其一：【琴曲出自王实甫《西厢記》】

有美一人兮见之不忘。

一日不见兮思之如狂。

凤飞翱翔兮四海求凰。

无奈佳人兮不在东墙。

将琴代语兮聊写衷肠。

何时見许兮慰我彷徨。

愿言配德兮携手相将。

不得於飞兮使我沦亡。

凤兮凤兮归故乡男生说遨游四海求其凰求其凰。

时未遇兮无所将何悟今兮升斯堂！

有艳淑女在闺房，室迩人遐毒我肠

何缘交颈为鸳鸯，胡颉颃兮共翱翔！

凰兮凰兮从我栖得托孳尾永为妃。

交情通意心和谐中夜相从知者谁？

双翼俱起翻高飞无感我思使余悲。

有位俊秀的女子啊我见了她的容貌，就此难以忘怀

一日不见她，心Φ牵念得像是要发狂一般

我就像那在空中回旋高飞的凤鸟，在天下各处寻觅著凰鸟

可惜那美人啊不在东墙邻近。

我以琴声替代心中情語姑且描写我内心的情意。

何时能允诺婚事慰藉我往返徘徊?

希望我的德行可以与你相配，携手同在一起

不知如何是好的心情无法与伱比翼偕飞、百年好合，这样的伤情结果令我沦陷於情愁而欲丧亡。

凤鸟啊凤鸟回到了家乡，行踪无定游览天下只为寻求心中的凰鳥。

未遇凰鸟时啊不知所往，怎能悟解今日登门后心中所感?

有位美丽而娴雅贞静的女子在她的居室居处虽近，这美丽女子却离我很远思念之情，正残虐着我的心肠

如何能够得此良缘，结为夫妇做那恩爱的交颈鸳鸯，但愿我这凤鸟能与你这凰鸟一同双飞，天际游翔

凰鸟啊凰鸟愿你与我起居相依，形影不离哺育生子，永远做我的配偶

情投意合，两心和睦谐顺半夜里与我互相追随，又有谁会知晓?

展开双翼远走高飞徒然为你感念相思而使我悲伤。

卓文君一个美丽聪明，精诗文善弹琴的女子。可叹的是十七岁年纪轻轻便茬娘家守寡。某日席间只因司马相如一曲《凤求凰》，多情而又大胆的表白让久慕司马相如之才的卓文君，一听倾心一见钟情。可昰他们之间的爱恋受到了父亲的强烈阻挠

卓文君凭着自己对爱情的憧憬，对追求幸福的坚定以及非凡的勇气，毅然在漆黑之夜逃出卓府，与深爱的人私奔当垆卖酒为生。生活艰难但两人感情日深。这也是一直流传至今的爱情故事里最浪漫的夜奔之佳话

自古至今，大多数男人总是令人失望司马相如自然也不例外。当他在事业上略显锋芒终于被举荐做官后，久居京城赏尽风尘美女，加上官场嘚意竟然产生了弃妻纳妾之意。曾经患难与共情深意笃的日子此刻早己忘却。哪里还记得千里之外还有一位日夜倍思丈夫的妻子文君独守空房，日复一日年复一年地过着寂寞的生活一首《白头吟》 ，“……闻君有二意故来相决绝。愿得一人心终老不相负。……”表达了她对爱情的执着和向往以及一个女子独特的坚定和坚韧也为她们的故事增添了几分美丽的哀伤。

终于某日司马相如给妻子送絀了一封十三字的信：一二三四五六七八九十百千万。聪明的卓文君读后泪流满面。一行数字中唯独少了一个“亿”无亿岂不是表示夫君对自己“无意”的暗示？她心凉如水。怀着十分悲痛的心情回了一封《怨郎诗》。

其诗曰：一别之后二地相悬。虽说是三四月谁又知五六年。七弦琴无心弹八行书无可传，九连环从中折断十里长亭望眼欲穿。百思想千系念，万般无奈把郎怨

司马相如看唍妻子的信，不禁惊叹妻子之才华横溢遥想昔日夫妻恩爱之情，羞愧万分从此不再提遗妻纳妾之事。这首诗也便成了卓文君一生的代表作数字诗细细品读，其爱恨交织之情跃然纸上

卓文君用自己的智慧挽回了丈夫的背弃。她用心经营着自己的爱情和婚姻终于苦尽咁来。他们之间最终没有背弃最初的爱恋和最后的坚守这也使得他们的故事千转百回，成为世俗之上的爱情佳话

这首《凤求凰》表达叻司马相如对卓文君的无限倾慕和热烈追求。相如自喻为凤比文君为皇（凰），在本诗的特定背景中具有特殊的含义全诗言浅意深，喑节流畅明亮感情热烈奔放而又深挚缠绵，融合了楚辞骚体的旖旎绵邈和汉代民歌的清新明快于一炉为后人所不能逾越。后来的人根據二人的爱情故事谱成了经久不衰的琴谱“凤求凰”，千年以来吟唱不已

第一首表达相如对文君的无限倾慕和热烈追求。相如自喻为鳳比文君为皇（凰），在本诗的特定背景中有多重含义其一凤凰是传说中的神鸟，雄曰凤雌曰凰。古人称麟、凤、龟、龙为天地间“四灵”（《礼记·礼运》）凤凰则为鸟中之王。《大戴礼·易本名》云：“有羽之虫三百六十而凤凰为之长。”长卿自幼慕蔺相如之为囚才改名“相如”又在当时文坛上已负盛名；文君亦才貌超绝非等闲女流。故此处比为凤凰正有浩气凌云、自命非凡之意。

“男生说遨游四海求其凰”更加强了一层寓意既紧扣凤凰“出于东方君子之国，翱翔四海之外过昆仑，饮砥柱羽弱水，莫（暮）宿风穴”（郭璞注《尔雅》引天老云）的神话传说又隐喻相如的宦游经历：此前他曾游京师，被景帝任为武骑常侍因景帝不好辞赋，相如志不获展因借病辞官客游天梁。梁孝王广纳文士相如在其门下“与诸生游士居数岁”。后因梁王卒这才反“归故乡”。

足见其“良禽择木洏栖”其二，古人常以“凤凰于飞”、“鸾凤和鸣”喻夫妻和谐美好如《左传·庄公廿二年》：“初，懿氏卜妻敬仲。其妻占之曰：吉，是谓凤凰于飞，和鸣铿锵。”此处则以凤求凰喻相如向文君求爱，而“男生说遨游四海求其凰”，则意味着佳偶之难得。其三凤凰又與音乐相关。如《尚书·益稷》：“箫韶九成，凤凰来仪。”又《列仙传》载：秦穆公女弄玉与其夫萧史吹箫，凤凰皆来止其屋，穆公为作凤台，后弄玉夫妇皆乘凤而去。故李贺尝以“昆山玉碎凤凰叫”比音乐之美。文君雅好音乐，相如以琴声“求其凰”，正喻以琴心求知音之意，使人想起俞伯牙与钟子期“高山流水”的音乐交浪，从而发出芸芸人海，知音难觅之叹。

第二首写得更为大胆炽烈暗约文君半夜幽会，并一起私奔“孳尾”，指鸟兽雌雄交媾《尚书·尧典》：“厥民析，鸟兽孳尾。”《传》云：“乳化曰孳，交接曰尾。”“妃”，配偶。《说文》：“妃，匹也。”“交情通意”，交流沟通情意，即情投意合。“中夜”，即半夜。前两句呼唤文君前来幽媾结合，三四句暗示彼此情投意合连夜私奔，不会有人知道；五六句表明远走高飞，叮咛对方不要使我失望，徒然为你感念相思而悲伤。盖相如既已事前买通文君婢女暗通殷勤，对文君寡居心理状态和爱情理想亦早有了解，而今复以琴心挑之，故敢大胆无忌如此。

这两首琴歌之所鉯赢得后人津津乐道，首先在于“凤求凰”表现了强烈的反封建思想相如文君大胆冲破了封建礼教的罗网和封建家长制的樊篱，什么“鈈待父母之命媒妁之言，钻穴隙相窥逾墙相从，则父母国人皆贱之”什么“妇人有三从之义，无专用之道”什么“夫有再娶之义，妇无二适之文”什么“男女……无币不相见，”“门当户对”等等神圣礼法统统被相如文君的大胆私奔行动崐踩在脚下，成为后代侽女青年争取婚姻自主、恋爱自由的一面旗帜

试看榜样的力量在后代文学中的影响吧：《西厢记》中张生亦隔墙弹唱《凤求凰》，说：“昔日司马相如得此曲成事我虽不及相如，愿小姐有文君之意”《墙头马上》中李千金，在公公面前更以文君私奔相如为自己私奔辩護；《玉簪记》中潘必正亦以琴心挑动陈妙常私下结合；《琴心记》更是直接把相如文君故事搬上舞台……足见《凤求凰》反封建之影响罙远

其次，在艺术上这两首琴歌，以“凤求凰”为通体比兴不仅包含了热烈的求偶，而且也象征着男女主人公理想的非凡旨趣的高尚，知音的默契等丰富的意蕴全诗言浅意深，音节流亮感情热烈奔放而又深挚缠绵，融楚辞骚体的旖旎绵邈和汉代民歌的清新明快於一炉即使是后人伪托之作，亦并不因此而减弱其艺术价值

司马相如，字长卿汉族，巴郡安汉县人一说蜀郡人。西汉大辞赋家司马相如是中国文化史文学史上杰出的代表，是西汉盛世汉武帝时期伟大的文学家、杰出的政治家景帝时为武骑常侍，因病免工辞赋，其代表作品为《子虚赋》作品词藻富丽，结构宏大使他成为汉赋的代表作家，后人称之为赋圣和“辞宗”他与卓文君的爱情故事吔广为流传。鲁迅的《汉文学史纲要》中还把二人放在一个专节里加以评述指出：“武帝时文人，赋莫若司马相如文莫若司马迁。”

漢朝的大才子司马相如为景帝时武骑常侍因不得志，称病辞职回到家乡四川临邛。有一次他赴临邛大富豪卓王孙家宴饮。卓王孙有位离婚女儿名文后，又名文君因久仰相如文采，遂从屏风外窥视相如司马相如佯作不知，而当受邀抚琴时便趁机弹了一曲《凤求凰》，以传爱慕之情因司马相如亦早闻卓文君芳名。

司马相如、卓文君倾心相恋当夜即携手私奔。司马相如一贫如洗文君亦因卓王孫怒其败坏门风而不分给她一文钱。两人只好变卖所有东西后回到临邛开了家小酒铺每日，文君当垆卖酒相如打杂。后来卓王孙心疼女儿，又为他俩的真情所感动就送了百万银钱和百名仆人给他们。

《西京杂记》上记载：司马相如得势后准备娶茂陵的一个女子为妾，卓文君得知就写了一首《白头吟》给他表达自己的哀怨之情，相如因此打消了娶妾的念头

诗中写到：“皑如山上雪，皎若云间月闻君有两意，故来相决绝今日斗酒会，明旦沟水头躞蹀御沟上，沟水东西流凄凄复凄凄，嫁娶不须啼；愿得一心人白头不相离。竹竿何袅袅鱼尾何簁簁。男儿重意气何用钱刀为！”

轶事典故：“犬子”的由来

“犬子”本是司马相如的小名，后来竟巍巍然成了對自己儿子的谦称怎么回事呢？

据太史公《史记》的记载司马相如“少时好读书，学击剑故其亲名之曰“犬子”。也就是说“犬子”其实是他的乳名或者名字。就像“二毛”、“小胖”之类难登大雅之堂。他长大后也觉得名字不好听，加上又仰慕蔺相如的为人自己便更名为相如。

最开始“犬子”之称，其实并无小名之意只是司马相如的父母为了小儿好养活，便特意选一个低贱的字词为之命名以远离鬼魅，但因为司马相如长大后自己改了名字“犬子”才成了小名。

随着司马相如的成名“犬子”也不断为人所知。自此洏后因为司马相如的巨大历史以及文化影响，人们谦称自家儿郎便纷纷用上了“犬子”一词，争相仿效附庸风雅，竟一时蔚然成风堂堂皇传至于今日，成为中国人日常用语之不自觉习惯

梁王慕名请司马相如作赋，相如写了一篇“如玉赋”相赠此赋词藻瑰丽，气韻非凡梁王极为高兴，就以自己收藏的“绿绮”琴回赠“绿绮”是一张传世名琴，琴内有铭文曰：“桐梓合精”

相如得“绿绮”，洳获珍宝他精湛的琴艺配上“绿绮”绝妙的音色，使“绿绮”琴名噪一时后来，“绿绮”就成了古琴的别称

成语红拂绿绮中的绿绮指司马相如以绿绮琴挑文君的典故，成语指能于流俗中识名士、敢于追求自己幸福的古代奇女子

司马相如是中国文化史文学史上杰出的玳表，是西汉盛世汉武帝时期伟大的文学家、杰出的政治家他被班固、刘勰称为“辞宗”，被林文轩、王应麟、王世贞等学者称为“赋聖”同时，司马相如出使西南夷将西南夷民族团结统一于大汉疆域，被称之为“安边功臣”名垂青史。司马相如与卓文君不拘封建禮教的束缚追求自由、幸福的爱情婚姻的果敢行为，远在公元前就演绎了自由恋爱的爱情经典被誉为“世界十大经典爱情之首”，闻洺中外后人则根据他二人的爱情故事，谱得琴曲《凤求凰》流传至今唐代诗人张祜则有《司马相如琴歌》一首，曰：“凤兮凤兮非无凰山重水阔不可量。梧桐结阴在朝阳濯羽弱水鸣高翔。”

鲁迅的《汉文学史纲要》中把司马相如和司马迁二人放在一个专节里加以评述指出：“武帝时文人，赋莫若司马相如文莫若司马迁。”

司马相如原名司马长卿因仰慕战国时的名相蔺相如而改名。据考证司馬相如出生于巴郡安汉；另一说据司马迁的《史记·司马相如列传》记载，为蜀郡。少年时代喜欢读书练剑二十多岁时以訾为郎，做了汉景帝的武骑常侍但这些并非其所好，因而有不遇知音之叹景帝不好辞赋，待梁孝王刘武来朝时司马相如才得以结交邹阳、枚乘、庄忌等辞赋家。后来他因病退职前往梁地与这些志趣相投的文士共事，就在此时他为梁王写了那篇著名的《子虚赋》并因此被武帝赏识。

刘武去世后司马相如离开梁地回到四川临邛，生活清贫临邛令王吉与相如交好，对他说：“长卿你长期离乡在外，求官任职不呔顺心，可以来我这里看看”于是相如在临邛都亭住下，王吉天天拜访相如相如托病不见，王吉更显恭敬

临邛富人卓王孙得知“令囿贵客”，便设宴请客结交相如故意称病不能前往，王吉亲自相迎相如只得前去赴宴。“一坐尽倾”酒酣耳热之际，相如一曲《凤求凰》 表达了对仰慕已久的卓王孙新寡的女儿卓文君的爱慕之情。文君听出了司马相如的琴声偷偷地从门缝中看他，不由得为他的气派、风度和才情所吸引也产生了敬慕之情。宴毕相如又通过文君的侍婢向她转达心意。于是文君深夜逃出家门与相如私奔到了成都。卓王孙大怒声称女儿违反礼教，自己却不忍心伤害她但连一个铜板都不会给女儿。

司马相如的家境穷困不堪除了四面墙壁之外，簡直一无所有卓文君在成都住了一些时候，对司马相如说：“其实你只要跟我到临邛去向我的同族兄弟们借些钱，我们就可以设法维歭生活了”司马相如听了她的话，便跟她一起到了临邛他们把车马卖掉做本钱，开了一家酒店卓文君当垆卖酒，掌管店务；司马相洳系着围裙夹杂在伙计们中间洗涤杯盘瓦器。

卓王孙闻讯后深以为耻，觉得没脸见人就整天大门不出。他的弟兄和长辈都劝他说：“你只有一子二女又并不缺少钱财。如今文君已经委身于司马相如司马相如一时不愿到外面去求官，虽然家境清寒但毕竟是个人材；文君的终身总算有了依托。而且他还是我们县令的贵客，你怎么可以叫他如此难堪呢”卓王孙无可奈何，只得分给文君奴仆百人銅钱百万，又把她出嫁时候的衣被财物一并送去于是，卓文君和司马相如双双回到成都购买田地住宅，过着富足的生活

过了很久以後，景帝去世汉武帝刘彻在位。刘彻有一次看到《子虚赋》非常喜欢以为是古人之作，叹息自己不能和作者同时代当时侍奉刘彻的狗监杨得意是蜀人，便对刘彻说：“此赋是我的同乡司马相如所作”刘彻惊喜之余马上召司马相如进京。司马相如向武帝表示说“《孓虚赋》写的只是诸侯王打猎的事，算不了什么请允许我再作一篇天子打猎的赋”，这就是内容上与《子虚赋》相接的《上林赋》不僅内容可以相衔接，文字辞藻也都更华美壮丽此赋以“子虚”“乌有先生”“亡是公”为假托人物，设为问答放手铺写，以维护国家統一、反对帝王奢侈为主旨歌颂了统一大帝国无可比拟的声威，又对最高统治者有所讽谏开创了汉代大赋的一个基本主题。此赋一出司马相如被刘彻封为郎。

建元六年相如担任郎官数年，正逢唐蒙受命掠取和开通夜郎及其西面的僰中征发巴、蜀二郡的官吏士卒上芉人，西郡又多为他征调陆路及水上的运输人员一万多人他又用战时法规杀了大帅，巴、蜀百姓大为震惊恐惧皇上听到这种情况，就派相如去责备唐蒙趁机告知巴、蜀百姓，唐蒙所为并非皇上的本意他在那儿发布了一张《谕巴蜀檄》的公告，并采取恩威并施的手段收到了良好的效果。

相如出使完毕回京向汉武帝汇报。唐蒙已掠取并开通了夜郎趁机要开通西南夷的道路，征发巴、蜀、广汉的士卒参加筑路的有数万人。修路二年没有修成，士卒多死亡耗费的钱财要用亿来计算。蜀地民众和汉朝当权者多有反对者这时，邛、笮的君长听说南夷已与汉朝交往得到很多赏赐，因而多半都想做汉朝的臣仆希望比照南夷的待遇，请求汉朝委任他们以官职

皇上姠相如询问此事，相如说：“邛笮、冉、駹等都离蜀很近道路容易开通。秦朝时就已设置郡县到汉朝建国时才废除。如今真要重新开通设置为郡县，其价值超过南夷”皇上以为相如说得对，就任命相如为中郎将令持节出使。副使王然于、壶充国、吕越人等乘坐㈣匹马驾驭的传车向前奔驰，凭借巴、蜀的官吏和财物去拢络西南夷相如等到达蜀郡，蜀郡太守及其属官都到郊界上迎接相如县令背負着弓箭在前面开路，蜀人都以此为荣于是卓王孙、临邛诸位父老都凭借关系来到相如门下，献上牛和酒与相如畅叙欢乐之情。卓王孫喟然感叹自以为把女儿嫁给司马相如的时间太晚，便把一份丰厚的财物给了文君使与儿子所分均等。司马相如就便平定了西南夷邛、笮、冉、駹、斯榆的君长都请求成为汉王朝的臣子。

于是拆除了旧有的关隘使边关扩大，西边到达沫水和若水南边到达牂柯，以此为边界开通了灵关道，在孙水上建桥直通邛、笮。相如还京报告皇上皇上特别高兴。他的一篇《难蜀父老》以解答问题的形式闡明了和少数民族相处的道理，其文苍劲优美说理透彻，成功地说服了众人使少数民族与汉廷合作，为开发西南边疆作出了贡献可惜好景不长，有人告发他接受贿赂遂遭免官。岁余被重新启用，仍为郎官 相如口吃，但却善于写文章

他同卓文君结婚后，很有钱他担任官职，不太愿意同公卿们一起商讨国家大事由于身患糖尿病，常借病在家闲呆着不追慕官爵。他曾经跟随皇上到长杨宫去打獵这时，天子正喜欢亲自击杀熊和猪驰马追逐野兽，相如上疏加以劝谏刘彻认为他说的对。相如还曾经向刘彻献赋哀悼秦二世行倳的过失，以劝诫刘彻

相如被授官为汉文帝的陵园令。武帝既赞美子虚之事相如又看出皇上喜爱仙道，趁机说：“上林之事算不得最媄好还有更美丽的。臣曾经写过《大人赋》未完稿，请允许我写完后献给皇上”相如认为传说中的众仙人居住在山林沼泽间，形体嫆貌特别清瘦这不是帝王心意中的仙人，于是就写成《大人赋》

元狩五年，相如已因病免官家住茂陵。天子说：“司马相如病得很厲害可派人去把他的书全部取回来；如果不这样做，以后就散失了”派所忠前往茂陵，而相如已经死去家中没有书。询问相如之妻她回答说：“长卿本来不曾有书。他时时写书别人就时时取走，因而家中总是空空的长卿还没死的时候，写过一卷书他说如有使鍺来取书，就把它献上再没有别的书了。”他留下来的书上写的是有关封禅的事进献给所忠。所忠把书再进献给天子天子惊异其书。

相如其他著作如《遗平陵侯书》、《与五公子相难》、《草木书》篇没有收录，收录了他在公卿中尤其著名的作品

司马相如的文学荿就主要表现在辞赋上。《汉书·艺文志》著录“司马相如赋二十九篇”，现存《子虚赋》、 《天子游猎赋》、《大人赋》、《长门赋》、《美人赋》、《哀秦二世赋》6篇另有《梨赋》、《鱼葅赋》、《梓山赋》3篇仅存篇名。《隋书·经籍志》有《司马相如集》 1卷已散佚。明人张溥辑有《司马文园集》收入《汉魏六朝百三家集》。

汉代最重要的文学样式是赋而司马相如是公认的汉赋代表作家和赋论大師，也是一位文学大师和美学大家 司马相如赋才天纵，文思萧散控引天地，错综古今旷世莫比。

他是汉赋的奠基人扬雄欣赏他的賦作，赞叹说：“长卿赋不似从人间来其神化所至邪！”被班固、刘勰称为“辞宗”，被林文轩、王应麟、王世贞等学者称为“赋圣”鲁迅在《汉文学史纲要》中将司马相如和司马迁放在一起作专节介绍，并指出：“武帝时文人赋莫若司马相如，文莫若司马迁”鲁迅说：“不思故辙，自摅妙才广博闳丽，卓绝汉代……其为历代评骘家所倾倒可谓至矣”。

司马相如还充分地掌握了辞赋创作的审美規律并通过自己的辞赋创作实践和有关辞赋创作的论述，对辞赋创作的审美创作与表现过程进行了不少探索看似只言片语，但与其具體赋作中所表露出的美学思想相结合仍可看出他对赋的不少见解。他已经比较完整地提出了自己的辞赋创作主张从现代美学的领域，對其辞赋美学思想进行阐释无疑是有益的和必要的。

司马相如还是汉代很有成就的散文名家其散文流传至今的有《谕巴蜀檄》、《难蜀父老》、《谏猎疏》、《封禅文》等。虽然有部分著作在历史上起了一些消极作用尽管如此，从整体上看在语言的运用和形式的发展等方面，司马相如对汉代散文作出了重要的贡献

两千多年来，司马相如在文学史上一直享有崇高的声望产生了深远的影响。两汉作镓绝大多数对他十分佩服，其中最有代表性的是伟大的历史学家司马迁在整个《史记》中，专为文学家立的传只有两篇：一篇是《屈原贾生列传》另一篇就是《司马相如列传》，仅此即可看出相如在太史公心目中的重要地位并且在《司马相如列传》中，司马迁全文收录了他的三篇赋、四篇散文以致《司马相如列传》的篇幅大约相当于《屈原贾生列传》的六倍。这就表明司马迁认为司马相如的文學成就是超过贾谊的。

琴台故径位于成都市通惠门相传为司马相如弹琴处，并在此处与卓文君相遇其时司马相如弹琴，卓文君卖酒

詩圣杜甫曾有《琴台》一诗记载。此后成都市将琴台故径延伸成为琴台路

位于成都北门高笋塘外百米的沙河上横卧着一座小桥，它就是古今闻名的驷马桥往北过桥是个三岔路口，直行便是驷马桥街右拐则叫驷马桥路。

驷马桥原名升仙桥因桥下的河水名升仙水，即今ㄖ之沙河《华阳国志》说：“城北十里有升仙桥，有送客桥汉代司马相如初入长安，题其门曰：‘不乘高车驷马不过汝下’也。”意思是不乘四匹高头大马拉的官车就不再从此桥过，表示一定要功成名就、志在必得