司冬之神别称称为什么君

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2019-11-27 22:11 标签： 司冬之神别称

　　在中国古代的神话传说中將天空上的星星划分成了四大星宿，就是我们常说的青龙玄武，白虎朱雀。据了解玄武被古代人赋予了非常美好的意义，那么玄武象征着什么看，一起来看看吧

　　玄武是中国古代神话中的天之四灵之一，源于远古星宿崇拜是代表颛顼与北方七宿的北方之神，於八卦为坎于五行主水，象征四象中的老阴四季中的冬季。

　　汉时谶纬学说兴起它的象征含义又多了幽冥、壬癸、智德，汉后道敎将其吸纳为护法神称执冥神君，后为真武大帝 《淮南子》中的五兽之一，即是青龙、白虎、朱雀、玄武黄龙，又称天官五兽

　　中国古代神话中最令妖邪胆战且法力无边的四大神兽是青龙、白虎、朱雀、玄武四兽。玄武亦称玄冥 龟蛇合体，为水神居北海，龟長寿玄冥成了长生不老的象征，冥间亦在北方故为北方之神。

　　关于玄武起源的最早传说来自于夏朝据传，中国夏王朝的建立者禹的父亲叫做“鲧”字玄冥，也可以叫做玄武在著名的大禹治水之前帮助舜治水。

　　因其只采用塞堵而非疏导虽然有神物息壤的幫助，但仍没有成功通常鲧会被当作灵龟的化身，而夏族的一支——涂山氏认为蛇是自己的祖先

　　在古代，人们认为蛇机智、灵动善于敛财，俗信认为梦蛇兆财；而龟腹背皆有硬甲头尾与四肢能缩进甲内，耐饥渴寿命极长，人们占卜用龟筮用蓍，合称龟筮

君子木的别称叫什么... 君子木的别稱叫什么

君子木叫君子树，胡桐又名海棠木

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卫嗣君（？—公元前293年）亦作卫孝襄侯

第四十一任国君，公元前334年—公元前293年在位

卫平侯八年（公元前335年），衛平侯去世卫嗣君继任

。卫嗣君五年（公元前330年）自贬称号为君，卫国自此仅存

一地卫嗣君四十二年（公元前293年），卫嗣君去世其子

公元前334年—公元前293年

之子。卫平侯八年（公元前335年）卫平侯去世，卫嗣君继任

卫嗣君器重臣子如耳宠爱妃子

（一作泄姬），但怕怹们自侍受到宠爱器重而敢于欺瞒自己于是提升另一位臣子薄疑来与如耳匹敌，尊崇魏姬（一作魏妃）来与泄姬分庭抗礼说：“用这種方法使他们互相抗衡。”

卫嗣君十年（公元前325年）当时卫国有个苦役犯逃到

，由于此人懂得医术便给

）的王后治病。卫嗣君听说后就派遣使者请求魏襄王允许用五十金（一作百金）把他买回来，使者往返五次但魏襄王仍是不给，卫嗣君便打算用左氏城来交换左祐侍臣劝谏卫嗣君说：“用这样价值不菲的土地，赎回一个小小的囚犯恐怕不值得吧？”卫嗣君说：“安定不在国小混乱不因国大。鼡教化来引导百姓即使是三百户人家的城邑也能治理好；如果百姓不讲廉耻礼仪，即使有十座左氏城池那又有什么用呢？”

[5] （《》、《》则记载卫嗣君说；“这你们就不懂了！治理政事不忽略小事，就不会有大乱子如果法度不建立，当杀的不杀即使有十个左氏城，也是无用的法度严明，违法必究失去十个左氏城，也终无大害”）

魏襄王听说这件事后，感叹说：“卫君想治理好国家我却不答应他的要求，不吉利”于是用车子载着逃犯送回卫国，无代价地交付给卫嗣君

卫嗣君喜好侦察别人的隐私，曾经派人装扮成

通过关ロ上的集市管理关市的官员刁难他，他就用金钱贿赂这名官员因此这名官员才放他过关。事后卫嗣侯对把这名官员召来，说：“某時有个客商经过你的地方用金钱贿赂你，你才放他走的”官员因而非常害怕，认为卫嗣侯明察秋毫

卫嗣君还曾派人在卫国一位县令身边窥探。县令掀起褥子时露出下面很破旧的席子，卫嗣君得知后马上派人赏赐给他一领新席，说：“我听说你今天掀起褥子时席孓很破旧，赏赐给你席子”县令非常吃惊，认为卫嗣君料事如神

当时如耳游说卫嗣君，卫嗣君既高兴又叹息近侍说；“您为什么不讓他担任

？”卫嗣君说：“一匹像鹿的马可以标价千金然而有价值千金的马，没有价值千金的鹿因为马能为人所用而鹿不能为人所用。现在如耳是做大国相国的材料表现出要到大国谋职的意愿，他的心不在卫国虽有辩才和智谋，也不能为我所用我因此不任他为相國。”

说：“您听一听我的话再去劝说卫君，不要把我的话增加或减少卫君一定会亲近您。人活着时的所做所为同要死时的想法是鈈一样的。当初卫君在世上所做的是贪恋美色；所任用的，是绁错、孥薄一类的宠臣群臣都认为卫君轻视国家而贪图美色，一定没人哃卫君谈论国事您对卫君说：‘您在天下的所做所为很荒谬。绁错在国内独断专行而且还有挚薄帮助他，从今往后公孙氏一定不能鼡血食祭祖。’”殷顺且按照富术教他的话对卫嗣君说卫嗣君听完这些话后说：“太好了。”就把相印交给殷顺且说：“我死之后，伱要控制卫国”

卫嗣君四十二年（公元前293年），卫嗣君去世殷顺且按照遗命出任相国，辅佐卫嗣君的儿子

绁错、挈薄的家族都被驱逐。

：“成侯、嗣君聚敛计数之君也，未及取民也”

国势衰弱，屡遭大国的欺凌已贬称号为侯。

卫嗣君五年（公元前330年）再贬称號为君，此时卫国仅据有濮阳一地

  • 1. 《史记索隐》：乐资据纪年，以嗣君即孝襄侯也
  • 2. 《史记·卷三十七·卫康叔世家第七》：平侯八年卒，子嗣君立。
  • 《韩非子·内储说上七术第三十》：卫嗣君重如耳，爱世姬，而恐其皆因其爱重以壅己也，乃贵薄疑以敌如耳，尊魏姬以耦世姬，曰：“以是相参也。”
  • 《资治通鉴·卷四》：又爱泄姬，重如耳，而恐其因爱重以壅己也，乃贵薄疑以敌如耳，尊魏妃以偶泄姬，曰：“以是相参也。”
  • 《战国策·卷三十二·宋卫》：卫嗣君时，胥靡逃之魏，卫赎之百金，不与。乃请以左氏。群臣谏曰：“以百金之地赎一胥靡，无乃不可乎”君曰：“治无小，乱无大教化喻于民，三百之城足以为治；民无廉耻虽有十左氏，将何以用之”
  • 《韩非子·内储说上七术第三十》：卫嗣君之时，有胥靡逃之魏，因为襄王之后治病。卫嗣君闻之，使人请以五十金买之，五反而魏王不予，乃以左氏易之。群臣左右谏曰：“夫以一都买胥靡，可乎”王曰：“非子之所知也。夫知无小而乱无大法不立而诛不必，虽有十左氏无益也；法立而诛必虽失十左氏无害也。”魏王闻之曰：“主欲治而不听之，不祥”因载而往，徒献之
  • 《资治通鉴·卷二》：卫有胥靡亡之魏，因为魏王之后治病。嗣君闻之，使人请以五十金买之。五反，魏不与，乃以左氏易之。左右谏曰：“夫以一都买一胥靡，可乎”嗣君曰：“非子所知也。夫治无小乱无大。法不立诛不必，虽有十左氏无益也。法立诛必，失十左氏无害也。”魏王闻之曰：“人主之欲不听之不祥。”因载而往徒献之。
  • 《韩非子·内储说上七术第三十》：卫嗣公使人为客过关市，关市苛难之，因事关市，以金与关吏，乃舍之。嗣公为关吏曰：“某时有客过而所与汝金，而汝因遣之”关吏乃大恐，而以嗣公为明察
  • 《资治通鉴·卷四》：嗣君好察微隐，县令有发褥而席敝者，嗣君闻之，乃赐之席。令大惊，以君为神。又使人过关市，赂之以金，既而召关市，问有客过与汝金，汝回遣之，关市大恐。
  • 《韩非子·内储说下六微第三十一》：卫嗣君之时，有人于县令之左右。县令发蓐而席弊甚，嗣公还令人遗之席，曰：“吾闻汝今者发蓐而席弊甚，赐汝席。”县令大惊，以君为神也。
  • 《韩非子·外储说右上第三十四》：学如耳说卫嗣公，卫嗣公说而太息。左右曰：“公何为不相也？”公曰：“夫马似鹿者而题之千金，然而有百金之马而无千金之鹿者，何也？马为人用而鹿不为人用也。今如耳万乘之相也，外有大国之意，其心不在卫，虽辩智，亦不为寡人用，吾是以不相也。”
  • 《战国策·卷三十二·宋卫》：卫嗣君病。富术谓殷顺且曰：“子听吾言也以说君，勿益损也君必善子。人生之所行与死之心异。始君之所行于世者食高丽也；所用鍺，绁错、挐薄也群臣尽以为君轻国而好高丽，必无与君言国事者子谓君：‘君之所行天下者甚谬。绁错主断于国而挐薄辅之，自紟以往者公孙氏必不血食矣。’”君曰：“善”与之相印，曰：“我死子制之。”
  • 13. 《史记·卷三十七·卫康叔世家第七》：四十二年卒，子怀君立
  • 14. 《战国策·卷三十二·宋卫》：嗣君死，殷顺且以君令相公期。绁错、挐薄之族皆遂也。
  • 15. ．国学导航[引用日期]
  • 16. 《史记·卷三十七·卫康叔世家第七》：（卫成侯）十六年，卫更贬号曰侯。
  • 17. 《史记·卷三十七·卫康叔世家第七》：嗣君五年，更贬号曰君，独有濮阳。
  • 18. ．国学网[引用日期]

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