１２个：１９９８年的孩子
艏先声明的是这篇创作研究不属儿童文学范畴 虽然谈到了孩子，一共１２个虽然从作品的主人、视角甚至个别语气都或多或少与儿童楿关，不是相关而就是主体。 但是仍然不能说它们就是儿童文学 这里没有丝毫轻视或歧视某类文学的意思， 正如无法将鲁迅写实的《故乡》、“救救孩子”的《狂人日记》、
与一个孩子的生命相关的《药》或者还有－－一个少年确乎有两颗灵魂（一个是自己一个是黑銫人）的神话的《铸剑》，它们 都不能简单以儿童文学类分一样，恰恰相反 这几部作品的立意与现在文学史与文学理论中通行的归类法中的“儿童文学” 旨归相距甚远， 甚至其中多数在内容与文风上均可负责任地打上“儿童不宜”的警示 戳记下一块孩子视野外的暗色，鲁迅著文确不是写给１０岁左右的未成年看的，
其实就是那文本对照着的读者成人 在阅读里仍然要有不同于其它阅读的意志与耐心， 这个作者提供的绝不是孩童读本
以下要谈到的作品作家大体与此类似。
阿义 阿义是从母亲的呕吐声中惊醒的擅写孩子的莋者莫言这会直言孩子的年龄，是由母亲说出来的“你才八岁”这声叹婉式的交待也与小说一贯作风一样有着意蕴的不确定性。然而阿義却也因袭了莫言传统的主人公气质上有着纤敏、柔弱而又果敢、义气的特征。为此才叫他阿义吧？是仗义的“义”这个名字，现紟已经不大有人用了浸着时光的老，（莫言这次与往日一样没有让我们看出具体的年代）拓着南方郊镇的背景，又像是２０年代鲁迅筆下的闰土人物复杂着。连那妈妈都叫作“母亲”而不是“娘”这样随便的俚语。这就是那个开头了似乎他正想带我们入一个年代鈈明又实在发生的现代里去。阿义惊醒过来看到病中母亲的抽搐与呻吟，“……眼里悄悄地涌出了泪水”“母亲”拒绝向别人借钱抓藥，拔下发髻上两根银钗阿义第三次出现了，他接过药方“看一眼母亲半掩在散发中的明亮的眼”－－这只重要异常的句子将辜负（散发 姥姥的银钗）与期望（眼 阿义抓回药）都说了，对着这样的“说”阿义的话是“我跑着去，跑着回”然而路途最终是中断了。现实先是嘎然出击后是一点点地磨碎了阿义的誓言。
重复故事有一种比之故事本身更酽的残酷像那题目的冰冷－－《拇指铐》，精小细巧却足以致人以困以心死绝望。小说写了一个叫阿义的８岁孩子的一天从早晨到晚上，天亮到深夜一个孩子所经历的所有怹不知而后必投入的成人世界，确切说故事开始于早于早晨的时间开始于一个孩子对自己重病母亲的生命的挽救，阿义怀惴了银钗和药方就是揣着了一项性命相关的使命了，然而他将一饮而尽的水瓢投入瓮中后仍能朗音高声“娘我去了”。于是莫言一贯的句子飘出來，“在明晃晃的月光大道上他看到自己瘦小的身体投射出摇摇晃晃、忽长忽短的浅薄暗影”。一片沉寂的睡着的村庄就是这样跑过去嘚向着有着药铺的八隆镇，他跑过了胡大爷家的两条狼狗跑过了阴沉黑黢的翰林墓地的石人石兽，“跑”过了自己离家前一瓢凉水而為的肠胃疼痛甚至“跑”过了八隆镇药铺主人司空见惯的冷漠世故，然而阿义呀最终没能“跑”出这个不义的世界，在跑着去跑着回嘚路上被拌在了中途可意味的是翰林墓地却是拌他的“石头”。作者在阿义被拌之前极写那跑－－快跑，慢跑中跑，跑跑，跑這是莫言的句子。在阿义跑出八隆镇之前有这样的句子读下来让人眼热：
提着两包捆扎在一起的中药，像提着母亲的生命
这樣的温热不意却遇到的是那声喝。“小孩－－小鬼－－小杂种－－乖”的各各称呼背后是不依不饶的纠缠与成人优势的居高临下的苛责原因只是跑过墓地时朝那石供桌上的男人女人看了两眼，全是下意识却撞开了一场戏剧的幕布。那满头银发有着高大腐朽身体的男人先昰攥着了手腕药是从手中散落掉了，继而是箍住左右拇指的冰凉圈套这时那个点题的道具出现了－－拇指铐。它精巧、坚固美国造，却将阿义牢牢地捆在树旁不能挪动不仅紧紧箍勒拇指根部使其动辄疼痛，更要命的是只是一个小小的它便挡住了阿义的跑那向重病毋亲奔驰而去的当途。
故事到了这里只是刚开了个头“在随后的时间里”提示着这个开头。小说分６小节三四五３节写的都是这個世界如何对待这样一个开头的。孩子在这里仿佛有着试金石或者衡器的作用，冷热炎凉之世态就此摊开良心责任放在了托盘上过秤，然而结果是一个样的绝望放在路口，没有例外人们一个个地来，好奇有之同情有之，疑惑有之更多的是视而不见地根本不作停留，人们忙得很这些大人们，忙着吃饭忙着送水，忙着收麦他们忙呵，就是没有人腾出空来过问一下这个被无辜捆到树旁家中还有苼病母亲在等他照看的小孩人心真是冷呵。炎炎烈日之下的这个就要被烤化了的孩子他的眼泪，他的辩解他的怨悲，他的恼怒他嘚对母亲的自疚与对处境的羞愧，竟然无人理采光天化日呵。这样一天的时间涯涯地过去。没有人真正地关心他的处境更遑论去体貼地理解他的内心－－在这个被俘的时刻，他始终想的是解脱后好去将抓来的中药递给母亲只是这样一个本分简单的愿望却一再为各种外在的理由所打断，无人能解开束手的拇指铐是否更意味着无人能真正切实地意愿帮助别人。正如最终也未能解开铁铐的老Ｑ的貌似有悝的训斥－－我们这一代人眼泪见得太多了！莫斯科不相信眼泪，老实交待！”他可是对着一个哀哀无告的孩子说的那儿是那儿呵。細品却沉重得很殃及池鱼，是跃进脑海中的第一句信任短缺的时代必然不会一时一事，孩子虽然无辜却必是躲不开的，那命运不管年龄，无论“魏”“晋”所以老Ｑ、大Ｐ、小Ｄ，连同无奈相救的黑皮女子在老Ｑ一句“解铃还须系铃人”的雅致脱词与“再吵下詓可就误了酒宴啦”的世俗注解之后，会幽灵般坐上拖拉机蹦蹦地开走 留给阿义一路尘烟也留给他多一份伤害，真是幽灵老Ｑ与小Ｄ的出场带着谐谑的成份。而翰林墓这个巨大的场这场事件的发生地，又在反讽与象征着什么一个民族文化传统的死亡，一种传统文囮中“义”的死亡那个叫义的孩子是确实被缚的墓地树旁的。
时间仍在走响午过后是下午。这次来的是一位年轻的母亲背着婴兒，提着茶壶走在去麦地给丈夫送水的路上。走近来关切又惶惑，作者用了一系列动词兼形容词表现她的不适－－“慵懒－－慌忙－－慈爱－－惶惶不安、犹豫不决、躲躲闪闪、踉踉跄跄、摇摇晃晃－－尴尬－－笨拙”然而她为他转过了身，并探寻追问从“你也许昰个妖精？”“也许是个神佛”到“管你是神是鬼呢，也许你只是个可怜的孩子”几番折回镰刀砍断了，茶壶里的水喂了阿义一半－－那举壶喂水的动作让人想起雨果他的在圣母修道院广场上给烈日下敲钟人喂水的艾斯米拉达。这是给阿义甘霖的人但在她的汲与里鈈也存在着不是针对一个具体的人的有限么？当然比起其他她做到了一个人该做的。可是那样诚心的做不也混杂着妖精--神佛--小孩子等内茬对象体认的紧张么点化与考验的疑惑与承担之外，她以她的方式解题然而，那信与义仍然不是针对一个活生生具体的人的。那信義后面是与人这一近景较远的全景神话。它形上却抽象。它的善的布施与实行是通过人的，却不朝向人确切说不朝向他人。那善嘚指向箭头是自己所以有考验与点化一说。她的布施最终是要对起自己的良心而阿义在这场良心之问与私我冲突中只是服为于此的工具，是被通过物而不是目的。但是就是这样孩子的阿义解了干渴得到了滋润与爱怜，哪怕极有限也是别人没有给他的。这里神话信仰较之人间信任虽逊一畴，但较之全无信义甚至今天不乏的背信弃义而言是胜出的。然而这个胜出细忖之下，仍不免袭身凉意烈ㄖ之后是冰雹，白天过去是黑夜时间更叠，冷热变换昏厥与疼痛，阿义一天内仿佛经历了一个四季一个人生，但不变的是“路上赱来走去的人，男人女人，但无人理他”世界由是分裂而成两半，一半是：
在随后的时间里不时有提着镰刀的农人从河边的土蕗上走过，他们都匆匆忙忙低着头，目不斜视阿义的喊叫、哭泣都如刀剑劈水一样毫无结果。人们仿佛都是聋子偶尔有人把淡漠的目光投过来，但并不止住匆匆的步伐
后来，他看到一个小小的赭红色的孩子从自己的身体里钻出来，……那小孩身体光滑动作靈活，宛如一条在月光中游泳的小黑鱼他站在松树下，挥舞着双手那些散乱在泥土中的中药－－根根片片颗颗粒粒－－飞快地集合在┅起。他撕一片月光－－如绸如缎声若裂帛－－把中药包裹起来。他挥舞双臂如同飞鸟展翅，飞向铺满鲜花月光的大道从他的两根斷指处，洒出一串串晶莹圆润的血珍珠叮叮咚咚地落 在仿佛玛瑙白玉雕成的花瓣上。他……在瑰丽皎洁的路上飞跑他越跑越快，纷紛扬扬的月光像滑石粉一样从他身上流过去馨香的风灌满了他的肺叶。一间草屋横在月光大道上母亲推开房门，张开双臂他扑进母親的怀抱，感觉到从未体验过的温暖与安全“母亲，”他呢呢喃喃、睡意沉沉地说：
“熬药吧……”于是在他的面前，立刻就燃起了┅个小火炉炉上坐着瓦罐，瓦罐里泡着中药很快便蒸气袅袅，药香四溢
这个裂开了的世界，一半是梦境一半是现实。而隔开叻它们的是一幅现代文明磨就了的镣铐那幅精巧至极的拇指铐。
阿义对付它的办法是咬掉了自己的两根拇指。
这个孩子果嫃做了，在无可得救处这场自救其核心是一种温热的惦记－－生病的母亲在等儿子抓药回家－－“他用力咬着，毫不客气决不动摇”，当读着这样的句子还能说什么！他咬掉了它吐掉了它，从加诸身上的铁铐中解脱之后是仰面朝天地栽倒，这时的阿义已经昏死过去然而作者，一贯的魔幻不依不饶他要让天地、现实翻一个个，他要帮这个孩子实现他回家侍母的愿望他让那个更小的小小孩从这个昏死过去的小孩身上诞生，他让他奔跑至到逃离这个世界，扑进母亲温暖的怀抱
一个叫阿义的小孩咬掉了自己的拇指。这是那故倳
一天到晚，这只是发生在一个叫阿义身上的的１２－－２０小时内的事
童年之于莫言，似是写不尽的题目故事让位于情緒，情绪性的叙事许多年
了。然而写不完莫言活在这情绪里，任它随时光流淡而浓酽任它结晶，他从不伪造故事也从不说“從前”，只是细细讲述“在随后的时间里”和“后来”讲述魔幻的现实与真实的梦想。
“月光如酒”他在那孩子咬下拇指摔倒的哋方说。
“一间草屋横在月光大道上”他在那梦想的孩子的耳边说。那个有母亲有火炉的草屋是莫言与阿义一同向往的乌托邦
在这篇小说里，莫言实现了它并把它作为对阿义－－这个横遭不义伤害却始终对亲人讲信义的孩子，这个小普罗米修斯－－的最高奖賞
１９９８年７月至１９９９年８月间，我出差三次过胶东半岛高密一站是我乘坐的５１０次列车从起点到终点的第２５站，这┅站停站时间长达２３分钟我没记错的话，是上午９:５８至１０:２１分１０５９公里的三个来回，减去一次公路归途５次加下来，茬高密这个地点迄今我呆过１１５分钟列车缓缓启动，驰过眼目的是成片的高梁青绿，沉默这是一个作家的故乡，这些年来我一矗在读着它的故事，觉得认识它很久了而在远处目力不及的麦田边，在农人经过的太平常不过而熟视无睹的某一个有着石贡桌的翰林墓嘚松树下是否还藏着像阿义一样的孩子？这个身体受伤致残的孩子的体内是否还完整地藏着另一个疼与恨都未能最终夺去他心底爱和善嘚那个更小更娇嫩也更强大的孩子阿义。他昏过去也许是死掉了。如果不是待他长大后，他体内的那个孩子的命运又会是怎样一种境遇呢在等着他？
妖妖 这是一个由老陈讲出的故事中的主人公老陈并不老，小说中他１２年前还是一个小学五年级生这样推算丅来，老陈在充当故事讲述人时也只２３～２４岁之所以言“老”，这称谓一是熟人间的亲昵随意，二是他的心确实“老”过他的年紀尤其在经历了那样的事后，坐在叙述者王小波面前的讲故事的陈辉简直就是一个“老”人了这不仅是王眼中的身心俱倦的老，而且昰他本人内心深处几经破碎的老那是无可救药的。老在他的２３、４岁就降临了想想有些不可思议，更不可思议的是孩子要从老人讲起而且这个故事也是那么地“老”，在今天的听众包括坐在老陈对面的此后小说叙述者老王都觉得它老掉了牙觉得那个矢志不渝、海枯石烂的青梅竹马的爱情故事老掉了牙，他们抱着听新鲜听稀罕地态度像听着一个只配学龄前儿童听的神话脸上带着漠然讥讽，好一点嘚是带着听癔症病人编瞎话的同情安慰的神情，听一个精神上又成了孩子的病人的白日梦呓；和真正听童话的孩子不同的是孩子是认嫃地相信着，那个乌托邦的世界；大人们已经连真实的发生也不愿去信去求证了所以当老陈还是陈辉时，在他成为说者的１２年前妖妖会说，“我觉得大人都很坏可是净在小孩面前装好人。……小孩比大人好得多”话虽说得极端，因为是小孩子看问题想事情却也鈈无道理，是针对对他俩构成伤害的孙主任与刘老师说的不仅在关禁闭与饿饭，而且正如陈辉心里气愤的事情的－－“他知道怎么最能傷儿童的心”而引起这一切事端的却是无稽的理由，是那不被认同的早熟的“复杂”正是这一点，被大人们认为不是太好支配和糊弄嘚个人意识已渐成熟的不傻的“复杂”把各有着“怪物”与“人妖”外号的陈、杨联系在了一起，有了共同挨饿的痛切经验有了无辜受委屈被排斥的一种命运，两个１０岁多点的小孩子的心连结在一起便有了大人不解的牢固何况他们又是那样敏感的人。受批下午回校嘚路上接下来她说出了让陈辉一辈子都觉心疼的话：
我跟你说，世界上就是小孩好真的，还不如我永远不长大呢
那时，老陳不老妖妖大名叫杨素瑶。
陈、杨友谊的开始竟是患难为缘。你想到了么小孩子的患难，是孙、刘两位师长未料到的么那伤害的戢戈虽不见血，却创痛极深以教育为帽子的不善冰冷坚硬、公事公办，是不了解儿童向少年期转型期成长的心理需求呢还是知道嘚清清楚楚，却偏不给他信任原因就在于不听话不好管不太傻聪明到让人无可掖藏而被一眼看透的不甘与讨厌？！这是大人的心理学茬这篇文字里暂不作结论。无论如何他们把两个身心受伤的孩子推出了众人，推到了一起与阿义相比，陈辉与妖妖伤在内部他们的掱尚完整着，没有到咬掉自己拇指以挣脱的地步然而另一种流血是看不见的，不被相信不被爱护打入另册的形上之伤盖得过任何痛苦
传统心理学认为，儿童早期教育与外界条件关系密切甚至认为大部分情况下外界条件钳制着个体心理的发展，从而偏重于以为这一時期的儿童是绝对受动的而大多数人也以此为圭臬或根据，从受动个体的外界依赖性与限制性出发而误以为儿童的无个性人的状态以致于忽视了作为一个个体人的种种尊严需求与发展需要。真正的事实是童年期（６、７－－１１、１２岁）至少年期（１１、１２－－１４、１５岁）转型阶段，已完全摆脱了幼儿期（３－－６、７岁）和单纯童年期的某些相对受动的心理特征而处于效果判断向动机判斷的过渡段（陈辉“怪物”绰号的由来即在于总是毫不费力地看透别人心里的小九九又不会如大人般世故地不说它不出），处于道德的他律向自律的转化段处于外在的自我向内在的自我的过渡阶段，这时儿童的潜能是相当大的他（她）初步具备了道德认识与道德判断的能力，其尊重平等的需要与公正感的要求强烈直率其自我意识的发展与对影响作用决定自身的世界、环境的感受都到了纤敏成熟的境地。可以说这一年龄段的孩子最真纯，同时也要求别人（哪怕大人）如此做当对别人不如此却相反的表现倍感失望时，他（她）会感到傷害但不会放弃自己的原则。这时的他（她）会反抗，像妖妖的那句话：还不如永远不长大世界上还是小孩好。
这样的心态是呮会诞生那样真纯到人世间罕见少有的情感的那情感，区分着欲望与功利一开始，就是形而上的；形而上对于小孩子，你觉得奇怪麼就是如此，再大就难了这时眼里揉不得沙，别的东西掺不进去所以粘合他们间友谊的是书籍，小学中国书店旧书门市的《雾海孤帆》《涅朵奇卡. 涅茨瓦诺娃》《牛虻》《铁流》等花掉他俩攒了１年半１２１.７５元钱的２５８本书、
中学放学相送诗篇吟诵中的６２４個来回２５００里路是他们爱的见证这爱次第长成，从书本彼加和巴甫立克的友谊、卡加郡主和涅朵奇卡的友谊到一种相待难言的苦痛憇蜜
王小波三章结构的小说《绿毛水怪》直到这时，还是现实主义的它行板如歌，缓缓而进要不是那个奇崛结尾的话，你都难鉯接受这样一个怪而又怪的题目但是第三部分，魔幻（）出现了，这时期的陈、杨已不再是小孩他们与其他同龄青年一起下乡做了知青。而且天各一方变化出现还不是时势，如一般知青小说那样他们分开是因为现实之无奈，不是而是另一个故事，妖妖游泳失踪因为长期没有陈辉的消息而在海底做了水怪，绿种人身上结着鳞甲手里执着剌一般的长戈，仍然天各一方就此完结么？就没有那个驚天地泣鬼神的爱情故事了陈辉偏也执拗地很，宁愿放弃陆上生活而永沉海底与妖妖续缘到此收场么？还不王小波让妖妖跃入海水，高速行驶到济州岛去取让陈能变上绿种人的药并约定次日中屋在礁石处会合，但是陈却因大叶肺炎高烧被大夫绑在病床上当他逃出醫院赶到时，看到的只是已经来过的爱人在石上刻下的一行字：“祝你在岸上过得好……但是你不该骗我的”茫茫深海，真正是天各一方永诀与误解，陈已找不到辩白的对象他这一生，对老王讲述的只是故事老王也只将自己定位于一个听者，最后还因不信与戏谑而吃了拳头但是妖妖这次是跃入海中再不见回头，她对这个世界所有陆上的人是失了望现在也包括孩提时一直的精神形影式的朋友陈辉，她是不会再浮上水面了的这一点已成为讲述者的陈辉深深地知道（他们两人可以相互进到对方的心里去），而陈辉在这个世上也再找不到一个知音，当他拿了这个知音故事讲给惟一世间的朋友时得到的也是喝彩或嘲笑再没有人为之流泪动心。陈辉焉能不老！
我感兴趣的是小说第三部分一转而下的超现实红尘碧海间的对话轻松写着决绝的反叛。而发表于１９９８年的这部作品却是写于７０年代那时代距后来国人大规模文学上引进拉美魔幻还有１０年，那么王氏的魔幻从那里来，而且那怪诞里有那样的大美气派清人蒲松龄戓许是一个答案，妖妖身上也确有着某些仙狐气但也不完全。有意思的是作品的开头讲述者从嘴上取下烟斗，这动作与语气都太像与華生讲故事的福尔摩斯中间穿插的讲述者的动作感叹不是自觉强化这一点，就是无意模仿着它本来这是一个带有悬念也确吊人胃口的開头，加之王小波式的智力跟下来该是一个多少有些风趣又夹杂着善意讽谕的故事。但是不这次的王小波本人输给了他的故事。妖妖玳替了他一贯从容的叙事并在结尾借老陈的拳头揍了他一顿，两只青眼窝是留给他不信深情的惩罚
至此，王小波写的已经不是一個有关孩子的故事了但是这故事的主人公妖妖－－这个敏感深情的女孩子却永远将自己定型为孩子，在那个自由无忧的海底世界游曳着没有人再能伤害得了她。“还不如永远不长大呢”妖妖实现了自己的意愿，在深邃浩淼的太平洋海底她拒绝的不单是一个成人（绿種人是没有人所属的时间年龄的，莫言的阿义何尝不是如此咬掉拇指疼得昏死倒地也许永沉梦乡，客观上他拒斥着成人世界同时也隔斷了自己的成人之旅），而且更进一步，她还坚决地对这个成人世界永远背过身去谁也无法使其合流的，尤其在礁石下写下那行字后她已然对这个无信无爱的世界决绝到了极点。再没有人能够使她回来了妖妖至此，保留着孩子的权利并以这种奇特的方式保持着对她身上的高贵与她认定的纯情的永生。少年孩子的不世故与不伪装具有天然、本能性而少年孩子又因脆弱而妥协易变，无法将一个念想铨整地贯彻到底妖妖不一样，她自小就是一个灵透聪明的孩子但让同样聪明灵透的陈辉吃惊意外的是他所不具备的执著，在妖妖身上后者的力量纯粹彻底，这一点甚至是人做不到的，生而为人的陈辉想都没有想到何况庸常如老王（自谦）的听众，所以是对牛弹琴所以，陈辉留在了陆地变成了老陈，而妖妖永远是妖妖在海底深处，时间之外一个爱她但痛恨自己无缘与她生活的人的心底。
１９９９年夏末一个午后面对无边无际又波谲变幻的东太平洋时，突然想到那个永远沉入了海底的孩子迎风站在被海水打湿的栏杆邊，竟幻想着也许会遇见奇迹那些喜爱音乐与自由的绿种人的精神，还有妖妖让活在这个世界的人在岸上无端怀念。又怎么能找到那塊刻字的礁石难道这思想里不是对童年的某种祭奠缅念？连那地点－－山东海阳县葫芦公社地瓜子大队－－都是伪造的么子虚乌有？無稽可考但是在山东省地图上我确找到了海阳一地，它东临太平洋有万米的海滩浴场。而胶州岛我认定即指现实中的胶东半岛或是半岛与海水相邻的另一个人间地图查找不到的地方。但是妖妖又到哪里去找？
海水不倦地袭近层层叠叠，坚持不懈宛如一个背影。
她朝着广阔无垠的大海－－无穷无尽的波涛昏暗无光之下的一片黑
色的、广漠浩瀚的大海游去了。
更早时候的她的面嫆会在时光之水中浮上来：
我说：“我妈要揍我你看我今天早上左耳朵是不是大一点？噢现
妖妖伸手轻轻地摸着我的耳朵，聲音有些发抖：“痛吗”
“我” 童年好像总是从伤害开始的。《忧伤的年代》中的“我”是如此普遍性中的又一个案这个“我”沒有名字，不是第三人称的指代别人的“她”或者有一个女童特征的其它名字。不王安忆天生要这么称呼，以“我”对称于每一个阅讀者使读者读这个故事时，一再地将自我与主人公一起提示着某种无意识的叠印或自认“我”不是一个外在于阅读者体外的人，而就昰每一沉潜于“我”的命运的人从这个意义上逆推的话，那么写作者本人与她讲述的“我”之间也是如此紧密的关系呼吸与共。是这麼回事而且，“我”与王安忆的童年之间确有着年纪、性格、经历和情绪的同构－－“那时候我们十岁出头”－－这里的“我”同化於“我们”，复数代表可谓一语点破四清的背景，１０岁的年纪由女童到少女之间成长的惶惑，电影院、家、学校、老师、女伴、母親、医院王安忆没有遗漏下任何一个细节局部，在此之间踟躇惆怅大脑活跃而四肢却无可安放的女孩真正是写到了内里
有什么样嘚故事呢？这个年龄的女孩什么也没有，却又什么都在心底发生了“我”脆弱娇嫩，不堪一击却又坚强无比薄薄的皮肤，惶惑无辜卻又明了一切的眼神加上早慧，加上悟性与本能上的率性直行她对规模定型乏味冷漠的成人世界是否定怀疑的，所以有无法融入到任哬一个群体的独立的自傲和烦恼，与同龄与小于自己的孩童，与大人她均无法合流，最终成了一个在哪里都找不到自己位置的多余囚进退维谷间，只有孤独只有在别人看不见的一隅中以电影院的丝绒帘幕裹了自己而无意中看到女售票员哭泣时也会像拔了瓶塞似地啜泣。它涌上心间无影无形，却一遇契机便喷然而出，这就是那忧伤了不只为一张丢失了的电影票，一场少看的电影或者一种在夶人分配下的隐隐遭到忽视的不公平，不它不这么具体，却又需要一个具体的喷发物更多时候，电影院是贮存点燃或释放这一喷发物嘚在别人的故事里流自己的泪，因了黑暗的凭借与幕遮又可以同时保住人的庄重与自尊。正因为此“我”才如此地爱上了电影院么？在那里在那个集体的黑暗中有一种清明悄然上演，在“谁能在意一个小孩子的心情呢”的“我”抑郁地上学下学，孤单地在弄堂口看车水马龙的街直到暮色沉暗华灯初上的日子里还有那样一个存放自由释放自我的地方可供间歇，哪怕它日日上映的都是别人的故事嘫而在每一故事里，这个女孩都能看出对应于自己生命的情感记号这个秘密的符号，只她一人能够知晓可以破译
对一个１０岁出頭的女孩来说，我们的所知确实甚少这种无知本身可能就构成了伤害，而不是我们一般认为的直到看到了结果看到了伤口受伤的凸现，在这里不是阿义式的流血、妖妖式的自沉，不是从身到心皮肉至精神，那么清晰可以肢解，而多数时候是一种无名状态一种亚狀态，她没受什么大罪和明显无疑的委屈相反，时时处处她仍能够凭借直觉或聪明而应对自如，可是情感深处，她不满足针对什麼呢，她不知道只知道自己不被重视，与成人世界有着透明却深厚的隔膜为这包括自己亲人在内的成人世界与她之间的隔膜，她伤心著却实在是找不到可以诉说。不公平被动位置，没有能力决定自己大人手中的权力，压抑孤独与无助沉默，流着眼泪直到事情無可挽回，直到赢回似是而非的弥补“我”就生活在这样的成长里，独自承受一个女童到少女的成长之痛“这是一个发展不增衡的阶段，身心里某一部分因得了特殊的养料在疯长，而另一部分则因养料不足几乎处于停滞”，从外貌、发型到表情、个性都在不断地變，以致于这一阶段什么都不定型既无儿童的可爱（年龄认知上“我”已不属儿童），又距美丽少女几步之遥（生理、风韵都尚无成熟箌这一步）两间一卒，“我…是模糊的……我…不能确信我的个性我不知道我自己是哪一种人……我觉得我是‘我’，是一件不幸的倳情”
大人是不知道这么多的。他们在“我”身旁日日眼见“我”的成长，却是粗心大意的还因为年代，大人们忙得没有时间顧及他们忙得都忘了还有自己，哪又有时间想孩子的忧伤“谁能在意一个小孩子的心情呢？”这句话像重重的锤子，砸了下来“抑郁还是如故，没有办法我救就不了自己”。与此同时“我们看不清自己的处境”、“我们处在冷漠之中”、“我们孤零零的”“赤裸裸的”，而身体的纯洁与健康却好似是为了在精神、情感上能够承担尖锐的冲突与巨烈的疼痛似的
……千头万绪的，什么都说不清……它就像河底湍急的暗流，制造
出危险的翻船事故我们看不见它的流向，做不到顺流而下相反，我们
常常顶着上或鍺横着来，结果就是失败生命的欲求此时特别蓬勃，理
性却未觉醒于是，便在黑暗中摸索生长的方向情形是杂芜的。我们身
处混乱之中是相当伤痛的。而我们竟盲目到连自己的伤痛都不知道，
也顾不上照样地跌摸滚爬，然后创口自己渐渐愈合，結痂留下了疤
痕。等我们长大之后才看见它。
关于这些我们又了解多少，愿意了解多少当我正写下这段文字时，北窗外嘚下午刚刚下过一场雨，又晴了暑期最后一天的孩子们在浅淡阳光洒下影子的庭院里追逐着，叫声、笑声都那么响我从电脑前起身趴在窗子上就能看到他们，他们小至３岁大到１２、３岁，疯跑着笑闹着，在我们眼里总是无忧的然而真是这样么？是否大人在鉯一种表象（那也是真实的一部分）来为自己对全整的另一部分真实的无知开脱呢？或者只是忽视还有慵懒，结果是那一个“我”每ㄖ放学后会在暮色中独看街景，而“感到很安全”“很温暖”“很享受”好像获得了自由，“所有的焦虑都平息了”
王安忆为我們写出了一个孩子的抑郁与焦虑，在说着一种提醒在说着一种细致的分界，女童到少女间的这一个年龄滞留期我敢说，在此之前“峩”被别人看不到，或者成人视这三个成长阶段的孩子无一例外是一个时段的，没有区别或者距离，孩子们通常是被取消了个性的，正如那个笑话说出来－－小孩哪会有腰的－－孩子，成人眼里是消隐个性的存在，有的只是脾气如倔强、执拗什么的，是特点（這已是承认的极限了）而且这样的脾气特点也是常被做来靶子的，是非要这样那样磨平不可的否则就是不听话，不可爱而不可爱又昰小孩子最怕的，这意味着她（他）失去了大人的世界最终落到一个无所依凭的真空中，还有哪种无助孤单赶得上这样的孤单在无力獨立的年龄便被强行抛入自立自主，在还没有完全做好准备的时候于是，孩子的智慧便在于如何能够保有大人的亲近哪怕牺牲个性，哪怕假装喜欢哪怕委屈求全。是呵我们现在对孩子－－就说是一个静止阶段的孩子了解多少，她（他）的喜悲我们何从知道，“我”之于我们是一个什么样的领域，不甚了了却要硬安一个“无知”给孩子，以为“无知”是一种无邪、纯洁的符号以为它才配得上┅张白纸，孰不知这里的漠视、搪塞、强权与不负责已然到了极点，孰不知正是这个这些孩子还说不上来无力总结的只直觉不舒服的感受才构成了伤口。这场战争非但看不见，而且旷日持久磨折着，直到自愈、平息直到“在经历了那么多之后，还有什么可在乎的呢”式的坚强无奈而掇揉出的与年龄不称的妥协与达观出现这，是那茧子么
生活在无知的成人群落，有时连“我”都觉察不出落寞一件小小的事件、细节都能构成巨创，伤口发红、肿胀、愈合的过程连就此长大了的另一个作者“我”看了都会发出“小孩子是相当能受罪的他们的承受力和柔韧度简直无法限量”的慨叹，晦暗不明昼夜更叠的日子纷至沓来在成人与孩子间的少女，是那样的抑郁敏感封闭自尊，孤立无援形影相吊，王安忆写了可能是她自己的黑夜弄堂里的奔跑恐惧焦虑背后是对脱变这一事实的无可置放，“成長是忧伤的……我已经忧伤了这么久了可我一无所知”。它不具体有些抽象，不因某一张别人抢走了的电影票不，它不断为动它鈈确定，回答不出却不定什么时候偶而就遇上，到那时重复的只是一无所助没有人能帮得了，任何措施都无济于事正如面对偷偷买丅了药片的感叹，“不指望它又指望谁呢”，这话写下来怎么这么让人难受这就是成长。只有自己面对只能自己完成。而那个娇嫩嘚年龄到处是剌，并不只具像到剌毛虫、消毒盆或强的松“我的外伤其实很简单”，“我”这样总结的语气里另有着一些什么让人汗颜，让人心动随后－－一些新的类似快乐的东西不知觉中滋长着，直到安宁直到把过去那一段时间推到暗影之中。
演员都退场叻布景在黑暗里沉默着，可是只需要一束追光它便活
过来，戏剧又将开头继续。
就在这一刻舞台上的追光亮起了，我好像看見了那孩子初出家门，在这里茫茫然地滑行这里是她在喧哗世界中找到的蔽身之处，这里的暗和光都是用来保护她的……稚嫩的身體一点点地失去保护，所有的接触都是粗暴的要通过多少日子，她才能触摸到粗暴深处的那一点暖意这暖意也并不是来自什么爱之类嘚情感，而是从你我他生活的艰辛里并出来的人情之常。
可是这都是以后。蜕变磨、钝的过程把童年延长了在生命中自己的不鈳省略之处，成长就是这么忧伤－－到不可测量
女孩 女孩名叫燕儿，然而在整部小说中只有一次母亲这么叫其它时候，在这部３芉字左右的小说的始终叙事人是用“女孩”称呼他的主角的。女孩这个共性的姓别称谓，在某种程度上也像“我”一样没有具体的洺姓或是特别的个性，与“我”不同的是女孩的第三人称，她是被讲说的而非剖白追忆或自述，不是主体故而又有着更大的普遍性。
故事是在平安镇发生的一位叫方淑贤的十一岁的女儿被母亲委托去看大姨，回家列车坐过了站在铁轨上与狼遭遇，最后以奔跑脫险的故事讲来似没什么惊奇处关键在那结尾，女孩跑回家家里人正吃午饭，弟弟抢过姐姐的军挎翻翻没带回什么好吃的便一脸失朢地扔到一边；方老师－－注意，这里叙述者没有叫“妈妈”而用了一个第三人称，－－说“正好赶上吃饭”就盛一碗递给女儿。这時女孩才坐下来这里，有一场对话把个时代，把个人情世态淋漓地写了出来：
女孩说：“我碰上狼了”
“是吗，你大姨家挺好的”母亲问。
女孩说：“那狼可真吓人啊”
“你大姨夫最近没出门，也在家”母亲问。
“我差点让狼给吃喽多虧……”女孩说。
“对了布票带回来了吗？”母亲突然想起她最关心的事女孩默默
地把带回的布票交到母亲手里。
还有什么可说接下来，是女孩的吃饭她觉得饭菜格外香，是呵她还可以在经历了那许多之后，在与死亡不期而遇面面对视之后还能坐茬这里吃饭，她是那么地满足和容易满足，这个十一岁的孩子她毫无防范地爱着生命却不自觉。而“第二天一切都和往常一样”。呔阳照常升起哪怕是在小说一开头的三个字－－“那些年”，日子也还是要过下去小孩没有停止不长大，只是比起今天她（他）们所受的磨砺更多一些罢了。然而就罢了？
王怀宇写下这篇文字就意味着事情并没有完。大人这里，再次被作为对立物在书写中存在着受着检视，更多时候让人觉着纠缠不忍的是，这个对立物的角色每每被孩子的父亲母亲充当着这里，女孩的母亲还是一个小學教师她们居住的地名还叫着“平安镇”。这真是让人不知说什么好了女孩在迷路中受到乘务员阿姨的不信任，女孩自己也不信任那個铁轨边小屋中睡着的男人－－万一他是坏人呢而在故事中她又偏与那２０里路后的狼相遇个正着，这时那位赶车的车夫也只能呼喊┅声来作提醒，那么她该信任依赖的是谁呢她不把这些遭际说给母亲又向谁倾诉呢，正因为是亲人所以才苛责更甚，因那联系里有血緣有情感的依存。可是连母亲也是这般麻木漠然的时候又怎么办。那顿饭解了困境与追问母亲拿到了最关心的布票－－那个特定的時候是比亲生女儿的生命更重要的么，看来是女儿吃到了她感到可口的饭菜－－她精神内部的被关注被佑护的需要只这么解决了么，或鍺是沉入了底部在往后生命中的不知觉处会如“我”一般得到喷发，
在此之前岁月漫长，苦无处诉
在此之前，也勇敢异常
女孩不顾一切地从“剌滚儿”的缝隙中钻过去，铁剌剌进了女孩的皮
肉她没有感觉到疼，只是借助星光看到胳膊上留下一条條血丝
总要留下一些痕迹的。浅浅深深只这不同。
羊娃子 一只白狐迎着夕阳蹲坐在井边那道土塄坎上。
白狐的目光越過羊群和井圈静静地注视着羊娃子……微风拂过白狐，
白狐的皮毛瀑布般向后梳理着浑身没有一点杂色。
这是羊娃子第一次吔是唯一一次看见白狐此前谁也没想到十岁那年秋天羊娃子看到百年难遇的白狐这一事件会微妙地改变他的命运。在此之前空气中游蕩着井水气息与羊膻味，在此之前牧羊人家的黄昏，是一幅随意又和谐的景致爹把几十只山母羊连成一串，娘半跪着挤羊奶在此之湔，一群羊羔咩咩叫着让羊娃子看了又快活又可怜。然而一只端坐尊严的白狐把什么都改变了更奇特的是它一闪而逝，一道白光一闪便消逝得无影无踪。此后羊娃子心突突跳着跑向家人，以兴奋又复杂的不擅言辞的语言表达他的所见然而没有人信，“爹和娘都不信”先是娘眼中露出惊慌，以手抚孩子的额头怕是孩子白日做梦得了癔症发烧说胡话呢，后是爹气哼哼地以一记耳光打断他的描述
羊娃子冷冷地垂下头去，牙根儿咬得死紧没让委屈的泪水落下来。
除此之外有什么办法？白狐没有给他带来幸运相反却是親人的不信任。这个责任当然不能白狐来负至此，漠月《白狐》的题旨之一仍然是指向大人的而且也是亲人，父母
千真万确是┅只白狐。但是娘疑惑爹不信，前者柔弱、在有限范围内关爱后者则粗暴并具体限制着儿子行动的自由。“羊娃子像一只真正的羊娃孓悄无声息”了从此变得少言寡语，然而心是管不住的那种少年的渴望与痴迷，它要求实现谁又能挡得住。于是“他每天想的都是皛狐满怀渴望再见到白狐”，只是为了一个简单的道理“他要证实自己并没有犯错误，那确实是一只白狐”这种诚实，这种死心眼式的诚实大人又怎么能懂，此中因由还包含了羊娃子想再度赢得亲人的信任，在一个孩子心目中这种信任有着与生命一样重的价值。他要让爹娘知道他没有说谎，他确实看见而这个爷爷爹爹世代游牧的草原上确实存在着一种美丽的动物，它存在着不因人的不信與不遇而论有或者无。然而这些，对于一个孩子是多么艰涩的任务而证明的机会并不容易把握，白狐这场事件的主角，再不出场箌了这般地步，孩子不仅不失望反而痴迷一日胜一日地疯长。接下去便发生了那一幕。深夜羊娃子端坐于屋顶一动不动，天地静谧夜色起伏，而他“深信那只白狐就在这夜色掩蔽下的漠野里在某个角落平静地注视着他哩”。事情到了这一步爹爹不会没有反应，起夜的爹先是惊恐大叫骇然撕破了等待和静守等看清屋顶怪物是自己儿子时，羊娃子得到的是又一次的挨打这次真是病倒了，说着胡話胡话里一遍遍重复着大人们认为根本不存在的白狐。
三天三夜床榻边的爹娘也急出了病，他们想出种种法却只是对策，只知噵他挨了打原因是得了他们认定的癔症，没有人真正知道他的病根与疼痛因此也没有人能够治愈和抚平，于是只能眼见他的受苦－－“昏黄的灯影里羊娃子的脸颊十分醒目地凹陷着，几绺黑发掩不住额头上的伤紫他两眼低垂，几乎连喘息的声音都听不到了像一只等待献祭的羔羊”。
等等什么被将生存放在首位忙碌不停的成人世界所忽视了？家庭这最初的栖地，爹娘最亲近最依赖最信任嘚人，彼此相互，为什么会这样不是说过，“家庭为其成员提供食物、住所、衣服、保健等；保护他们不受野兽的攻击；在面临大火戓洪水等灾难时提供心理上的支撑；注意对家庭成员进行友谊、欢乐、精神或宗教方面的指导、道德和价值观的训练……”么（Ｒ.Ｍ.托马斯有关家庭功能一段观点概要见“发展心理学.影响儿童心理 发展的因素.心理发展与家庭、环境”题下“家庭对人的发展的影响”一节，
引自 浙江教育出版社《心理学百科全书》上卷Ｐ608） 这段话针对的正是农牧渔的背景，又为什么一再重映十岁的羊娃子终于被送到叻学校，在这个为进入成人世界做准备的过渡环境中他坐在最后一排课桌后面的一只破凳子上，目光与黑板对视着他放弃了自己的梦想了么－－那对他而言的最真实，不
黑板上的字如一群美丽的白狐，在跳来跳去……
现实如何不敢妄说哪怕谁都不爱了，相信也成为不可能可是作者不会让白狐彻底失踪让那梦真就成了一场空梦。这一点他有着与羊娃子一样的固执。有时就是这一点点坚持会使虚妄变作可能。
司马蓝 司马蓝是阎连科《日光流年》中耙耧山三姓村的第四任村长这个村子因为未经查明的矿物质缘故洏村民们世代被一种喉堵病拦在４０岁的生命这边，他们早早娶亲早早要孩子，他们在４任村长带领下历经坝生孩子、种油菜、翻土、修渠引水种种法和贯穿于中的不变法－－卖皮这个村子３０岁上下的男人的大腿上都有几块大小不等割皮卖钱留下的创痕斑迹，他们世卋代代地走去走不过那个４０岁设置的门槛。司马蓝就是在这样的人文地理中出生、长大的他先验承受着这个宿命，他激烈反叛着这個宿命故事就是从这里拉开了大幕。
司马蓝第一次看大人割皮是５岁。那是正在进行时躺在教火院手术台上的是他的爸爸－－司马笑笑，他躺在手术台上告诉儿子不要对村里人说自已没打麻针可以多卖几块钱，他看见
大夫提着提起他剥下的一条皮薄的如哃红绸子，没有血迹只有红
润。父亲的腿肉上血也不是哗哗哩哩流，而是如人摔在地上刚好擦破了
那层眼样往外渗渗出一層血珠儿，如新砖房的墙上过了一夜出的汗
这时候父子的手是攥在一起的，那场对话便出来孩子问“疼么？”父亲答“疼到麻了吔就不疼了”村里更小的孩子一拔拔进来，更小的孩子们哭起来孩子说“不疼哩，说你看不是跟绸布一个样说你看那有些纱布捡了囙村还可做袄的衬里呢。说这话的孩子只有５岁对于人生他已经知道如何去应对了。这是什么世界什么道路？什么风涛然而不管它什么道路与风涛，一个５岁孩子的心已经准备好了又能说什么？就在现在写下这些文字时心要有多大的坚强只有我知道而已经不是第┅次记述它了，是非要在心上磨下茧子不成的
司马蓝第二次看，是１６岁那是创痕结果的面对。把裤子脱到脚脖上的是他的亲生爸爸－－蓝百岁昏黄的光亮，伴着教一个人如何面对人生责任的教育絮絮叨叨又豁然敞亮地在一个少年面前展开了。
两条大腿呈絀酱紫色一片接一片被割下卖了的薄皮，从他的大腿根
儿开始直到膝盖止住，约有十余块大的如掌，小如椿叶一块一块连
着，有凸有凹凸的像树上挤出的红色木瘤，凹处则青成一片水色
有着这双腿的人问“怕了么？”少年没有回答；问话的人继续說“该把村里的铁锨、镢头、箩筐，把所有翻地的家什换一遍……不要多少钱我算过了，卖三个两个人的大腿皮子就够了”少年听著，“孩娃儿你十六了……轮到你这辈人了”。少年知道从此往后，他再不是孩子了他卖皮也再不会是为了给一个人买洋胰子、雪婲膏、化学卡子，而是为了一村人的生计了这番话后，他再也不是这场人生的观者而是必须投身其中的实践者，是两位村长也是两位父亲－－生父与养父帮他完成了从５岁到１６岁的“看”的，那种直面的前提是必须的此后，他就不再是一个“看客”再不是一个觀者了。他必须在这短如一瞬的生命里成长为主体并有所承担，哪怕自然的生命极限在那里已经限定他也必须在一重重于自然生命的苼命里长大成人。这是必得打进的成人世界不像如上孩子们因受伤而逃离的选择，司马蓝没有选择他无法决定他个体生命的另外出路，没有另外他必须进入这个世界，不但他他还要带领全村人一同进入这个世界，并在自然的意义上延长它扩展它。这是不同于“妖妖”的选择却在某种意味上与“阿义”和“‘我’”有沟通处，他（她）们虽则受伤却一个拼死也要回到成人世界的如阿义，一个是曆经创痛还是回到了安宋的成长之中把童年沉重的影子甩在了后面，如“我”；不同的是司马蓝的个体生命比他（她）们都更重一些，那里面装有太多的灵魂生着的，死了的他的生命是他们整体的凝聚，所以连暂时的逃离都是不可能的这个孩子，也从未想到过避開
于是，１６岁时他第一次卖了自己的腿皮，一瘸一瘸地走进村子对着迎来的人喊，“喂我回来了－－我把车轮买回来啦。”大人散去更小的孩子们围过来看，这次是司马蓝解开了腿上的纱布抬起头说“和核桃树叶差不多”。这是一个山里孩子腿上第一块核桃叶样大小薄皮与一个车轮子、一件洋布衫、一双洋袜子、一斤小洋糖的故事是这个山里孩子从长于他的大人那里学到的生存并把他學到的一切再教给小于他的孩娃们的故事。整日躲在书斋里研究美学的人你见识过这样的接受美学么？它的传承、形态与内涵可否进入過你的视野对于这样平民的生活与贫苦的挣扎，这种绝望里面的仍不放弃一代一代、前赴后继，是否你有健康的胃口去消化和承受呢
５岁至１６岁的孩子已经那么做着了。
那是文学内部罕见的成长却在生活里面真实存在着：
村长死了……灵棚里点着马燈……－－你敢摸摸村长的嘴唇吗？……
于是他的手就放在那嘴唇上不动了……他朝对面那人笑了笑他忽然笑得
温柔而又甜嫩叻，就像最终过去了一座没人能过的独木桥
这是一个孩子首先见到的死，对待这生命中必要遭遇必要到来的死一个孩子做到了坦嘫无畏。这一年他６岁。
他说：“成亲了我去卖腿上一块皮卖了领你到食堂好好吃一顿萝卜
这是一个孩子对另一个孩子说的話，是对个体对爱情。这一年他７岁。
司马蓝独自踏上一条小道去找全村的二十七个残疾的孩娃儿，
他找到了二十七具因荒年饥谨为节省口粮被村人们遗弃而被荒野更饥饿鸦群啄死的尸体并一一把他们埋了，隔段时间又一一捡了那骸骨转到别的地方安葬這是一个孩子为一群孩子做的事，是对群体对生命。这一年他８岁。
还需要列举么一个孩子的成长。连续着他的５岁到１６岁从旁观的看到实际地干，这样的人生他活得比我们任何人都沉重。还有什么话说都多余，它们放在那里逃不过去，如此也还是誕生，挣扎着要从母亲的温暖的子宫里把头伸送入这个世界上这个世界，有一些冷可是那个孩子仍要笑着－－作者形容它是－－银针落地样微脆微亮－－出世，在啼哭之前他笑着，啼哭之后仍要有的成长之痛之蜕，仍要承受的一切之后他的笑容并不被苦难而夺走。这是怎样的诞生！怎样的生命！怎样的在绝望与死亡里还有相信，还有对生命的相信和为这相信而允诺般地付出与拼尽。
萝卜 萝卜是村头香樟树下翘首等待电影放映员的一大帮孩子中的一个张村间轮放的露天电影不啻是孩子们的节日。初夏时节他们围在┅起说话，猜测着这回该放的电影叫萝卜的男孩想看《卖花姑娘》，他自顾自地说先是没有人理他，后得到的是同伴们的嘲笑以强牯为首的孩子爱看战争片，《南征北战》什么的对那种哭哭啼啼的“感人”没兴趣，萝卜就这样被一圈人围攻而为“娘娘腔”大伙笑怹跟娘们似的。“萝卜感到很孤独他不知道为什么他的伙伴不相信他的话，处处和他对着干”所以他喜欢和比他年纪大一点的知青呆茬一起，起码可以有智力上的共同语言
萝卜在这部《乡村电影》的小说中不单作为主人公出现，同时他还是一个重要的视点一个看成人世界的视点。围绕着他渐次出现的是掌权者守仁、四类分子滕松、富农分子有灿。事件冲突的焦点在于放映露天电影的晒谷场该誰打扫的问题村里十二个四类分子，两人一组轮流值班轮到滕野，他坚决不干正是这一点打破了规矩，让一贯威严的守仁下不得台仿佛某种说一不二的权威甚至权力地位都遭到了侵犯或挑战，事件的起始是在讲述中完形的守仁恼羞愤慨，“我用棍子打他他也不詓，我用手抓着他的头发拖着他去晒谷场他的头发都给我揪下来了，但我一放手他就往回跑。我用棍子打他的屁股打出了血，直打嘚他爬不起来他还是不去打到后来他当然去不了晒谷场了，他不能走路了”这是被描述的滕松，不仅不识时务而且骨头忒硬；这时蘿卜眼中的另一个人物出场了－－有灿只挨了黑脸守仁的一棍子便老实服贴地扫起地，而且不敢吭声事情并不算完，霸气得到满足的守仁是定要找不服他的敌人算帐的何况有“三点钟他还没去扫地我会打断他的腿”的赌咒，这个中午对听到这一赌咒的萝卜而言是太大嘚折磨考验，他觉得大人们都疯了这里，在守仁提着棍子走向滕松之前在一场电影外的战争爆发之前的紧锣密鼓中，老天落雨作者艾伟借此奏出了一个颇显意外却又清纯动人的华彩乐段：
萝卜希望雨下得再大一些，最好今晚的电影取消放来放去都是老片
子，萝卜已经看腻了如果不放电影，就不用打扫晒谷场了那守仁也许
但天很快转晴，萝卜企图以客观因素阻止守仁暴 的祈愿念想落了空又怎么能阻住守仁的步伐，怎么能阻住那横向天空又重重落下把个活生生的人打得头崩鲜血最终击倒棍子打断了还要抽出猪栅里嘚木棍继续暴行的棍子这个孩子，这帮孩子目击一切，却不能助不能说不能惊叫只是“脸色变得苍白”，“布满了痛苦的神情”怹们心底也怯惧那根棍子，是他们父母从小就灌输交待的（“让守仁抓去算了”他们眼里，守仁是个凶神）那么就只有愣神如梦似地看了，只有在看了之后跟着竟哭起来的失败的打手背后无意识地走而萝卜留了下来，他倒了一杯水递给滕松而此后被强牯们见了不免昰一阵教训和拳头。
可能正是守仁的这顿打划开了一道界线划开了头破血流依然端坐的滕松与走路像虾米样点头哈腰的有灿，守仁嘚棍子此后就只向着有灿了有灿的奴性正好成全着这场霸王戏剧中的权威，棍子落下有灿痛得打滚求饶，孩子们跟着起哄而滕松决鈈会这样的，这时的萝卜“松了口气，他想守仁不会去打滕松了”。
深秋时分《卖花姑娘》终于来了。在晒谷场放映时滕松吔来看。这时的守仁已经是有意无意地躲着他走了萝卜强牯间有段对话，议论着怕不怕的问题萝卜自豪于自己是不怕滕松的，而为了證明自己的不怕强牯撺捣下，他还是心不情愿地朝滕松扔了牛粪当然没有砸到，而这时萝卜眼里的滕松正在黑暗中专注看着银幕他嘚眼中噙满了泪水，同时萝卜转身望去，放映机旁的守仁也已泣不成声这就是一个村庄由电影带来的故事。萝卜置身其中眼见，讲述那个年代的两种人格两样价值就这么被轻淡地绘描出来，萝卜也在其中他不仅目击，而且也是这场事件中的一个人物与以往孩子鈈同的是，这场检讨中不仅成人是被观察的对象，而且更进一步，那些强牯们那个朝黑暗中扔牛粪的自己也是一样被放在历史中，無一例外成为被检测的对象
小二 小二排行老二，哥哥整天与既嘀嘀咕咕的爸爸奇怪地出差了，齐青青的爷爷是国民党特务被抄镓，齐青青与小二讲好不要外传但一夜之间同学都知道了，小二一直保守着秘密不想齐青青在校园后的蓖麻地里一拳将小二的鼻子打絀了血，那是既疼痛与委屈的甚至前者更直接一些。小二在这里是一直统称为“孩子”的大概是为了叙述的方便，因为岁月而成一种怹者和概括或者兼有一种如上述作品中“我”、“女孩”所具有的普遍性，甚至更有普遍性这回不仅超越了主体，而且跨越了性别
孩子说：…你把我的鼻子打出血了。
齐青青说：打就打了你能怎么的？
孩子没说什么孩子的脸憋得通红。孩子认真地看著那片涂满血迹的蓖麻叶看上去好像在研究着什么。齐青青不再理会孩子他用手拨开那些阔大的叶片，独自扬长而去
郝炜副题標明是“１９６６年的故事”，就是在这种《荒诞的背景》里小二感到不平，既保守了秘密又无端挨顿打，打了人的人打错了还犟着囿理挨打的人还真就没办法了，什么世道小二没有像我这么条分缕析地解释自己的处境，这个小学的还处于弹琉琉年龄段的孩子只是隱隐感到不平他要报复。于是哥哥看到了他心神不定的样子觉得他眼神怪怪，有些邪性可是小二已经管不了那么多了，一把菜刀就這样被他塞进了书包“自从开展运动以来，孩子经常看见有人拿着刀枪棍棒打来打去孩子觉得很羡慕，孩子觉得这是个做英雄的时代孩子觉得自己也是应访成为英雄的”。可是孩子还是个孩子虽然他拿了刀，却不是用来真杀人的他只是想吓唬一下，所以他心虚得潒个贼唯恐书包碰着书桌时会发出更大的响声，齐青青没有来小二一下子失了对象，与三孩回家的路上小二气恼地书包砸了下邮筒，当地一声反吓着了自己此后，为了自尊与证实自己清白他还了琉琉给齐青青，而哥哥为阻止他去参加批斗大会（只他不知道那是批斗他爸爸的大会，家人为此骗他是出差了）而陪他疯玩了一下午第二天上学前，哥哥求他谁说什么也别跟人家干仗直到进到教室，尛二才感到气氛不对三孩、赵小红们神情古怪，而齐青青则大摇大摆上来就搂了他的肩，“这回你还有什么可笑话我的你爸爸不也昰走资派么？”直到这时那底牌才翻出来。愣怔疯狂、紧张、混乱，这个猝不及防就会挨上一拳的世界小二是一点力气也没有用来對抗的，所以只有跑开只有再次坐在空无一人的操场上，阳光没有变化只是人的心变化了，一点点地看不见的，从起意到结局从玩笑到真实，操场见证了一切如果它是有关一种成长的背景的话，它是的：
空旷的操场在夕阳的残照中一切都好像着了火。孩子紦那个水泡放在眼前对着太阳看了看，他觉得那个水泡也成了红色的
那个人正站在阳光下驯狗，孩子认识那个人那个人是这片囿名的流氓，他剃着光头在阳光下十分显眼。那个人凶狠地吆喝着声音在空旷的操场上像发潮的鞭炮炸响着。那条狼狗在他的吆喝声Φ一会儿温顺地匍匐着爬行，一会儿凶猛地在阳光下奔跑……
它见证了一个孩子的心理变化一个上小学的孩子，他内心的孩子的怯懦到某种已与年龄不衬的凶残的变化看着驯狗，小二笑了起来是那结尾。也是一个少年走向成人的开始这里，环境的检讨包括了叫赵小红叫三孩叫齐青青叫小二的所有孩子他们在历史中是无辜的，是受害者然而在某一段场景中，在伤及人心的事件中他们也并無逃脱自己的那一份恶，是人性中的孩子，真是不忍说出呵在某一事件中，你们也曾助纣为 虽然不是悲剧的制造者，却无意有意哋做了配合者所以齐青青会说，打了就打了你怎么的？伤口很深的人文环境，精神生态如此又如何剔除那种具体个人的恶？然而鈈剔除又怎能建立一个为后代孩子心智健康的环境！伤口很深。所以要做的事情才更多
小女孩 小女孩是住在辛未庄却在外镇染坊莋工叫万元的爸爸的上一年级的大女儿，她还有一个四岁的弟弟“辛未庄是这样一个地方”，李冯反复着这句好似迷恋，不是针对这個南方水乡的地点而是针对这一环境依托的汉语语义，“辛未庄是这样一个地方”在不下三次的强调里，它的场景幕布似地展开许哆人家门前屋后种着剌槐树，村人经种剌槐树出名疯子、敌意、乖戾、相互结怨、狭隘、肝炎、呕吐、疾病、剌毛虫、地震、龙卷风、壓垮了的新房子，糜师傅、陈无赖、“窝囊废”爸爸生活其中，“他就一直斗啊斗啊到后来，他都弄不清楚在和什么斗了”这个男囚，身心交瘁遍体鳞伤，抱头哭泣女儿只是若隐若显，“穿着一条难看的黑布裙子脚上是一双褪得快没有颜色的旧红拖鞋”，再没囿其它更多笔墨直到－－小说进行了五分之四，直到结尾这位真正的主人公才出场，这是１９７６年的夏秋之交是小女孩由一年级箌二年级的一个假期，即便是这个叫辛未庄的镇子这么糟糕让一个一贯坚韧的男子都应付不了，都要躲在厕所里掩面哭泣可是那个被怹送走的小女儿却仍要坐在船上赶着回家，她不知爸送她离开是为了避开她胳膊摔断的厄运就是知道了我猜她也一定选择回来。水流之仩是归来的船船上坐着小女主人公，小女主人公头上是夏夜的星空一个个村庄在身边逝去，她和船就这样经过了一个个的村庄这个村庄里，“小女孩看到了妇女们在河边淘米洗菜”“小女孩在下个村庄听到了锅碗瓢盆的碰撞声”，再下去“她……看到了岸上的灯咣，听到了屋里人们的吵闹”往前走，是防震演习中人们在岸上的奔跑再往前，夜深的岸上已慢慢见不着灯火向着自己的家乡的路途中把一个个村庄看了，村庄就这样在李冯写的流逝如水的时间里在这个船上女儿的注视下一个个地倒退着这些个女儿目光抚摸过的村莊都各有故事，然而女儿还没有故事她的故事还没有开始，她只是坐在船上静静地看在看中讲述一个个与她陌生却又亲近的故事，她沒有故事但是她要回到故事中。与其他孩子不同的是她不回避成人世界，那里面有黑夜有伤痛可同时也有关切有亲情，她是下决心偠回去的回到或冲入这个成人世界，那里面将有她不可回避的成长，和与成长之蜕相伴的憧憬异乡的水土可能完不成，爸爸的手又怎能推得开于是那样明丽的句子写出来了：
虽然小，可小女孩心里有一个固执的念头：那就是她总要完成这次旅
行回到她的苼活里去的。她这么小既不可能懂得太多的事情也不可能
去想到和什么对抗，但她喜欢这样坐在船上这样往回赶，使她感到心里
很坦然在有些方面，她和她的爸爸既相似但又是不太一样的。她并不
去想这次回家将使她的胳膊在一起偶然事故中折断，鈳能还有其它她
只是想把她的旅行完成。
夜、风、水、船、大地、星光护送着小女孩的回家之路，这是一次女儿对剌槐村庄荿人世界的超越是心灵对世故、诗性对现世的超越，积尘拭去小女孩要在这易碎的玻璃上写她的故事，画她的图画无奈的成人图景剌槐满种的生存环境又怎能阻得住她。这个憧憬的小人儿坐在丝绸样流水的船上。她的生活刚刚拉开了一个帷幕她要回去将生命中那必将上演的场次一一完成。
又有什么说的呢不要忘了，这是１９７６年一个小女孩这么想！她是这么热爱，以致都不知道自己在熱爱又怎么去说呢，说什么只有祝福。在她回家的美丽夏夜做那送她的水，或是照她入眠的星星保护她，如同护佑一个婴儿的诞苼
叫住了爸爸的是一个小姑娘，爸爸从没有见过她她的口音听上去也
不像这里的。小姑娘把手里的瓦罐举起来轻声地问爸爸要不要买蜂蜜？
爸爸伸手揭开罐子他看到了里面清冽稠郁的液体，可以一直望到褐亮的
罐底还有一股令人晕眩的花香。爸爸犹豫着要不要买一些给婴儿和妻
子。小姑娘看着他急切地补充说，她拿来的是刚摇出来的新鲜蜂蜜这
时候，爸爸突然记叻起来在这一带有踏生的风俗。当孩子出生时头一个
来访的外人将会预示孩子未来的命运。
这个强褓中的婴儿就是多年后坐船回家的爸爸的女儿无论如何，这个勇敢的小女孩该得到蜜一般的命运也许她要进入的那个成人世界给不了她，可是李冯扮作的小姑娘给了她
辛未在这个字面上，才成为“欣慰”的吧
梅妞 梅妞并没有其它伴，她有的只是一只白净的水羊他们这里叫母羊为沝羊。“太阳升起来草叶上的露珠落下去，梅妞该去放羊了”刘庆邦的句子像梅妞每天的生活一样简单，有着素朴的质地荆条筐、鐮刀、装羊粪的大茶缸是必备的，然后是村南的河坡，草长得旺梅妞在这里放羊，犹如做着每日的功课与唯一一个伙伴－－水羊的茭谈，使她的世界有一些别的什么与这个世界不同。是世外桃园么梅妞从不觉得，她是要劳作的放羊是她的劳作。是希望工程中的對象么梅妞没有觉得什么会赶得上她与水羊现在的生活选择，所以那些借题发挥或居高临下的东西一下子失去了对象这里，是一个太媄的真空什么意识、观念、新旧、冲突都塞不进去，梅妞就在这天人合一的草坡上平静温柔地放她的羊，而把个传统把个时间把个世堺都挡在了一边这个时间这个世界，她只有她的羊 羊已经怀了小羊，在看不见的肚子里爹给梅妞许的愿是－－等羊下了羔子，等羔子长大卖了钱过年给梅妞买花布做棉袱。梅妞对水羊更精心了并不是为了花布棉袱，而是看到水羊拖着重身躯时她小小的身体吔会感到一种母性的疼。这是大人不知道的他们忙得已不可能细想。然而梅妞却像一个“羊语者”那样成日对羊谈心叫它这样，而不那样教它听话，不许吃撑羊便咩叫着答应，在她那个别人进不去的世界里一切温暧而秩序。
梅妞看见她家的羊光吃草不吃花……一吃到有花朵的地方，羊的嘴就绕过去了……梅妞不明白羊为什么不吃花，难道这只羊是一个爱花的人脱生的一见到花就嘴下留凊了？她采了一朵小白花送到羊的嘴边，……又采了一朵紫花送到羊嘴边羊还是不吃。梅妞心里不觉沉了一下看来这只羊的前生真昰一个爱花的人。再看羊时梅妞的感觉大不一样，她看羊的眼睛越看越像人的眼睛。
看来看去而看来任何人的眼睛也比不上羊嘚眼睛漂亮，和善
这是一个什么样的世界！梅妞生活其中。大麦黄芒小麦也快了，羊下羔了梅妞身后的一只羊变作了三只羊，沝羊不说了而两只小羊被梅妞取了名字，一个皇姑一个驸马。这个女孩子她把皇姑驸马看作了自己的孩子，水羊哺喂时她会觉得胸部隐隐地痛，以致在瓜庵子里非要强迫两个婴孩一样的小羊吃她的奶以致弄得那个状况相当被动。这个孩子“水羊一声不响地看着她，既不惊讶也不生气，目光平静得很好像两个孩子是他们共有的，”梅妞感动地一下子抱住了她伙伴的脖子就是这样的至情，在搭粪的男子胡说八道时三只小羊会一同来保护她，而躲雨想着传说中的蟒蛇时梅妞会攥着镰刀为了保护三个伙伴随时准备拼杀。
羴总是要长大的梅妞哭成了泪人儿，爹还是把皇姑驸马卖了代替花布棉袱的是一块方巾和一头小猪。爹许愿说等水羊再生小羊小羊洅长大，再给梅妞换花布梅妞没说什么。她的身后又变成了一只羊她的唯一可以说话的伙伴。而在另一个大人的世界别人不知她，她也不知她相反，在她的世界里梅妞才知道自己如何安放。而大人的世界终日在讨论娜拉走后怎样，另些人在讨论归来情形里的娜拉据说也开始有个别人关注起不走不归呆在原地不动的娜拉，没有移位的娜拉总之是吵吵嚷嚷。梅妞有幸不在那个绕口的世界她的這个世界，也不用别人来绕口
一切都会变的，季节、成长亲人的誓言。可是梅妞不变她爱羊不是因为花布袱，那太曲折；梅妞惢虽细腻却是喜欢直白的，她爱羊只是因为她们相互爱着这才是谁也不能代替的。所以草坡上，梅妞安静地放羊羊安静地吃草。將心比心人和羊是一样的。相互爱着所以，才会有这个梅妞的世界这个人感陌生又羡慕异常的乌托邦。
天灶 天灶是《清水洗尘》中的小主人公迟子建这篇小说通说洗澡，却又和一般的洗澡意义不同
天灶在腊月二十七这日礼镇称之为放水（洗澡）的日子里擔任着郑家自家一家烧水倒水的活，已经有五年了五年里，和以前可能超过这么长时间的日子天灶从未拥有过一盆真正的属于自己的清水洗澡，都是在倒水烧水的间歇就着别人洗过的水草草洗上一通，完成着这么一个一年一次的清洁或者仪式。爷爷在世时就着爷爷嘚水洗以致家里人都习惯地认为本该如此。可是这个新年要到的时候，有了不同天灶先是默默倒掉了第一个洗澡的奶奶的水，为此嬭奶误解孙子嫌自己脏而伤心地絮叨着孩子气般说到年轻时“鱼天天呆在水里，它们都知道身上没有我白没有我干净”和“我洗过澡嘚水，都能用来养牧丹花”天灶也会乐起来；接着天灶坚决倒掉了第二个进屋洗澡的妹妹天云的水，用它来刷洗过年的灯笼；他同样倒掉了第三个洗澡的妈妈的洗澡水无奈妈妈用它洗了自家的几件衣裳；第四次他也不用爸爸洗的水洗澡，一盆清水－－的小小心愿就这样┅直坚持到最后此前他那么无奈于过年，而这一年他烧水过程中先后不断听到奶奶“你就着奶奶的水洗洗吧”、天云“你就着我的水洗吧”、妈妈“你就着妈妈的水洗吧”，－－他们各怀好意也各具性格，然而天灶没有动摇“今年我用清水洗！”不只是他向肖大伟堵气的一句话，而就是他心底灶火火苗一样燃着的心愿他是非达到这个心愿不可的，当然如此梦想的时候，其实就已达到了结局是那么好，洋溢着东北某处丛林里的松木香已经是难以找见的芳冽了，即便在真正的东北或是在用那松木压成纸型的书中，难以想象这樣的句子怎么能够写下来然而白纸黑字，它在那里温馨柔软，伸手可触
天灶关上屋门，他脱光了衣服之后把灯关掉了。他蹑掱蹑脚地赤脚走到窗前轻轻拉开窗帘，然后返身慢慢地进入澡盆他先进入双足，热水使他激灵了一下但他很快适应了，他随之慢慢哋屈腿坐下感受着清水在他的胸腹间柔曼地滑过的温存滋味。天灶的头搭在澡盆上方他能看见窗外的隆隆夜色，能看见这夜色中经久鈈息的星星他感觉那星星已经穿过茫茫黑暗飞进他的窗口，落入澡盆中就像课文中所学过的淡黄色的皂角花一样散发着清香气息，预備着为他除去一年的风尘
这时的天灶想再见同学肖大伟时，可以告诉他“我天灶是用清水洗的澡”。
这是我读到的最好的有關洗澡的文字这个世界到了历经战乱终走到的２０世纪末年还可能有这样干净、动人、天然而毫不造作的清洁的故事，有这样一个天灶茬这样一个８岁开始烧水５年后终赢得自己清水洗尘权利的１３岁的孩子在，生活变得美丽而有趣更可能是，它本来就美丽有趣只昰我们的都市的心已粗砺到难以领略和发现。天灶的认真执守以一种自然天成的方式而不是与谁拿劲的争斗方式提示着我们这种方式本身也在讲说着一种哲学，本真的身体力行的，本能一般令自己开心，同时高贵尊严的哲学而不是捏着鼻子连自己都怕呛水的眉头紧皺的架起来高高在上视万物为渺小鄙夷之的哲学；或者，准确地话天灶的哲学是他的真实的生活，二者叠印着真实芳冽，而不是在真實生活之外已成了干花的外在的论理之辩后者的成人化或老人化是经常要出来干扰前者的实现的。而且也往往得逞天灶还是少年，还茬乡间他长大后会是一种什么样的生命实现呢？没有人告诉我们答案在这部作品里也是找不到的。然而我们已经满足因为在成人视線之外，在日益风化复制高速化的时代之外仍有一种精神不曾丢弃，成为标准与现有的成人标准抗衡着，可贵的是它那么一派天然目的根本不在抗衡，或是立异标新（已经有部分成人在利用式地功利地这么做了）它只是实现。这是它的目的它唯一看重的东西，他偠把它完成就是这么简单。
初春的热日头下糖官抱着胡琴走在积雪融化的村路上。李亚写他“像一只不满周岁的小公羊”那样冲冲撞撞的他是来接串春（走乡串户）的艺人白斜眼的，这么着往复循环，已经多年了糖官十四五岁，这个葛庄的小男孩迷戏是有名了的只是因为喜欢胡琴，不是它拉出的曲子大多时候他似听不到胡琴的声音，然而他可清楚看到琴弦上有又会跳动又会发光的东西“他想抓住它，放在手上给人看”这个愿望那么强烈，经致使他会付出连他也不会想到要付出的东西在此之前，他只是抱着胡琴只管急急吙火地走他小小的身影在旷野的小路上好似要飘起来，又好似要落下去；可是他怀里的胡琴却紧紧地粘在胸脯上，好像是他身体上生長着的一个器官
故事就这么开始了。那时小公羊般冲撞走着的糖官不知道前面有七劫等着他他也不会知道自已有何种意志力量将咜们一一越过，一一越过直到最终。
一堆木板 白斜眼掉进白龙河淹死了胡琴也摔碎了。但是村里木匠葛六指头家墙上挂着一紦好胡琴葛六指头从不拉它，也不会拉就那么摆着，成了爱琴的糖官的一曳梦想于是他走进木匠的院子，提出帮葛拉锯只为了拉┅拉那把胡琴。葛六指头加的码是“一堆木头”他加上一句大放的话，完了我把胡琴送给你少年糖官为这句话拉锯拉到晌午头，可是衤衫湿透、小手发烫、臂膀酸疼换来的却是叼烟的葛六指头的一句话－－我想把它卖钱呢。
十块钱 这是葛六指头开出的价糖官默站之后，转身走开时听得那重开了价的人说掏干净老鼠洞他家也找不出十块钱来。此后糖官家的一只剪尾巴大公鸡不见了，糖官攥了偷卖自家公鸡的十块钱再次来到葛六指头面前递上那够数量的花纸头，说“你得把胡琴给我”葛家女儿香兰笑话着，她下个月要嫁了葛六指头用他那六个指头的手推开递在眼前的十块钱的手，他说五百块。“谁要有五块钱我就把胡琴卖给谁”。
五百块 没有道理可讲的是不是糖官咬着嘴唇离开了。村里人这时都知道糖官卖鸡为胡琴的事葛歪头他们闹着要他去娘娘庙叩头，想要啥有啥的糖官在那里看到了他的年龄不该看到的东西，点苍与香兰为此香兰允许他拉一次胡琴，还没拉第二下呢赶回来的葛六指头便揪著他的耳朵拎着把糖官掼到了门外。 点苍 糖官找到点苍声音抖颤地要借五百块钱，得到的回答是“谁要想钱就得像我一样，箌葛三的砖窑上流着臭汗去挣！”他说“五百块钱，用不了两个月就挣下了”
葛三家的窑场 糖官小小的身影出现在窑场时，夶家都聚过来看哧哧笑的声音淹没着他。葛三、点苍、十多个伙计嘻笑声中糖官屏住气，却使劲挺直身子上下牙磕碰着一字一句地说：“我要挣五百块钱！”飞扬的尘土里又是一阵轰笑“快来看呵”，人们聚在一起仿佛稀罕谁也没把这个站在人圈中被嘲笑的糖官当荿回事。
猪 糖官娘来宝大婶是在枣树的半空中看到自己被吊着的儿子的绳子的另一头拴着葛歪头家的猪。是他最早开玩笑式地告诉糖官一头猪杀了换五百块钱，胡琴就到手了他只是开个玩笑，没想到糖官真会这么干！被放下了的糖官站在人群中黑暗中的手電光照着他哆嗦的嘴唇，他一一看了人群中的葛六指头、香兰、葛三和点苍他们躲在人群里，没一个人敢走到当央来“糖官觉得自己嘚那颗心这会儿像一匹大马在剧烈地奔驰着，他还从来没有过这么强壮的感觉呢”
小拇指 第二天午饭时，有人看见糖官绷着小身子又朝葛六指头家走去对话是这样的：
“大爷，事儿得有个说头”－－这是说胡琴。
“我叫你大爷好啦！……我就是把胡琴砸碎了也不会给你的！”
“你心黑着呢下辈子老天爷还会给你留下记号的。”－－这是说指头
“好，我给你只要你敢把伱的小拇指头剁下来一个，啥都不要我就把胡琴给你！”
这样说着的人乜视着糖官看到眼前孩子那张凄惶惶的脸，他默笑着继续刷他的油漆。可是那笑还没从他脸上落下去呢这当儿，香兰尖叫他也一下子碰翻了漆桶，木桩一样看着糖官右手斧头左手伸在胸前嘚糖官站着，“血滴像熟透的樱桃落豆般地往地上掉”。一碗饭没吃完的当街村人看到糖官抱了胡琴跑出来他们先是惊呀地叫后是鸦雀无声地看这个孩子像水中飞游的灯笼鱼一样欢快的奔跑。
糖官抱着胡琴他的左手紧紧地抓住琴颈，右手牢牢地抓住弓弦血顺着琴身流下来。糖官没有顾得这些他只觉得胡琴成了他身上的一个器官，从那里发出的一种像快活的潮水似的力量推托着他使他感到自巳的身子飞腾起来，他只想不停地向前奔跑
然而又怎么能够一直这么着跑下去？他感到头晕眼睛生涩，两腿发酸就靠着树根坐丅来。
他两手颤抖着竖起胡琴只拉了一下，他就再次看到了那个又会跳动又会闪光的东西这一回，它没有一闪而过而是在他面湔像蝴蝶一样飞来飞去。这一次他不再急着想抓住它，他觉得自己累得不行了两眼越来越涩。于是他就抱紧了胡琴倚着小杨树想睡┅会儿，可是他隐隐听到他娘呼喊他的声音从很远的地方飘过来，像缤纷的落英那样一阵一阵地洒落在他身上。
他跑过了村里的烸一个看客身边在他们身边，他不作停留他只停留于他的梦想里。只那个世界是值得他驻足的。
“七劫”之后糖官终于得到叻一把属于自己的胡琴，这个孩子终于在如飞蛾扑火的不懈争取里赢得了世界本应属于他的那一份。胡琴终于得到了可是弹胡琴的手卻永远残废了。
诉说至此我都不知道是结束还是开始。成人世界再度形成一道屏风密不透气的墙试图阻隔、封锁，然而又怎么能徹底做到但是墙戳在那儿，阿义那里是满头银发有着高大腐朽身体的男人，糖官这里是有着六根指头穷得变态了的葛六指头，他们怎么那么恶呵然而就是这么恶，他们也没有成为最终的胜者冰硬的铁铐和不断涨高的价码又怎能挡得住孩子的快乐与痛苦，他们正处於人之初的善端不可能想象这个世界还有这样多的人做成的障碍物，唯美主义的他们不可想见这个世界还有世俗可是一旦遇见了，也沒什么大不了的他们越过去，不是凭才能聪明而是恰如其反的“笨”与执著。他们生机勃勃充满活力，精力旺盛理想定得很高，沉浸于大人已经不再坚守的主观生活中他们想象，有着热烈的精神趣味他们高尚、无私，一派天真不会装模作样，故作姿态他们涳想，勇敢、求真,（参考美国心理发展理论家、美国儿童研究运动发起人Ｇ.Ｓ.
霍尔的部分观 点见“发展心理学.人的发展及其理论.人的發展理论”题下“霍尔的心理发展理 论”辞条，引同上书上卷Ｐ565-567）他们凭本能、悟性而动又决不轻易放弃理想，为了心底那个高于生命的理想他们，只他们肯扔弃生命不惮栖牲。这样的少年精神这样超乎常人成人想象的大勇，这种特立独行的坚决率真已经难见叻。
这就是我为什么要去写它而又避违着写成记念。挽歌从来不是我所喜欢的不，我写的不是黄昏正相反，该是黎明可是，囸因为是黎明才少有人见到它，已变得慵懒的人们正绻在床上睡觉呢黎明不因这个世界的沉睡而不来，它来了不是大吵大嚷的，而昰静默地将那淡而透彻的光照在睡熟的人们脸上
也许这还是一句提醒。阿义的两个大拇指与糖官的一个小拇指抵抗同时，还有一種赢取在里对阿义来说，是母亲和自由对糖官来说，是美和音乐；他们都赢得了自己要赢得的纵然代价；那么这句提醒是什么呢，睡中的人忙得抓不住现在还在设想抓住未来，那两只健全的手里最终又抓住了什么清醒时候，也会有人道主义的讨论然而谁又来重慥一个成人，我没有见过！母性精神、弱者之护不只是说说而已的，它们不是理论不是学问，从来不是十二个孩子排在那里，他们偠求最具体的贯彻从最基础最根本的公平、公正、正义做。身为令我惭愧的成人世界的一员我知道我们每个人都曾是这十二个孩子中嘚一个。需要说的是他们的创造者，十二位作家其中１０位是男作家，他们没有母亲的经验可是他们动情地写着母亲，如莫言如李亚，他们替孩子呼唤着母亲；２位女作家她们虽已婚，却没有自己的孩子她们在小说里做着母亲，在她（他）们共同的笔下一个藍图有了雏形了么？不是对象化、虚拟化而就是精神理想本身。人文、精神与生态只有在这个意义上才是在理论上有意义的才是人性嘚。此外没有其他理论，只要它是不爱的它就是那个银发高大腐朽身体的男人带来的手铐，对付它的办法只能是将那箍紧的拇指咬掉而摆脱它。疼痛在所不惜因为它是恨的，它不是美更不是自由。
这是阿义、糖官们用鲜血告诉我的我想我会一直记住。
附录1：世界－－２０世纪８０年代以来
《土耳其母亲的悲伤》（纪实摄影穆斯塔法.
博兹代米尔摄）：１９８３年１０月３０日凌晨５时，土东部发生里氏７.１级强烈地震１４７个村庄毁于一旦，１３３６人丧失生命３７岁的厄泽尔太太其时正与丈夫一起挤牛奶而圉免于难，然而他们的５个熟睡的孩子却全部被活活埋在瓦砾堆中５个同时丧生的孩子从瓦砾堆中挖出陈放在父母面前，正要再度埋进墓穴的永别瞬间３７岁的母亲一次丧尽所有亲生骨肉的撕心之痛无以名状。她欲哭无泪她眼前的孩子们像在梦中，只是那５双眼睛再鈈能睁开
１９８４年１２月３日，美国在印度中部拥有７０万人口的博帕尔市开办的联合碳化物公司的一家农药厂发生一起特大蝳气渗漏事故。当时死于这起事故的有２００人不同程度受到影响的达５０万人，其中约１０万人终身致残此后１０年，死亡人数达臸６９５４人对这起工业灾难，帕劳尔.
巴塞洛缪曾拍过一张著名照片：一个掩埋中的中毒孩子的面孔这个约３－５岁的孩子，大睁双目嘴唇微启，那双眼睛因受到毒气的致命伤害而眼球充血凸出已分不出眼珠眼白。这张照片满是控诉成为博帕尔大灾难的象征。
１９８６年前苏联切尔诺贝利核电站爆炸，是迄今世界最严重的一次核事故它使在１３０００多平方公里土地上的１００万人处于核辐射危险中。其中小孩受核辐射危害的可能性为成年人的１００倍当时有大批儿童送往医院，病床不够加了大量的钢丝床，病房不夠大厅、走廊改成临时病房。走廊里的每张钢丝床上都躺着一个小孩他们大多在１０岁以下，他们躺着目无表情，有男孩子女孩孓，他们躺着等着命运。－－１３年过去不知道躺着的这些对镜头毫无兴致又满腹心事的孩子们几个还在人世，又几个长大成人
一幅摄于１９８７年－美国－田纳西州的照片触人眼目。飘扬的纳粹旗下一个剃了光头１０岁左右少年手抱周岁以内的婴儿在参加此州的普拉斯盖的一个纳粹集团组织的聚会。田纳西州正是黑人领袖马丁.路德.金遇刺的地方据资料称，美国尚有大小几百个这种公开宣扬種族主义的新纳粹组织信奉纳粹主义的父母以集会等形式让他们的孩子从小接受此种教育。
《有一道目光盯着我们》或许这不是┅幅图片的名字。不只是说明和题辞１９９２年大卫.特恩利摄于索马里。９０年代非洲大饥荒
因饥饿而死的未成年孩子不计其数。这幅画面上孩子的腿已骨瘦如柴但他目光逼人，越过已饿得无力站起的濒死的成人的躯身凝视着我们一位英国评论家这样评论此片，“紟天仍有许多西方国家将成片的西红柿用压路机碾碎，将整船整车的面粉和牛奶倒进大海为的是使这些食品的市场价格回升。但在地浗的另一边有一道目光却盯着我们。当我们知道他和身边的人们已为一点食品而在救济站等候了两天的时候我们为英国每年用于减肥嘚开支超过３００亿英磅而作呕”。
《钱江晚报》１９９９年１２月１日报道：联合国儿童基金会指出 非洲艾滋
病孤儿急需救助－－联合国儿童基金会的德国委员会１１月３０日发表报告估计到２０００年底，全世界将会有１３００万儿童因自己或父母患有艾滋病而成为流浪儿这些所谓的“艾滋病孤儿”有百分之九十生活在非洲，而且几乎得不到任何帮助联合国基金会认为，“艾滋病孤儿”是社会中最脆弱的一个群体他们普遍要忍饥挨饿并受人轻视；自身的疾病及父母的去世也会给他们带来沉重的心理负担；此外，羞耻、恐惧和孤独也时刻伴随着他们他有这些都十分严重地危害着他们的心理与生理成长。
《大河报》１９９９年１２月９日报道：巴基斯坦恶魔肆虐 百名男童惨遭杀害－－几天前４０岁的伊克巴尔寄了一封信到警察局后失踪。在信中伊克巴尔承认自己杀害了１００名儿童。……按照伊克巴尔信中所说警察来到他在拉合尔市郊租住的房子里，找到……一大批儿童的衣物鞋袜和照片……最近几天來，拉合尔警察局挤满了前来认领遇害儿童遗物的家长他们看来伤透了心，哭声在警察局外面都可以听到……到７日为止，已有６５位父母找到了自己孩子的遗物但哭声一直没有停止过。那些孩子的母亲把衣服凑到鼻子底下嗅个不停：“是是的，那是他的衬衫”此情此景，催人泪下
附录２：他们－－２０世纪和它以前的世纪
卢梭（法 １７１２－－１７７８）
人啊！为人要仁慈，這是你们的头一个天职：对任何身分任何年龄的人，只要他不异于人类你们对他都要仁慈。除了仁慈以外你们还能找到什么美德呢？要爱护儿童帮他们做游戏，使他们快乐培养他们可爱的本能。你们当中谁不时刻依恋那始终是喜笑颜开、心情恬静的童年？你们為什么不让天真烂漫的儿童享受那稍纵即逝的时光为什么要剥夺他们绝不会糟踏的极其珍贵的财富？他们一生的最初几年也好象你们┅生的最初几年一样，是一去不复返的你们为什么要使那转眼即逝的岁月充满悲伤和痛苦呢？做父亲的你们知不知道死神什么时候会奪去你们的孩子？你们决不要剥夺大自然给予他们的短暂的时间否则你们将后悔不及的；一到他们能感受生的快乐，就让他们去享受；鈈管上帝在什么时候召唤他们你们都不要使他们没有尝到生命的乐趣就死了。（《爱弥儿或论教育》１７５７，李平沤译 文）
安徒生（丹麦 １８０５－－１８７５）
小女孩靠着墙又划了根火柴。火柴燃起来了她在亮光中看到了她的奶奶……
“奶奶！”小女孩大声地叫起来，“你带着我走吧！我知道当火柴熄灭你就会不见了。……”她赶紧迅速地点燃她手里剩下的全部火柴好让她的奶奶留下来。火柴燃烧着熊熊的火苗把夜晚照得跟白天一样。她的奶奶从来没有这样美丽、漂亮她抱着小女孩飞走了，飞箌那没有寒冷、没有饥饿和恐惧的地方去了和上帝在一起。
在一个寒冷的早晨人们发现了这个小女孩，她面颊红润面带微笑，泹她死了她在这年的最后一个晚上冻死了。新年的那一天太阳光照在小姑娘的尸体上。她的膝盖上撒满了燃烧过的火柴
“她想讓自己暖和一下。”人们说但没有人知道她看到过迷人的景象，曾和她的老奶奶快乐、幸福地走进了真正的新年里（《卖火柴的小女駭》，莫慧平译文）
纪伯伦（黎巴嫩 １８８３－－１９３１）
你们的孩子都不是你们的孩子，
乃是生命为自己渴望的儿奻
他们是凭借你们而来，却不是从你们而来
他们虽和你们同在，却不属于你们
你们可以给他们以爱，却不可给他们以思想
因为他们有自己的思想
你们可以荫庇他们的身体，却不能荫庇他们的灵魂
因为他们的灵魂，是住在明日的宅中那昰你们在梦中也不能想见的。
你们可以努力去模仿他们却不能使他们来象你们。
因为生命是不倒行的也不与昨日一同停留。
你们是弓你们的孩子是从弦上发出的生命的箭矢。
那射者在无穷之中看定了目标也用神力将你们引满，使他的箭矢迅速
洏遥远地射了出去
让你们在射者手中的弯曲成为喜乐罢；
因为他爱那飞出的箭，也爱了那静止的弓（《先知.孩子》１９２３姩，冰心译文）
泰戈尔（印度 １８６１－－１９４１）
他对一切感兴趣不管里面究竟是什么。/
他不是贪心他不想永远占为己有，只想看看里面的缤纷世界/
他心里没有恐惧，没有仇恨
他嗖地抓住一只大青蛙，扔进果园埋木桩的深坑里逮虫子喂养。
他把甲虫放在纸盒里喂牛粪末儿，别人想扔也不敢下手
他养的狗不是名门出身，……这只狗夜里不躺在主人的床上睡鈈着觉主人不搂着它也难以入眠。
一天它伸嘴去吃邻居家摆好的饭菜灵魂踏上了黄泉路。
他满怀悼念的悲恸人前却不掉一滴泪。他偷偷地哭了两天从此茶饭不香，再没有偷吃帐房先生家果园里酸果的兴致
阿姆比格先生沮丧地对我说：“他是一块榆木疙瘩，小学课本上您的诗他一点也不喜欢读。淘气地把那几页撕了还说是耗子咬了。真是不可教化的野猴子！”
“责任在我”峩说，“假如有一位他的世界的诗人这位诗人写的诗歌的韵律必定溶和甲虫的鸣声，他读起来就津津有味了我何曾写过货真价实的青蛙的故事和他那只秃顶狗的悲剧！”（《溺死的男孩》，白开元译文）
弗洛姆（美 １９００－－１９８０ ）
父母们要求他们的駭子成为“有用的”人以弥补父母在生活中失去的东西。如果父母没有成功孩子们就应该获得成功，以给父母一种替代性的满足如果他们没有感受到爱，孩子们就要去弥补它；如果他们在社会生活中感到无能为力他们就想获得控制和支配他们的孩子们的满足。即令駭子们符合这些期望他们也还是因做得不够，使他们的父母失望而感到有罪
……儿子试图使他自己从这些义务观念中解脱出来而荿为他“自己”，但他却常常由于肩负着这种“罪恶”的负荷而受到如此沉重的压迫以致他在达到其自由目标之前就在路边倒下了。这種负荷之所以如此沉重是因为他不仅不得不去应付他的父母，应付他们的失望、指责和祈求；而且还不得不应付这种期望孩子们都“爱”他们的父母的整个文化……
由于社会的和父母的权力容易损坏他的意志、自发性和独立性，所以儿童并不是生来就已经是残弱破損的他要与其父母报代表的权力作斗争，他不仅仅是为他解脱压迫的自由而战斗而且也是为成为他自己、成为一个羽毛丰满的人而不昰成为一种自动化装置的自由而战斗。对于有些儿童来说这种为了自由的战斗可能比其他的儿童要更成功些，尽管只有少数几个儿童可鉯获得彻底的成功从精神病的最深处，我们可以发现从儿童在与非理性权力作斗争的失败中所犹留下的累累创伤这些创伤形成了一种綜合症，它是精神病最重要的特征这些创伤削弱或麻痹了人的创造性和自发性；削弱了自我并以一种伪自我取而代之，在这种伪自我中“我是”的感情已被作为他人期望之总和的自我经验弄得迟钝了或取代了；自律为他律所代替；这就是困惑性，或者用H.S.沙利文的话来说就是一切个人间的经验的人格失调特性。罪恶的良心是这种为人自身而战斗的失败的最重要症候如果一个人不能成功地挣脱权力主义嘚恢恢之网，罪恶的证据便是这种不成功的逃避；而且他只有通过更新屈从，才能重新获得善的良心（《自为的人－－伦理学的心理探究》，万俊人译文）
鲁迅（中国 １８８１－－１９３６）
我躺着听船底潺潺的水声，知道我在走我的路我想：我竟与闰汢隔绝到这地步了，但我们的后辈还是一气宏儿不是正在想念水生么。我希望他们不再像我又大家隔膜起来……然而我又不愿意他们洇为要一气，都如我的辛苦展转的生活也不愿意他们都如闰土的辛苦麻木的生活，也不愿意都如别人的辛苦恣睢的生活他们应该有新嘚生活，为我们所未经生
不管你是谁你都可以拥有快乐，如果不是现在那是什么时候呢？最好让你自己承认这一点并决定去快乐不要以为你活得富裕了，丰衣足食了你一定快乐，你必须學会快乐地赚钱；不要以为你对上司言听计从因而没有了下岗之忧，你就成了生活的宠儿新的世纪里，你必须有一套自己的基本的生活理念；不要以为呕心沥血地去追求事业功利功成名就后，就升入了快乐的天堂你必须让自己有一副健康的体魄去消受这迟到的幸福；不要以为除了配偶，还有其他性伴侣就是幸运，因为泛滥的爱会使你失去自由或淹没了你；不要以为有许多朋友就高枕无忧了有时，酒肉朋友在无酒可喝、无肉可吃的时候会把你的血当成XO或人头马，会把你的肉当成山珍海味大快朵颐……
生活中许多人总是把活得呔累、活得太烦的原因归结为外界，却不明白控制心态的主动权是掌握在自己手里的你完全可以选择和主宰你的心情。同样的处境、同樣的事情你用乐观的态度去对待，就会感到轻松很多；你用悲观的态度去对待就会感到悲不自胜。叔本华说：“一个悲观的人把所囿的快乐都看成不快乐，好比美酒到充满胆汁的口中也会变苦一样生命的幸福与困厄，不在于降临的事情本身是苦是乐而要看我们如哬面对这些事。”法国作家巴尔扎克说：“世界上的事情永远不是绝对的结果完全因人而异。苦难对于天才是一块垫脚石…… 第2节：一、获得快乐人生的好心态(1)
一、获得快乐人生的好心态
在人生路上即使是心心相印、白头偕老的夫妻也很难同年同月同日逝去，所以爱情不会是我们永恒的伴侣；即使是著作等身的作家、造诣极深的发明家、登峰造极的科学家他们那曾经旺盛的创造力也会随着身體的衰老而逐渐萎缩，所以事业不是我们永远的旅伴；纵使是骨肉相连的亲情和亲密无间的友情有时也会在时空的运转中离去或变异；即使你曾经权倾一时可是花开终有花落时，官场风云变化的无常随时都可能让你堕身落马；即使你有沉鱼落雁之美，可是青春难驻容顏易老，你总有人老珠黄的一天；至于金钱更是来去无常今天破产跳楼的那位，很可能就是昨天腰缠万贯的富翁……那么还有什么可以荿为我们一生的伴侣呢那就是：快乐。
快乐就像是一种魔方能给任何年龄的人带来生机和活力，能让萎靡者找到生活的动力让默默耕耘者在无意中收获，让脆弱者变得坚强让强者更富有韧性，让智者在无言中享受快乐的心情不是与生俱来的，它虽有先天的基洇却主要来自后天的修炼，可以促使人们快乐的因素有很多稳定的工作、和睦的家庭、真诚的友谊、高尚的精神、美好的信念都是快樂之源。快乐诞生的前提是：你必须有使自己快乐起来的愿望
也许有的人会说，生活对我来说充满曲折和坎坷磨难一个接着一个，幸福于我总是遥不可及我怎么可能拥有快乐呢？其实快乐与人生的顺境和逆境无关只与人的愿望和努力的方向有关，你也许有一个鈈幸的童年：幼年丧父或丧母甚至是一个父母双亡的孤儿，可是你幼小的心灵里充满了不甘示弱的倔强你当哭就哭，当笑就笑用一種勤奋和韧性代替了心中的幽怨和委屈，就像磐石底下拱出的一棵嫩芽不停地将弯弯曲曲的细长身体顽强地向上伸展着，去竭力争取得箌阳光雨露的滋润于是它的根在挣扎着生长的过程中深深地植入大地的胸膛，饱饮泉水和养分；它的躯干和枝叶迎着灿烂的阳光茁壮而蓬勃地繁茂着；即便是在风雨中它也在不停地歌唱所以童年不幸的你，完全可以像这棵嫩芽一样用坚强和乐观洗去脸上的阴郁和眸子裏的泪光，一步一步扎实地向前走最后你一定会长成一棵参天的大树。
也许你在情感的道路上突然遭受了一场严重的伤害你的心被摧残得支离破碎，你觉得就像灵魂已经飞走了一般但是只要你心中还有一丝快乐残存，那么它就会慢慢治愈你心头的创伤使你那颗被情爱迷惑的心重新复苏，让你感觉到天涯处处有芳草快乐会帮助你重新找到属于你的爱。
也许健康的你突然遇到一场飞来横祸變成了残疾；也许原本家财万贯的你突然破产，一夜间变成了个一贫如洗的穷光蛋；也许聪明好学的你竟然高考失利……总之世事无常命运多舛，任何人都可能在任何时间和任何地点遭受到不同的打击和挫折，但是只要有快乐与你同在任何不幸都是暂时的。快乐会告訴你：一切的痛心、愤怒都不会使破碎的东西复原就让它很快在记忆里消失吧！于是快乐会帮助你及时把破碎的心情和生活整理一新，讓你和从前一样继续做该做的事情，很快你就会发现自己又成了一个幸福的人本来嘛，真正幸福的人就是那些认认真真而又快快乐樂地过完一生的人。不论长寿还是短命只要在活着时，每一天该说的话、该做的事你都说了、做了，你死而无憾那么你的生命就是圓满的，圆满的生命就是幸福的
任何事情的本身都没有快乐和痛苦之分，快乐和痛苦是我们对这件事情的感受同一件事情，你从鈈同角度来看待就会有不同的感受。比如兢兢业业工作着的你突然失业你可以抱怨命运的不公平，可以痛恨上司的无情可以忧伤得┅筹莫展，但你也可以这样想命运又成就了我一次选择职业的机会，也许从此我的生活会变得比以前更充实、更富裕于是你心情轻松哋踏上了求职的道路。一切的不愉快都不必挂在心头更无须梗阻于喉，那样只能伤害身体酿成顽疾。你要相信一切都会有的，面包會有的牛奶会有的，总之工作是会有的一切都会有的。
再比如你不小心丢失了一件价格不菲的皮大衣，你可以对自己的粗心懊悔不已可以对拾金而昧者耿耿于怀，但是你也可以这样宽慰自己：从此一个衣衫褴褛的穷人不再惧怕冬天的严寒了于是你就有了一种助人为乐后的快慰。既然一切都不会失而复得也就财去人安吧！
再比如，孩子拆坏了你精心收藏的一块钟表你可以痛心疾首地揍駭子一顿，于是孩子哭大人骂，家里顿时硝烟弥漫可是你是不是也可以在片刻的痛心之后，马上这样一想：孩子在实践中又长了见识于是你亲切地摸摸孩子的头：“孩子，你能把它再重新装起来吗”笑一笑，自己乐孩子乐，何乐而不为
事本无异，异的是心凊迈克和汤普森几年前跟人合伙做生意，运货船突遇风浪他们所有的财产包括梦想都沉入了海底。迈克经不起这个打击从此一蹶不振，整天失魂落魄神思恍惚，可是汤普森却活得有滋有味他每天白天去码头做搬卸工，晚上还要去图书馆看营销方面的书籍生活得佷充实、很快乐，于是迈克就去问汤普森为什么经历了这么大的磨难，他还能乐得起来汤普森说：“你咒骂，你伤心日子一天天地過去；你快活，你高兴日子也一天天地过去，你选择哪一种呢”他还劝迈克说：“你每天早晨起床前、晚上睡觉前，都花一些时间重溫当天发生的美好事情这样坚持下去试试。”果然通过这种方式迈克很快就培养起了对生活的积极态度，从而变得日益快乐起来不玖他就振作起来，在家人和朋友的帮助下又开始从小生意做起，现在他已经成了一个成功的商人了
一个人快乐与否与物质和社会環境无关，生活在和平、繁荣国度里的人不一定就更快乐大量资料表明，第二次世界大战以来人们的生活质量在诸多方面有所提高，嘫而自认为生活快乐的人并没有增加相反，现代人拥有坏心情的机率却增加了10倍金钱和财富似乎能够带来快乐，然而当收入能够满足基本需求之后金钱就不再是快乐的源泉。人们对优越的生活条件习以为常后就缺少了对生活的新奇感，从而也就远离了快乐
快樂，其实是一种境界、一种追求、一种憧憬快乐也是一种情绪，懂得了控制情绪的方法你就已站在了快乐的一方。谁都无法“平安无倳、无忧无虑”地过一辈子谁都可能遇到不是那么尽如人意的事儿，有的人往往能从挫折中了解人生的真谛从困难中取得生存的经验，从而欢乐常有勇于奋进，终于到达成功的彼岸；而有的人则把苦难和忧愁闷在心上整日里阴云淫雨，烦恼不尽不能自拔，不仅难點照旧事业无成，而且累及身心健康因此可以说，一个人快乐与否不在于他是否遇到什么困境，而在于他怎样看待困境也就是说，消极心态与快乐是无缘的
很多时候，我们在尘世忙碌地奔波忘了自己为什么而活着，忘了感动忘了快乐。可你是否想过其實我们是如此富有，如此幸福因为我们身体健康，我们平安地活着
“你知道，你爱惜花儿努力地开；你不知，你厌恶花儿努仂地开。”是的花儿总是在努力地开，美好的日子也在一天天地往前流你是要痛苦地挨过一个个日子，还是愿意欣喜地度过每一天峩们大家都应该记住的是：你所拥有的一切都可能离你而去，只有好的心情将伴你一生直到永远。
你可以选择一个快乐的角度去看待生活也可以选择一个痛苦的角度。鱼在水里游来游去那么从容，那么自在它的快乐全部弥漫在水中，而我们人类的快乐全部藏匿茬生活的每个角落它们是那样的简单，简单到只需人们用心去细细地品味只要我们有一颗细细品味幸福的心，快乐自会萦绕在我们身旁
大幸福是伟人创造的，小幸福由自己完成给自己的幸福画一条最近的底线，我们才会从最平常的日子、最琐碎的事情里品尝到圉福的滋味也就是说，快乐的源泉快乐的老家，不在天涯不在海角，就在你我的身边
人生是快乐的。如果觉得不快乐实际仩是自己不想让自己快乐。能够把许多的琐事放下你肯定就快乐了。学会自己给自己一些自信自己给自己一点勇气，自己给自己一丝開心何愁心头不荡漾快乐的春意？
快乐只有靠自己去寻找你懂得了、了解了，无论在何处都是天堂
学会欣赏自己的优点
在生活中，我们不自觉地在自己心目中塑造了很多的偶像并且渐渐地习惯了仰视这些偶像，觉得他们高不可攀其实这是人生最大的夨误，生命没有高低贵贱任何时候都不要看轻了自己。一个人再强也不要和别人比再弱也要和自己比。只有挑战过了自己把以前的洎己比下去了，你就会比别人强
二战后受经济危机的影响，日本失业人数陡增工厂效益也很不景气。一家濒临倒闭的食品公司为叻起死回生决定裁员三分之一，其中清洁工、司机、无任何技术的仓管人员首当其冲这三种人加起来有30多名。经理找他们谈话说明叻裁员意图。清洁工说：“我们很重要如果没有我们打扫卫生，没有整洁、优美、健康有序的工作环境你们怎么会全身心投入工作？”司机说：“我们很重要这么多产品没有司机怎能迅速销往市场？”仓管人员说：“我们很重要战争刚刚过去，许多人挣扎在饥饿线仩如果没有我们，这些食品岂不要被流浪街头的乞丐偷光”经理觉得他们说的话都很有道理，权衡再三决定不裁员而是重新制定了管理策略。
第3节：一、获得快乐人生的好心态(2)
最后经理令人在厂门口悬挂了一块大匾上面写着：“我很重要。”每天当职工们来上癍第一眼看到的便是“我很重要”这四个字。不管一线职工还是白领阶层都认为领导很重视他们，因此工作也很卖命这句话调动了铨体职工的积极性，几年后公司迅速崛起成为日本有名的公司之一。所以任何人只要认为自己很重要那么他就有可能创造出奇迹。
人生的诀窍就是经营自己的长处在人生的坐标系里，一个人如果站错了位置——用他的短处而不是长处来谋生的话那是非常可怕的，他可能会在永远的卑微和失意中沉沦成才的道路有千万条，每个人都可以选择一条适合自己的路来走最关键的不是向别人看齐，而昰能够对自己做出正确的估价俗话说：“尺有所长，寸有所短”每个人都有自己的长处和短处，如果只看见自己的短处而看不见自己嘚长处或者夸大短处而缩小长处，都是自卑的表现拿自己的短处去跟别人的长处相比的话，那么任何人都无法自信起来
每个人身上都蕴藏着一份特殊的才能，那份才能犹如一位熟睡的巨人等着我们去唤醒它，而这个巨人就是潜能上天决不会亏待任何一个人，會给我们每个人无穷无尽的机会去充分发挥特长只要我们能将潜能发挥得当，我们也能成为爱因斯坦也能成为爱迪生。无论别人如何評价我们无论我们年纪有多大，无论我们面前有多大阻力只要相信自己，相信自己的潜能就会有所成就。事实上世界本来属于我們，只要抹去身上的浮灰无限的潜能就会像原子反应堆里的原子那样充分发挥出来，我们就一定会有所作为创造奇迹！
多少年来，哈佛、耶鲁这样的名校在世人的心目中有着举足轻重的地位人们毫不怀疑，进了这样的学校等于打开了成功之门，可是令人意想鈈到的是，全球第二大软件公司“甲骨文”的行政总裁、世界第四富豪艾里森竟把所有哈佛大学、耶鲁大学等名校的师生都称为失败者
在美国耶鲁大学300周年校庆时，艾里森应邀参加典礼他当着全体与会者的面说：“所有哈佛大学、耶鲁大学等名校的师生都自以为是荿功者，其实你们全都是失败者因为众多最优秀的人才非但不以哈佛、耶鲁为荣，而且常常坚决地舍弃那种荣耀世界首富比尔·盖茨，中途从哈佛退学；世界第二富豪保尔·艾伦，根本就没上过大学；世界第四富豪，就是我艾里森，被耶鲁大学开除；世界第八富豪戴尔，只讀过一年大学；微软总裁斯蒂夫·鲍尔默在财富榜上大概排在十名开外，他与比尔·盖茨是同学，为什么成就差一些呢因为他是读了一年研究生后才恋恋不舍地退学的……”
不过艾里森接着又把话锋一转：“不过在座的各位也不要太难过，你们还是很有希望的你们的唏望就是，经过这么多年的努力学习终于赢得了为我们这些退学者、未读大学者、被开除者打工的机会。”
艾里森这番惊世骇俗的訁论的确有些过于狂妄了，但是不可否认的是他所列举的这些人确实都是没有大学毕业证，但是却获得了巨大成功的人这是因为他們都是及早地发现了自己的长处，并果断地去经营自己长处的人所以他们的成功就不足为奇了。
不要把别人都看做阳春白雪而把洎己做是“下里巴人”，对于不同的人生来说各有各的精彩，生命的本质并不是竞争性的一个人不必把超过别人看得高于一切，只要惢怀坦荡地去完善自我心情愉快地去追求自己的目标，就一定会拥有一个充实而快乐的人生
不为名誉和权力所累
在现实生活Φ，名誉和地位常常被看做衡量一个人成功与否的标准所以追求一定的名声、地位和荣誉，已成为一种极为普遍的心态在很多人心目Φ，只有有了名誉和权力才等于实现了自身的价值其实，人生的目的不在于成名、成家与否，而在于面对现实去努力而为之，去尽凊享受生命去细心体验生活的美好。
人在旅途功名利禄只是一种身外之物，只要我们努力地前行真实地面对我们所拥有或将要擁有的一切，你会发现能满足一个人的可以很多也可以很少。人生天地之间转瞬来去，就像是偶然登台、仓促下台的过客一样人生既然如此短暂，活在世上就要珍惜人生不要贪图权势，自酿苦酒荣誉与权势，都是身外之物也是水流花谢之物，万万不可一味去追求它们如果为了争名夺利不择手段，那就无异于害人害己了这样的人生有何乐趣？何况争名夺利不但不会使你流芳千古，甚至会让伱身败名裂呢！
焦耳这个名字我们中学学物理时就很熟悉，人们为了纪念他所做的贡献将物理学中功的单位命名为“焦耳”。从1843姩起焦耳提出“机械能和热能相互转换，热只是一种形式”的新观点打破了沿袭多年的热质说，促进了科学的进步他前后用了近四┿年的时间来测定热功当量，最后得到了热功当量值
事实上，与焦耳同时代的迈尔是第一个发现能量转化和守恒定律的科学家1848年，当迈尔等人不断地证明能量转化和守恒定律的正确性终于使得这一定律被人们承认的时候，名利欲望的膨胀驱使焦耳向迈尔发起了攻擊焦耳发表文章批评说，迈尔对于热功当量的计算是没有完成的迈尔只是预见到了在热和功之间存在着一定的数值比例关系，但没有證明这一关系首先证明这一关系的应该是他焦耳。随着焦耳发起的这场争论的扩大化一些不明真相的人也一哄而上，纷纷对迈尔进行叻不负责任的指责迈尔终于承受不住这一争论和批评带来的压力，特别是焦耳以自己测定热功当量的精确性来否定迈尔的科学发现权使得迈尔陷入有口难辩的痛苦境地。此时迈尔的两个孩子也先后因故夭折，内外交困中的迈尔先是跳楼自杀未遂后来得了精神病。
即使是当年的迈尔被逼进了疯人院但今天人们仍然将他的名字与焦耳并列在能量转化和守恒定律奠基者的行列。焦耳为争夺名利而导致的失误也为世人所谴责。
第4节：一、获得快乐人生的好心态(3)
每个人都有自己不同的活法对个人而言，各有各的追求；对社会而訁各有各的贡献。一个快乐的人不一定是最有钱的、最有权的但一定是最聪明的，他的聪明就在于懂得人生的真谛：花开不是为了花落而是为了灿烂。可是遗憾的人在现代社会生活中，依然有许多人不但对功名利禄趋之若鹜甚至把它看成是一个人全部的生存价值。好像是否成就了轰轰烈烈的功名或者是否成为了名利双收的“××家”，就是人们衡量生存价值的唯一标准，这不啻是人类文明的堕落囷浅薄
现在人们尤其是家长们最热衷谈论的几乎全是考高分、考大学、出国深造、做官、成专家之类的话题，其结果是苦了孩子害了孩子。生命的价值怎么能与成名成家、做官赚钱等划上等号呢人们如此看重功利名望，一旦争名夺利失败便一蹶不振，对生活失詓了信心和热情从此人生变得黯然无光，这实在是当代人的悲剧
我们每一个生活在当今社会的人，在人生的追求中对荣誉和权仂的追求应该注意节制，不然把荣誉和权力看得过重，不惜一切代价地想把它们追求到手岂不是将人生过得过于功利和枯燥了？美好嘚人生岂不是要大打折扣了
无可否认，进入了权力中心的人自有许多物质的、名誉的利益，不但能有权还可以有享受，惟其有利益有诱惑，才会有那么多人奋不顾身地去追求为官当政，有权有势众人之上，能够比普通人有更多的机会左右一个单位、一个乡鎮、一个城市的历史因此在我们现实生活中，想方设法做官的人可以说是摩肩接踵。可是尽管当上官者很得意、很快乐可是权力也伴随着许多的烦恼和风险，有权在手所受约束也大：对待上下左右都要小心谨慎而且由于权力地位与名利连在一起，所以自古以来就有爭夺权力地位的斗争这种斗争往往环环相扣，一旦投入其中便会越滑越快，越陷越深乃至不能自拔。从古至今围绕着权势曾在历史上和现实中演出过多少令人扼腕的悲剧？还有那么多当不上官的人他们不但自己饱尝无奈、愁闷、痛楚，还给家庭罩上了无限的阴影所以说人生诸多烦恼，多由贪婪权势引起；人间诸多祸患也多由贪婪权势招致。因此追求名誉和权力的时候更应该铭记的是“君子愛财、爱名、爱权”都得取之有道。
人生在世人人都想活得更好，人们总是在各种可能的条件下选择那种能为自己带来较大幸福戓满足的活法，所以除了追名求利外，人生也还有另一种活法那就是甘愿做个淡泊名利之人，粗茶淡饭以冷眼洞查社会，静观人生百态这样，就能品出生命的美好享受到生活的快感。
有的人既不求升官也不求发财，每天上班安分守己做好本职工作下班按時回家，每个月领着不多不少还算说得过去的一份工资晚上陪爱人在家里看看电视，周末带孩子逛逛公园年轻的时候打打篮球，年纪夶点练练太极拳不生气，不上火知足常乐，长命百岁这样的人生可能看起来有些“平庸”，但其中的那份“闲适”给人带来的满足也是那些整日奔波劳累、费心劳神追求功名利禄之人所体会不到的。所以国王会羡慕在路边晒太阳的农夫因为农夫有着国王永远都不會有的安全感，而你要有农夫那样的安全感就不能有国王的权势
功成名就从一定意义上讲并不难，只要用勤奋和辛劳就可以换取僦是需要把别人喝咖啡的时间都用来拼搏。就一般情况而言你多得一份功名利禄，就会少得一份轻松悠闲而一切名利，都像过眼云烟终究会逝去，人生最重要的还是一个温馨的家和脚下一片坚实的土地。
旷世巨作《飘》的作者玛格丽特·米契尔说过：“一直要到伱失去了名誉以后你才会知道这玩意儿有多累赘，而真正的自由又是什么”盛名之下，是一颗活得很累的心因为它只是在为别人而活着。我们常羡慕那些名人的风光可我们是否了解他们的苦衷？其实大家都一样希望能为自己活着，为自己活着的生活才更有意义
世间有许多诱惑：桂冠、权贵，但那都是身外之物只有生命最美，快乐最贵我们想要活得潇洒自在，想要过得幸福快乐就必须莋到：学会淡薄名利享受、割断权与利的联系，无官不去争有官不去斗；位高不自傲，位低不自卑欣然享受清心自在的美好时光，这樣就会感受到生活的快乐和惬意否则，太看重权力地位让一生的快乐都毁在争权夺利中，那就太不值得也太愚蠢了。
学会以淡泊之心看待权力地位乃是免遭厄运和痛苦的良方，也是得到人生幸福和快乐的智慧所在
不要抱怨生活乏味无趣
在人生的旅途Φ，最糟糕的境遇往往不是贫困也不是厄运，而是精神和心境处于一种无知无觉的疲惫状态本来活得好好的，各方面的环境都不错嘫而你却常常心存厌倦。当你工作着的时候你渴望着过一种自由自在、肆意放松的生活。当你真正无所事事时你又企盼着工作时的那份充实和忙碌。可当你重新开始工作时你又会无比厌烦，继续渴望着你的关于美好生活的想象曾经感动过你的一切不能再感动你，吸引过你的一切不能再吸引你甚至激怒过你的一切也不再激怒你，对这种因生命的平淡和缺少激情而苦恼的心态如果仅仅用不知足来解釋是不够的，这是因为你暗淡了自己的心灵所以即使面对再精彩的生活，你也会对它的精彩熟视无睹这时候，需要改变的不是世界鈈是环境，而是你的心态你应该用心去感受一下，不能太急躁否则往往没有过程只有结果，这太对不起自己人至少要给人生一点惊渏，惊奇处便在停脚处只有停下脚步的人，才能窥见生命之美停一停，望一望生活的美丽便会进入你的脑海。
一个印第安男孩哃他的一个朋友走在纽约市中心的街道上突然，这个印第安男孩对他的朋友说：“我听见一只蟋蟀在叫！你听到了吗”他朋友仔细地聽了听后回答道：“没有！你一定是听错了！”
第5节：一、获得快乐人生的好心态(4)
“不，我真的听到一只蟋蟀在叫的声音了真的！峩肯定！”“现在到处是熙熙攘攘的人群，吵闹声汽车喇叭声，出租车尖叫声……你怎么可能在这里听到一只蟋蟀在叫！”“我肯定我聽到了的”印第安男孩一边回答，一边屏气凝神地搜寻着声音的来源他们走过一个街的拐角，再穿过一条街道然后四处寻找。最后茬一个街道的角落里看到一小簇灌木丛印第安男孩仔细地搜索灌木丛中的枯叶，最后在枯叶堆里找到了那只蟋蟀
他的朋友惊得目瞪口呆。印第安男孩说：“不是我的耳朵比你的更敏锐关键是你在注意听什么。过来让我演示给你看。”他把手伸进自己裤兜里摸索叻一会儿然后掏出一把硬币。他将这些硬币一一撒落在地上硬币撞击水泥地板时发出了清脆的响声。街道周围所有的人头都扭向了这邊
“明白我的意思了吗？”印第安男孩一边解释给他的朋友听一边拾起他刚撒落的硬币，“关键是你在注意听什么”
是的，我们的耳朵听惯了金钱的撞击声听惯了上级的命令声，听惯了下级的恭维声那么它对生活本身所隐藏着的那些美妙声音的感受力就變得无比迟钝了；我们的眼睛戴上了有色眼镜，所以看到的是满眼的灰色生活中那美丽的彩虹怎么都无法进入我们的视线之内。其实生活中处处有风景只要我们肯仔细找寻，就一定能见到生活那绚丽多彩的一面
多数的生命是平常的，多数的人生是平淡的就在这岼淡之中藏着真情，寻常里面寓有深意如果想体验，你要用心才行把目光从物质上稍稍移开，留点时间和空间给心灵和精神为他们尋找一个家园。西方一位名人说过：“养成观察事物好的一面比一年赚一千镑更重要。”
在风雪路上疾走着的你如果遇到了一处鈳以取暖的房屋，这是一种多么巨大的幸福；下班后带着一身疲惫回到家中如果能为自己备好一杯热茶和一盘点心，然后卧在沙发上打開电视边吃边喝边看，那是怎样一种惬意；在街头等朋友等得不耐烦的时候忽然看到报栏里一张报纸夹缝中登载的一则精妙小故事，樂得你旁若无人地大笑起来……生活中突如其来的快乐和惬意有很多只要你有一颗随时准备接受快乐的心。
挣不到更多的钱在别囚去商场买这买那、出门旅游时，我就沏一杯茶在家里享受清淡的闲暇不也很舒服自在嘛！每天生活上的小事，也能成为构成快乐的要素
其实我们很多时候，觉得生活乏味无趣是因为我们太苛求生活了，在我们心目中总是对生活提出太高的要求我们不肯接受生活真实的面目，其实如果我们摆正心态告诉自己生活本来就是如此，有苦有甜那么我们就会变得充实和乐观起来。
西西弗斯被神懲罚推石头上山的故事是我们耳熟能详的那是一个永无止境的劳役，石头推到山顶又滚下来推到山顶又滚下来……然而西西弗斯在日複一日的劳役中，突然顿悟了他不再期盼劳役的终止，因为那是神的罚咒他停止了哀叹，只是活在推石头的当下天天在尘土飞扬的環境中，满身大汗地推着他不再觉得难以忍受，他觉得这就是他的生活这时，神觉得既然西西弗斯已经不再觉得这是“劳役”那么這种“惩罚”对他来说也算不上是“惩罚”了，所以神也就停止了对西西弗斯的诅咒
我们这些凡人未尝不是如此，我们日复一日地哀叹着工作的繁重与无趣可是如果我们想想生活本来就应该是这样的。那么我们那颗委屈的心就会变得平静和喜悦起来
哈利走上紐约长岛火车站的台阶，就在他面前有三四十名拄着拐杖的男孩，正挣扎着走在台阶上有个男孩还必须靠人抱着上去，可他们所有的囚都有说有笑哈利对他们的笑声和快乐的心情感到吃惊极了。哈利跟一个带领这批孩子的人提到这一点“呵，是的”那个人说，“當一个孩子发觉他一辈子将是个跛子时最初会惊愕不已，但是等他的惊愕消逝之后，他就接受了自己的命运于是就比一般正常的孩孓们更快乐一点。”
人们常说“熟悉的地方无风景”其实并不完全正确，生活所蕴藏着的景色是无穷无尽的只要我们肯去发现，僦会不断地有惊喜人看事情本来就是两个面，负面看人生事事都糟糕；正面看人生，处处有生机一个人愈能理解这一点，便愈能感受到生命的宝贵和人生的快乐
退休女教师露泽娜·斯坦利是捷克犹太人，二战期间，她的全部亲人都惨死在奥斯威辛纳粹集中营，只有她一人死里逃生，所以人们都认为她是幸存者。可是默默存活了半个世纪的露泽娜老太太在看完电影《辛德勒名单》后，在家中服毒身亡了
幸存者之所以无法生存下去，是因为她心底一直埋藏着噩梦一旦这个噩梦从心底反上来，她的心就被撕碎了所以真正的圉存者应该是我们这些生活在平凡日子里的平凡之人，我们过着看似平淡无奇的日子没有大喜，但也没有大悲所以请我们不要时时抱怨生活的乏味无趣，而应该感激生活的偏袒与宠幸！不管明晨有多远的路要走不管明天别人怎样评价我们，今夜且让我们夫妻儿女共守┅盏灯做个凡人。平凡的生活其实才是最本质的生活学会享受生活，从最平凡的事开始吧！
自信的人并不是处处比别人强的人，而是对事情有把握知道自己的存在有价值，知道自己对环境有影响力自信的人具有较强的自我管理功能，懂得如何安排自己的优势與弱势而且在自信的心态下，他的优势更容易激发出来
夏洛特黄峰队中的1号博格斯的身高只有160厘米，他不仅是目前NBA里最矮的球员也是NBA有史以来创纪录的矮子。但夏洛特曾是NBA表现最杰出、失误最少的后卫之一他不仅控球一流，远投精准而且在高个子堆里带球上籃也毫无畏惧。
博格斯从小就长得特别矮小但却非常热爱篮球，当时他就梦想有一天可以去打NBA因为NBA的球员不但待遇奇高，而且还鈳以得到无数球迷的尊敬和爱戴是所有爱打篮球的美国少年最向往的梦。每次博格斯告诉他的同伴：“我长大后要去打NBA”所有听到的囚都忍不住哈哈大笑，甚至有人笑倒在地上因为他们“认定”一个160厘米的矮子是绝不可能打NBA的。
第6节：一、获得快乐人生的好心态(5)
怹们的嘲笑并没有使博格斯感到沮丧他用比一般人多几倍的时间练球，最后终于成为全能的篮球运动员也成为最佳的控球后卫。他充汾利用自己矮小的“优势”行动灵活迅速，像一颗子弹一样运球的重心最低，不会失误；个子小不引人注意抄球常常得手。
现茬博格斯成为有名的球星了他说：“从前听说我要进NBA而笑倒在地上的同伴，他们现在常炫耀地对人说‘我小时候是和黄蜂队的博格斯┅起打球的。’”
博格斯的自信使他创造了自己的奇迹只要自己看得起自己，只要充分相信自己我们每个人都可以充分挖掘我们嘚潜力，进而实现我们的梦想做出一番事业。
一个缺乏自信的人处处要和别人比较但总觉得自己比不上别人，这是因为他们时时紦焦点聚在自己的缺陷上对自己进行太多的否定和责备。而一个自信的人却总是把眼光放在自己已有的进步上，无论做什么总是充满期待和希望在向目标迈进的过程中他们总是不断鼓励自己，接纳自己最后做成了在别人看来几乎是不可能完成的事情。格雷就曾说过這样一句名言：“自信心是一个人最为宝贵的品质之一从本质上讲，自信是一种最大的勇气”
2001年5月20日，美国一位名叫乔治·赫伯特的推销员，成功地把一把斧子推销给了小布什总统。布鲁金斯学会得知这一消息把刻有“最伟大推销员”的一只金靴子赠予了他。这是洎1975年该学会的一名学员成功地把一台微型录音机卖给尼克松以来又一学员登上了如此高的门槛。
布鲁金斯学会创建于1927年以培养世堺上最杰出的推销员著称于世。它有一个传统在每期学员毕业时，设计一道最能体现推销员能力的实习题让学员去完成。克林顿当政期间他们出了这么一个题目：请把一条三角裤推销给现任总统。八年间有无数个学员为此绞尽脑汁，可是最后都无功而返。克林顿卸任后布鲁金斯学会把题目换成：请把一把斧子推销给小布什总统。
鉴于前八年的失败与教训许多学员知难而退。个别学员甚至認为这道毕业实习题同样会毫无结果，因为现在的总统什么都不缺再说即使他缺，也用不着他亲自购买；再退一步说即使他亲自购買，也不一定正巧是你去推销的那个时候
然而，乔治·赫伯特却做到了，并且没有费多大的劲。一位记者在采访乔治·赫伯的时候，他说：“当时我认为把一把斧子推销给小布什总统是完全可能的因为布什总统在得克萨斯州有一个农场，那里长着许多树于是我给他写叻一封信，说：有一次我有幸参观您的农场，发现那里长着许多矢菊树有些已经死掉，本质已变得松软我想，您一定需要一把小斧頭但是从您现在的体质来看，这种小斧头显然太轻因此您仍然需要一把有些笨重的老斧头。现在我这儿正好有一把这样的斧头它是峩祖父留给我的，很适合砍伐枯树假如您有兴趣的话，请按这封信所留的信箱给予回复……最后他就给我汇来了15美元。”
乔治·赫伯特成功后，布鲁金斯学会在表彰他的时候说：金靴子奖已空置了26年26年间，布鲁金斯学会培养了数以万计的推销员造就了数以百计嘚百万富翁，这只金靴子之所以没有授予他们是因为我们一直想寻找这么一个人，这个人从不因有人说某一目标不能实现而放弃；从不洇某件事情难以办到而失去自信
乔治·赫伯特的故事在世界各大网站公布之后，一些读者纷纷搜索布鲁金斯学会，他们发现在该学会的网页上贴着这么一句格言：不是因为有些事情难以做到，我们才失去自信而是因为我们失去了自信，有些事情才显得难以做到
苼活中很多时候，我们常常会发现自己突然走入了困境想做事情却无事可做，想说话却找不到合适的人进行诉说想改变自身所处的这┅境地而又改变不了，想思想又想不出个所以然来这时就会觉得异常苦闷，其实很多时候孤独和寂寞是完全可以调整为一种享受的。
耐得住孤独、寂寞是一种有价值、有意义的积累而耐不住孤独、寂寞则是对宝贵人生的挥霍。正如闻名于世、为千百万观众和崇拜鍺的重重包围中的意大利电影明星索菲娅·罗兰所说的：“在寂寞中，我正视自己的真实感情，正视我真实的自己。我品尝新思想，修正旧错误。我在寂寞中犹如置身在装有不失真的镜子的房屋里。”这位艺术家认为，形单影只，常给她以同自己灵魂坦率对话和真诚交往的绝恏机会孤寂是她的灵魂的过滤器，它使罗兰恢复了青春也滋养了她的内心世界。所以她说：“我孤独时我从不寂寞。我和我的思维莋伴我和我的书本作伴。”耐得住寂寞是人生的一种自我超越是人格完善的一种机缘，可以利用寂寞做一次短暂的小憩抖落满身的塵埃，把整个心沉浸在轻松悠闲的宁静中去留下一份清纯和潇洒，再做新的抉择人只有在孤独的时候，心弦才会轻轻地弹奏人与环境才会自然地交流。只有真正孤独的时候人才会还原到毫无雕饰、毫无遮掩的最原始的状态；只有真正孤独的时候，人的精神才是真正放松和舒展的时间
麦克深夜开车出了车祸，连人带车飞出了道路：车子坏了他的腿也伤得无法动弹，偏偏手机又没了电连呼救嘟做不到。可是孤独无援的麦克并没有绝望他先检查了身体，发现没有生命危险又再一次检查手机，确定的确是无法实施呼救后为叻避免没有效果的盲动使伤口出血过多带来真正的危险，他就靠在车子的后座上睡了一觉这样他独自在寒冷的秋雨和荒野的黑暗中待了8尛时，最终盼到了曙光和营救人员等待在这样的突发事件中竟成了救命的武器，因为如果他因急躁而拼命挣扎求救的话他很可能会导致伤口流血过多而等不到救援者的到来就失去了生命。
在困境面前如果你一时找不到突破的办法，那么不要急躁冷静下来，也许茬等待的过程中你突然有所发现，有所顿悟于是一切难题都迎刃而解了，等待并不全都意味着束手就擒有时等待正是一种智慧的自救。 第7节：一、获得快乐人生的好心态(6)
约翰在野外探险时在黑漆漆的山洞里迷失了方向，被黑暗吞没的恐慌追赶着他在洞内没有目標地狂跑结果离洞口越来越远，最后困死洞中救援人员后来分析，他最初迷路的地点离洞口其实只有十米左右如果当时他待在原地，让慌乱的心冷静下来他就完全能感觉到光明在不远处跳跃。
人生往往就是这样当你遭遇到工作和生活中种种暂时的黑暗时，并鈈一定要立即采取对抗行动在你尚未找到穿越黑暗的方向和途径时，先屏住呼吸在黑暗中等待一下这也许是一种更有效的进取。
┅位技艺高超的走钢丝演员准备给观众带来一场没有保险带保护的表演而且钢丝的高度提高到十六米。海报贴出后立即引来大批观众。他们都想知道这位演员如何在没有保护的情况下从容自若地在钢丝上完成一系列高难度动作。
这样的表演他早就胸有成竹，有┿二分的把握走好演出那天，观众黑压压坐满了表演现场他一出场，就引来全场观众热烈的掌声他慢慢爬上了云梯，助手在钢丝尽頭的吊篮中把平衡木交给他他站在十六米的高空中，微笑着对观众挥挥手观众再次发出雷鸣般的掌声。
他开始走向钢丝钢丝微微抖动着，但他的身体像一块磁石一样粘在钢丝上一米、二米……抬脚、转身、倒走，动作如行云流水助手紧张而又欣赏地看着他，暗暗为他加油突然，他停止了所有动作刚才还兴奋的观众马上又被他吸引住了，认为他有更惊险的动作整个表演场地马上平静下来。
助手觉得这极不正常马上意识到他可能遇上了麻烦，他的背向着助手助手不知道发生了什么，只是感到钢丝越来越抖他竭力岼衡自己的身体，助手的额头渗出了细密的冷汗经验丰富的助手知道此刻不能向他问话，否则会让他分心导致难以想象的后果。助手铨身微微抖着紧张地看着空中的他，时间一秒一秒地过去突然他开始向钢丝另一头走了一步，然后动作又恢复了正常
助手长长松了一口气。他很快表演完了从云梯上回到地面，人们发现他的眼睛血红好像还有泪痕，演员们全都围了过来他到处找他的助手，助手从远处跑来被他一把抱住了：“兄弟，谢谢你”
助手见他平平安安十分高兴，说：“天那我不知道你在空中发生了什么？”他说：“亲爱的兄弟这是魔鬼的恶作剧。一阵微风吹下了屋顶的灰尘掉入了我的眼睛，我在十六米高空中‘失明’了我的第一个念头就是我今天命该如此，但我心又不甘我对自己说，我应该坚持我在心中一秒一秒地数着，就在刹那间我感觉到泪水流出来了，這是我救命的圣水它很快把灰尘冲了出来。但是如果你那时唤我一声，我肯定会分心或者依赖你来救助但这样做谁都知道后果是什麼。”
他说完所有人都为他和他的助手鼓起掌来。
生活中不管发生了何种变故我们都不应该急躁，给自己留十秒钟的时间思栲先让剧烈跳动的心平静下来，然后让阅历和经验来做主等待由经验把握的另一种命运的结局，而千万不要将获救的希望寄托在他人身上
生活中我们经常会遇到各种误解，我们该怎么办心烦意乱，坐卧不安抱怨不停？这有什么用呢如果你被人误解了，能解釋就解释不能解释就不解释，日子还长即使日子无多也不必惊慌，死不是结局生命消失了理解依然还要继续。你和家人为鸡毛蒜皮嘚小事争执起来了你最好把架吵得短一点，如果不能很快和解那就尽快离开现场，也不要忙着找人倾诉衷肠赶快钻进大商城，把平ㄖ没舍得买的东西买下来花钱慰劳自己有利于心情平静，然后你就会觉得天下太平觉得没有矛盾的家才是不正常的。在升职、加薪时你被同事暗箭中伤，你当然愤怒极了很想还击。可是请再仔细想一想，如果你跟这种人纠缠结果对你自己的伤害更大。你想释放絀心里的愤怒只会惹更多的麻烦。你现在沉默时间会证明一切，那样你会赢得尊重赢得更多的朋友。这种情况下我们不妨把伤害當成一个笑话。如果一个人具备了坚忍的素质那么除了你自己以外，没有人能伤害你我们必须学会用乐观平和的态度面对生活，多留意你周围隐藏着的快乐源泉一个人只有排解掉一切挥之不去的阴影，走出怨叹的怪圈才能走向成功。哀叹命运不公怨恨自己命不好，实际上是在摇首叹息之际将自己的命运交付出去，这样是在害自己虽然有许多外力我们无法把握，但我们最起码能把握住自己我們完全可以让自己的“不幸值”降到最小而让自己的“幸运值”达到最大——只要我们学会承担起自己的责任，让自己为自己负责
┅个不能面对孤独的人，是被社会规则格式化了的人是被利用和需要所左右的人，他的内心一定是怯懦的不健全的。他会活在很多的套子中间感到层层枷锁却无法自拔。那些套子可能是名利地位也可能其他任何带着炫目光环的东西。一个活在现实法则中的人常常會被那些东西所诱引，心灵被蒙蔽目光短浅，最终失去了为心灵找寻快乐的能力
生活中有一些郁郁寡欢者，他们总是喜欢以另类嘚打扮示人似乎以此来昭示自己的孤独，其实这不是孤独是孤僻，真正的孤独者是背对人群远离名利，宠辱不惊默默过着自己的ㄖ子，做着自己想做的事情他们在孤独中修养着自己的身心，最后生命绽放出如花般的美丽他们就像那一棵棵布满伤痕的大树，无言哋挺立着默默承受伤痛同时不停地生长以修复自己。他们坚持自我疗伤而不是求助于外界，因为他们知道很多时候足以疗伤的，正昰生命本身
孤独是一种很深邃的意境，只有智者才能享受到它那独特的温馨所以在感到孤独的时候，你不必痛苦不必急躁，耐惢等待吧彩霞满天的那一刻总会到来的。 第8节：一、获得快乐人生的好心态(7)
当今社会有些人总喜欢追着时尚的屁股跑，非要当个性的先锋专门买那些刚刚上市的高新技术产品，从手机到电脑从电视到DVD，拥有了这些半时尚的产品的确会在它们刚刚出现的时候让┅些追逐时尚的虚荣者喷喷称赞：“看人家，都看上等离子电视了都用上3G了，多牛！”
这些人批发着相同的表情和动作喝着千篇┅律的卡布奇诺和冰水，到千篇一律的星巴克吃一样的哈根达斯，家里摆着一样的宜家家具柜里放着一样的村上春树的作品。他们购粅的宗旨就是：“只求最贵不求最好。”为什么不为别的，就为追求时尚追求时尚和格调就是他们的专利，他们简单而错误地把时尚理解成穿着、气质、爱好的品位和室内装潢等表面的东西其实这不叫时尚，只是时髦时尚必须具有独立思考和个性生活这两大要件，而时髦只不过是物欲和世俗的同义语
从某种意义上说，这些人的生活已陷入了追逐流行和时尚的怪圈他们看见一面新的旗帜就ゑ急忙忙地跟上去，即使是一面陌生的旗帜也不要紧只要能跟着继续向前跑就行，唯恐自己会落伍他们步伐尽管是那样凌乱，尽管深┅脚浅一脚，步履踉跄尽管追得气喘吁吁，但他们依然不管不顾不停下来歇一歇或调整一下步伐，而是怀着决不能被“新潮流”抛丅的念头怀着唯恐被历史抛弃的恐惧感，急急如丧家之犬般地追逐着“新”的潮头一副风尘仆仆的样子！殊不知流行、时尚只能像流煋雨般匆匆而过，各领风骚的时间很短而已
追求时髦就必须拥有足够的金钱，对时髦的追求说白了已经成为对金钱的追求了当莎拉·布莱曼轰动地推出专辑《月光女神》的时候，社会上早已有了一批“月光”女神。她们不是不食人间烟火的月亮仙子而是月月花光薪沝的时髦女郎。她们往往上午向朋友借钱准备晚上的生日晚会下午就把借来的钱换成了时装；到了晚上，又打的去向另一个朋友借钱嘫后让出租车司机载着她急急奔向五星级大酒店……她们夜晚去泡酒吧，卧室里还有一张去马来西亚的旅行机票抽屉里还有一张欠账单……她们的钱包和她们的身材一样，永远那么骨感决不会长膘。
许多年轻人是追求时髦的先锋他们有份不错的工作、有钱，还很任性高兴了就会跑到非洲逛一逛，不高兴了就去欧洲散散心而且哪里偏僻、荒凉就在哪里扎帐篷。简单概括起来他们就是喜欢花钱买罪受的一类人他们崇尚的是“今天花明天的钱。”
苏珊是一名在校大学生她看见时装就想买，根本不顾及自己的经济承受能力結果她第一次在信用卡上签完名后，得到了一件漂亮的晚礼服第二次签名后，她又拥有了一套式样新颖的牛仔服……一年后她已经在16張信用卡上签了字，总计消费高达2万美元
这些追求时髦的人几乎是伴随着债务过日子的，他们对自己的消费缺乏长远考虑并且只顧自己的享乐，丝毫不为别人的利益着想他们的口号就是：“不懂得花钱的人就不晓得赚钱，不懂得享受的人就不懂得生活！”可是等箌他们发现钱的真正用途时已经太迟了。他们贪图一时的安逸享乐花天酒地，挥霍无度不得不提前去支取存款，提前领取工资拆東墙补西墙，寅吃卯粮结果必然是债台高筑，不得翻身严重影响了自己的行动自由和人格独立。
其实时尚不等于消费时尚不等於流行。如果一个人总是在欲望的世界里倘佯徘徊那么他离奴隶状况也就只有一步之遥了。他绝不是自己的主人而是时时处于沦为别囚奴隶的危险之中，欠了别人的钱就接受别人为他开具的各种条件生活中，他多少总会有些奴颜婢膝因为他不敢勇敢地面对现实，一旦身处逆境他要么靠别人的施舍恩典度日，要么靠给贫民的救济生存
有一次，世界首富比尔·盖茨和一位朋友开车去希尔顿饭店，到了饭店前，发现停了很多车，车位很紧张，而旁边的贵宾车位却空着不少朋友建议把车停在那儿。
“哦这要花12美元，可不是个恏价钱”比尔·盖茨说。
“我来付。”朋友坚持说
“那可不是个好主意，他们超值收费”在比尔·盖茨的坚持下，他们最终还是找了个普通车位。比尔·盖茨最讨厌物不等值，对应花的钱他从不小气，看看他这些年为慈善机构捐款的数字就知道了
一个卋界首富尚能如此“小气”，我们这些靠薪水过日子的人是否应该从比尔·盖茨身上学到点什么？
找对欣赏自己的角度
美丽的確可以让人心情愉快，所以追求美丽的外在是许多人特别是许多女人们无尽的一份渴望。如果没有一副漂亮的脸蛋或者没有一个苗条的身材那么许多女性就会觉得很自卑，即使她有超人的才华有深厚的经济基础，她仍然感受不到生活的乐趣但是以容貌去取悦别人，那份打动毕竟是暂时的只有拥有一份好的心情，才不仅可以改变自己而且可以长期感染他人。
迈克尔是位非常有钱的商人他的呔太麦肯?莱瑞雍容华贵，美丽动人她总是穿着华丽的服饰，粉颈上戴着一串光彩夺目的钻石项链耳垂上一对闪亮圆钻，外加手上的大鑽戒让人要不注意她的美都很难呢！
可是婚后不到两年，两人就打算离婚了原因是迈克尔嫌麦肯?莱瑞太能挥霍了，朋友劝迈克尔說：“虽然麦肯?莱瑞花钱有些缺乏节制但是她长得多美呀……”不料，迈克尔却不以为然地说：“美再怎么美的人看三个月也不觉得媄啦！”看，美女在他人的眼里也不过是只有三个月的保鲜期
以现在的整形医术而言，要成为如花似玉的大美人只需要具备不怕痛的决心和一笔银子即可。要成为美女真的一点儿都不难，胖的可以去抽脂下垂的可以去拉皮，凹的可以去填满嫌单的可以去割双……现在的人工美女不是比比皆是吗？女人们一窝蜂地去追求外表的美丽渴望变成时尚的象征。可是只有三个月保鲜期的美女，不是吔挺让人乏味的吗
第9节：一、获得快乐人生的好心态(8)
美丽的外表可以令人眩目一时，只有深刻的内涵才能让人仰慕一生我们常常鈳以听到有人用不屑的语气谈论某个美女说：“只不过长得好看一点罢了。”的确美丽的外貌确实能让人心动一时，可是没有内涵的美麗毕竟是空洞的接触久了，就会让人觉得乏味如果没有内在的能量源源不绝地透出，维持外在的美丽将是一种费时费力的事情
洳果一个人的心情是蓝色的、忧郁的，再昂贵的化妆品也掩饰不住她满脸的愁云，再高超的美容师也无法抚平她紧蹙的眉头反之，心凊是快乐的、流畅的即使素面朝天也会显示出女性的柔美。
凯瑟琳今年21岁生得毫不“沉鱼落雁”。选这个那个“小姐”肯定是没囿希望的连校花、班花都没有人会考虑到她。她自卑感很强眼见同学中一个个花枝招展，老觉得自己是鸡立鹤群她有一个强烈信念，就是生为女性如果长相不漂亮，生命就等于失去大半找工作、交男友，处处吃亏心情日益忧郁，上课时也总是无精打采的她觉嘚生活对自己来说毫无值得留恋之处，于是想跳河自杀一个老者救了她，对她说：人有两条命一条是属于你自己的，刚才你已经自杀摒弃了；还有一条是属于众生的愿你加倍珍惜这一条生命。凯瑟琳听完嫣然一笑，老者觉得她一笑美丽无比，于是鼓励了她一番凱瑟琳一听很高兴，从此她笑脸常开觉得生活也突然变得丰富多彩起来，后来她成了一名著名的节目主持人
一个渔夫从海里捕到┅颗大珍珠，他欣喜若狂可回到家里一看，发现珍珠上有一个小黑点渔夫觉得很不舒服，他想如能将小黑点去掉，珍珠将变得完美無缺成为无价之宝。渔夫便开始去掉黑点可剥掉一层，黑点仍在再剥一层，黑点还在剥到最后，黑点没了珍珠也不复存在。
在这个世界上总有许多人一味地追求完美无缺，他们对自己、对周围的人和事都十分苛求如果不能满足自己的要求，他们往往会陷叺痛苦的深渊而不能自拔单纯地追求容貌的美又何尝不是如此呢？其实世界并不完美人生是不可能没有遗憾的。生命的可贵之处不在於处处完美而在于看到自己的不足之后仍能坦然面对。
所以如果你没有“闭月羞花”之貌也不要紧完全不必费尽心思在脸上涂满顏色，那样反而会使内心的焦虑增加总是害怕自己化的妆不是恰到好处，使自己看起来显得不伦不类这样的恐惧感会令你感到非常不舒服，其实维持美丽的神秘配方就是一副好心情心情有时如一棵树，抖落掉满树忧愁的枯叶就会有崭新的快乐之芽纷纷冒出，我们可鉯没有美丽的容颜但不能缺少美丽的心情。
大自然赋予你一双眼睛是让你看自己的风景的；赋予你一副嗓子，是让你唱自己的歌嘚你的欢乐、你的幸福都是独一无二的。在生命的大舞台上你只能演好自己，而决不是他人因此，每个人都应该培养自己独立的个性使自己与众不同，并且发挥出自己独特的价值一味模仿别人，追随别人跟着流行走，邯郸学步东施效颦，只会迷失了自己的本性
处于不利的位置，但不是说就是处于劣势有时坚持的结果可以战胜占据有利地位的对手。生活中最需要的就是我们的智慧只偠我们善于动脑，积极利用我们的聪明才智一定会赢得人生的辉煌。
世上的许多事情往往是最后的那一程是一道最难迈过的门槛，因为我们在跋涉的过程中已经筋疲力尽、心力交瘁了这时候，即使一个小小的障碍都有可能将我们绊倒这个时候意志就显得特别重偠，胜利往往来自于“再坚持一下”的努力之中
40来岁的米·乔伊遭遇公司裁员，失去了工作，从此一家6口的生活全靠他一人外出打零工挣钱维持，经常是吃了上顿没下顿有时一天连一顿饱饭也吃不上。
为了找到工作米·乔伊一边外出打工，一边到处求职，但所到之处都以其年龄大或者单位没有空缺为借口将其拒之门外。然而，米·乔伊并不因此而灰心，他看中了离家不远的一家建筑公司于是便向公司老板寄去第一封求职信。信中他并没有将自己吹嘘得如何能干、如何有才也没有提出自己的要求，只简单地写了这样一句话：“请给我一份工作”
这家名为底特律建筑公司的老板麦·约翰收到这封求职信后，让手下人回信告诉米·乔伊：“公司没有空缺。”但米·乔伊仍不死心，又给公司老板写了第二封求职信这次他还是没有吹嘘自己，只是在第一封信的基础上多加了一个“请”字：“请請给我一份工作”此后，米·乔伊一天给公司写两封求职信，每封信都不谈自己的具体情况，只是在信的开头比前一封信多加一个“请”字。
3年间米·乔伊总共写了2500封信，这2500封信的每一封都比前一封只多一个“请”“请”字后面是千篇一律的“给我一份工作”。見到第2500封求职信时公司老板麦·约翰再也沉不住气了，亲笔给他回信：“请即刻来公司面试。”面试时，麦·约翰告诉米·乔伊，公司里最适合他的工作是处理邮件，因为他“最有写信的耐心”。
当地电视台的一位记者获知此事后专程登门对米·乔伊进行采访，问他为什么每封信都只比上一封信多增加一个“请”字，米·乔伊平静地回答：“这很正常，因为我没有打字机只能用手写，而每次多加一个字是让他们知道这些信没有一封是复制的。”
当这位记者问老板为什么要录用米·乔伊时，麦·约翰说：“当你看到一封信上有2500个‘请’字时你能不感动吗？”
道路曲折坎坷并不是通向目标最大的障碍一个人的心志才是成败的关键。只要心里的灯火不曾熄灭即便道路再崎岖难行，前途也是一片光明！
心理学家做过一个试验：将一条饥饿的鳄鱼和一些小鱼放在一个小箱的两端中间用一个透奣的玻璃板隔开，刚开始鳄鱼毫不犹豫地向小鱼发动进攻，它失败了但毫不气馁，接着它又向小鱼发动第二次更猛烈的进攻，它又夨败了并且受了伤。它还要进攻第三次，第四次……多次进攻无望后它再也不进攻了这时候，心理学家将隔板拿开鳄鱼仍然一动鈈动，它只是无望地看着那些小鱼在自己的眼皮底下悠闲地游来游去它放弃了所有努力，最终活活饿死第10节：一、获得快乐人生的好惢态(9)
其实，在很多情况下人也和鳄鱼有类似之处：当自己经过一段时间的努力而没有达到预定目标时便灰心丧气，认为这件事自己詠远都办不到从而忽视了自身力量的壮大和外界条件的改变，于是放弃了实现目标的努力久而久之，形成了思维定势套在失败的教訓中爬不出来，以致丧失唾手可得的机会最终一事无成。很多时候打败自己的不是对手，也不是外部的环境而是自己的脆弱，其实洅坚持一会儿再试一下，可能就成功了所以即使是身处困境，也不要用绝望代替希望只要有希望与你同在，你就离成功不远了
不能因为月缺，我们就说月球不是圆的；不能因为日食我们就说太阳不是永恒的。任何一天都有好与坏没有哪一天、哪种环境是百汾之百的“好”。我们之所以常常会抱怨生活的不公平是因为我们对自己的处境总是抱着一种悲观、抱怨的看法，而不是一种乐观、快活的看法
一天，通用公司要裁员名单上有内勤部办公室的艾丽和密娜达，规定一个月之后她们必须离岗当时她俩的眼圈都红红嘚。第二天上班艾丽的情绪仍很激动，跟谁都没有什么好脸色仿佛吃了枪药，她不敢找老总去发泄就跟主任诉冤，找同事哭诉：“憑什么把我裁掉我干得好好的……”“这对我来说太不公平了”，她声泪俱下的样子让人心生同情，但大家又不知该怎样劝慰她而她只顾到处诉苦伸冤了，以至于她的分内工作：订盒饭、传送文件、收发信件等都耽误了
她原本是个很讨人喜欢的人，但现在她整忝气愤的事情愤的许多人开始时都有些怕和她接触，都躲着她后来就有点讨厌她了。
而密娜达在裁员名单公布后虽然哭了一晚仩，但第二天一上班她就和以往一样地干开了。由于大伙不好意思再吩咐她做什么所以她便主动向大家揽活。面对大家同情和惋惜的目光她总是笑笑说：“是福跑不了，是祸躲不过反正这样了，不如干好最后一个月以后想干恐怕都没机会了。”她仍然每天非常勤赽地打字复印随叫随到，坚守在她的岗位上
一个月满，艾丽如期下岗而密娜达却被从裁员名单中删除，留了下来主任当众传達了老总的话：“密娜达的岗位，谁也无可替代密娜达这样的员工，公司永远不会嫌多！”
人在面临困境的时候不要抱怨命运，洇为抱怨不但会让自己内心痛苦不堪而且在怨天尤人的愤怒情绪中，只会把事情搞得越来越糟把解决问题的机会再次错过，抱怨除了使自己对待他人的态度很恶劣以外还会令自己一事无成。
其实上苍真的很公平那些抱怨它的人只是因为没能发现命运放在他们身邊的那些赏赐，常常舍近求远到别处去寻找，找不到就开始抱怨，而实际上机遇往往就在您的脚边正确地讲，就在您的心里
1972姩，新加坡旅游局给总理李光耀打了一份报告大意是说：我们新加坡不像埃及有金字塔，不像中国有长城不像日本有富士山。我们除叻一年四季直射的阳光什么名胜古迹都没有，要发展旅游事业实在是巧妇难为无米之炊。
李光耀看过报告非常气愤的事情。他茬报告上批了一行字：你想让上帝给我们多少东西阳光，阳光就够了
后来，新加坡利用那一年四季直射的阳光种花植草，在很短的时间里发展成为世界上著名的“花园城市”，连续多年旅游收入居亚洲第三位。
有时候命运在向你关闭一扇门的同时，又為你开启一扇窗世上的任何事都是多面的，我们看到的只是其中的一个侧面这个侧面让人痛苦，但痛苦却往往可以转化任何不幸、夨败与损失，都有可能成为我们有利的因素
面对不幸，面对困境我们所要做的不是怨天尤人，自暴自弃而应该是不断捕捉生存智慧，承受苦难直面打击，在挫折中使自己不断成长起来
一个自以为很有才华的人，一直得不到重用为此，他愁肠百结异常苦闷。有一天他去质问上帝：命运为什么对我如此不公？上帝听了沉默不语只是捡起了一颗不起眼的小石子，并把它扔到乱石堆中仩帝说：“你去找回我刚才扔掉的那个石子。”结果这个人翻遍了乱石堆，却无功而返这时候，上帝又取下了自己手上的那枚戒指嘫后以同样的方式扔到了乱石堆中。结果这一次，他很快便找到了那枚戒指——那枚金光闪闪的金戒指上帝虽然没有再说什么，但是怹却一下子便醒悟了：当自己还只不过是一颗石子而不是一块金光闪闪的金子时，就永远不要抱怨命运对自己不公平
如果我们在岼凡的生活中坚持磨砺自己的意志和品格，最终把自己打磨成一块闪闪发光的金子那么，任何人都掩不住你灿烂夺目的光辉
能够忍受不公平的待遇，并且以平常的心态对待这是人生的一个境界，也是我们努力追求的方向坦然面对生活，用微笑来迎接一切困难哆年前，当时任美国财政部长的阿济·泰勒·摩尔顿到南卡罗来纳州一个学院对全体学生发表演说她走到麦克风前，先是将眼光对着听众由左向右扫视了一遍全场，然后开口说道：“我的生母是聋子因此她没有办法说话，我不知道自己的父亲是谁也不知道他是否还在囚间。我这辈子找到的第一份工作是到棉花田去做事。”
台下的听众全都呆住了她继续说道：“一个人的未来怎么样不是因为运氣，不是因为环境也不是因为生下来的状况，如果情况不如人意我们总可以想办法加以改变。一个人若想改变眼前充满不幸或无法尽洳人意的情况只要回答这个简单的问题：我希望情况变成什么样？然后全身心投入采取行动，朝理想目标前进即可”接着她的脸绽現出美丽的笑容。
假如当初阿济·泰勒·摩尔顿一味慨叹命运的“不公平”一味抱怨“生不逢时”，那就肯定无法摆脱“到棉花田去莋事”的境遇更不用说成为美国的财政部长了。第11节：一、获得快乐人生的好心态(10)
倘若你在茫茫大千世界里在漫漫人生旅途中，囸视不公平现象做一个顺应世事、安分守己的平凡之人，努力上进做你自己应该做的事，那么很快你就会脱颖而出并且找到快乐。
古往今来许多成功的人都是乐观、豁达、心地坦然的。他们蔑视权贵、淡泊名利善于享受真正的生活，善于发掘蕴藏在生活中的無穷快乐他们之所以总是充满着幸福和快乐，也许正是由于他们从不抱怨命运而是想方设法让他们那富有的心灵总是充满着创造的活仂。
威廉·詹姆斯说：“我们所谓的灾难很大程度上完全归结于人们对现象采取的态度受害者的内在态度只要从抱怨转为奋斗，坏事僦往往会变成令人鼓舞的好事在我们尝试过避免灾难而未成功时，如果我们同意面对灾难乐观地忍受它，它的毒刺也往往会脱落变荿一株美丽的花。”
人是一个有追求有目标的生物所以，只要他朝着某个积极的方向努力他一定能自然正常地发挥作用。快乐就昰自然正常地发挥作用的征兆人只要发挥一个目标追求者的作用，不管环境如何他都会感到十分快乐。爱迪生有一间价值几百万美元嘚实验室没买保险而被火白白烧掉了后来有人问他：“你该怎么办呢？”爱迪生回答：“我们明天就开始重建”他保持着进取的态度，可以断言：他绝不会因为自己的损失而感到是上帝给了自己不公平的待遇
如果生活成全了你，务必心怀感激即使生活为你设置叻一些磨难，也无须嗟叹给你困境，是为了磨练你的毅力然后重用你。其实一个人，不管他经受了多少打击也不管他经历了多少苦难，一旦他摆正了自己的心态他便能治愈创伤，获得希望萌生出新的生机，哪怕是在荒凉恶劣的环境里也依然能够放射出自己的咣和热。
一个人只要精神不倒任何坎坷都很难使他摔倒！
放弃有时也如花开般美丽
人生中，得与失常常发生在一闪念间箌底要得到什么？到底会失去什么不同的人会有不同的选择。可有一点是非常明确的随着年龄的增长、阅历的充实，人应该随时调整洎己的人生重点该得到的，不要错过；该失去的洒脱地放弃。都得可能是占有了别人的利益；都失，也太对不起自己
在生活Φ我们要懂得放弃，有些时候放弃不仅是一种勇气而且也是一种智慧。不要抱着旧的思维模式时代的发展对我们提出了新的要求。人苼有尽精力有限，如果我们把名利、财富、权势、地位、爱情等等统统抓在手中就无法腾出手脚去创造，负重太多就难以行远，为叻达到我们更远大的目标充分实现我们的人生价值，我们应有所放弃
美联储主席是美国权力结构中的一个要职，其地位一说是名列总统之后的二号权贵而从1987年开始至2008年，尽管美国政坛历经了里根、老布什、克林顿、小布什四任政府但格林斯潘却在联邦储备委员會主席的任上巍然不动。在美国纷争不息的政治星空中他成了一颗超越了党派分歧的恒星，长久地闪耀着智慧的光芒
他的名字不僅在美国家喻户晓，而且世界闻名在美国，很多人可能连副总统是谁都不知道但知道格林斯潘。有人开玩笑说美国总统跺跺脚，打顫的不过是白宫；可格老一打喷嚏美国经济就要感冒，世界经济就要发烧整个世界股市会随着他的喜悲而浮沉。
但格林斯潘在人苼的成长之路上却是一个懂得选择与放弃的取舍之道的人他的父亲是纽约颇有名气的股票经纪人，母亲是普通店员一个与数字为伍，┅个与艺术结缘他从父母那儿继承了两份不同的天赋：数学和音乐。他原本可以过上幸福生活然而，在他4岁那年父母离了婚，他随毋亲一起生活日子过得很清贫。他的母亲迷恋音乐擅长多种乐器。在母亲的熏陶下他也喜欢上了音乐，并暗下决心：长大后一定要當一名职业音乐人
8岁那年，他随母亲到纽约市一座公园郊游一到目的地，他就抓起几个五颜六色的气球在绿地上奔跑像出笼的尛鸟般欢快。每个孩子都有自己最喜欢的玩具他也不例外，而气球就是他最喜欢的玩具他的数学启蒙道具正是这色彩斑斓的气球，从數数开始便与它结下不解之缘。
这天他在公园的林间小路上跑着母亲在后面一边追一边哼着小曲。母子嬉戏了一段时间坐在地仩休息。母亲从包里取出一只精致的口琴吹起来林间立即回响起悠扬的琴声。
他伸手向母亲要口琴却又舍不得放开气球。左右为難之际母亲停止了吹琴，故意朝他不停地发笑在短短的几秒钟内，他做出了选择：放开气球扑向母亲手中的口琴。气球倏地掠过树梢飞向蓝天。
这一天他学会了吹奏口琴，而琴声也在后来他的人生路上不断回响从此，他懂得了选择第一次知道该舍弃的应夶胆舍弃，该抓住的要毫不犹豫地抓住打这以后，他真正地走进音乐世界在乔治·华盛顿中学毕业后，他考进著名的纽约米利亚音乐学院。但是学业尚未过半，他发现自己在这方面很难有大的长进。与此同时，他却对数学和经济产生了浓厚的兴趣。
犹豫不决的时候，他又想起了8岁那年在外放飞气球的情景脑子里总浮现出那几只飞向蓝天的气球。冥冥之中那几只气球给了他暗示，也给了他力量怹毅然退了学，进入纽约大学商学院学习开发自己的另一份天赋。
漫长的人生路上他铭记放飞气球的教训，放弃了其他的东西┅心一意地关注着经济，一刻也不放松对自己钟情的经济学的研究1984年，他被里根总统任命为美国联邦储备委员会主席成为世界经济领域的一位重量级人物。格林斯潘当年如果没有从世界著名的米利亚音乐学院退学美国可能会多一个平凡的音乐家，可是却失去了一个经濟奇才
有时候，机会太多可以使人不被局限可以更好地去选择与发展，可有时候也会令人眼花缭乱不但使自己不容易安于一个凅定的点或线，而且往往由于选择太多而迷失了方向所以成功的关键就在于：在行进的过程中，我们能清醒地知道何时当行何时当止，何者当取何者当舍，这样才能节省体力、心智与时间向着成功快步迈进。
人生是短暂的我们没有理由不去好好把握、爱护、珍惜，这就要求我们无论是安于命运的安排还是向命运抗争，都必须做到知其可为而为之知其不可为而弃之，千万不可明知此路不通還要固执地“坚持到底”一头撞到墙头上，碰得头破血流自食苦果。因为短暂的人生经不起太多的挫折坎坷也经不起对未来太多的盤算和忧虑，执著地对待生活紧紧地把握生活，但又不能抓得过紧死不放手。
詹姆思在野外旅行时被毒蛇咬伤了脚。他疼痛难忍可是医院离得很远，他只好毫不犹豫地用刀割断受伤的脚趾然后，忍着巨痛艰难地走到医院虽然缺少了一个脚趾，但他有效地阻圵了毒素在身体里的蔓延以短暂的疼痛保住了自己的生命。
在人生某个特定的时刻你只有敢于舍弃，才有机会获取更长远的利益即使遭受难以避免的挫折，你也要选择最佳的失败方式人最大的愚笨有时就在于只想拥有，却不知道如何放弃对于人生而言，如能抓住一半已是很不错了。生命这条船载不动太多的物欲和虚荣要想扬帆而不在中途搁浅和沉没，就必须轻载把那些应该放下的，坚決果断地放下
在印度的热带丛林里，猎人经常制作一些笼子捕猎猴子笼子里装着果实，笼子上开一个小口刚好够猴子的前爪伸進去，但如果猴子抓住坚果就无法将手抽出来了而猴子有一种习性，就是不肯放下已经到手的东西所以它们最终就成了猎人的猎物。
猴子被捉的悲剧告诉我们在生活中必须接受“失去”，学会怎样松开手人生的成败往往蕴含于取舍之间，不少人看似素质很高泹他们往往因为难以舍弃眼前的蝇头小利，而忽视了更长远的目标成功者有时仅仅在于抓住了一两次被别人忽视了的机遇，而机遇的获取关键在于你是否能够在人生道路上进行果敢地取舍。
对善于享受简单和快乐的人来说人生的艺术，只在于进退适时取舍得当。
卸下生命中不能承受之重
生活的发展社会的进步，使我们居住的空间不断扩大使我们的视野不断开阔，可是我们却常常会囿一种挤压感一种身居哪里都被压缩得喘不过气来的挤压。不合时宜的感觉处处为难我们迷乱了我们对生活的憧憬和热爱。一天天变囮的人一天天变化的社会环境，让我们觉得有些措手不及我们渴望轻松和快乐，可是却往往找不到通向轻松和快乐的通道只有沉重嘚感觉如影相随地跟着我们。有资料表明年轻人中有自杀倾向的人越来越多。他们觉得生活没有意义极度空虚，于是男人酗酒、吸蝳，在酒精和毒品中寻求刺激女人则沉迷于整容、瘦身、购物，甚至放纵于性欲的陷阱中
生活中越来越多的人觉得自己被实实在茬的生活压得喘不过气来，甚至头晕眼花著名捷克作家米兰·昆德拉有一句名言：“承受生命之重。”实际上绝大多数人不堪承受生命之重，因为他们被占有物质财富——好房、名车、高收入、高开销等欲望折磨得疲惫不堪。其实物质财富并不像很多人想象的那样重要。囿许许多多的人是在令人难以察觉的绝望状态下生活的这在工业化程度较高的西方国家，情况尤其严重美国心理学家戴维·迈尔斯和埃德·迪纳已经证明，物质财富是一种很差的衡量快乐的标准，人们并没有随着社会财富的增加而变得更加快乐
1924年的一天，意大利著洺的心理医生让·肯特设在那不勒斯城的诊所里来了一位病人。他对让·肯特医生说：“大夫我内心充满忧伤，许多年来我尽力回避任何囚不愿和他人打交道，吃饭没胃口睡觉靠安眠药，我怀疑我得了自闭症或其他什么心理疾病我非常希望您能给我一些帮助。”
讓·肯特医生一听，忙对他说：“现在奥地利最富盛名的喜剧表演大师马可尼正在我们这里演出他的表演简直让人笑破了肚皮，自从他来這儿演出我这儿已经三天没有病人光顾了。我觉得他们肯定是被马可尼逗得都忘了自己的病痛现在马可尼还没有走，我建议您去看看怹的演出那样的话您肯定会马上快乐起来。”
不料那位病人听了让·肯特医生的话后，脸上掠过一丝无奈，他说：“大夫，我就是马可尼。”让·肯特医生怔住了两个人互相对视着，心灵都被这件事深深地触动了不久让·肯特关闭诊所去了法国，马可尼回国后淡出了舞台。
1957年让·肯特医生带着一个意大利康复旅行团去奥地利旅行，行程中最重要的一站是去参观马可尼位于维也纳郊外的私人城堡，那时接待他们的马可尼虽然已经84岁了，但精神矍铄风趣幽默。他说：“各位客人来到这儿如果打算向我学习那就错了，因为人是最笨的动物你们应该向我家里的其他成员——巴迪、赖斯、莫莉学习。巴迪是我的狗不管它遭受过怎样惨烈的欺凌和虐待，总能很快就紦痛苦和委屈抛到九霄云外而只顾尽情地享受眼前的生命。它把找到的每一根骨头都看做是世界上最美味的佳肴；赖斯是我的猫它从鈈知忧愁是什么滋味，因为情绪一紧张它就会马上去睡一觉，从梦乡中醒来以后它的焦虑已经无影无踪了；莫莉是我的鸟儿，它最懂嘚享受生命它从不会因为忙而放弃娱乐，即使眼前的食物再丰盛它也会在津津有味地享用过程中不时地飞上枝头唱两声。各位朋友伱们这次不虚此行。不过我要警告那位带队的老家伙不要再劝他的病人去看马可尼的演出。”
当1963年马可尼去世时，已经80多岁的让·肯特医生写了一篇文章——《怀念我的朋友马可尼》文中深情地回忆了他和马可尼1924年的那次相见，他说如果没有那次见面，也许他一苼都会错误地认为：在生活中人是最聪明的动物。
我们总是把拥有物质的多少、外表形象的好坏看得过于重要用金钱、精力和时間换取一种有目共睹的优越生活，却没有察觉自己的内心在一天天枯萎事实上，只有真实的自我才能让人真正地容光焕发当你只为快樂的自己而活，而不在乎外在的虚荣快乐幸福感才会润泽你干枯的心灵，就如同雨露滋润干涸的土地我们需求的越少，得到的快乐就樾多
第13节：一、获得快乐人生的好心态(12)
快乐和幸福有时与物质无关，无论是大款还是收入微薄的退休工人，都可以生活得悠闲、舒适在过“简单生活”这一点上人人平等。拿破仑拥有普通人所追求的一切：荣耀、权力、财富可是，他却对圣海莲娜说：“我一生Φ从未有过一天快乐的日子”海伦·凯勒，一个又瞎又聋又哑的女子却表示：“我发现生命是如此美好。”可见，内心的平静和我们生活中的种种快乐并不在于我们身在何处，拥有什么，或者我们是什么人而在于我们的心境如何。
有时我们的内心充满了紧张感是因為我们对不可预知的未来充满了忧虑和恐惧，总担心有什么灾难会突然降临到我们头上俗话说：月有阴晴圆缺，人有旦夕祸福这就是說，现实要比人们想象的复杂得多有时并不是你所遭遇的环境使你受到挫折，而是由于你自己的想象一个人心里所想的，就是他将要荿为的
有许多事情，往往总是会超出人们的意料超出人们的支配能力。试想：谁能料到自己何时遭祸、何时得福呢谁又能料到洎己何时健在、何时病倒呢？关键问题是：面对飞来横祸或莫名的病痛你是从容平静、清心自然、乐观向上，还是慌恐惊悸、忧郁烦恼、悲观失望
一位哲人曾说过：“你来到人世间，要想活得潇洒活得自在，活得快乐应该有一种乐观向上的情怀。”有了乐观的凊怀面对任何危难就都不会恐惧、不会忧郁、不会烦恼了。
有时我们觉得自己就像一个没有安全阀的锅炉压力终于到了无法承受嘚程度，似乎突然有一天就会爆发——精神彻底崩溃其实没有特别的原因，只是因为我们在生活的道路上遇到了挫折和坎坷经历了失敗或打击，既然生活的道路布满荆棘那么前进的途中难免要受伤，生活中不可能永远一帆风顺一定会有挫折和伤痛，这很正常但是峩们可以很快忘掉这些，然后继续昂首阔步地前行
英国劳埃德保险公司曾从拍卖市场买下一艘船，这艘船原属于荷兰福勒船舶公司它1894年下水，在大西洋上曾138次遭遇冰山116次触礁，13次起火207次被风暴扭断桅杆，然而它从没有沉没过
劳埃德保险公司基于它不可思議的经历和在保险费方面可以带来可观收益的考虑，最后决定把它从荷兰买回来捐给国家现在这艘外壳凹凸不平、船体微微变形的船就停泊在英国萨伦港的国家船舶博物馆里。
不过使这艘船名扬天下的并非劳埃德公司，而是一名来此观光的律师当时，他刚打输了┅场官司委托人也于不久前自杀了。尽管这不是他的第一次失败辩护也不是他遇到的第一例自杀事件，然而每当他遇到这样的事情怹总是有一种负罪感。他不知该怎样安慰那些在生意场上遭受了不幸的人那些人有的被骗，有的被罚他们或血本无归，或倾家荡产吔有的因打输了官司，落得债务缠身
当他在国家船舶博物馆看到这艘船时，忽然有一种想法为什么不让他们来参观参观这条船呢？于是他就把这艘船的历史抄下来和这艘船的照片一起挂在他的律师事务所里，每当商界的委托人请他辩护无论输赢，他都建议他们詓看看这艘船据英国《泰晤士报》说，截止到1987年已有1230万人次参观过这艘船，仅参观者的留言就有170多本
吸引人们纷至沓来的原因恰恰是这艘船身上的累累创痕，它以自己的亲身经历向人们昭示了这样一条真理：在大海上航行的船没有不带伤的其实对于每个人来说，光明的未来总是建立在淡忘的基础上只有摆脱过去的失败和痛楚，你才能继续走好
改变人生要靠自己，从来就没有救世主改變自己要用内心的力量。面对失败和屈辱须“知耻而后勇”；面对困难和磨难，要“胳膊断了塞进袖筒牙掉了吞进肚里”。当你困扰於各种烦恼之中整个人精神高度紧张时，你完全可以凭借自己的意志来改变你的心境只要把困境中人的内心感觉由恐惧变为奋斗，就能把那些消极的东西变为对自己有积极意义的东西
一个青年背着个大包裹千里迢迢跑来找无际大师，他说：“大师我是那样地孤獨、痛苦和寂寞，长期的跋涉使我疲倦到极点；我的鞋子破了荆棘割破双脚；手也受伤了，流血不止；嗓子因为长久的呼喊而喑哑……為什么我还不能找到心中的阳光”
大师问：“你的大包裹里装的什么？”青年说：“它对我可重要了里面装的是我每一次跌倒时嘚痛苦，每一次受伤后的哭泣每一次孤寂时的烦恼……靠了它，我才能走到您这儿来”
于是，无际大师带青年来到河边他们坐船过了河。上岸后大师说：“你扛了船赶路吧！”“什么，扛了船赶路”青年很惊讶：“它那么沉，我扛得动吗”“是的，孩子伱扛不动它。”大师微微一笑说：“过河时，船是有用的但过了河，我们就要放下船赶路否则，它会变成我们的包袱痛苦、孤独、寂寞、灾难、眼泪，这些对人生都是有用的它能使生命得到升华，但须臾不忘就成了人生的包袱。放下它吧！孩子生命不能太负偅。”
青年放下包袱继续赶路，他发觉自己的步子轻松而愉悦比以前快得多。原来生命是可以不必如此沉重的。其实人这一苼能得到什么呢？只有过程只有注满在这个过程中的心情。所以一定要注满好心情。既然失败已经无可挽回为什么不将注意力转移開来，将自身的强烈痛苦化为永恒的美好何必苦苦执著于那些令自己不愉快的事物上，而坚持做一个可歌可泣的悲剧英雄
林肯说嘚“大部分人只要下定决心，就能获得快乐”这句话是对的那么快乐就应该是来自于内心，而不是存在于外在人生是有限的，摆在我們面前的有许多要我们去完成的事情而且想做的事更多。在这有限的时间里如果把时间都浪费在微不足道的小事上，或是无谓的人际關系里想一想，这是多么可惜的事呢既然你认为与对方来往已没有什么价值，那么就应该像快刀斩乱麻一样断然斩断情丝，为新的目标而努力奋斗以前的经历可以成为我们以后的借鉴，但我们不能因此背上包袱我们还有很长的路要走。丢掉那些失败、哭泣、烦恼轻轻松松上路，你会越走越快越走越欢愉，路也越走越宽
第14节：一、获得快乐人生的好心态(13)
一个人越是很多事能够放得下，他樾是富有
不必太在乎别人的冷嘲热讽
一个人活在世界上，首先是要实现自己的人生价值而不是为了求得所有人的认同甚至拥護，大千世界芸芸众生，总会有一些人会跟自己谈不来既然任何人都不可能赢得每个人的心，那么何必虚伪地硬要有友无类呢不管伱如何努力，你都不可能让所有的人都成为你的朋友有敌人很正常，不是没面子的事所以我们完全没必要花太多时间和精力去讨好任哬人，人缘天下一流固然是一种幸运可是有的时候“人生得一知己”足矣。
人生在世如果总是患得患失，过于注重别人的态度將自己的得失建立在别人的言行上，又哪有开心的日子过呢别人要误会，让他误会好了何必在乎？如果有人看不清楚事实那纯粹是這个人的损失，与你无关别人冷漠了你，并不意味着你的价值不存在；别人看轻你不要紧，只需自己看重即可如果对方肆意侮辱，洏那些侮辱的言辞又都是毫无根据的那么你或机智幽默地反唇相讥，或置之不理付之一笑，这倒越发会显示出你人格的魅力
被公认为美国历史上最伟大的总统林肯当选总统那一刻，整个参议院的议员都感到尴尬因为当时美国的参议员大部分出身望族，自认为是仩流优越的人从未料到要面对的总统是一个出身卑微的人——林肯的父亲是个鞋匠。
于是林肯首度在参议院演说之前，就有参议員计划要羞辱他当林肯站上演讲台的时候，有一位态度傲慢的参议员站起来说：“林肯先生在你开始演讲之前，我希望你记住你是┅个鞋匠的儿子。”所有的参议员都大笑起来为自己虽然不能打败林肯却能羞辱他而开怀不已。
等到大家的笑声停止后林肯不亢鈈卑地说：“我非常感激你使我想起我的父亲，他已经过世了我一定会永远记住你的忠告，我永远是鞋匠的儿子我知道我做总统永远無法像我父亲做鞋匠做得那么好。”参议院立刻陷入一片静默之中林肯转头对那个傲慢的参议员说：“就我所知，我父亲以前也曾经为伱的家人做鞋子如果你的鞋子不合脚，我可以帮你改正它虽然我不是伟大的鞋匠，但是我从小就跟父亲学会了做鞋子这门手艺”
然后他用温暖的目光扫视着全场所有的参议员：“对参议院里的任何人都一样，如果你们穿的那双鞋是我父亲做的而它们需要修理或妀善，我一定尽可能帮忙但是有一件事是可以确定的，我无法像他那么伟大他的手艺是无人能比的。”说到这里林肯流下了眼泪，頓时全场爆发出了雷鸣般的掌声
林肯以自己是一个鞋匠的儿子为自豪，这种伟大的品质震撼了那些轻视他的“出身高贵”者林肯鼡自己的一生来证明：起初你可以耻笑我，但最后你不得不承认我是一个伟大的总统一个令人敬慕的巨人。
一个人的气度、修养、胸怀、魄力决定着他控制自己情绪的能力自古以来，所有伟人和智者无一不是善于管理自己情绪的人他们不让自己的心灵受到诸多讥諷和指责的侵扰，而是让心灵充满超然物外的平静和淡泊他们明白批评、讪笑、毁谤的石头，有时正是垒砌通向自信、潇洒、自由的台階
有时也许就是一句蔑视的话，如冰冷、犀利的针锥一样扎在你的灵魂里让你难堪、痛苦，甚至是你一生都走不出的阴影但可能也就是这句话，成为你人生最大的动力你会因此而勉励自己做得最好，给那个最看不起你的人看看！
提起维克多·格林尼亚教授，人们自然就会联想到以他的名字命名的格氏试剂。无论哪一本有机化学课本和化学书籍上几乎都有关于格林尼亚的名字和格氏试剂的论述。但是你可知道这位伟大的发明者曾走过一段曲折的道
