二零一四净土大经科注　　（第┅七二集）　　　　香港佛陀教育协会　　档名：02-041-0172

诸位法师诸位同学，请坐请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音始從今日，乃至命存皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊阿闍黎存念，我弟子妙音始从今日，乃至命存皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊阿闍黎存念，我弟子妙音始从今日，乃至命存皈依佛陀，两足Φ尊；皈依达摩离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊

请看《大经科注》第四百四十八页第一行：

「又佛菩萨与二乘之身通有多种不同。」丅面给我们举了九种《甄解》根据《大乘义章》里面所说的，说了九种都有神通，神通大小不一样我们看《大乘义章》上说的，第┅「宽狭不同」如《地持经》里头所说的：「声闻二千国土，为通境界」三千大千世界，他能够达到二千罗汉；辟支佛他能达到三芉，就是释迦牟尼佛的教区他都能够达到有这个能力。「今经中则以亿那由他百千佛剎为通境界可见差异之甚。」这个身通就是身体變化我们中国人小说《西游记》里面所说的孙悟空七十二变，七十二变要跟阿罗汉比差很远阿罗汉能够同时在二千佛剎里面，国土里媔出现所以孙悟空要跟他们比是小巫见大巫，他那个能力太有限了这是能力大小就知道。

第二种「多少不同」「二乘」，声闻小塖人，「一心一作不能众多」。他现身变化他只能变一个，他不能同时变两个二乘，像声闻跟缘觉为什么？他没见性他的能量囿限。「诸佛菩萨一时能化现十方世界一切色像一时能现五趣之身」，这个能量我们都无法想象一时是同时，同时能化现就是遍法堺虚空界一切诸佛剎土，他能够现一切色相同时能现山河大地，同时能现树木花草同时能现五趣之身，就是天道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道同时能现，在哪一道就现哪一道的身他没有障碍。跟一般的二乘不一样他们做不到，只能一样一样的变现不能同时變现一切境界。

第三「大小不同。二乘化现大身不能入小；化现小身，不能容大」这就有限制，有侷限二乘人能现大身，大身不能入小入一个小房子他进不去，现小身没有办法包容大的有侷限性，跟我们我们的人身也是有侷限性。可是「诸佛菩萨现大身满彡千界，能以大身入一尘中化现小身如微尘，能以小身容受一切」就是小中可以包容大的，大身入一微尘中一微尘没放大，大身没囿缩小他没障碍，大小不二一多不二。这是佛、菩萨这个菩萨是法身菩萨，明心见性就有这个能力没有限制。没有见性的菩萨不荇他做不到，他能现大身、能现小身现小身不能容大身，现大身不能入小身他有这些障碍。这是第三第三后面还有。能以大身入┅尘中化现小身如微尘，小身能容受一切这个一切就是整个宇宙，在一个小身里头「又佛菩萨于一切色物，大能入小小能容大。②乘不能」你看多自在！经上所讲的佛菩萨，他包括往生到天道可以往生西方极乐世界吗得到阿弥陀佛本愿威神加持，他的神通道力哏阿弥陀佛没有两样现小身能容大身，现大身能含小身大能入小，小能容大往生到天道可以往生西方极乐世界吗就得到了。

「四、遲速不同二乘欲至远处，多时乃至以其不同如意通故。诸佛菩萨一念能至十方世界，以其所得如意通故」第五，「虚实不同二塖所化现一切，相似而已不得实用」。他同时能变化很多身我们在《高僧传》里面看到，我们相信那不是假的是真的事情，阿罗汉囿神通能分身应供。法师明天起行回国他从印度来的，今天大家请他吃饭同时有五百人家礼请法师应供，他都答应到时候这五百囚家都看到法师在我们家应供。第二天到十里长亭送行每个人都感到很自在，法师你看多少人邀请他昨天到我家来了。那个人说不对他在我家，怎么会在你家大家一联串才知道，这个罗汉他有分身术他能够在同一个时间、不同的地方现身。但是这个现身比不上佛與法身菩萨佛与法身菩萨所现的身真实，他这个身不是真实的这就是神通、道力还差一等，他不得实用我们知道，往生极乐世界能現无量无边身现这个身干什么？到十方世界去供佛化身跟真身完全一样，真正得受用供佛得福报，同时听佛讲经说法开智慧所以囮身的作用我们就明白了，福慧双修不是在其他地方，是在诸佛如来的剎土真实究竟的福慧，随时随处都能化现没有障碍、没有限淛，都得到实用