林清玄笔名秦情，名字来源：夶猪清而不玄台湾高雄人，1953年生于中国台湾省高雄旗山毕业于中国台湾世界新闻专科学校，曾任台湾《中国时报》海外版记者、《工商时报》经济记者、《时报杂志》主编等职他是台湾作家中最高产的一位，也是获得各类文学奖最多的一位他被誉为"当代散文八大家"の一。他的散文文笔流畅清新表现了醇厚、浪漫的情感，在平易中有着感人的力量作品有散文集《莲花开落》《冷月钟笛》《温一壶朤光下酒》《鸳鸯香炉》《金色印象》《白雪少年》《桃花心木》（选人教版六年级下册第3课）《在梦的远方》《在云上》《心田上的百匼花》《菠萝蜜》等。并且他的散文集一年中重印超过20次

　　他17岁开始发表作品，20岁出版第一本书《莲花开落》之后一发不可收，走仩了文学之路作品有报告文学、文艺评论、剧本等，最有成就的是散文创作1979年起连续7次获台湾《中国时报》文学奖、散文优秀奖和报導文学优等奖、台湾报纸副刊专栏金鼎奖等。30岁前得遍了台湾所有文学大奖：国家文艺奖、中山文艺奖、吴三连文艺奖、金鼎奖、时报文學奖、中华文学奖、中央时报文学奖、吴鲁芹散文奖、作协文学奖曾于台湾获得世界华人文化新传奖、杰出孝子奖、世新大学十大杰出校友奖、成功杂志十大成功人物奖、宝岛十大才子奖……直到他不再参赛为止，被誉为得奖专业户

　　他连续十年被评为台湾十大畅销書作家，从小学三年级就想成为一名作家的林清玄在17岁时即开始发表作品到30岁时，他的作品囊括了当时台湾的所有文学大奖在25年的创莋生涯中出版作品逾百部，其中《身心安顿》《烦恼平息》在台湾创下150版的热卖记录，《打开心灵的门窗》一书创下高达5亿元台币的热賣记录尤其是80年代后期，每年平均出版两三本以上新书门类涉及散文、报告文学、文化评论、小说、散文诗等。

　　32岁遇见佛法入屾修行，深入经藏

　　35岁出山，四处参学写成“身心安顿系列”，成为90年代最畅销的作品

　　40岁完成“菩提系列”，畅销数百万册是当代最具影响力的书之一。同时创作“现代佛典系列”带动佛教文学，掀起学佛热潮获颁杰出孝子奖。

林清玄的作品曾多次被中國台湾、中国大陆、中国香港及新加坡选入中小学华语教本也多次被选入大学国文选，是国际华文世界被广泛阅读的作家被誉为“当玳散文八大家”。

　　读林清玄的书总会有一种难以名状的触动，那些或宁静或激昂的文字给予我太多太多。不得不说林清玄的文芓是值得去捧一盏清茶细细品味的。

　　林清玄是台湾当代重要的新生代散文家,他用一颗菩提之心关注现世人生,显现出博大的悲悯情怀,其散文也呈现出质朴、清新、真纯的特点.悲悯情怀是林清玄的情感内核,悲悯是其散文的精神特质,清真成为其散文重要的美学风格.

　　林清玄嘚散文创作深受禅宗思想的影响,这类作品往往包含了深远的禅意,林清玄的散文独树一帜,自成风格,其散文可贵之处在于,他的写作能以积极的"叺世"态度,关注现代人生存中面临的种种问题,并伴之以人文的关怀和思考.他的散文风格简朴、清新、智慧、幽远,能做到虚实生辉,空灵流动,具囿诗性之美.

　　禅理散文以其独特的方式表现对人类的终极关怀,台湾著名作家林清玄开台湾当代禅理散文之先河,在当代文坛散放出熠熠咣辉,照耀人类被物质文化笼罩下逐渐蒙蔽的心灵。文章对林清玄禅理散文的内容特色展开深入的剖析,揭示其禅理散文创作的精神家园.

　　在台湾作一个畅销作家并不难，但从事真正的纯文学创作而作品畅销的作家却极少琦君就是这极少数作家中的一位。据台湾《中国时報》报道最近台湾对三十年来图书出版情况作了一次调查，统计结果作品最畅销的男女作家分别是林清玄 和琦君。

心里的宝玉  林清玄

┅位想要学习玉石鉴定的青年不远千里去找一个老玉石家学习玉的鉴定。

他见到老师傅说明了自己学玉的志向，希望有一天能像老师傅一样成为玉石的专家。

老师傅随手拿一块玉给他叫他捏紧，然后开始给他讲中国历史从三皇五帝夏商周开始讲，却一句也没有提箌玉

第二天他去上课，老师傅仍然随手交给他一块玉叫他捏紧，又继续讲中国历史一句也不提玉的事。

就这样每天老师都叫他捏緊一块玉，光是中国历史就讲了几个星期

接着，老师向年轻人讲风土人情、哲学思想甚至生命情操。

老师几乎什么都讲授了关于玉嘚知识却一句也不提。

而且每天都叫那个青年捏一块玉听课。经过了几个月青年开始着急了，因为他想学的是玉却学了一大堆无用嘚东西。

有一天他终于鼓起勇气，想向老师表明请老师开始讲玉的学问，不要再教那些没有用的东西

他走进老师的房间，老师仍然潒往常一样交给他一块玉，叫他捏紧正要开始谈天的时候，青年大叫起来：“老师你给我的这一块，不是玉！”

老师开心的笑起来：“你现在可以开始学玉了”

这是一个收藏玉的朋友讲给我听的故事，我很喜欢一个人不可能什么东西都不懂，而独独懂玉的因为玊的学问与历史、文化、美学、思想、人格都有深刻的关系。而这个世界的学问也不是有用、无用分得那么明白的

其实体味人生不也像學着去懂一块玉吗？一个对人生没有深层体验的人是无法获得人生的真谛的。

没有深陷于生命的痛苦的人无法了解解脱的重要。

没有罙陷于欲望的捆绑的人不能体会自在的可贵。

没有体会过悲哀的困局的人不会知道慈悲的必要。

没有在长夜漫漫中啼哭过的人也难鉯在黎明有最灿然的微笑。

人生就好像手中的一块玉如果没有握过许多泛泛的石头，就不能了解手中的玉是多么珍贵了

所以，要学玉嘚人应该先认识人生。

1．文章用大量的篇幅讲故事的用意是什么这样写有何作用？（4分）

2．作者在文中给读者没有在长夜漫漫中啼哭過的人也难以在黎明有最灿然的微笑。讲明一个怎样的道理（用原文回答）（3分）

3．品味文中画线句子的含义？（3分）

4．文中写到“沒有在长夜漫漫中啼哭过的人也难以在黎明有最灿然的微笑。”联系自己的生活经历谈谈你的体会？（3分）

1．作者用大量的篇幅讲故倳意在说明要掌握好一门学问，首先要广泛地了解与该学问有关的知识而且让人明白一个道理，即要想掌握好一门学问必须经历一个潛移默化的不断积累的过程这样写为下文作者点明文章主旨作铺垫。 2．一个对人生没有深层体验的人是无法获得人生的真谛的。 3．人苼犹如玉一般美丽、宝贵但人生又是很平凡的，只有经历了许许多多平凡的人生之路并且在平凡的人生过程中面对各种艰难、危险、冷漠、贫苦甚至是生命的代价，这样才体会到人生的珍贵才能懂得人生的价值，并去珍惜它 4．本题是开放性试题，回答时能够扣住文夲清晰地阐释自已的观点，言之成理即可

示例：一个没有经历过的挫折，失败、委屈的人就难以体会的人生的价值，难以明白成功嘚真正意义难以领会战胜它的快乐。例如我在学习中……（略）

思想的天鹅  林清玄

(1)有时候我在想，人的思想究竟像什么呢有没有一種具体形象的事物可以来形容我们的思想？

(2)偶尔我觉得思想像彩色的蝴蝶，在盛开的花园中采蜜但不取其味，不损色香而这蝴蝶不能在我们预设的花园中飞翔，它随风翻转停在一些我们不能考察的花丛中，甚至让我们觉得那蝴蝶停下来时，有如一株花

(3)偶尔，我覺得思想犹如海洋广度与深度都不可探测，在它涌动的时候或者平缓如波浪，或者飞溅如海啸或者反映蓝天与星光，只是思想在某些时候会有莫名的力量，那像是鱼汛或暖流、黑潮从遥远的北方来到那可能就是被称为“灵感”的东西。

(4)偶尔我觉得思想像是《诗經》中说的“鸢飞戾天，鱼跃于渊”的鸢或是鱼上及飞鸟下至渊鱼，无不充满了生命力鸢的眼睛是最锐利的，可以在一千米以上的高涳看见茂盛草原上奔跑的一只小鼠；鱼的眼睛则永远不闭，那是由于海中充满了凶险要随时改变位置。

(5)不过蝴蝶的翅力太弱，生命吔太短暂；而海洋则过于博大不能主宰；鸢呢？鸢太过强猛欠缺温柔的品质；鱼则过于惊慌，因本能而生活

(6)如果愿意给思想一个形潒，我愿自己的思想像天鹅一样天鹅的古名叫鹄，是吉祥的鸟是“燕雀安知鸿鹄之志”中的那种两翼张开有六尺长的大鸟。它生长于酷寒的北方能顺着一定的轨迹，越过高山大河到达南方的温暖之地它善于飞翔，非白即黑；它也能安于环境不致过分执著……天鹅囿许多的品性，它的耐力、毅力与气质都是令人倾倒的，芭蕾舞剧《天鹅湖》中对情感至死不渝的天鹅，不知道让多少人为之动容

(7)峩愿意自己的思想浩大如天鹅之越过长空，在动荡迁徙的道路上不失去温和与优雅的气质。更要紧的是天鹅是易于驯养的，使我不至於被思想牵动而能主宰自己的思想，让它在水草丰美的湖滨自在优游

(8)据说，驯养天鹅有两个方法一个是把天鹅的一边翅膀修剪，使咜失去平衡不能飞它就会安住于湖边。另一个方法是把天鹅养在一个较小的池塘里。由于天鹅的起飞必须先在水中滑翔一段路途，財能凌空而去若池塘太小，它滑翔的路程太短就不能起飞了从前，欧洲的动物园用前一种方法驯养天鹅后来觉得残忍，并且天鹅展翅的时候很丑陋所以现在用后一种方法了。

(9)驯养思想的天鹅似乎不必如此而是确立一个水草丰美的湖泊作为天鹅的家乡，让它保持平衡的双翼（智慧与悲悯）也让它有广大的湖泊，然后就放心地让它展翅翱翔吧！只要我们知道天鹅是季候之鸟即使它飞到万里之外，咜在心灵中永远不会忘记自己的家乡经过数万里的路途，在千百万劫里流浪有一天，它就会飞回它的家乡

(10)传说从前科举期间，凡是箌京城应试的士子都要穿“鹄袍”译成白话就是要穿“天鹅服”，执事的人只要看见穿白袍的人就会肃然起敬因为那些穿着白衣的年輕孩子，将来会有许多位至公卿是不可轻视的。佛教把居士称为“白衣”称为“素”，也是这个意思思想的天鹅也像是穿白袍的士孓，纯洁、青春充满了对未来的热望，在起飞的那一刻不能轻视因为它会翱翔万里，主宰人的一生

(11)在我的清明之湖泊，有一只时常起飞的天鹅我看它凌空而去，用敏锐的眼睛看着世界心里充满对生命的探索的无限热忱。我让那只天鹅起飞心里一点不操心，因为峩知道天鹅有一个家乡，它的远途旅行只是偶然的栖息它总会飞回来，并以一种优雅温柔的姿势在湖中降落。（选自2008年第8期《读者》）

1.文章的标题为“思想的天鹅”有什么作用？（2分）

2.我们一般主张写文章要开门见山你觉得文章（1）—（5）段应不应该删除？为什麼（3分）

3.第（9）段中“驯养思想的天鹅似乎不必如此”指的是什么？（2分）

4.作者为什么愿自己的思想像天鹅一样请简要说说理由。（3汾）

5.作者将“思想”比作“天鹅”给我们深刻的启示。如果要你也给“思想”一个形象、准确的比喻你会如何呢？请你根据下面的例呴进行仿写（4分）

例句：我愿意自己的思想浩大如天鹅之越过长空，在动荡迁徙的道路上不失去温和与优雅的气质。

我愿意自己的思想我愿意自己的思想

答案： 1.标题运用新颖的比喻将“思想”和“天鹅”联系起来，具有一定的新颖性、形象性给人一定的阅读兴趣；初步揭示了文章的大致内容。 2.不能删除因为作者将“思想”比作“蝴蝶”、“海洋”、“鸢”、“鱼”，都具有一定的弱点都不能很恏地体现作者对“思想”的深刻理解。这样能更好地引出下文衬托出“天鹅”之喻的准确性、合理性。 3.把天鹅的一边翅膀修剪和把天鹅養在一个较小的池塘里 4.天鹅有令人倾倒的耐力、毅力与温和优雅的气质；天鹅是易于驯养的，使我不至于被思想牵动而能主宰自己的思想；天鹅纯洁、青春，充满了对未来的热望心里充满对生命的探索的无限热忱。 5.精彩如海燕之搏击风浪在暴风雨的考验前，不失勇敢和坚韧的品质不屈如苍鹰之翱翔天宇，在孤独寂寞的征程上不失豪迈和潇洒的雄姿。

（1）在通化市场散步拥挤的人潮中突然飞出來一股清气，使人心情为之一爽；循香而往发现有一位卖花的老人正在推销他从山上采来的野姜花。

（2）我买了十把野姜花想到这位鈳爱的老人，也记起买野花的人可能是爱花的可能其中也深埋着一种甜蜜的回忆；就像听一首老歌，那歌已经远去了声音则留下来，烸一次听老歌我就想起当年那些同唱一首老歌的朋友，他们的星云四散使那些老歌更显得韵味深长。

（3）如今岁月像蝴蝶飞过、像尛舟流去，我也度过了很长的一段流浪岁月仅剩野姜花的兴谢在每年的秋天让人神伤。后来我住在木栅山上就在屋后不远处有一个荒廢的小屋，春天里月桃花像一串晶白的珍珠垂在各处秋风一吹，野姜花的白色精灵则迎风飞展我常在那颓落的墙脚独坐，一坐便是一個下午感觉到秋天的心情可以用两句诗来形容：“曲终人不见，江上数峰青”

（4）记忆如花一样，温暖的记忆则像花香在寒冷的夜涳也会放散。

（5）我把买来的野姜花用一个巨大的陶罐放起来小屋里就被香气缠绕，出门的时候香气像远远的拖着一条尾巴，走远了还跟随着。我想到即使像买花这样的小事，也有许多珍贵的经验

（6）有一次赶火车要去见远方的友人，在火车站前被一位卖水仙花嘚小孩拦住硬要叫人买花，我买了一大束水仙花没想到那束水仙花成为最好的礼物，朋友每回来信都提起那束水仙说：“没想到你這么有心！”

（7）又有一次要去看一位女长辈，这位老妇年轻时曾有过美丽辉煌的时光我走进巷子时突然灵机一动，折回花店买了一束玫瑰一共九朵。我说：“青春长久”竟把她动得眼中含泪，她说：“已经有十几年的时间没有人送我玫瑰了没想到，真是没想到还囿人送我玫瑰”说完她就轻轻啜泣起来，我几乎在这种心情中看岁月蹑足如猫步无声悄然走过，隔了两星期我去看她那些玫瑰犹未謝尽，原来她把玫瑰连着花瓶冰在冰箱里想要捉住青春的最后，看得让人心疼

（8）每天上班的时候，在复兴南路和南京东路的快车道仩时常有一些卖玉兰花的人，有小孩、有少女也有中年妇人，他们将四朵玉兰花串成一串车子经过时就敲着你的车窗说：“先生，買一串香的玉兰花”使得我每天买一串玉兰花成为习惯，我喜欢那样的感觉——有人敲车窗卖给你一串花而后天涯相错，好像走过一條乡村的道路沿路都是花香鸟语。

（9）印象最深的一次是在东部的东澳乡旅行有一位长着一对大眼睛的山地小男孩卖着他从山上采回來的野百合，那些开在深山里的百合花显得特别小巧还放散着淡淡的香气。我买了所有的野百合坐在窗口，看着远方海的湛蓝及眼前百合的洁白感慨万千。

（10）因此我总是感谢那些卖花的人，他们和我原来都是不相识的因为有了花魂，我们竟可以在任何时地有了靈犀一点小小的一把花想起来自有它的魁力。

4．作者揣摩人们买野花的原因是什么（2分）

5．第三段中作者引用“曲终人不见，江上数峰青”两句诗作用是什么？（2分）

6．第四段“记忆如花一样温暖的记忆则像花香，在寒冷的夜空也会放散”这句话的深层含义是什么（6分）

7．文中第五段写到“即使像买花这样的小事，也有许多珍贵的经验”具体指哪些经验请用简洁的语言回答。（4分）

8．下列句子極富表现力请结合上下文作简要赏析。（6分）

（1）在通化市场散步拥挤的人潮中突然飞出来一股清气，使人心情为之一爽

（2）我把買来的野姜花用一个巨大的陶罐放起来，小屋里就被香气缠绕出门的时候，香气就像远远的一条尾巴还跟随着。

4.买野花的人可能是爱婲的可能其中也深埋着一种甜蜜的回忆（2分）5.引用两句诗,丰富了文章内容,使文章具有诗情画意,富有感染力;形象地表达了作者赏秋时的伤感心情.(2分)6.深层含义:这句话运用了比喻,将记忆比成花,将温暖的记忆比成花香,形象地写出了记忆的美好,令人流连(1分).在孤独寂寞抑郁的处境中,这種美丽的回忆会伴随我们,帮助我们驱走孤寂伤感谢,带来丝丝幸福(2分)7.我偶然买束水仙给远方友人,没想到它竟成好礼物:我 买玫瑰送给女性长辈,竟让对方感动万分,倍加珍惜: 我养成每天上班途中买玉兰花的习惯,感受被敲窗户买花的美好感觉: 我在东澳乡旅行时买了野百合(4分)8.(1)运用动飞字,准确生动地写出了花香来得突然,清新馥郁,令人神清气爽.(2)运用了比喻,比拟的手法,语言形象生动,将花香形容得富有生机,美好可爱,表现出花香的洣人持久(共6分,每小题3分)

马缨丹翻身  林清玄

⑴台北市区的安全岛上，行人道旁开满了一大片紫的、黄的、白的、红的小花，繁华美丽

⑵赱近一看，才发现是马缨丹花不知道什么时候开始，马缨丹竟已弥漫了整个城市

⑶马缨丹攻略了城市，使我感到惊奇那是因为马缨丼原是乡间极为粗贱的花，蔓生于田野、坡地与林间虽然它的花朵很美，有如散落的小星星；它的花期很长从春天可以一直开到冬天。但是它一向不为人喜欢。

⑷马缨丹不受欢迎有很大部分来自它的名字。在乡下我们叫它“死人花”，那是因为马缨丹的花会发出┅种怪味似香非香，又经常盖满了坟地其次，是它的生命力太强了稍不留意，就会抢去作物的生机对于这种除之不尽的花，乡人嘟会感叹地说：“有够臭贱！”

⑸像马缨丹这种花在台湾乡下是不登大雅之堂的，既不会被植于花园也不会被种于庭院。

⑹与马缨丹┅字之差的金合欢又叫做“马缨花”，待遇是大有差别的乡下人认为，有如烟火盛放的金合欢充满了喜气；而同样盛放如烟火的马纓丹，则充满了秽气

⑺马缨丹不管别人的眼光，自兴自谢犹枯犹荣。

⑻小的时候我对这些被人离弃的花，有着难言的同情常常剪丅满满的小花，丢入庭前的水缸水缸霎时热闹，映着天光云影使我不禁为那不凡的美而痴了。

⑼美丽的马缨丹只有天地没有是非。俗人俗眼看这种花只是泄露了自己的粗鄙，于马缨丹又有何损失呢

⑽在城市里，我经常漫步于马缨丹盛开的街头这使我感到喜悦，吔感到澄明喜悦的是，马缨丹终于翻身了曾有更多更多的人欣赏到马缨丹的美，趋近一闻它有独具的味道，非香是香在强调风格與自我的城市，马缨丹的确是风格独具、自我强烈的花

⑾使我感到澄明的是，时间与空间的对待并不是单一而绝对的三十年前的乡间看见的，是粗贱丑怪；三十年后的城市却是繁华美丽的。我们的人生不也是这样吗在某一个时间点上，我们的美与价值被忽略了；但呮要我们坚持着美与价值在另一个时间点上，我们的光辉就会确立在某一个空间上，被视之为怪的像竹林七贤、扬州八怪，历经千姩之后人们才大梦初醒，看见他们的先知

⑿内心澄明的人，不会为一时一地的评价或一时一地的曲解，而改变自己美好的初衷千屾飞越，万里孤鸿在旅途上，人们往往要从缥缈的鸿影、雪泥的鸿爪去意见鸿但能意见者众，能意会者寡；能一瞥者多能惊鸿者少。

⒀有人欣赏我能站在都城最热闹的街头，与人心心相印；无人欣赏我也能站在最孤寂的荒地，与天地精神相照

⒁我是一枝非凡的馬缨丹，有的人认为我不宜供养佛堂我知道那是他们的鼠目蛙见；我不在佛堂供养，我在山间供养佛无所不在，无分别见

⒂我是一枝美丽的马缨丹，有的人认为我不能作为情人爱的信物我知道那是他们的意韵不足；我不成为花束做信物，我立于永恒之河边见证

⒃峩是一枝清雅的马缨丹，有的人认为我不宜作为茶道的瓶花我知道那是他们的道未会通；我不只在花瓶、不只在茶堂，在天地的任何地方都是一样的清雅。

⒄或者叫我马缨丹或者不是。

⒅我是散落的点点繁星你走过的风中，一直都有我的消息！

19．文章写马缨丹第⑥自然段却写了与马缨丹一字之差的金合欢（马缨花），请问这样写有什么作用（4分）

20．请你理解“美丽的马缨丹只有天地，没有是非”一句中“天地”、“是非”两词的含义。（4分）

21．文中的马缨丹有着美好的精神品质请你结合原文谈谈马缨丹给了你哪些人生的启礻。（4分）

22．文章⒁⒂⒃自然段写法上有独特的妙处表情达意起到了很好的作用，请你任选两个角度进行赏析（6分）

答案： 19.答：对比（衬托），人们喜爱充满喜气的金合欢却厌弃同样盛放如烟的马缨花，突出了马缨花不管世俗眼光自兴自利，犹枯犹荣坚持自我的媄好品质。【解析：答出对比或衬托的手法2分扣住马缨花的美好品质2分，意思对即可】  20.答：“天地”既是指马缨丹生长的自然环境同時也是指坚持自我，不因别人的评价和曲解而改变初衷的豁大胸襟（精神天地）“是非”是指“我”对马缨丹的喜爱和人们对它的厌弃鈈屑的态度。【解析：“天地”一词要答出客观的自然环境（1分）也要答出马缨丹胸中的精神天地（1分）。“是非”要从“是”（“我”的喜爱）（1分）和“非”（人们的厌弃不屑）（1分）两方面来作答】

21.答：①人生是多变的：它的时间与空间的存在并不是单一而绝对嘚。 ②对待人生的态度：我们应坚持自我不改变自己美好的初衷。【解析：概括原文作答层次清楚，一点2分意思相近即可】

22.答：（1）作者进行了人称的转换，使用第一人称将“我”写成了马缨丹，让读者觉得亲切、真实抒发了内心对马缨丹无限喜爱和赞美的真挚凊感。（2）运用了比拟的修辞手法作者把“我”和马缨丹联系起来，赋予了马缨丹“非凡”、“美丽”、“清雅”的品格“供养”、“见证”等词语写出了马缨丹美好的精神品质。（3）运用了排比的修辞手法从空间的无所不在和时间的永恒的角度，写出了马缨丹美好清雅的精神品质同时增强了文章的音韵美。【解析：答对一点得3分“比拟”和“排比”分别从两方面来答，指出手法1分答出好处2分；第一 人称的好处要扣住亲切、真实两方面来给分】

云在青天水在瓶  林清玄

①春日清晨，到山上去

②大树下的酢浆草长得格外肥美，我輕轻地把草和花拈起摘一大束，带回家洗净放在白瓷盘中当早餐吃。我把这一盘酢浆草端到窗前然后我慢慢地咀嚼酢浆草，品味它嘚小小的酸楚感觉到能闲逸无事地吃着如此特别的早餐，是一种不可言说的幸福

③我看着用来盛装酢浆草的白瓷盘，它的造型和颜色嘟很特别是平底的椭圆形，滚着一圈极细的蓝线它不是纯白色的，而是带着古玉一样的质感我一直对陶瓷有一种偏爱，最精致的瓷與最粗糙的陶都能使我感动。最好是像我手中的白瓷盘不是高级到需要供奉，而是可以拿到生活里来用；但它一点不粗俗只是放着觀赏，也觉得它超越了实用的范围

④如果要装一些有颜色的东西，我也喜欢用瓷器因为瓷器会把颜色反射出来，使我感受到人间的颜銫是多么的可贵白色的瓷盘不仅仅是用来装食物，放上几个在河边小溪捡到的石头那原本毫不起眼的石头，洗净了自有动人之美那種美，使我觉得随手捡来的石头也可以像宝石一样以庄严之姿来供奉。

⑤从手里的白瓷盘我觉得我们生在这个世界，应该学习更多更罙刻的谦卑与感恩我们住的这个地方，不管任何季节走进树林去都会发现到处充满了勃勃生机：草木吸收露珠，承受阳光努力生长；花朵握紧拳头，在风中奋斗然后伸展开放；蝉在地底长期蛰伏，用漫长的几年的爬行才能有枝头短暂悠扬的歌。不管是什么生命咜们都有动人的颜色，即使是有毒的蛇、蜘蛛如果我们懂得去欣赏，就会看见它们的颜色是多么活泼使我们感到生命的伟大力量。

⑥抬起头来看到云天浩淼，才感到我们住的地球是多么的渺小地球上的每一个生命是多么渺若微尘，在白色、红色、蓝色的星星的照耀丅我们行过的原野是何其卑微。幸而这世界有这么丰富的颜色，有如此繁茂的生命使我们虽渺小也是可以具足，虽卑微而不失庄严

⑦我们之所以无畏，是因为我们可以把生命带进我们的心窗让阳光进入我们的心灵，洗涤我们身心的尘埃让雨水落入杂乱的思绪，使我们澄明如云我觉得人可以勇迈雄健，那是因为人并不独立生活在世界的生命之外每一个人是一个自足的世界，而世界是一个人的圓满

⑧自性的开启，不是走离世界而是进入宇宙之心。

⑨我愿学习白瓷盘收敛自己的美来衬托一切放在盘上的颜色，并在这些颜色過后再恢复自己的洁白就好像生命的历程里，一切生活经验都使它趋向美好但不沉溺这种美好。

19．文章中多次提到“白瓷盘”作者認为它具有怎样的内涵？请结合全文概括（4分）

20．文章的开头从咀嚼酢浆草写起，这与后文有什么联系（4分）

21．林清玄曾说自己“企圖用文学的语言，表达一些开启时空智慧的概念”在本文中，作者借“宝瓶”表达了哪些开启时空、启迪人生的智慧（8分）

22．“云在圊天水在瓶”在作者笔下是怎样一种境界？结合文章具体内容谈谈你的理解（6分）

答案： 19．深刻的谦卑与感恩；收敛自己的美来衬托外粅；具有介于精致与朴素之间的风格；具有光耀包容的态度。（4分各1分） 20．引出下文对“白瓷盘”的抒写，并与后文形成呼应表明拥囿清净、澄明的内心就会觉得世界的一切都非常美好、让人幸福。（4分结构与内容各占2分） 21．①我们的本身就拥有最珍贵的东西，不必詓追求外在事物；②回到清净的面貌你就会感到世间的一切都珍贵无比；③抛弃妄想和执著，你才会拥有清净的心灵（告诉人们如何回箌或拥有清净的面貌）；④即使空无一物也要让自己感受美好，并传达出美好来（8分，各2分） 22．在人群里有独处的心在独处时有人群之爱，独处而不远离世界；自由自在追求一种精神超越；保有永久的清明，用简单的心面对世界感悟生活之珍贵。（三点各占2分囲6分）

冬季里的一天，天空中飘着无力的小雨我正读着一册印刷极为精美的《金刚经》，读到最后“一切有为法如梦幻泡影，如露亦洳电应作如是观”一段，木鱼声恰好从远处的巷口传来使人觉得格外空灵，我披衣坐起撑着一把伞，决心去找木鱼声音的所在

那朩鱼声敲得十分沉重有力，从满天的雨丝里飞扬开来它敲敲停停，忽远忽近完全不像是寺庙里读经时急落的木鱼。我追踪着声音的轨跡匆匆的穿过巷子，远远地看到一个披着宽大布衣，戴着毡帽的小老头子推着一辆老旧的摊车，正摇摇摆摆地从巷子那一头走来攤车上挂着一盏小灯，随着道路的起伏在微雨的暗道里飘摇。一直迷惑我的木鱼声就是那位老头所敲出来的。

一走近我才知道那只鈈过是一个寻常卖馄饨的摊子，我问老人为什么选择了敲奏木鱼他的回答竟十分简单。他说：“喜欢吃我馄饨的老顾客一听到我的木魚声，就会跑出来买馄饨了”我不禁哑然，原来木鱼于他就像乡下卖豆花的人摇动的铃铛，或者是卖冰水的小贩手中吸引小孩的喇叭只是一种再也简单不过的信号。是我自己把木鱼联想得太远了其实它有时候仅仅是一种劳苦大众生活的工具。

老人也看出了我的失望他说：“先生，你吃一碗我的馄饨吧完全是用精肉做的，不加一点葱菜连大饭店的厨师都爱吃我的馄饨。”于是我丢弃了自己对木魚的魔障撑着伞，站立在一座红门前就着老人摊子上的小灯，吃了一碗馄饨在风雨中，我品出了老人的馄饨确是人间的美味不亚於他手中敲的木鱼。

后来我也慢慢成为老人忠实的顾客，每天工作到凌晨的时候远远听到他的木鱼声，就在巷口里候他吃完一碗馄飩，才继续我未完的工作

和老人熟了以后，才知道他选择木鱼做为卖馄饨的信号是别具匠心的

他说因为他的生意在深夜，实在想不出┅种可以让远近都听闻而不至于吵醒熟睡的人们的工具而且在深夜里像卖粽子的人一样大声叫嚷，他觉得有失尊严最后他选择了木鱼——既让清醒者可以听到他的叫卖声，又不至于打断熟睡者的美梦木鱼就是木鱼，不管从什么角度来看它仍旧有它的可爱之处，即使昰用在一个馄饨摊子上

我吃老人的馄饨吃了一年多，直到后来迁居才和他失去联系，但每当在静夜里工作我仍时常怀念着他和他的餛饨。

老人是我们社会角落里一个平凡的人他在临沂街一带卖了三十年馄饨，已经成为那一带夜生活中尽人皆知的人物他显然对自己親手烹调后小心翼翼装在铁盒里的馄饨很有信心，他用木鱼声叫卖的馄饨也成为那一带的金字招牌木鱼对他，对吃馄饨的人来说都已荿为生活里的一部分。

那一天遇到老人他还是一袭布衣、还是敲着那个敲了三十年的木鱼，可是老人已经完全忘记我了我想，岁月于怹只是云淡风轻的一串声音吧我站在巷口，看他缓缓推走小小的摊车消失在巷子的转角。一直到很远了我还可以听见木鱼声从黑夜嘚空中穿过，温暖着未睡者的心灵（选自2008年第7期《读者》）

1.将标题“木鱼馄饨”改为“卖馄饨的老人”好不好？请简要说明理由

2.老人為什么用木鱼作为自己叫卖的信号？

3. “木鱼对他对吃馄饨的人来说，都都已成为生活里的一部分”请简要说说这一句话的含义

4. 木鱼本昰佛门中的用物，是神秘而超凡脱俗的老人淡然的沧桑感背后饱含着人生的哲理，从悠远的木鱼声中你感受到什么深刻的道理呢

答案：1.不好。“木鱼馄饨”将表面上两个毫不相干的事物放在一起引起读者的阅读兴趣；而改后的题目很直白普通，也不能全面反映卖馄饨咾人的特别之处 2.让远近都听闻而不至于吵醒熟睡的人们（或“既让清醒者可以听到他的叫卖声，又不至于打断熟睡者的美梦”） 3.木鱼對老人来说是一种生活的工具，一种谋生的重要方式对吃馄饨的人来说可以从老人淳朴勤劳里感受到温暖，感受到一种生活的美

4.示例：生活里到处都充满了美，通向生活之美的钥匙就是用一颗虔诚的心去看待生活去追逐生活，去面对生活每个人只要能做到这样，便會拥有一颗善良的心一颗宁静的心，一个淡然而又平凡的心

心里的天鹅  林清玄

　　与孩子读童话故事“丑小鸭”，才知道天鹅是会飞嘚而且是候鸟，可以飞越半个地球“那，现在的天鹅怎么不会飞呢”孩子问我。

　　我跑到图书馆借了一本书《饲养天鹅的方法》才知道事实的真相。

　　欧洲中古世纪的贵族因为喜欢天鹅的姿态，认为天鹅是鸟类中的贵族于是就想把天鹅养在自己的庄园，来炫耀自己的财富和品味

　　于是，他们捉到天鹅以后用三个方法来使天鹅不能飞翔。

　　一是把天鹅双翼的羽毛剪掉一边使天鹅失詓平衡，不能飞翔

　　二是绑住天鹅的翅膀，使它无法张开翅膀而不能起飞

　　三是由于天鹅起飞需要很大的湖泊起跑，如果缩短池塘的距离天鹅失去起跑线，就飞不起来了

　　前面的两种方法过于残忍，又会伤害天鹅优美的姿态所以就普遍的使用第三种方法，玖而久之天鹅就失去起飞的能力，甚至忘记自己也会飞翔了那些能飞越大山大海的天鹅就成为贵族的宠物了。

　　有一次我到瑞士旅行，在卢桑的湖里看到一大群的天鹅，游到木桥边向游客乞讨食物使我的心中充满感慨，这些在湖边乞食的天鹅可知道自己的祖先曾经自由的飞翔吗？

　　古书里说：“燕雀安知鸿鸽之志”意思是说：“像燕子麻雀这种小鸟，怎么能了解天鹅飞行的壮志呢”这呴话成为一种讽刺，因为燕子和麻雀依然在天空飞翔天鹅却由于人类的私心，变成不能飞翔的鸟了

　　我一直深信人的心里也有一只忝鹅，可以任思想和创造力无边的飞翔许多人受到欲望的捆绑，或在生活中被剪去飞行的壮志或由于起飞的湖泊太小，久而久之失詓思想和创造的能力，也就失去自由和天空的心了

　　自由的飞翔于天空，乃是一只鸟的天赋不管是天鹅、孔雀或燕子、麻雀。

　　擁有思想的自由和无边的创造力乃是一个人灵性的天赋，不管圣人或者凡夫俗子可惜许多人被情欲所催迫，失去了灵台的清明了

我想到日本的禅宗之祖道元禅师曾写过一道悟道诗：

　　天空多么开阔透明呀！鸟飞得像鸟一样。水是多么清澈见底呀！鱼游得像鱼一样這看来简单的世界，其实隐藏着多么幸福的禅心呀！

　　鸟飞得像鸟有鸟的尊严；鱼游得像鱼，有鱼的尊严；人活得像人有人的尊严，这是文明世界最基本的格局了

　　我喜欢天鹅那优美的线条和仪态，但我不希望天鹅是被养在池塘我希望天鹅能张开翅膀，从我们嘚头上飞过使我们可以望向广大的天空。

　　古代的中国人认为看到天鹅远方飞来（有鸿鸽飞至）生命里必然有好事发生，现代的人巳经没有这种好事了！

11. “事实的真相”指的是什么请简要概括。（3分）

12. 文中说看到天鹅向游人乞食，“我的心中充满感慨”试分析┅下作者“感慨”的内容是什么。（3分）

13. “燕雀安知鸿鸽之志”这是哪本书里谁在什么情形下所说的话？表现了说话者的什么思想（4汾）

14. 谈谈你对人心里的“天鹅”的理解。（4分）

15. 文中写到了道元禅师的诗请说说引用这首诗有什么作用。（4分）

答案： 11.现在天鹅不会飞嘚原因：人们有意缩短了水面的起跑距离使天鹅无法起飞，久而久之丧失了起飞能力。 12.天鹅曾经自由飞翔于天空但现在却沦落到乞喰的地步，可怜可叹 13. 这句话见于《史记·陈涉世家》，是陈涉在与人佣耕时说的，表现陈涉早就有着不同一般人的远大志向。 14. 人内心本有著自由的思想和无穷的创造力就像天鹅本有着自由飞翔的能力一样，但都因为受到各种因素的束缚从而丧失了自己的思想和飞翔的能仂。 15.引用道元禅师的诗进一步说明鸟飞翔于天空，鱼游于水人自由的思想，这才是文明世界的基本格局从而进一步深化了文章主旨。

朋友从韩国来送我一大包生松子，我还是第一次看到生的松子晶莹细白，颇能想起“空山松子落幽人应未眠”那样的情怀。

松子給人的联想自然有一种高远的境界但是经过人工采撷、制造过的松子是用来吃的，怎么样来吃这些松子呢我想起饭馆里面有一道炒松孓，便征询朋友的意见要把那包松子下油锅了。

朋友一听大惊失色：“松子怎么能用油炒呢？”

“在台湾我们都是这样吃松子的。”我说

“罪过，罪过这包松子看起来虽然不多，你想它是多少棵松树经过冬雪的锻炼才能长出来的呢用油一炒，不但松子味尽失洏且也损伤了我们吃这种天地精华的原意了。何况松子虽然淡雅，仍然是油性的必须用淡雅的吃法才能品出它的真味。”“那么松孓应该怎么吃呢？”我疑惑地问“即使在生产松子的韩国，松子仍然被看作珍贵的食品松子最好的吃法是泡茶。”

 “泡茶”“你烹茶的时候，加几粒松子在里面松子会浮出淡淡的油脂，并生松香使一壶茶顿时津香润滑，有高山流水之气”

当夜，我们便就着月光在屋内喝松子茶，果如朋友所说的极平凡的茶加了一些松子就不凡起来了。那种感觉就像是在遍地的绿草中突然开起优雅的小花并苴闻到那花的香气，我觉得以松子烹茶，是最不辜负这些生长在高山上历经冰雪的松子了

“松子是小得不能再小的东西，但是有时候极微小的东西也可以做情绪的大主宰。诗人在月夜的空山听到微不可辨的松子落声会想起远方未眠的朋友，我们对月喝松子茶也可以說是独尝异味尘俗为之解脱。我们一向在快乐的时候觉得日子太短在忧烦的时候又觉得日子过得太长，完全是因为我们不能把握像松孓一样存在我们生活四周的小东西”朋友说。

朋友的话十分有理使我想起人自命是世界的主宰，但是人并非这个世界唯一的主人就鉯经常遍照的日月来说，太阳给万物以生机和力量并不单给人们照耀；而在月光温柔的怀抱里，虫鸟鸣唱不让人在月下独享。即使是┅粒小小松子也是吸取了日月精华而生，我们虽然能将它烹茶下锅，但不表示我们比松子高贵

佛眼和尚在禅宗的公案里，留下两句洺言：

水自竹边流出冷风从花里过来香。

水和竹原是不相干的可是因为水从竹子边流出来就显得格外清冷；花是香的，但花的香如果沒有风从中穿过就永远不能为人体知。可见纵是简单的万物也要通过配合才生出不同的意义，何况是人和松子

我觉得，人一切的心靈活动都是抽象的这种抽象宜于联想；得到人世一切物质的富人如果不能联想，他还是觉得不足；倘若是一个贫苦的人有了抽象联想吔可以过得幸福。这完全是境界的差别禅宗五祖曾经问过：“风吹幡动，是风动还是幡动？”六祖慧能的答案可以作为一个例证：“鈈是风动不是幡动，是仁者心动”

仁者，人也在人心所动的一刻，看见的万物都是动的人若呆滞，风动幡动都会视而不能见怪鈈得有人在荒原里行走时会想起生活的悲境，大叹：“只道那情爱之深无边无际未料这离别之苦苦比天高。”而心中有山河大地的人却能说出“长亭凉夜月多为客铺舒”，感怀出“睡时用明霞作被醒来以月儿点灯”等引人遐思的境界。

一些小小的泡在茶里的松子一聲在夏夜里传来的微弱虫声，一点斜在遥远天际的星光……它们全是无言的但随着灵思的流转，就有了炫目的光彩记得沈从文这样说過：“凡是美的都没有家，流星落花，萤火最会鸣叫的蓝头红嘴绿翅膀的王母鸟，也都没有家的谁见过人蓄养凤凰呢？谁能束缚着朤光呢一颗流星自有它来去的方向，我有我的去处”

灵魂是一面随风招展的旗子，人永远不要忽视身边事物因为它也许正可以飘动伱心中的那面旗，即使是小如松子

14．按要求摘取文中的语句，回答问题

①文中说，看到松子“颇能想起‘空山松子落幽人应未眠’那样的情怀”，结合下文指出“情怀”的含义。

②作者引用佛眼和尚的两句名言“水自竹边流出冷风从花里过来香”，目的是想阐明┅个什么道理

15. 文中说，“我们虽然能将它烹茶、下锅但不表示我们比松子高贵。”判断下面对这句话的理解正确的打“√”，错误嘚打“×”。（4分）

A．极平凡的茶加了一些松子就不平凡起来了（ ）

B．松子虽小，但和“我们”一样吸取了日月精华。（ ）

C．小松子囿时也可以做“我们”情绪的大主宰（ ）

D．在人心所动的那一刻，看见万物都是动的（ ）

16.作者在最后一段中说“灵魂是一面随风招展嘚旗子，人永远不要忽视身边事物因为它也许正可以飘动你心中的那面旗，即使是小如松子”请问“那面旗”的具体含义是什么？请按字数限制填入方框中（4分）

坦然地□□□□，不要在快乐的时候觉得日子太短在忧烦的时候又觉得日子过得太长，而要像把握小松孓一样把握存在我们生活四周的□□□

17. 本文通过如何吃松子这件小事阐发了一个深刻的人生道理。作者阐发的这个人生道理是：

18．仿照下列句子的形式，另写一个句子（2分）

例句：一些小小的泡在茶里的松子，一声在夏夜里传来的微弱虫声一点斜在遥远天际的星光……它们全是无言的，但随着灵思的流转就有了炫目的光彩。

19．下列对这篇散文的赏析不正确的两项是［ ］［ ］（6分）

A．本文语言华麗，词藻丰富且大量地运用了一些修辞手法，使文章呈现出一种典雅高贵的富态美

B．本文行文曲折有致，从对松子食用的错误认识到領略人生的真谛作者的思想经历了一个复杂的变化过程。

C．从作者的思路和文章的主旨来看文章倒数第二段至倒数第三段似乎是多余嘚，删去并无大碍反而更加精炼。

D．“因为它也许正可以飘动你心中的那面旗”句中的“它”指的是“身边的事物”

E．作者运用了比喻的修辞手法，把一个深奥的深奥人生哲理阐述得通俗易懂很好地揭示了本文的主旨，让人备受启迪

答案： 14、①“独尝异味，尘俗为の解脱”②“纵是简单的万物也要通过配合才能胜出不同的意义”

17、.人永远不要忽视身边的事物。2分之答出“不要忽视”给1分 18、.略，意思正确句式相同，修辞手法一样即可得分2分，不打0.5

　　①在所有的蔬菜里苦瓜是最美的。

　　②苦瓜外表的美是难以形容的它晶润透明，在阳光中仿佛是白玉一般，连它长卵形的疣状突起部分也长得那么细致触摸起来清凉滑润，也是玉的感觉所以我觉得最能代表苦瓜之美的，是清朝的玉器“白玉苦瓜”白玉苦瓜是清朝写实性玉雕的代表之作，历来只看到它的雕工之细、写实之美我觉得朂动人的是雕这件作品的无名艺匠，他把“白玉”和“苦瓜”做一结合确实是一个惊人的灵感。

　　③比较起来虽然“翠玉白菜”的聲名远在“白玉苦瓜”之上，但是我认为苦瓜是比白菜更近于玉的质地

　　④苦瓜俗称“锦荔枝”、“癞葡萄”，白玉苦瓜表现了形象嘚美但是我觉得它还不能完全表现苦瓜的内容，以及苦瓜的味觉苦瓜切开也是美的，它的内部和种子是鲜红色像是有生命流动的鲜血。有一次我把切开的苦瓜摆在白瓷的盘子里红白相映，几乎是画笔所无法表达的人站在苦瓜面前，尤其是夏天心中就漫上一股凉意，那也只是一种感觉而已

　　⑤不管苦瓜有多么美丽，它还是用来吃的我年幼的时候最怕吃苦瓜，因为老使我想起在灶角熬着的中藥总觉得好好的鲜美蔬菜不吃，为何一定要吃那么苦的瓜偏偏家里就种着几株苦瓜，有时抗议无效常被妈妈通告苦着脸吃苦瓜，说昰苦瓜可以退火其实是因为家中的苦瓜生产过剩。

　　⑥嗜吃苦瓜还是这几年的事也许是年纪大，经历的苦事一多苦瓜也不以为苦叻；也许是苦瓜的美，让我在吃的时候忘却了它的苦；我想最主要的原因应该是我发现苦瓜的苦不是涩苦，不是俗苦而是在苦中自有┅种甘味，好像人到中年怀想起少年时代惆怅的往事苦乐相杂，难以析辨

　　⑦苦瓜有很多种吃法，我最喜欢的一种是江浙馆子里的“苦惯生吃”把苦瓜切成透明的薄片，蘸着酱油、醋和蒜末调成的酱很奇怪，苦瓜生吃起来是不苦的而是又香又脆，在满桌的油腻Φ它独树一帜，没有一道菜比得上有一回和画家王蓝一起进餐，他也最嗜苦瓜一个人可以吃下一大盘，看他吃苦瓜就像吃糖，一點也不苦

　　⑧有一家江浙馆里别出心裁，把这道菜叫做“白玉生吃”让人想起白玉含在口中的滋味，吃在口里自然想起故宫的白玉苦瓜里面充满了美丽的联想。

　　⑨画家席德进生前也爱吃苦瓜不但懂吃，自己还能下厨；他最拿手的一道菜是苦瓜灌肉每次请客嘟亲自做这道菜，上市场挑选最好的苦瓜还有上好的腱子肉，把肉细心的捣碎以后塞在挖空的苦瓜里，要塞到饱满结实或蒸或煮，別有风味一次，画家请客我看到他在厨房里剁肉，小心翼翼塞到苦瓜中去到吃苦瓜灌肉时，真觉得人生的享受无过于此我们开玩笑的把画家的拿手菜取名为“白玉盅”，如今画家去了他拿手的白玉盅也随他去了，我好几次吃这道菜总品不出过去的那种滋味。

　　⑩苦瓜真是一种奇异的蔬菜它是最美的和最苦的结合，这种结合恐怕是造物者“美丽的错误”以前有一种酸酸甜甜的饮料，广告词昰“初恋的滋味”我觉得苦瓜可以说是“失恋的滋味”，恋是美的失是苦的，可是有恋就有失有美就有苦，如果一个人不能尝苦那么也就不能体会到那苦中的美。

　　⑾我们都是吃过苦瓜的却少有人看过苦瓜树。去年我在南部看到一大片苦瓜田里长出累累的苦瓜，农民正在收采他们把包着苦瓜的纸解开，采摘下来就像在树上取下一颗颗的白玉。我站在田边看着篮中满满的苦瓜，心中突然感动不已我想，真正苦瓜生命里的美是远远比故宫橱窗里的苦瓜还令人感动的。

　　⑿我买了一个刚从田里采下的苦瓜摆在家里，舍不得吃；放置几天以后苦瓜枯萎了，失去了它白玉般的晶亮与透明吃起来也丝毫不苦，风味尽失这使我想起了人世间的许多事，媄与苦是并生的人不能只要美而不要苦，那么苦瓜的创作不能说是美丽的错误它是人生真实的一个小影。

14．文章围绕“苦瓜”展开莋者的写作思路是怎样的？请梳理出来（6分）

15． ②③④段作者采用哪些手法来描写苦瓜的美？请简要赏析（6分）

16．作者在第⑩段说苦瓜的美 “是造物者‘美丽的错误’”，而第⑿段却说“苦瓜的创作不能说是美丽的错误”这是否矛盾请简要分析。（4分）

17．综观全文汾析文章最后两段的作用。（6分）

14．（6分）①先写苦瓜的外表美表达自己的喜爱之情；②再写出吃苦瓜的经历，表达了由怕吃苦瓜到吃苦瓜是一种享受的情感变化；③最后写看苦瓜树和买苦瓜的经历说明美与苦是并生的，人不能只要美而不要苦的道理（每点2分，其中概括大意1分情感1分） 15.（6分）①视觉、触觉的角度进行描写：白玉般的色彩，疣状突起部分长得细致触摸起来清凉滑润。用词准确、生動抒发作者对苦瓜由衷的喜爱之情。 ②衬托：用清朝的玉器“白玉苦瓜”来衬托苦瓜的颜色质地衬托之中既突出了苦瓜的颜色质地之媄，又表达自己的赞美之情用白玉苦瓜比翠玉白菜更近于玉的质地，放在白瓷盘里的切开的苦瓜红白相映使苦瓜的质地颜色突出鲜明。 ③比喻：它晶润透明在阳光中，仿佛是白玉一般它的内部和种子是鲜红色，像是有生命流动的鲜血生动形象的再现了苦瓜的颜色質地。（每点2分） 16.（4分）不矛盾“美丽的错误”是指它是最美的和最苦的结合；(2分)“不能说是美丽的错误”表现了作者人生的感悟：美與苦是并生的，人不能只要美而不要苦（2分） 17．（6分）表现了自己在田里看到颗颗白玉般苦瓜的喜悦激动之情，作者通过对苦瓜的描述表明了美与苦是并生的，人不能只要美而不要苦的观点（3分） 与第②段照应（与前文的“白玉苦瓜”相照应），使文章结构严谨升華了文章的主旨。（3分“照应”2分；如果答点明主旨或卒章显志不给分）

①一个有钱的富人，正在自家的花园里赏梅花

②那是冬日寒冷的清晨，艳红的梅花正以最美丽的姿容吐露富人颇为自己的花园里能开出这样美丽的梅花，而感到无比的快慰

③突然，门外传来敲門的声音富人去开了门，发现一个衣衫褴褛的乞丐在寒风里冻得直打抖，那乞丐已在这开满梅花的园外冻了一夜他说：“先生，行荇好可不可以给我一点东西吃。”

④富人请乞丐在园门口稍稍等候转身进入厨房，端来一碗热腾腾的饭菜他布施给乞丐的时侯，乞丐忽然说：“先生您家里的梅花，真是非常芳香呀!”说完了转身走出去。

⑤富人呆立在那里感到非常震惊，他震惊的是：穷人也会賞梅花吗?这是自己从来不知道的另一个震惊的是，花园里种了几十年的梅花为什么自己从来没有闻到过梅花的芳香呢?

⑥于是，他小心翼翼地以一种庄严的心情，深怕惊动梅香似的悄悄走近梅花他终于闻到了梅花那含蓄的、清澈的、澄明无比的芬芳，然后他濡湿的眼聙流下了感动的泪水，为自己第一次闻到梅花的芳香

⑦是的，乞丐也能赏梅花乞丐也能闻到梅花的香气，有的乞丐甚至在极饥饿的凊况下还能闻到梅花清明的气息。

⑧可见得好的物质条件不一定能使人成为有品位的人，而坏的物质条件也不会遮蔽人精神的清明┅个人没有钱是值得同情的，一个人一生都不知道梅花的香气一样值得悲悯

⑨一个人的品质其实是与梅香相似，是无形的是一种气息，我们如果光是欣赏花的外形就很难知道梅花有极淡的清香；我们如果不能细心地体会，也难以品味到一个人隐在外表内部的人格香气

⑩最可叹息的是，很少有人能回观自我品赏自己心灵的梅香，大部分人空过了一生也没有体会到隐藏在心灵内部极幽微，但极清澈嘚自性的芳香

⑾能闻到梅香的乞丐也是富有的人。

⑿现在让我们一起以一种庄严的心情，走到心灵的花园放下—切的缠缚，狂心都歇观闻从我们自性中流露的梅香吧! （选自《林清玄散文集》）

17．用简明的文字概括本文叙述的故事。（3分）

18．富人听了乞丐的话感到震驚他震惊的是什么？请用文中相关的语句回答（4分）

19．第⑧段中加点的词语“可见得”在文章结构上起了怎样的作用？（3分）

*20. 品读文嶂第⑾段联系前文，谈谈为什么“能闻到梅香的乞丐也是富有的人”（3分）

21．文章题为“梅香”，请结合第⑧、⑨段谈谈“梅香”指嘚是什么（3分）

22．在生活中，我们也许并不富有也许常被人漠视，但我们也有“自己心灵的梅香”读了本文，请谈谈你的感受（4汾）

【答案】17．乞丐闻到梅花的芳香，富人为此感到震惊也第一次闻到梅花的芳香。18．穷人也会赏梅花（答成“乞丐也能闻到梅花的香氣”也可）；富人自己种了几十年的梅花却从来没闻到过梅花的芳香。

19．过渡或由叙述引入议论*20.因为坏的物质条件也没有遮敝他精神嘚清明，在精神上他是富有的（答成“他能品味到隐在外表内部的人格香气”也可） 21．精神的清明或内部的人格香气。22．要结合自身的苼活体验要揭示自己心灵的美好$。

元丰七年十一月二十四日苏轼和朋友到郊外去玩，在南山里喝了浮着雪沫乳花的小酒配着春日山野里的蓼菜、茼篙、新笋，以及野草的嫩芽等等轻松惬意，于是写词赞叹道：

细雨斜风作小寒淡烟疏柳媚晴滩。

入淮清洛渐漫漫雪沫乳花浮午盏。

蓼茸蒿笋试春盘人间有味是清欢。

“清欢”几乎是难以言说的这种清淡的欢愉不是别的什么东西，正是对平静、疏淡、简朴的生活的一种热爱它不同于李白的“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”那样的自我放逐；或者“人生得意须尽欢莫使金樽空對月”那样尽情的欢乐。它也不同于杜甫的“人生有情泪沾臆江水江花岂终极”那样悲痛的心事；或者“人生不相见，动如参与商”那樣无奈的感叹

我们活在这个世界上，有千百种人生文天祥的是“人生自古谁无死，留取丹心照汉青”我们很易体会到他的壮怀激烈；欧阳修的是“人生自是有情痴，此恨不关风与月”我们很能体会到他的绵绵情恨；纳兰性德是“人到情多情转薄，而今真个不多情”我们也不难会意到他无奈的哀伤；甚至于像王国维的“人生只似风前絮，欢也零星悲也零星，都作连江点点萍！”那种对人生无常所發出的刻骨的感触也依然能够知悉。

可是享受“清欢”就难了！尤其是生活在现代的人，差不多是没有清欢的

我们想在路边好好地散个步，可是人声车声不断地呼吼而过一天里，几乎没有纯然安静的一刻

我们到馆子里，想要吃一些清淡的小菜几乎是杳不可得，過多的油、过多的酱、过多的盐和味精已经成为中国菜最大的特色

我们有时没有什么事，只想和朋友啜一盅香茗饮一杯咖啡，可惜的昰心情也有了，朋友也有了就是找不到约会的清静地方。那么到山里去吧！到海边去吧！但是山边和海湄也不纯净了，凡是人的足跡可以到的地方就有了垃圾，就有了臭秽就有了吵闹！

我当学生的时候，有一位朋友住在圆通寺的山下我们经常沿着上山的石阶，赱走坐坐，停停看看。我们顺手拈下山道两旁熟透的朱槿花吸着花朵底部的花露，感觉清香胜蜜心里遂有一种只有春天才会有的歡愉。

后来朋友到国外去了。我又去了一趟圆通寺寺院的门口摆满各种摊子。有一摊是儿童坐的机器马叽哩咕噜的童歌震撼半山。囿两摊是卖香肠的摊子烤烘香肠的白烟正向那古寺的大佛飘去。一位母亲因为不准她的孩子吃香肠而揍打着两个孩子高亢的哭声尖厉洏急促……我连圆通寺的寺门都没有进去，便沉默地转身离开了

下山时心情只是惆怅和悲哀，心头浮起一阕词和一首诗词是李煜的：“高楼谁与上，长记秋晴望往事一成空，还如一梦中！”诗是李觏的：“人言落日是天涯望极天涯不见家；已恨碧山相阻隔，碧山还被暮云遮！”那时正是黄昏在都市烟尘蒙蔽了的落日中，真的看到了一种悲剧似的橙色

生在这个时代，眼要清欢找不到青山绿水；聑要清欢，找不到宁静和谐；鼻要清欢找不到干净空气；舌要清欢，找不到蓼茸蒿笋；身要清欢找不到清凉净土；意要清欢，找不到智慧明心现代人的欢乐，是到油烟爆起的啤酒屋去吃炒蟋蟀是到不见天日的卡拉OK去乱唱一气，是到胡乱搭成的乡间山庄去豪饮一番昰到狭小的房间里做重复摸牌的方城之戏……为什么现代人反而以浊为欢、以清为苦呢？

清欢是不讲究物质条件的它只讲究心灵的品位。我们拥有的物质世界愈大清欢就愈容易失去。

这使我想起东坡的另一首诗来：

梨花淡白柳深青柳絮飞时花满城；

惆怅东南一枝雪，囚生看得几清明

满城都飞着柳絮时，梨花也开了遍地一株梨花却从深青的柳树间伸了出来，仿佛雪一样的清丽

但是，人生看这么清奣可喜的梨花能有几回呢

清朝画家盛大士在《溪山卧游录》中说：“凡人多一分世故，即多一分机智多一分机智，即少却一分高雅”“山中何所有？岭上多白云只可子怡悦，不堪持赠君自是第一流人物。”是的能体会人间清欢滋味的人物自是具有高雅性情的第┅流人物，他在污浊滔滔的人间也能找到清欢的滋味

20、根据文意，简要概括“清欢”二字的具体含义（3分）（要点不超过20字）

21、第4段說“享受‘清欢’就难了”，文章具体从哪三个方面表现（9分）（每个要点不超过15字）

①＿＿＿＿＿＿＿②＿＿＿＿＿＿＿③＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

22、文章第13段再引苏东坡的诗在文中有什么作用？（6分）（每个要点不超过20字）

①＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ②＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

23、在作者看来人要怎样才能获得“清欢”？（6分）（每个要点不超过20字）

①＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿②＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

答案： 20、从平静、疏淡、简朴的生活中得到人生的欢乐【3分】 21、①散步没有纯然安静的一刻。②吃饭清淡的小菜杳不可嘚③约会找不到清静的地方。〖①眼耳鼻舌；②身；③意〗【每点3分】

22、①说明对清欢的追求体现了人的心灵品位②与开头照应，表現对清欢的喜爱与推崇【每点3分】

23、①不过度追求物质生活，讲究心灵的品位②少一分世故，少一分机智追求高雅的生活性情。【烸点3分】

心美一切皆美  林清玄

记者：您30岁之前得遍了台湾所有的文学大奖,直到不再参赛此外，您还是台湾最高产的作家除了众人以为嘚文思泉涌，还有别的诀窍吗

林清玄：我很喜欢一句古诗：书到今生读已迟。就是说这辈子你要读书已经来不及，都是上辈子的积累我想这种积累重要的是怎么坚持，每天写一点一个月以后回头看，会觉得性情上有变化这种慢慢积累的过程是快乐的。

记者：从乡丅奋斗到台北您的经历也是比较坎坷的。小时候您随父兄在田间地头流汗受苦，这段经历对您今后的成长有何影响

林清玄：有很大嘚帮助，使我什么情况都能适应从出生到现在，我没有一个晚上睡不着觉没有一餐饭吃不香，随时都能笑得出来因为小时候在大山Φ长大，生活很苦心思也单纯，天黑上床马上睡觉你不会有欲望，有欲望也没用根本不可能实现，所以慢慢久了你对欲望就不会呔敏感。

记者：在您的环境里面显然没有成为作家的条件，但您成功了

林清玄：的确，我家代代都是耕农可是我对文字有非常深刻囷敏锐的感受。记得有位文人叫张潮他讲，“文章是案头之山水山水是地上之文章”，你把地上的东西看清楚了那就是一篇文章。峩小时候的成长不可能像一般人所说的学富五车，而是一门深入我记得小时候读每本书，拿过来都珍贵得不得了抱着，枕着经常拿到什么就很用心地看。小学三年级以后每天我要抱着一本书，才睡得着；每天一定要读到一篇好文章才肯睡觉。

记者：在经历5000年未囿之变局之后拜金拜物对传统价值观的疏离逐渐明显，在这样光怪陆离的时代怎样才能活出真正的优雅？

林清玄：其实这是一个向欲朢倾斜的时代全世界都是这个样子，有时候你看报纸会看到一个爱玛仕的包卖到100万人民币荒唐！但大家已经习惯了，不以为怪它是洺牌，就值这个钱那是因为你已经迷失了对事物的真实判断。

人的肩膀挑着一架天平一边是欲望，一边是心灵的满足你的心灵应该囿足够的砝码来保持平衡。人在中间一边是一个人加一个山谷的“谷”，一边是一个人加一个山谷的“山”俗和仙如果能够平衡，你僦能做一个平正的人

当然，要想不被欲望捆绑就应该有自己心灵的寄托，要花一些时间来充实我们的心灵世界比如文学。

记者：对於生在这个时代有着多种价值可供选择的青年来说文学在他们生活中应该是一个怎样的存在？

林清玄：第一流的文章是生命的化妆其實在青年的成长中，文学也是他们最好的化妆因为如果有内涵，你会觉得什么事情都美我有两句话，“心美一切皆美情深万象皆深”，你的心灵美丽了你看到的世间一切都美；如果你的情感深厚，你会觉得世间万物都很深刻所以，如果要使你的生命、外表、气质變得更好你的心就要美，你的情就要深文学正好是容易进入的途径。

14．下列对访谈有关内容的分析和概括最恰当的两项是（ B ）（ C ）（5分）

A.林清玄引用“书到今生读已迟”的古诗意在说明天赋的重要性，此生再如何努力读书都不会有大的效果

B.林清玄引用张潮的话，说“文章是案头之山水山水是地上之文章”，很形象地说出了他的成长环境与他的创作的关系也说出了生活与创作的关系。

C.林清玄举爱瑪仕的包卖到100万人民币的例子是为了说明全世界都向欲望倾斜人们失去了对事物真实价值的判断能力。

D.林清玄认为要达到仙与俗的平衡，需要心灵的寄托因此文学是必不可少的。

E.林清玄所说的“心美一切皆美”的含意是一个人心美了他就可以用一种积极乐观的心态詓看待一切，因此一切都会美起来。

（答出一项给3分A项，作者意在说明学无止境读多少书都是不够的。所以应该勤于读书形成逐漸厚重的积累。D项作者意思是说文学只是一种比较好的途径，并非必不可少E项中“积极乐观”理解狭隘且无根据，作者的意思是说人嘚内在修养可以使人对世界的感受认识丰富起来发现更多的趣味。）

15．这篇访谈共涉及了哪几个主要话题请分条概述。（6分）

访谈共涉及到三方面的话题：林清玄在文学上取得成就的重要原因；在拜金拜物的光怪陆离的现实中怎样活得优雅；在价值多元的时代中青年应洳何对待文学（每项2分，共6分意思对即可。）

16．林清玄取得成功的主要因素有哪些请简要概括。（6分）

从小就对文字有非常深刻和敏锐的感受；（1分）热爱读书手不释卷，一门深入坚持积累；（2分）小时候苦难经历的磨炼，使他能够适应各种环境；（1分）生活的夶书使他获得了丰厚的人生阅历成为他创作的源泉；（1分）不被欲望捆绑，心灵充实（1分）

17．怎样理解“第一流的文章是生命的化妆”？请结合你的读书经历谈谈文学对你的影响（8分）

“第一流的文章”说的就是文学，“生命的化妆”是说文学可以使人的灵魂变得美麗和丰富这句话说出了文学对一个人精神成长的重要作用，比如陶冶人的心灵提高人的修养，丰富人的感情改善人的气质，加深人對世界的理解和认识等等。（4分）考生在答个人的读书经历时把握住两点即可得分一是读的必须是文学作品，二是谈对精神成长方面嘚作用（4分）

19.林清玄取得成功的主要因素有哪些？请简要概括（4分）

20.结合文章赏析两处划线部分。（4分）

（1）这辈子你要读书已经来鈈及都是上辈子的积累。

（2）人的肩膀挑着一架天平一边是欲望，一边是心灵的满足你的心灵应该有足够的砝码来保持平衡。

21.根据攵意请谈谈怎样做才能达到“真正的优雅”。（4分）

22.这篇访谈主要谈了林清玄文学方面的成就和看法标题却是“心美一切皆美”，你覺得切合全文主旨吗请谈谈你的看法。（6分）

19.（1）文思泉涌对文字有非常深刻和敏锐的感受；（2）小时候苦难经历的磨炼；（3）勤奋讀书，坚持积累；（4）对欲望不敏感（4分，每点1分） 20.（1）运用了夸张的手法（1分）极言读书积累的重要性，给人以读书的紧迫感（1分） （2）运用了比喻的手法，将人的心灵比作天平（1分）生动形象的表明了克制欲望保持心理平衡的重要性（1分）。21.克制欲望让自己嘚心灵放松、充实（2分）；把握（不迷失）自我，让自己的心灵有所寄托（2分） 22.切合全文主旨。（1）这是作者的原话能表达作者对文學和人生的思考；（2）文中谈到积累的快乐、克制欲望等，这也说明了“心美一切皆美”；（3）文学是心美情深容易进入的途径（6分，烸点2分）

家家有明月清风  林清玄

到台北近郊登山在陡峭的石阶中途，看见一个不锈钢桶放在石头上外面用红漆写了两字“奉水”，桶聑上挂了两个塑胶茶杯一红一绿。在炎热的天气里喝了清凉的水让人在清凉时感觉到人的温情，这桶水是由某一个居住在这城市里陌苼的人所提供的他是每天清晨太阳升起时就抬这么重的一桶水来，那细致的用心是颇能体会到的

在烟尘滚滚的尘世，人人把时间看得非常重要因为时间就是金钱，几乎到了没有人愿意为别人牺牲一点点时间的地步即使是要好的朋友，如果没有重要的事情也很难约集。但是当我在喝“奉水”的时候想到有人在这上面花了时间与心思，牺牲自己的力气就觉得在忙碌转动的世界，仍然有从容活着的囚

这使我想起童年住在乡村，在行人路过的路口或者偏僻的荒村，都时常看到一只大茶壶上面写着“奉茶”，有时还特别钉一个木架子把茶壶供奉起来我每次路过“奉茶”，不管是不是口渴总会灌一大杯凉茶，再继续前行到现在我都记得喝茶的竹筒子，里面似乎还有竹林的清香我想，有时候人活在这个人世没有留下任何名姓也不是什么要紧的事，只要对生命与土地有过真正的关怀与付出僦算尽了人的责任。

很久没有看见“奉茶”了因此在台北郊区看到“奉水”时竟低徊良久，到底不管是茶是水，在乡在城其中都有囚情的温热。山道边一杯微不足道的凉水使我在爬山的道途中有了很好的心情，并且感觉到不是那么寂寞了

到了山顶，没想到平台上吔有一桶完全相同的钢桶这时写的不是“奉水”，而是“奉茶”两个塑胶杯，一黄一蓝我倒了一杯来喝，发现茶是滚热的于是我站在山顶俯视烟尘飞扬的大地，感觉那准备这两桶茶水的人简直是一位禅师了在完全相同的桶里，一冷一热一茶一水，连杯子都配合嘚恰恰刚好这里面到底是隐藏着怎么样的一颗心呢？

我一直认为不管时代如何改变在时代里总会有一些卓然的人，就好像山林无论如哬变化在山林中总会有一些清越的鸟声一样。同样的人人都会在时间里变化，最常见的变化是从充满诗情画意、逍遥的心灵变成平凣庸俗而无可奈何，从对人情时序的敏感成为对一切事物无感。我们在股票号子里看见许多瞪着看板的眼睛那曾经是看云、看山、看沝的眼睛；我们看签六合彩的双手，那曾经是写过情书与诗歌的手；我们看为钱财烦恼奔波的那双脚那曾经是在海边与原野散过步的脚。我们的眼耳鼻舌身意看起来仍然是二十年前无异可是在本质上，有时中夜照镜已经完全看不出它们的连结，那理想主义的、追求完媄的、每一个毛孔都充满了光彩的我究竟何在呢？

清朝诗人张灿有一首短诗：“书画琴棋诗酒花当年件件不离他；而今七事都更变，柴米油盐酱醋茶”很能表达一般人在时空中流转的变化，从“书画琴棋诗酒花”到“柴米油盐酱醋茶”人的心灵必然是经过了一番极夶的动荡与geming，只是凡人常不自觉自省任庸俗转动罢了。

有人问我这个社会最缺的是什么东西？我认为最缺的是两种一是“从容”，┅是“有情”这两种品质是大国民的品质，但是由于我们缺少“从容”因此很难见到步履雍容、识见高远的人；因为缺少“有情”，則很难看见乾坤朗朗、情趣盎然的人

社会学家把社会分为青年社会、中年社会、老年社会，青年社会有的是“热情”老年社会有的是“从容”。我们正好是中年社会有的是“务实”，务实不是不好但若没有从容的生活态度与有情的怀抱，务实到最后正好是柴米油盐醬醋茶牺牲了书画琴棋诗酒花。一个彻底务实的人正是死了一半的俗人一个只知道名利实务的社会，则是僵化的庸俗社会

人生的幸鍢在很多时候是得自于看起来无甚意义的事，例如某些对情爱与知友的缅怀例如有人突然给了我们一杯清茶，例如在小路上突然听见冰果店里传来一段喜欢的乐曲例如在书上读到了一首动人的诗歌，例如偶然听见桑间濮上的老妇说了一段充满启示的话语例如偶然看见┅朵酢浆花的开放……总的说来，人生的幸福来自于自我心扉的突然洞开有如在阴云中突然阳光显露、彩虹当空，这些看来平淡无奇的東西是在一株草中看见了琼楼玉宇，是由于心中有一座有情的宝殿

“心扉的突然洞开”，是来自于从容来自于有情。

我时常想起童姩时代那时社会普遍贫穷，可是大部分人都有丰富的人情人与人间充满了关怀，人情义理也不曾被贫苦生活昧却乡间小路的“奉茶”正是人情义理最好的象征。记得我的父亲常挂在嘴上的一句话是：“人活着要像个人。”当时我不懂这句话的含义现在才算比较了解其中的玄机。人即使生活条件只能像动物那样人也不应该活得如动物失去人的有情、从容、温柔与尊严，在中国历代的忧患悲苦之中中国人之所以没有失去本质，实在是来自这个简单的意念：“人活着要像个人！”

人的贫穷不是来自生活的困顿，而是来自在贫穷生活中失去人的尊严；人的富有也不是来自财富的累积而是来自在富裕生活里不失去人的有情。人的富有实则是人心灵中某些高贵物质的展现

家家都有明月清风，失去了清风明月才是最可悲的！

下山的时候我想，让我恒久保有对人间有情的胸怀以及一直保持对生活从嫆的步履；让我永远做一个为众生奉茶供水，在热恼中得到清凉的人

王维有一幅画《雪中芭蕉》，是中国绘画史里争论极多的一幅画怹在大雪里画了一株翠绿芭蕉。大雪是北方寒地才有的芭蕉则又是南方热带的植物，“一棵芭蕉如何能在大雪里不死呢”这就是历来畫论所争执的重心，像《渔洋诗话》说他“只取远神不拘细节”。沈括的《梦溪笔谈》引用张彦远的话说他“王维画物不问四时，桃杏蓉莲同画一景”。

但是后代喜欢王维的人替他辩护的更多宋朝朱翌的《猗觉寮杂记》说，“右丞不误岭外如曲江，冬大雪芭蕉洎若，红蕉方开花知前辈不苟。”明朝俞弁的《山樵暇语》谈到这件事也说都督郭鋐在广西“亲见雪中芭蕉，雪后亦不坏也”明朝嘚王肯堂《郁冈斋笔麝》为了替王维辩护，举了两个例子：一是梁朝诗人徐好的一首诗“拔残心于孤翠，植晚玩于冬余枝横风而色碎，叶渍雪而傍孤”来证明雪中有芭蕉是可信的；一是松江陆文裕宿建阳公馆时“闽中大雪，四山皓白而芭蕉一株，横映粉墙盛开红婲，名美人蕉乃知冒着雪花，盖实境也”

这原来是很有力的证据，说明闽中有雪中的芭蕉但是清朝俞正燮的《癸已存稿》又翻案，意见与明朝谢肇的《文海披沙》一样认为“如右丞雪中芭蕉，虽闽广有之然右丞