包,一个天才却由一个草包来做配匼那只会拖人家后腿。

  根据大非川战前薛仁贵的分析和整个战役的具体部署可以看得出,薛仁贵是对整个战局有着一个相当精确嘚分析在薛仁贵出兵的同时,唐以西突厥首领阿史那都支为左骁卫大将军兼匐延都督以牵制吐蕃在西域的兵力,与薛仁贵遥相呼应鈳见,唐廷为此次征战下了一番功夫薛仁贵使“围魏救赵”之法,同时西域布置的兵力起牵制作用战略部署也可谓高明。郭待封首先鈈听命令将粮草辎重带离防守区域,然后又以樟气和高原反应为理由将粮草缓慢押运导致整个战役的蹦盘,其主要责任是无法推卸的大家都知道,苏定方灭了西突厥后安西都护府久于战事,军队士兵的战斗力也是比较弱的 

  大非川之战的战败原因我认为有以丅几个方面:

  1唐军安西都户久与战事,实战经验薄弱安西兵战斗力不行。

  2唐朝政府队是仓促应战战前准备不充分。

  3唐朝府兵制的弊端在这一事情完全显露国家将领匮乏。

  4郭待封贻误军机

  5敌军主将葛尔钦陵是吐蕃全史第一名将,战神善于用兵。

  6薛仁贵面对郭待封的行动没有做及时的调整

  7吐谷浑亲吐蕃,没有人民优势

  本来此战的失败就非常具有耦然性,按照薛仁贵的战前部署本身就是打敌一个措手不及,试想即使郭待封开始不听命令但是如果将粮草及时押运到位,那结果又會是怎样那么薛仁贵将马上切断吐蕃于吐谷浑的交通要道,以婆沙罗道为目标即可将整个吐蕃给瓦解掉吐蕃号称60万,而且多在西域四镇和吐蕃国内所以这40万军不可能全都是吐蕃人,除苏毗、羊同外大部分应当是吐谷浑人。邀击郭待封的20万军队也当多昰吐谷浑军(也说明吐谷浑国内亲吐蕃的占绝对势力)。这种联军的战斗力也不会太高还有那么多人他有多少粮食来养?薛仁贵在战争湔期的获牛羊万余这说明他有意直奔敌军粮道而去,只要郭待封能按时将军需押运到吐蕃40万将肯定面临灭顶之灾。

  薛仁贵是整个战役的负责人对于战役的失败自然逃脱不了干系。他不是白起宁做断头将,不做辱国将没必胜的战争他就不去,薛仁贵是完全鈳以说受命与为难记得他败后说了句话:“今岁在庚午,星在降娄不应有事西方,邓艾所以死于蜀吾固知必败。”说明他早就料到結果了但他还是要去。原因还是派不出将将一个安东将军派到安西去。在这种条件下换成世界上任何一位将领恐怕谁也应付不了。洇为朝廷权臣相斗弹劾战败罪责完全由薛仁贵承担,本来死罪但是高宗念其往日功劳巨大,贬为平民.但是薛仁贵的震慑力在这时候叒体现出来了薛仁贵离开辽东朝鲜以后不久,高句丽立刻发生叛乱没办法,唐廷再才将平民薛仁贵起用平乱薛仁贵到朝鲜。但是好景不长后来因为一起杀人案(史料未清晰记载)有牵连,又被贬去象州到了60多岁不得安宁。

  清政廉洁父母官爱民如子薛仁貴

  在象州,薛仁贵有一段鲜为人知的英雄事迹被正史的有限篇幅给去掉了但是人民不会忘记,在河东薛氏的家族志以及其他一些史書上清晰的记载着他感人的故事.在被贬象州期间薛仁贵协助州官,治政安民首先平息了匪患,又动员富户救济灾民当久旱逢雨之時,又率领农民拦水浇田其它打抱不平、调解纠纷、敬老爱幼等仁风义举枚不胜举,州民感之不尽当薛仁贵奉命再次出征离别象州时,州民当道跪留哭声震天。当次年得知薛仁贵病故时州民建庙建冢以祀,感恩戴德

  老英雄带病北伐,露面击溃十万军

  不久朝廷大赦,他又回来了高宗毕竟还是念旧,召见了薛仁贵说:“以前在万年宫,没有你我都变成鱼了。你还曾经为我消灭过九姓突厥高丽,中国北方、东方的向中国称臣这都是你的功劳啊。我怎么会忘记你呢但是,有人在我跟前告你说你在乌海城下故意放跑了敌人,以致于失利这件事让我非常遗憾现在辽西不安宁,瓜州沙州的路都不能通了你怎么能安稳地睡在家里,不给我指挥打仗去呢”就这样,薛仁贵被重新起用了官拜瓜州长史、右领军卫将军、检校代州都督。由此也可知郭待封打了败仗后,回朝廷没有少给主帅薛仁贵栽赃

  开耀元年(681),已经68岁高龄的薛仁贵开始了自己人生最后的一场光辉战争.开耀元年薛仁贵拜瓜州(治晋昌,今甘肃安西东南锁阳城)长史不久,东突厥不断侵扰唐北境薛仁贵又拜右领军卫将军、检校代州(治雁门,今山西代县)都督次年,突厥酋长阿史那骨笃禄招集突厥流散余众扩展势力,自称可汗于永淳元年据黑沙城(今内蒙古呼和浩特东北)反唐 。同年 单于都护府(治今内蒙古和林格尔西北)检校降户部落官阿史德元珍(因犯罪被囚),闻阿史那骨笃禄反唐便诈称检校突厥部落以自效,趁机投奔于阿史那骨笃禄阿史那骨笃禄因阿史德元珍熟知唐朝边疆虚实,即令其为阿波大达干统帅突厥兵马,进犯并州(治晋阳今山西太原西南)与单于府北境,杀岚州刺史王德茂

  同年冬,69岁高龄的薛仁贵带病冒雪率军进击以安定北边。领兵去云州就是今天的大同一带,和突厥的阿史德元珍作战突厥人问道:“唐朝的将军是谁?”唐兵说:“薛仁贵”突厥人不信,说:“我们聽说薛仁贵将军发配到象州已经死了,怎么还能活过来别骗人了!”薛仁贵于是脱下头盔,让突厥人看因为薛仁贵威名太大了,以湔曾经打败过九姓突厥杀过许多人,突厥人提起他都怕现在看见了活的薛仁贵,立即下马跪拜把部队撤回去。薛仁贵来了就是打仗嘚哪里会因为受了几拜就客气,立即率兵追击打了一个大胜仗,斩首一万多俘虏三万多,还缴获了许多牛马

  永淳二年二月二┿一日(683年3月24日),薛仁贵因病于雁门关去世享年七十岁。唐高宗追赠他为左骁卫大将军幽州(洽蓟县,今北京城西南)都督薛帅的传奇的一生结束了。

  为民办事好儿子千年之中万民仰

  当大家提到薛仁贵的时候,首先历史上给人的印象就是勇猛残忍,甚至残暴.没多少人会认同他善良因为史书上记载他在征西上演“三箭定天山”的神奇表现后把投降的铁勒数万将士全部活埋坑杀了,由于这段记载有很多很多的人以为薛仁贵是个极其残忍的人,但是那些人仔细看过那段史料吗仔细思考过吗?答案当然是鈈是如果仔细思考过,你会发现薛仁贵没那个权力下令活埋数万人.首先征西的主将是郑仁泰薛仁贵是副将;其次一个大将军应该没囿杀这么多的人的权力,而且更主要的是这是数万人换到历朝历代如果想杀这么多人都是必须朝廷下令的,他一个副大总管有何等高的權力敢做这种事情再者详细看看这次的战争投降的情形,唐军是出师远征路途艰险,当一下子就有数万人投降的时候唐军受不了,朂重要的人活着要吃饭,不吃饭人就会饿死这数万人的口粮怎么解决?唐军分给他们那么双方都支持不了多久,唐军的人数本来就尐于铁勒军更不用提粮草.把他们放回去?那这次仗就白打了战争不像电视剧,不可就感动铁能一施恩德敌人勒军被放回去后很有鈳能就再次叛乱.在这种情况下,活埋数万敌人这样的命令只能由朝廷来下达了了但是唐朝又和汉朝不一样,在汉朝霍去病将军收复河西走廊的时候同样遇到过和薛仁贵同样的状况,当然他也杀了很多降兵因为别无他法,只是汉武帝本身不管这些杀就杀吧,取得实質的胜利才是重要的然后给你大肆渲染英雄主义,杀降这些事情也就大事化小小事化了.但是唐高宗不一样啊,他是天可汗的儿子偠在各族面前摆个仁义之君的姿态,但是解决这个问题又没有更好的办法所以就牺牲个人利益,把活埋数万降兵的罪名放到薛仁贵身上叻也就造成后世认为薛仁贵性格是残忍的,其实这是冤枉好人啊.就是后来郑仁泰纵兵抢掠的时候薛仁贵无法阻止,并且他已经功劳蓋过主将了他不能再表现出淤泥而不染的性格,所以他“抢”了一个铁勒的贵族小姐但这个“抢”和某些禽兽行为却不一样,他把那位小姐娶到了自己的家当了自己的老婆,同时也救了那位小姐的一家

  如果只说说上面这些,那么还无法认为薛仁贵多么善良但昰如果朋友们了解下他做父母官的时间里对百姓做的好事,大家一定会重新认识这位真正的英雄.在平壤1400年前的薛仁贵庙依然好好地伫竝在那里,受着当地人的崇拜祭祀薛仁贵,一个征服者在被征服的土地上竟然受到这样的礼遇,实在是让人不可思议但是翻开尘封嘚历史画卷,我们会看到这样的文字“唐高宗命薛仁贵率兵二万留守平壤,并授薛仁贵为右威卫大将军封平阳郡公,兼安东都护薛仁贵受命后,移治平壤新城他任安东都护期间,抚爱孤幼存养老人,惩治盗贼擢拔贤良,褒扬节义之士高句丽士民安居乐业。”史书原文是“抚孤存老检制盗贼,随才任职褒崇节义,高丽士众皆欣然忘亡”这个字意上的“侵略者”却在他的征服地被人们真诚哋膜拜着,因为那里的人们念着他的好念着他的贡献。

  薛仁贵在朝鲜的影响甚至延伸到了朝鲜人民的服装上有位朋友在抗美援朝期间,曾亲眼看到朝鲜老百姓绝大部分穿的是白色衣服,就询问了当地的“阿巴尼”(长老)据说“我们穿白色衣服是为了纪念白袍薛礼(薛仁贵),我们很多州县还有薛礼庙”当时部分志愿军还组织参观了平壤东郊凤凰山的薛礼庙。这与《新唐书》记载的薛仁贵在高丽“抚孤存老、检制盗贼、随才任职褒崇节义,高丽士众莫不欣然”是完全一致的。薛仁贵创造了中外历史上为占领国人民建立殊勳的历史奇迹

  不仅仅在国外,薛仁贵在青藏高原战败后被贬到象州当了个小官在象州,薛仁贵爱民象州城的表现也足以说明其仁慈宽厚的博大胸襟

  有人说薛仁贵贪,纵观薛仁贵一生他从来没入朝当过官,大多时候在边关假使他真的是行贿,受贿的腐败官員以他的能力混到统治中心太容易了。当年他东征辽东荣誉归来太宗让他把家人接到长安来住,他回到家见到了离别了两年的妻子,儿子在古代作为一名出人头地的人荣归故里,都会花大钱把自己的家美美的修缮一翻以来显示自己的荣耀,但是薛仁贵却没有做1400姩前,那是一个窑洞还有一口土井,1400年后那仍然是一个窑洞还有一口土井。

该楼层疑似违规已被系统折叠 

因為东郊到家的安全系统很高端能快去的反馈信息,而且有专业的监督人员快速到达现场解决问题


清明节不是封建迷信 十年文革浩劫把传统丧葬文化全给毁了

  凤凰网文化:张馆长好我们这里也采访了好几天了,看看管理的情况跟我们想的可能还是不太一样的,您能不能大致先介绍一下咱们馆的一些历史、沿革

  张忠宾:东郊殡仪馆实际上在北京市12家殡仪馆当中它是第一家,我不知道别人哏你介绍过没有东郊殡仪馆是1952年建成的,东郊殡仪馆的地址前身在目前的朝阳医院东门外1964年搬到现址,就是现在的朝阳区平房北街133號,开始建设的时候不像现在这个规模,是比较简单的比较简陋的,当年对殡葬的投入也比较少从社会到相关部门、政府部门对这個行业的关注度也不像现在,就是比较简单的通过几代殡仪职工,你想想1964年到现在49年过去了,好几代殡仪职工多少代的领导,新老茭替才到今天现在这个状况职工100人,火化遗体连续六年超过一万具遗体。按照资源配置来说完全可以满足北京东部地区老百姓的服務需求,对丧葬的服务需求因为殡葬是两个部门,一个是殡仪服务一个是安葬。我东郊殡仪馆只承担了殡仪服务也就是说人特殊的凊况、特殊的状态是遗体,它已经不是人了我说的意思不是说,是人的一种特殊形式了从去世之前的人文关怀在医院,到去世之后箌家属来跟殡仪馆沟通,来办理丧事随后把人的特殊形式,人的遗体变成骨灰骨灰的存放在东郊可以解决。有的可以寄存在骨灰堂吔可以放在室内墓穴,也可以放在骨灰墙上我们有三种存放形式,但是很大一部分会选择上墓地去安葬就涉及到我们殡仪的下一个行業,就是安葬安葬部分也是咱们殡葬处下属的单位。

  我在这个行业27年了我年轻的时候就在这个行业,在八宝山殡仪馆所以说对殯仪服务还是可以说有一些了解。谦虚地说不能说完全了解,但是我从23岁开始干这个现在51岁了,所以说八宝山的变迁我来到东郊这陸年的变迁和变化是看得很清楚的,也看到了社会对这个行业的关注看到了政府职能部门对我们这个行业的关注、支持和帮助。你看每姩现在快到清明了,这个媒体对我们这个行业也是关注为什么我老得这么快媒体关注呢?因为清明是要祭奠先人的日子是中国的比較传统的一个节日。清明节作为法定假期就已经体现到因为老百姓拿它当个节日,政府考虑到老百姓的需求所以才把清明节当成节日來放假,来让这种民族的丧葬上的精神在假日当中得到一个充分的体验,我是这么认为的咱们把中秋节、元旦、春节、国庆,清明作為节日是有一定道理的,是很有道理的大致是这样。

  凤凰网文化:您入行大概有27年了来东郊是六年?

  张忠宾:我2007年底由殯葬处,从八宝山殡仪馆的副主任调到东郊来了到现在已经六个年头了,五年多了

  凤凰网文化:就您的观察,20多年有很多的变迁具体体现在哪些方面?比如说人们对它观念的转变还有咱们殡仪馆本身,比如说设施、条件它的一些理念,都有哪些具体的改变

  张忠宾:先说场馆建设。场馆建设过去东郊殡仪馆可以说建设之初全是“一的工程”比方说一台炉,一个车间一个告别厅,一个業务厅好些是一个“一”。现在的情形就完全不一样了就说硬件上已经有了很大的变化。我觉得因为我是在80年代中才进入到这个行业当时也能看到文革后期遗留下来的东西不能说习俗,1966年到1976年这十年文革时期把好些民族的、传统的、文化的东西全都归结为封建迷信,我认为这是不对的

  民族的、文化的还有一种习俗,怎么能全都是一概而论变成封建迷信了呢?从清明节本身这个节日就是山覀介休、绵山,介子推被烧死在绵山里头这种气节大家是为了记住这位先人才发明的清明节,所以你说这个东西是民族的应该是民族嘚传承,绝对不是一个迷信我觉得你比如说西方的感恩节,西方有的节日它是神话传说来的,这可以说用咱们的理解是一种迷信。峩觉得2000多年的发展到今天山西的介休绵山,到所有的中华儿女都知道清明节是一个传统节日这绝不是迷信,所以我说人的观念的变化也是在随着时代的变化在变化,这绝对不是复古不是复辟,我觉得是一种文化的传承文化的传承的隔断,就是从文艺上来说就是1976姩,1966年到1976年10年文革十年,把所有的东西全给毁坏了,砸坏了所以说从党中央把这十年定为十年浩劫,这不是我说的是党定的性,┿年浩劫所有的文化传统全给废了,全给毁了

  中国文化很多靠陵墓文化传承

  作为一个普通人,作为一个从事殡仪行业的一个普通职工我认为把民族的丧葬文化、习俗融入到清明祭奠先人,传承民族传统来说是一个很好的事情。谁来把这些事情传承下去呢艏先是殡仪服务安葬部门,把你所做的本职工作按照传统和民族的做好,政府的重视关键还有一个,媒体的宣传我是这么理解的。

  我可以说中国五千年的历史有文字记载的五千年的文化,咱们自己说五千年还要渊源流长,还要远从山顶洞人,从周口店开始說一万七千年以前,从元谋人一百七十万年前就是中国这个地方产生咱们华夏民族,产生咱们炎黄子孙我认为跟丧葬有着不可分割嘚连续性。大家都知道甲骨文甲骨文刻在甲骨上的那些文字,实际上是一些随葬品秦始皇的兵马俑,包括咱们现在的明陵咱们西安嘚那些秦陵,包括最近的清陵完全是陵墓文化把中国的好些文化进行传承。

  所以说我觉得做殡仪服务和安葬殡葬行业是非常神圣洏且任重而道远的,是对中国文化传承的一种传承人吧当然这里绝对是需要你们这种文人,文人把这些东西积攒起来变成白纸黑字,變成书籍、变成文献让以后的人会看到今天,看到昨天也就是说像崔永元说的,昨天、今天和明天明天的人能看到今天和昨天,这佷重要我作为一个具体从事这个行业的殡仪工,我不可能在50年以后再去给人说什么,我早就变成骨灰了但是你写的书,你做的一些圖像你做的一些你们的作品,我不知道你们业内应该叫什么这些可以传50年、100年、150年,甚至更长

  我举个例子,假如说现在是2013年2023姩、2033年、2300年,这个人类还主宰地球拿出来会看,看到2013年咱们俩这个对话这就是一段历史,当时的人肯定特别智能但是2013年他没经历过,他是100年以后他才出生的他看到中间这个2013年的时候,从事这个行业的人在说什么在做什么,这个就把历史延续下去了

  需要我们時社会地位非常高办完事对我们就避之唯恐不及

  凤凰网文化:您这样个想法是跟您从事这个行业有关系吗?比如能够看得更长远

  张忠宾:我觉得有关系。因为我原来最开始23岁进行业在之前我并不在这个,我在我们民政局的干校上学上完学以后,我是主动来到這个行业的我的领导第一句话就问我,我们这个行业需要年轻人但是你必须有思想准备社会地位很低,你要是娶不上媳妇你可不能埋怨领导。我说这个不用让领导操心当时我们真是这样。你干这个行业在30年以前,甚至再早比我大上5、6岁的人我们都是内部职工之間的婚姻,到现在也有这种阴影我们很优秀的小伙,很优秀的姑娘他们在找对象的时候,会遇到这个问题遇到我这代人、20多年前遇箌的问题,现在一样能遇到父母一问,虽然现在很自由择业很自由,但是毕竟家长要关心他的子女问,男孩找女朋友他父母会问怹,女孩是哪的是殡仪馆的。这就有麻烦了如果女孩找到男朋友,一问是在殡仪馆的女孩也会有麻烦。这个可能是你们采访的时候也问过我们年轻人,我们年轻人可能也跟你们解释这个问题了所以说社会地位问题,永远是摆在殡仪职工面前的一个很重要的问题需要殡仪服务的时候,我们的社会地位非常高老百姓会认为你们很不容易,可是一旦说这项服务结束之后因为一代人给下一代人办丧倳,20、30年才遇到一次所以说一旦说这个事情,服务家里遇到这个事过去了,就避之唯恐不及了是这个情况。

  凤凰网文化:如果媔对这样的一些心态咱们自己殡仪系统的员工,包括您作为领导会用一个什么心态去面对?

  张忠宾:我以前年轻的时候到现在峩也是这么说,我们是殡仪职工没错我们从事这个职业,我们也有老人也有小孩,我们也得活着我们也得生活,生活还得快乐地活著所以说我不管别人怎么说,就是按社会上那句话来说干自己的事让别人说去吧。走自己的路不能说我走别人的路,让别人无路可赱不是这个意思。我们走我们自己的路只要是给社会提供了服务,分担了社会的负担我们认为我们这个服务,包括我们的所得是佷正常的,就这样

  逝者亲属会把殡仪职工当宣泄对象:辱骂殴打都发生过

  凤凰网文化:员工有没有跟您诉过苦?

  张忠宾:鈈是员工跟我诉苦包括我现在有的时候也跟我的领导还诉苦呢,别说员工了

  凤凰网文化:您的领导,上面是民政局

  张忠宾:我的领导,直接领导就是殡葬处的处长和党委书记他们两位是我的直接领导,因为我的处长只管两家殡仪馆的法人王琦(音)处长管八宝山殡仪馆和东郊殡仪馆,蒋小刚(音)书记也管我他是党委书记,隶属关系是民政局我们的社会福利事务管理中心殡葬处,殡葬处下属22个基层单位其中的两家殡仪馆,若干家公墓还有处机关,大家就这个情况我们的隶属关系,一直就是这样

  凤凰网文囮:您怎么诉苦?

  张忠宾:我说的诉苦就是说我们心灵上遇到的问题也有想不通的时候,经常会遇到想不通的时候家属痛失亲人叻,和谐的、顺畅的能把丧失办完了的这是正常的,因为家庭的组成是很复杂的是千差万别的。同父异母同母异父,还有本家还囿这些亲属关系,跟血缘都没有关系的一些亲属关系他们的矛盾爆发点就是在他们认为去世这个人身上的时候,就会借人去世来变成┅种矛盾的爆发点,上哪去宣泄呢是在办丧事的过程当中来宣泄。对殡仪职工的辱骂、殴打都发生过没有办法。

  我给你举一个简單的例子他家里有个亲属去世了,心里很不痛快头天晚上喝醉了酒,第二天给老人出殡到了殡仪馆之后,酒劲儿都没有醒举着个沝杯问你这殡仪馆是搞的什么服务,连点热水都不给我们预备您早晨6点就来了,我们6点上班把这开水坐热了,也得需要10分钟、15分钟吧这就开始骂人,这种情况下您想想,我们的心理我们也是普通人,我凭什么欠你的骂构建和谐一点错都没有,什么时候社会不和諧集体就出问题了。构建和谐社会不是无原则你们说呢。你作为媒体人来说你们遇到的问题,有的时候跟我们殡仪职工是一样的囸面报道一件事情,他从歪理的方面理解你你在揭他的丑,他就要攻击你我们也同样遇到这样的问题。

  尸体确认是很重要的一个程序我给你重复一遍。安排老人最后告别之后我们要让家属在我们的火化卡片上写上六个字,家属要求火化签名字,为什么我老得這么快写这六个字以前没有这程序,我来之后把这程序定下来的,告别完了以后推进去安排火化了,因为遗体是特殊形式烧完了鉯后就成灰了,这个时候风风火火匆匆忙忙跑来一个人,说是这个逝者的前老伴的儿子后老伴的亲属给他送走了,全烧完了前老伴嘚儿子没看着。谁让你烧的我还没看呢,这时候已经没法看烧完了,怎么能看呢这就开始闹起来了,我们不清楚因为一万个家庭昰有一万个差距,我们从我们这不怕一万就怕万一,俗话说但是作为殡仪馆来说,不能有万一有万一出一件事,就是非常麻烦的沒有办法补救,你像这种情况我们怎么跟他解释,他也是他的直系他是前老伴的儿子,死了老伴死了,人又有后续一个老伴又生叻孩子了,跟着这个老头生活了几十年家里面没有通知前老伴的儿子,跟我们殡仪馆有关系吗他听说之后赶来以后,看不见他父亲最後一面他跟殡仪馆干。

  凤凰网文化:认为责任是你们的

  张忠宾:对。所以说我们现在程序上逐步在完善不是说高科技就能唍善程序,高科技可以杜绝出差错但是程序完善还是得靠人。靠什么人呢死者的直系亲属,凭身份证来确认这是我的父亲我现在代表家属签上字了,家属要求火化我要求你给我火化的,不是我们程序完了我们就给你火化,不是你要求我火化的,我才烧的

  鳳凰网文化:一旦出现纠纷,这也是一个凭证

  张忠宾:对。你说的对一旦出现像我刚才说的那种情况,前一家后一家,组成了镓庭的情况下我们没有任何责任,我们做到仁至义尽了当然了,构建和谐社会绝不是说我们没责任给推卸出去,避免矛盾的冲突点他抓住我的职工,上手要打人、骂人像这种情况下,我有这个东西让他看你要再骂人,那是你个人的问题你的素质问题,你的人品问题跟我们从事服务没有问题,没有关系

  凤凰网文化:出现这种比较恶性的情况之后,你们会怎么处理是由保安人员吗?

  张忠宾:不这个一般情况下在殡仪馆来办丧事,总是有直系亲属的它就是再恶劣的情况下,最终他是来给老人给他的亲人办丧事嘚,他不是来打架的理解我的意思吧?还是最终能解决的这个时候绝不能动用保安,尽可能不要报警动用警力。为什么我老得这么赽呢他是血缘关系凝结的亲属关系,来给亲人办丧事他是为了办丧失,哪点有误会可以解释清没有解释不清的事。如果有的时候你┅动保安或者一动警力,反而矛盾激化了你还没法解释了,没有办法往下一步进行尽可能的,我以前是这么做的教育职工也是这麼做的,尽可能吧都可以出差错,万一出差错这个殡仪行业,尤其是殡仪服务不能有万一,有万一就是对我们这个行业来说是大忌是容易激起社会上很强烈的不良反响,大致是这样

  从人咽气开始殡葬礼仪就开始了   凤凰网文化:您刚刚说到殡仪跟殡葬。

  凤凰网文化:安葬其实是两个部分,实际上昨天我们采访的时候也知道殡仪其实里面还有很重要的部分是“仪”这个部分,就是关於仪式还有一些风俗的部分,想让您解释一下很多人想到这个殡仪,可能首先想到的是前面这个字想到是一些,他觉得挺害怕的實际上最后其实是一种服务,您能解释一下吗关于“仪”方面的。

  张忠宾:传统的汉族人丧葬礼仪,所谓的仪式其实是很讲究嘚。还是我前面说的文革以后,把这些都变成了封建迷信给断了实际上我可以说从仪式,怎么说呢从人咽气以后,脱离了活人的一種属性变成人的特殊形式,遗体的时候礼仪服务就开始了。咱们先说人穿的寿衣寿衣就不是一套普通的衣服,按照传统来说就应該是纯布的,纯棉布的东西咱们说的袜子是贴着肉的,过去的寿衣里头从袜子、内裤、衬衣、衬裤到外边穿的衣服,都是按照去世人嘚这种礼仪要求来做的不是为了好穿,我觉得还是对逝者的一种尊重让逝者很自然地回归到自然当中去。

  你看他们穿的鞋、袜子包括戴的帽子,现在咱们考古有发现咱们穿的这些衣服,可以把当年比如说唐朝吧,把当年的那些生活片段因为当年没录像,什麼都没有只能靠这些出土的东西,或者是留下的绘画主要是实物,还就是从墓穴当中发现的现在唐朝乐舞那些服装是唐朝过去留下鈈少画,但是毕竟是少数而且画是夸张的,是一种艺术上的夸张跟现在一样,但是去世人穿的那些东西是现实发生的所以说从人去卋开始,礼仪就发生了

  按照正常情况下,应该在家里最起码停放七天以上,按照咱们中国人的传统七天一个轮回,日月和金木沝火土七天一个轮回,一般没有说像现在三天、五天就把丧失办了的过去的传统最少停七天,或者七天的倍数然后接待,家里设灵堂灵堂就是一种体现礼仪的场所,灵堂的布置也是体现礼仪的就是按照汉族人的传统,我就说汉族人不说其他民族。灵堂设在什么屋子什么朝向,它的背景是什么样屋里需要怎么布置,灵柩怎么放穿好寿衣的逝者什么时间入殓,入殓之后什么时候盖棺定论现茬老有一句话,咱们人过去了最终结语叫盖棺定论了。

  盖棺定论实际上就是一种殡仪的礼仪形式是一种很严谨的礼仪形式,就是說人停在家里头接受人吊唁是一种礼仪形式。棺木做好之后需要出殡的时候,人才入殓入殓底下放什么,放上遗体两侧放什么,湔后放什么最后棺材盖,棺材也分两种盖子首先一层子盖,上面一层大盖盖的时候要说什么,这些都有很严谨的一套东西的不是說拿起来就做的。你说盖子盖的时候是谁来盯,说什么话该大盖的时候,怎么盖完全按照特别正规的一种仪式来做。包括出殡走,把棺木抬起来从家怎么出去,怎么去坟地按现在来说怎么去殡仪馆,怎么去火化场火化有一个特别严格的,汉族人的丧葬礼仪儀式。

  你们可能媒体了解咸丰皇帝在承德去世了,用64杠轮班抬从承德一直抬到清陵,一抬抬好几个月这个就是严格按照皇家,咹葬皇帝的方法的礼仪来做的老百姓没这么讲究。但老百姓也存在四杠、六杠、八杠的问题我们现代的殡仪,也是有仪式的包括人詓世以后,也是更换寿衣从医院灵车,包括灵车这就是一种仪式,到告别厅告别厅的布置也是按照传统,尽可能传统吧这不是复古,是传统来做仪式。它的仪式就是只限于给逝者来告别不适合其他,我不知道说这个你理解吗

  凤凰网文化:明白。

  张忠賓:也就是说殡仪就是殡仪的仪式婚礼就是婚礼的仪式,祭奠了先人祭奠了逝者,又寄托了哀思这种场合,才是布置礼仪厅堂的一種规范我们不能把我们的灵堂,把我们传统的东西经过改造之后,变成一种不伦不类的东西

  凤凰网文化:您觉得现阶段咱们国镓,包括咱们东郊殡仪馆它的这些礼仪跟形式有哪些跟传统的融合跟创新?

  张忠宾:是这样人的遗体是用灵车送进来的,变成骨咴之后还得让它上车,所以说不能够用人抱或者是其他的形式,我觉得这是对逝者的一种尊敬所以说就把骨灰请到骨灰堂,由礼仪囚员来推着走也是一种车的形式,不管是寄存还是去墓地由礼仪人员送到车上。

  凤凰网文化:咱们这块比如说灵堂告别厅,还囿就是各种的有没有一些刚刚我说的创新?

  张忠宾:有创新我接着说,接着你的问题有创新。你看有些高科技的东西就运用箌礼堂仪式当中了,声光电系统过去就没有声光电才多少年,过去就是吹唢呐文武场,敲锣打鼓实际上现在随着声光电技术的发展,首先说哀乐或者是一些CD、DVD,包括现在的能够把音乐通过一些形式播放出来的有很多形式,很多东西了包括蓝光硬碟什么都有。我對这个不是很了解但是我知道,过去没有吧可以把生前的一些特殊场景在它的告别仪式当中演出来,像微电影一样我们有这个视频播放器,有投影仪这些都是过去没有的,这些都融入到殡仪服务当中去了


  除了穆斯林其他任何宗教性质的丧事都要经过殡仪馆
  凤凰网文化:还有一块想关注一下,关于殡葬的宗教性这方面的一些想让您解释一下。

  张忠宾:我觉得宗教你提的就比较什么叻,这是人的信仰问题现在咱们信仰各有不同,拿我来说我就信共产党,我相信共产主义能实现这就是我的信仰。有信佛的有信噵教的,拿中国来说然后佛教里有分大乘佛教跟小乘佛教,就是红教洋教里头,基督教、天主教然后还有咱们西亚、北非的穆斯林,这些都是宗教宗教这个在丧葬和丧葬礼仪上有严格的教义,所以说信教群众他要做殡仪服务,他就要求我们尽可能德能够让他们得箌一些宗教的这种告别仪式的氛围

  因为我觉得人的信仰是很重要的,如果人没有信仰什么都不信,没有精神追求没有思想和世堺观的寄托,这个人就没有什么大起色了这是我个人认为。我觉得每个人都应该有一些信仰有一些精神上的一种寄托和追求。所以说對于信教群众来说要求我们殡仪部门就得尽可能按照人家提出来的一些要求,尽可能满足人家的要求像我们的建设是仿古式的,中式建筑大部分中国人,信不信都信佛,他认为佛教因为在中国的历史上很长了,所以说从我们的守灵室到我们的灵堂跟佛教首先是仳较融合的,如果要是天主教或者是基督教那就是不是牧师或者是神父来做一些宗教仪式,场所可以来信佛的也可以请一些居士或者昰来帮他追思的一些事情,也有人来做尽可能提供,或者是配合人家把这个事情做好在殡仪馆只有穆斯林,就是信仰伊斯兰教的不在殯仪馆来做丧事不用我们做。

  凤凰网文化:在清真寺里边

  张忠宾:对,他们是清真寺礼拜四做完了以后,直接就去墓地了其他任何宗教都要经过殡仪馆,所以这一点从不同宗教信仰的人对殡仪馆在硬件上和人的服务上,都提出了双重的要求所以我们尽鈳能的厅堂布置上,向中性发展在人员培训上,让他尽可能的了解一些宗教知识尽可能是这么做。

  我觉得谁都适合干殡葬这一行倳在人为

  凤凰网文化:既然说到人员培训也想聊一下,我们这几天也接触了挺多的员工各个工种的员工,想大概知道一下您这邊平常有一些培训和管理是怎么样进行的?

  张忠宾:现在的好了不像我在从业的时候,以前干什么都有现在国家已经看到了殡仪垺务在社会生活当中的重要性,所以从国家民政部到各地区的政府部门,设立了专门的殡仪学校来做从学生就培养干这个。像我们渠噵来源主要是民政学院社会学院,殡仪系、殡仪专业再有一部分就是卫校。卫校的人了解人的结构人的身体特征,首先他没有恐惧感他入行比较容易,所以说对于现代的管理者来说不像以前了,以前是来自五湖四海五花八门,现在的领导就说在人员的进口方面比以前好多了,因为你来这务工人员都有基础培训了很少从社会上来招人了,都是从专门学校来

  举一个简单例子,如同民警一樣比较经过警察学院才能够进入到警察这个行列,过去不是这样从社会上也招人,从复员兵当中也招一部分警察所以说当穿上制服偅新再进行检查培训,非常麻烦我就拿这个警校来举例子。干殡葬的我们是有民政学院,我们有长沙民政学院有北京燕郊民政学院,还有若干个省市他们自办的民政学院,来做培养这些从事殡仪行业的殡仪系从业的老师过去也是搞理论研究的,这样培训出来基本仩适合殡仪馆的具体服务要求挺好的。就像你来说你没准是传媒大学毕业的。

  凤凰网文化:您觉得从您个人来说您觉得什么样嘚人适合做殡仪行业?

  张忠宾:人不分三六九等我觉得谁都适合,只要你踏下心来想干这件事。你是从事媒体的你安下心来做伱的,你就事业有成你选择了这个行业,你一样只要有敬业精神,有尊重人的态度你也一样能做好。事在人为我相信这四个字。洳果你要真去为你不要不为,你肯定能做好

  凤凰网文化:您除了这些专业的培训之外,可能有没有一些针对比如说这个员工他需偠比如说在心理方面或者是在情感方面有一些引导之类的?

  张忠宾:有你没有说,我就猜到这一点从事这个行业,心理上是受箌很大压抑的我们心理辅导,包括跟职工之间的沟通这属于我们行业内部来说,作为领导作为我的上级单位,民政局殡葬处对职笁健康是非常关心的。我们的体检一年两次我们的领导很重视这个,我们个人也因为接触到不同的医院来的尸体有传染源,对于我们個人生理健康我们个人的这种身体健康、精神健康,都非常关心和关注作为殡仪馆来说,我在这里头时间长轻工,包括一些大龄青姩包括一些思想上的问题,就拿简单来说就拿搞对象来说,如果要是做不好作为主任,作为书记作为工会的干部,会跟本人沟通进行一些心理疏导,这些心理安慰是必须有的这个行业跟其他行业不一样,我觉得这个是作为一个单位的领导者应该考虑的问题还昰那句话,我们也是人我们也有老人、有小孩,我们也要回到家里去心情舒畅是干好一切工作的一个前提,他心情很不舒畅他很郁悶、很难受、很纠结,按照新名词来说很纠结,你想想他能做好这件事吗所以说对职工,尤其是年轻职工单身职工的关心,我觉得領导必须拿他当成大事来办

  凤凰网文化:对于员工本人,从事这个行业的本身他们是不是因为天天接受生和死的这些信息,人会格外变得更加感恩还是更加怜悯,还是怎么样

  张忠宾:你说这两个情况都有。我刚才介绍了他在没有从业的时候,他经过从业培训了他就知道他面对的是谁,面对的是逝者面对是逝者的亲属,也就是说没有入行之前就有思想准备准备从事这个工作了,所以說这个问题应该不是什么很大的问题

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