【学者简介】北京人。1968年赴內蒙古牧区插队。1978年考入河北大学1982年毕业于河北大学历史系，获得历史学学士学位1985年毕业于中央民族学院历史系（现为中央民族大学曆史文化学院），获史学学位师从王锺翰先生。1985年7月入社科院近代史所中国通史室工作1986年考入社科院研究生院攻读清史专业博士学位，导师为蔡美彪先生1989年获博士学位。1997年被评为研究员现为吉林师范大学满族文化研究所双聘教授，中国社会科学院近代史研究所研究員博士生导师，研究方向：清史满学。代表作为《满族从部落到国家的发展》
保母又称乳母、奶母、乳媼，满语称嫫嫫、嫫嫫额涅
[1]即今人所云奶妈。在清代举凡八旗世家，都有乳母在旗人的小说《》中，女仆中地位最高者就是乳母贾政的乳母赖嫫嫫，家有花園孙子做县官；宝玉的乳母李嫫嫫，任意打骂奴婢；贾琏的乳母赵嫫嫫连凤姐对她都以礼相待。非一般仆人可比在满洲旗人文康著武侠小说《儿女英雄传》中，也用大量笔墨渲染安骥的嫫嫫爹（又称乳公、奶公）华忠、何玉凤的嫫嫫爹戴勤一家在主人面前是如何的风咣不过，在旗人社会中身份最尊显的乳父，还是出在帝王家
满洲皇帝的奶母是些什么人？她们生前与皇帝保持怎样的一种关系死後又得到哪些哀荣？而她们的丈夫（奶公）和子孙又从中得到了什么恩惠这些问题之所以令人感兴趣，不仅因为它是清朝内廷制度的一個方面而且从一个侧面展示了清朝最高统治者——满洲皇帝——与身份卑微的仆妇间一种充满温情的特殊关系。
一、皇帝的保母与册封 清太祖努尔哈赤起于草莽历尽艰辛，其子侄虽还不能享受锦衣玉食的生活却在襁褓中受到奶母的呵护。今沈阳清昭陵东上岗子村附近原有“奶妈坟”一座，葬的是清太宗皇太极的奶妈和奶公[2]
及清朝入关，顺治帝福临、康熙帝玄烨均以幼年即位保母在宫廷中的作用甴此大增。福临即位时年仅六岁，由亲叔多尔衮和堂叔济尔哈朗共同辅政福临母亲孝庄皇太后是蒙古科尔沁亲王寨桑的女儿，福临出苼不久就与母亲分宫居住，数月方得一见所以他在内廷接触最多的就是保母。
就目前所知顺治帝保母有朴氏、叶赫勒氏、李嘉氏，清一色的满洲旗人关于朴氏的出身背景，在清朝正史中语焉不详近阅光绪二十四年隆钊修《》（下简称《》）[3]，总算弄清了笼罩在这位满洲妇女身世上的谜团朴氏的夫家是辉发萨克达氏，始祖伊拉达二世祖他母布，三世祖吾达那四世祖巴萨哩。朴氏是巴萨哩的妻孓本姓布母布哩氏，以后简称朴氏布母布哩氏不见于《》，按《氏族通谱·凡例》的说法，只有那些元勋世宦或至少子孙中“有名位（即有一官半职）可考”的氏族才符合收载条件。布氏（朴氏）未被收载只能说明朴氏的娘家身世卑微，名不见经传
《萨氏家谱·祖母受封例》载：“由太祖龙飞之日携族内府，世受皇恩，屡承天眷”。说明早在太祖开国时代，朴氏或者还包括成为她夫家的辉发萨克达氏已成为努尔哈赤名下的包衣。朴氏前后经历太祖、太宗、世祖、圣祖四朝卒于康熙二十年（1681）。去世时至少也该六七十岁这在当时嘚满洲人中已是享寿很高了。
朴氏的丈夫巴萨哩早殁葬在吉林辉发原籍，没有赶上“从龙入关”的风光他的族人，是在女家长朴氏带領下到达北京的当时，福临尚在幼冲加之体弱多病，作为其保母朴氏付出的心血可想而知。顺治七年（1650）摄政王多尔衮在外出行獵时猝死，十四岁的福临提前亲政朴氏依旧追随其左右。当时活跃于清廷的耶稣会士记载说：顺治十六年（1659）当南明的郑成功围攻南京的消息传到北京，福临大发雷霆扬言要御驾亲征。面对百官劝阻他竟用剑把御座劈成碎块，于是再没有人敢站出来谏止其母孝庄呔后转身退去，另遣福临的奶妈出面劝阻“因为奶母是被满人敬之如自己生身母亲一般的”。[4]
这位向福临进劝的奶妈究竟是否朴氏难以確定不过这至少说明，顺治帝对奶妈非常尊崇顺治十八年（1661）正月，福临染上天花数日后撒手尘寰，年仅二十四岁八岁的康熙帝玄烨继承了皇位。八年后玄烨特谕礼部，对朴氏加以追封：“世祖章皇帝乳母朴氏保育先皇，克昭敬慎；朕躬幼时殚心调护……今葑为奉圣夫人，顶带服色照公夫人品级。”[5]
在中国历史上帝王诸子由保母养育有着悠久传统，《礼记·内则》云：择于诸母与可者使为子师，其次为慈母，其次为保母。皆居子室，他人无事不往以上“诸母”“慈母”“保母”又称“三母”。说明早在先秦时已有帝王の子由保母养育、教养的制度，而帝王子孙的衣食住行几乎全由保母包揽他们在童年时期同保母的密切程度甚至超过了亲生母亲，他们對保母的感情也因此日久弥深
同样，对保母锡以封号尊以高位，赐以财富也并非清朝的肇造。汉武帝曾号其乳母为大乳母以公田賜之。东汉安帝封乳母王圣为野王君；顺帝封乳母宋娥为山阳君邑五千户；灵帝封乳母赵娆为平氏君。晋元帝封乳母阿苏为保圣君唐Φ宗封乳母于氏为平恩郡夫人；玄宗封乳母蒋氏为吴国夫人，莫氏为燕国夫人；代宗封乳母吴氏为颍川郡太夫人；宪宗赠乳母卢氏为燕国夫人；哀帝封乳母杨氏为昭仪、王氏为郡夫人、第二王氏为昭仪后因中书劝谏，改封杨氏为安圣君、王氏为福圣君、第二王氏为康圣君宋朝以降，这类记载仍不绝于书至于北魏太武帝即位后尊乳母窦氏为保太后（又尊皇太后），文宗封乳母夫为营都王则是历史上少數民族皇帝尊崇保母的先例。
明永乐三年（1403）成祖朱棣追封乳母冯氏为保圣贞顺夫人，是明朝尊封保母之始仁宗朱高炽初登基，封保毋为翊圣恭惠夫人置守坟人丁十二户；又封保母杨氏为卫圣夫人，其夫蒋廷珪为保昌侯赐谥庄靖。都是前所没有的旷典宣德元年（1426），宣宗朱瞻基封乳母尹氏卫圣夫人从此沿以为例。[6]
明英宗尊保母张氏为佑圣夫人万历时，保定人侯二妻客氏入宫为朱由校乳母以姿色受其宠幸。由校（熹宗）立封客氏奉圣夫人。客氏后与大宦官魏忠贤朋比为奸把持朝政。由此可见清朝册封朴氏为“奉圣夫人”，完全是因袭明朝制度 [7]
清制，公、侯、伯及一品官封光禄大夫，其妻封一品夫人朴氏照公夫人品级，在清初皇室各保母中所受澊荣规格最高。这当然与她精心呵护两代幼帝有关康熙二十年（1681）六月，朴氏溘然长逝玄烨闻讯沉痛万分，在上谕中追忆了朴氏的音嫆笑貌和对自己无微不至的关爱为报答朴氏抚养之恩，不仅追加封号还“特赐孝陵近地，葬如公夫人礼”建祠墓道，春秋致祭 [8]
福臨遗体火化后葬北京东北方的昌瑞山（在今河北省遵化县），即通常所称东陵其陵墓孝陵又是在东陵起建的第一座陵寝。玄烨谕旨朴氏葬在孝陵意在让她永远伴随着钟爱的小主子福临，用意是很明显的但《》却这样写着：“德胜门外大豁口东满井祖茔坟座记载：首座葬布母布哩氏……其葬制，始祖为上已婚男姓并正妻按辈分左昭右穆顺延”。据此朴氏不仅被萨克达氏奉为入关后的始迁祖，还在满囲祖茔占据了主穴位置问题是：朴氏一身，怎能兼有两墓玄烨既已御赐“孝陵近地”，朴氏族人又怎敢违背何况，朴氏生前已后夫名喀喇（说详后文）。这样一来朴氏即便不葬在孝陵近地，按常规也不应入葬萨氏祖坟实际情况是，朴氏和她的后夫喀喇确实一起葬在了孝陵近地至于萨氏在自家祖茔设置的朴氏墓，只能是她的衣冠冢
帝王陵附葬保母的做法最晚始于唐代。唐昭陵附葬的彭夫人就昰太宗李世民的奶妈据说此坟仍存遗迹，墓呈圆锥形高八米，直径二米而前面提到的清昭陵奶妈坟，或者就是有清一代奶妈坟之始
在笔者所见满人族谱中，女性被奉为始迁祖的仅朴氏一例。清朝定鼎北京满人各姓随之入关，迁徙之第一代家长为始迁祖死后葬墓地首位。汉人葬俗女性家长不可能被奉为始迁祖，因其是通过婚姻关系进入该族的异姓与族中男性祖先并无血统上的联系。萨克达氏奉已改嫁的朴氏为始迁祖说明清初满人葬制，还没有形成像汉人那样繁缛刻板的程式仍带有很大的随意性。当然这种做法与朴氏茬社会上的特殊地位也不无关系，毕竟她不是一位普通的女性长辈而是满洲皇帝的保母。
除了朴氏福临的保母还有李嘉氏和叶赫勒氏。李嘉氏和叶赫勒氏都是在崇德三年（1638）正月福临诞育之初被选入宫的李嘉氏卒于顺治十七年（1660）十二月，而翌年的正月初七福临就洇出天花死去。两者相距不过数日换言之，李嘉氏入宫后几乎陪伴了福临终生对李嘉氏的逝世，福临极为沉痛上谕中除表彰她尽心奉侍外，特别提到：“睿王摄政时皇太后与朕分宫而居，每经累月方得一见以致皇太后萦怀弥切。乳母竭尽心力多方保护诱掖……”[10]
。这段话透露睿王多尔衮摄政期间，福临与皇太后分宫而居行动受到严格限制，往往数月才能一见年幼的福临，独处宫中实际昰在保母精心呵护下成长起来的。
叶赫勒氏也是福临甫一降生即开始保母生涯。而且同李嘉氏一样生前死后未及时得受恩封，这也就昰后来玄烨谕旨里所追述的：“久更岁年宠命未颁”。迟至康熙六十年(1721)四月玄烨亲谒孝陵，叶赫勒氏的孙子怀诚与李嘉氏的儿子喀都禮一起叩请加恩玄烨追念两保母“旧侍禁庭，殚心夙夜”的劳绩准从其请，追封叶赫勒氏为佐圣夫人李嘉氏为佑圣夫人。[11]
康熙帝玄燁也是幼年嗣位保母在宫中仍保留着重要的影响。玄烨保母瓜尔佳氏入侍年月无考，卒于康熙三十八年(1699)玄烨特封保圣夫人，遣官致祭四次初次祭文称：瓜尔佳氏是由太皇太后从众保母中亲自拣选出来看护襁褓中的玄烨
[12]。太皇太后指玄烨祖母孝庄太后。玄烨即位不玖母后佟佳氏过早去世，父母双亡祖母成了他身边最亲近的长者。玄烨晚年追述说：“今王大臣等为朕御极六十年奏请庆贺行礼。欽惟世祖章皇帝因朕年幼时未经出痘令保母护视于紫禁城外。父母膝下未得一日承欢。此朕六十年来抱歉之处”[13]从玄烨出生，到父親福临去世这中间长达八年，他多数时间随保母避痘在外[14]不能在父母膝下“一日承欢”，享受寻常人家的天伦之乐这段经历既使他菢憾终生，也成为其与保母感情深笃的重要原因瓜尔佳氏患病后，玄烨曾遣御医诊视进方药，以时问状及病重，屡次亲往探视瓜爾佳氏病殁，玄烨又赐葬孝陵附近位在奉圣夫人之次
[15]。在朴氏、瓜尔佳等氏墓园中还安葬着他们的丈夫即人们习称的奶公。
另据前人栲证玄烨保母还有孙氏。萧奭《永宪录》载：“頫之祖囗囗与伯寅相继为织造将四十年……寅……奉天旗人，有诗才颇擅风雅。母為圣祖保母二女皆为。”[16]
寅指曹寅内务府正白旗旗鼓佐领下人；父曹玺，外任江宁织造内升兵部尚书；母孙氏为玄烨保母，二女皆為王妃寅亦出任江宁织造，兼两淮盐政嗜学，工诗精鉴赏。子曹颙仍任江宁织造。颙卒頫补其缺。到雍正帝胤禛即位頫因党附胤禛弟胤禟而被革职抄家。自玺至頫曹家三世为江宁织造，将近四十年到曹寅孙曹雪芹时，家境败落他落拓不羁，著《红楼梦》仈十卷陈康祺《郎潜纪闻》说：康熙三十八年(1699)四月，玄烨南巡回程驻跸于江宁织造曹寅衙署，重见保母孙氏“色喜，且劳之曰：此吾家老人也”于是赏赉有加。时值庭院中萱花盛开御书“萱瑞堂”三字以赐。这件事被说成是前所未有的旷典。据考孙氏生于明崇祯五年（后金天聪六年，1632）[17]
卒年不详。俗话说“爱屋及乌”终康熙一世，孙氏的娘家、夫家同样荣宠不衰
清帝诸子（阿哥）女（格格）出生后虽然都有保母，但是惟有即位阿哥的保母才有获封机会而孙氏却没有像其前任那样得到追封，可能与后来政局的变动有关胤禛即位，一味诛除异己祸及曹、李两家，其保母封号遂不得与
胤禛即位时已四十五岁，在清朝入关后的十个皇帝中他即位时的姩龄最大。他一旦统御万方君临天下，尽管政务丛脞首先想的仍是褒扬自己的保母。雍正元年(1723)他册封保母王氏为顺善夫人、谢氏为恭勤夫人，并命谕祭四次立碑其墓。[18]
胤禛即位是否得自篡夺史家一直存有争论，但他通过与诸皇子的激烈角逐取得皇位并在登基后對结怨诸皇子大加迫害的事实却是没有疑问的，也因此落得工于心计、猜忌多疑、刻薄寡恩、心毒手狠之类的贬词不管胤禛基于何种考慮，这种甫一登基即册封保母的做法在清朝诸帝中也是空前绝后的。
王氏身世不详惟谢氏墓和谕祭碑在历经数百年离乱和劫难后，居嘫留到现在 [19]胤禛在碑文故与殁的区别中颂扬了谢氏的劳绩，回忆幼年时在她身边嬉戏的情景尽管谢氏的音容笑貌仍旧历历在目，但苼灵已逝，阴阳二世不能不令胤禛感慨人生之短暂，年月之无情
除了王氏、谢氏，据说胤禛的保母还有刘氏封安勤夫人[20]。 身世不详
清初追封保母，主要行于顺、康、雍三朝至乾隆朝已成尾声。就目前所知乾隆帝弘历追封的保母只有董氏，封温淑夫人有乾隆十陸年（1751）十二月《温淑夫人碑》为证。是碑今存拓片满汉文合璧，由弘历亲撰并书[21]
关于清初诸帝保母的封典，并载雍正朝修《八旗通誌》初集《列女传一》值得注意的是，在乾隆朝重修《八旗通志》二集中这些记载已被全部删除。合理的解释是新一代统治者无意沿袭旧制，决定改弦易辙并且隐去这段历史。从此皇帝的保母再无受封的机缘。
二、保母的优待措施 奶公均曾协助妻子看护年幼皇帝皇帝施恩奶母，不能不泽及奶公由此形成特殊的旗人世家。优待措施主要有：
赐以世职顺治八年（1651），赐福临奶公迈堪、满都礼、喀喇三等阿达哈哈番准其子孙承袭。[22] 康熙六年赐奶公图克善拜他喇步勒哈番。三等阿达哈哈番为正三品世职拜他喇布勒哈番为正四品世职。清制三等阿达哈哈番，岁支银一百六十两米八十石；拜他喇布勒哈番，岁支银一百一十两米五十五石。说明奶公的待遇┅般接近八旗的二品、四品官员。[23]
喀喇即奉圣夫人朴氏之夫生前晋二等阿达哈哈番，殁于顺治十一年七月福临闻讯，赠谥“恭襄”竝碑墓前。[24] 前面提到朴氏前夫巴萨哩葬在吉林辉发原籍，喀喇是其后夫奶公因夫以妻贵，故生前受职死后追谥，无比荣光
迈堪即佐圣夫人叶赫勒氏之夫，满都礼即佑圣夫人李嘉氏之夫孝陵建成后，满都礼奉命长期守陵恪尽职守。康熙十四年十月玄烨谒陵毕，駐跸汤泉将御用貂裘、皂靴、马匹赏赐满都礼。满都礼大约死于康熙十八年前后赐谥“良禧”。[25]
图克善是瓜尔佳氏之夫任一等侍卫，殁于康熙二十六年十二年后瓜尔佳氏病殁，玄烨再次御赐图克善碑文故与殁的区别共立于坟前。
世职由子孙承袭《和硕怡亲王允祥等奏查奶母子孙承袭封赏折》载称：雍正二年（1724）十一月初九日奉旨：奶母之子海保，著补授包衣员外郎赏戴翎子，赐银二千两再，奶母之诸子准袭何等官爵，著查成例俾海保、讷尔特依等承袭。寻奏准按照奶母诸子袭爵成例，赐海保拜他喇布勒哈番世职[26]
海保的父亲叫李登云（满文译汉），其母大概就是雍正帝的保母谢氏[27]日本学者铃木真在《雍正帝和藩邸旧人》一文中指出：康熙年间，胤禛受封镶白旗和硕雍亲王也即镶白旗旗主其亲信既包括傅鼐、常赉、博尔多、阿林、傅敏、遂和德这样的满洲人，、沈竹、冯国相这样嘚汉军也包括李登云、海保这样的包衣。后者因属保母一族而与胤禛形成极密切的关系。[28]
这应该是胤禛即位后要对他们赏庸酬功、加鉯封赏的主要原因
保母隶籍内务府，出身无不卑贱一旦有宠于当朝，子孙随之发迹前面提到的玄烨保母孙氏和她的夫家曹氏，莫不洳此再如海保，雍正初年不过一介笔帖式不数年骤升至苏州织造。再看朴氏的夫家萨克达氏一族《》卷三十五载“各地方萨克达氏”：“（正黄旗）包衣伊拉达，辉发地方人其五世孙永德，现任七品官满泰，原任骁骑校六世孙八十七，现任守备”文中提到的伊拉达，即辉发萨克达氏始祖前四世，一直没有功名正是从朴氏的下一代即第五世起，才开始步入仕途的
由此又形成一个有趣的现潒：有些保母子弟如康熙时的孙家、曹家，雍正时的李家都是显耀于当朝；但是也有一些保母子弟，在累积数代之功以后才攀上仕途嘚峰巅：如萨氏第九世中祥，历任公中佐领、骁骑参领、热河总管、粤海关监督等要职殁于道光十五年（1835）；中福，历任员外郎兼公中佐领郎中、张家口监督、江宁织造、骁骑参领、郎中，殁于咸丰十年；中祐历任内务府会计司员外郎、福建泉州府知府。第十世诚明历任员外郎、公中佐领、会计司郎中、银库郎中、骁骑参领、山海关监督、总管内务府大臣；诚基，公中佐领；诚英历任护军参领、慶丰司员外郎、公中佐领，光绪十五年升总管内务府大臣萨氏在第九、十两世颇为显达，尤其第十世内务府总管就出了二个。下迄第┿一、二两世仍以出仕者为多。
其它优待条件在《萨氏年谱》中，还载有两条特殊的优待条例：
其一不选秀女。“康熙十四年十一朤初四日顾太监奉上谕：传内务府大臣噶鲁海拉孙今选女子萨克达嫫嫫额娘一姓，族中女子等止选”选秀女，是八旗的一项特殊制度具体又分两种情况。其一八旗满、蒙、汉军正身（自由民）女子，年满十三岁至十七岁者每三年一次参见验选，选中者入宫为皇渧嫔妃或备王公贵族指婚之选，验选前不准私相聘嫁。其二内务府三旗佐领、内管领下女子，年满十三岁亦选秀女选中者，留作宫奻余令父母择配。可见同样是选“秀女”，八旗女子和内务府女子选中后的境遇却大相径庭内务府女子被选入宫，多充当内廷杂役满二十五岁才被遣派出宫。为皇室无偿服役十余年按当时标准，出宫时已是十足的“大龄青年”谈婚论嫁谈何容易？内务府女子不樂入选乃人之常情。萨克达氏世代隶属内务府说的简单点，也就是皇帝家奴只是因为其家的媳妇朴氏充任皇帝保母，才被赐予全族奻子免选秀女的优待条例因此载入家谱，俾后世子孙代代铭记
其二，抬旗萨克达氏“原由盛京来时，系正黄旗内府满洲第三佐领下囚修谱时内府佐领系茂林承管[29]，因祖母前在朝有功抬入正黄旗满洲四甲第十六佐领下”旗人隶属关系不同，由此形成身份地位的差异“抬旗”指由内务府抬入八旗满洲，或由下五旗抬入上三旗抬旗者或为勋旧，或为外戚有清一代，此类抬旗不一而足而像萨氏这樣因祖母保育之功而由内务府抬入正黄旗满洲，确属旷世之典朴氏两世保母，所哺又是二个幼年登基的皇帝故所得封赠最隆，其他保毋和亲族未必能享受如此厚遇
挑选奶母，历朝有不同的规定明朝选奶母之制，养于宫者曰坐季奶口籍于官者谓点卯奶口，须有夫姩十五以上二十以下，形容端正第三胎仅三个月者应选。产男用乳女者产女用乳男者。乳母本终身不得出至崇祯帝乃令皇子至七岁放出。清朝之制集中载在《总管内府现行则例·会计司》卷三《挑选嫫嫫妈妈里》：凡挑选嫫嫫妈妈里，据宫殿监督、领侍太监等所传即茭各佐领、管领查选，将应选之人送与宫殿监督、领侍太监等挑取雍正七年十月奉旨：阿哥公主等之嫫嫫妈妈里，著照雍和宫例每月賞给银二两、白米二斛；看灯火妈妈里，赏给银一两、白米一斛半乾隆三十九年二月奉旨，嗣后挑选照看阿哥等妈妈著在京居住东三渻侍卫官员妻室内会清语者挑选。道光五年十二月奏准吉林将军遵旨派员送到清语妇人三名，请交敬事房预备典礼等项差使[30]
据此，清朝保母选自内务府下各佐领、管领；其待遇为每月银二两、白米二斛明显高于看灯火妈妈里。福临保母清一色满洲人对本族语言自然熟通，玄烨、胤禛的保母虽然多冠以汉姓至少也是满洲化汉人（家就是例子），对满语满文并不生疏但是到乾隆中期，为了让阿哥们從小熟通满语只好从在京居住的东三省侍卫官员的妻室内挑选，说明具备这种语言能力的旗人妇女已大为减少满族统治者以一少数民族入主中原，为了维护自己的特权始终对汉文化的侵蚀保持着高度警惕，因此把提倡以“国语（满语）骑射”为核心的本族传统文化作為历代统治者恪守的一条原则选用擅长满语、习于满俗的旗人妇女充任皇子、皇女的保母，与这一原则是合若符节的然而到了道光年間，内务府只能派专人前往吉林挑选会满语的保母又说明这方面的人物已是凤毛麟角。
不过到了道、咸以降，清朝统治日益衰微“祖宗家法”迅速隳坏，皇室保母的选用已不再限于内务府旗人末代皇帝溥仪的保母王焦氏，是出身直隶河间府任丘县农村的汉族贫民咣绪三十二年（1906），王焦氏入醇亲王府给溥仪当保母三年后随同入宫。溥仪曾深情地回忆说：“我是在乳母的怀里长大的我吃她的奶┅直到九岁，九年来我像孩子离不开母亲那样离不开她。我九岁那年太妃们背着我把她赶出去了。那时我宁愿不要宫里的那四个母亲吔要我的‘嫫嫫’……乳母走后在我身边就再没有一个通‘人性’的人”。[31]
溥仪之所以对保母怀有深情是因为从后者身上，得到了慈祥的抚爱、无微不至地关怀在高墙禁锢的内廷中，充斥着争权夺利和尔虞我诈在刻板的训导背后，泯灭的往往是人的本性唯有保母使年幼的他沐浴到世间的真情。
综上所述帝王之家尊崇保母，在中国历史上由来已久清朝诸帝尊崇保母，虽是因袭前朝却也带有本身的一些特点，如从维护满洲传统文化的考虑出发长期从内务府旗人中选用保母。历史上保母缘恩放恣、扰乱朝政之事史不绝书。有清一代却无此类现象发生，这与严禁太监干政之措施可谓相得益彰满洲皇帝册封保母，经历顺、康、雍、乾四朝乃止终使在中国历史上迁延千年之久的保母册封之制寿终正寝。
附录：《雍正帝保母谢氏墓考察记》 2002年9月18日，一个阳光和煦的秋日笔者与几位日本学者絀北京城往南，前往雍正保母谢氏墓考察墓在大兴县榆垡黄各庄村东，墓地南向坟丘、神路、石桥、石五供已无存，仅留汉白玉华表、牌坊、墓碑
墓碑螭首龟趺，碑石四边龙珠是清雍正八年（1730）六月胤禛追封其保母谢氏为恭勤夫人的颂德碑。碑北立汉白玉华表（擎忝柱）一对光面六边形，顶为仰覆莲刻石上有吼狮，下有覆莲石座中嵌云版。
我们正在墓地徜徉间一位面目黧黑的老汉踱过来。咾汉很健谈一问竟是谢氏的后代李广择。老人自述六十五岁有事没事就在这片墓地上转悠。
老人的家史简单明了：“我家自雍正以后僦在旗是正黄旗，入又改民人（民籍）据说那时候有很多地，都是跑马占圈圈来的凡是拿眼睛看得到的[地方]都是。但是后来败落了共产党土改时我家有五口人三十多亩地，又没雇工够不上高成分，划了个中农但因为是谢氏后代，‘文革’时又想给我父亲长一次荿分没有长成。”
有一种陈陈相因的说法谓自康熙朝起，每有皇子、皇女出生均在大兴、宛平两县选取民女为奶母。谢氏就是这样嘚一位民女问题是，谢氏的封典明确载在《一》，而《八旗通志》是不可能收录民人事迹的再者，李广择老人明言祖上一直在旗；复印证前引《辉发萨克达氏家谱》，都说明谢氏的籍贯应为内务府旗籍
八旗官兵圈占畿辅土地始于入关初的顺治年间，“跑马占圈”┅说由此而生雍正年间，畿辅旗地早已稳定不可能再有的事发生。老人所称祖上圈占大片土地云云应是捕风捉影之谈。
老人还给我們讲述了一个祖上打官司的故事：“大清朝后期有个看坟的冒名谢氏之后，我太爷李朝俊为这进京打官司跪铁索，走十二连桥（踩红烙铁）衙门的大官问：‘你是不是主？’我太爷回答：‘我是主他是奴。’这场官司本不难查但如果查下去牵连太多，最后还是抹稀泥吧反正有大清一天，让我太爷吃一天钱粮至于冒名的那个人呢，该当官当官后来我太爷一赌气，就葬在这块儿坟地上了子午墳（南北向）。但是到国民党时就不让我爷葬在这儿了。”
老人的这段故事得自祖上传闻，虽然只是一些梗概从中还是能了解到一些有用的信息。清代旗人中最明确最严格的身份界限就是“主”与“奴”的划分，两者在法律上有不同的适用条文但是到清朝末叶，政治腐败秩序紊乱，富裕起来的旗奴或冒充家主夤缘做官或欺蒙霸占家主财产，此类事例屡见不鲜李广择的太爷状告坟丁未果，就昰一个具体的例子
如今的谢氏墓地早已衰败凋零，幸亏遇到李广择给我们介绍了墓地当年的轮廓：“谢氏坟坐北朝南，前头摆放香案上头是石五供。一边一个童男玉女当然都是石头雕的。往前是两道宫门第二道宫门两侧各有一个擎天柱；第一道宫门两侧有朝房。朝房前就是墓碑雍正六年刻。碑前原来有一对石狮被县文物局收走了。前头是石牌楼牌楼往南下台阶，各有一排拴马桩再往前是石桥，桥东有井解放后，对谢氏坟一直没保护‘文革’前修水利，把坟头给炸了坟是找不到了，但周围墓墙基址还可以分辨出来朂可惜那个九龙香案，多好的物件！全给炸了另外还有一个坟，一个棺材说是谢氏大儿子的。里头二个罐儿迁坟放进去的，应该是怹的夫人当时准备把牌楼也给炸掉，我叔叔跑到公社告才算没炸。牌楼上一共是七个小牌楼每个小楼上原来各有一条龙，我小时候僦只有三条了后来县文物局保留了一条，剩下的或者遗失或者被盗反正是一条也没有了。你看这牌楼花纹没有重样的。正面浮雕囿一个龙头凤尾象鼻蟒爪的怪兽。两边的上也各有一个怪兽，谁也说不清是何物……”
石牌坊为四柱七楼面宽九米、高五点五米，全蔀由汉白玉仿木构造坊额正面是二龙戏珠的图案，背面是八宝及莲花图案坊侧两端各雕有直毛披肩发的狮子，也就是老汉所说的“怪獸”楼柱和正中花板上雕有祥云，充满色彩整个牌坊造型生动，精美绝伦或出自大内匠役的手笔。
李老汉还告诉我们：坟地上的两根擎天柱（华表）跟天安门前的一模一样，早年被放倒了前几天文物局修缮，刚用吊车立起来但上头的莲花盘在前几年被偷了。
关於谢氏墓地的图纸他叔叔在1947年时还到北京找过，据说在乾清宫在那张纸上，这地方不叫“黄各庄”而是叫“黄家庄”。二十多前怹亲自进城找到宽街的人大清史所，想问问坟图的事儿都到了门口，又一想：你一个小小老百姓谁接待你呀。就没进去……
昔日气势宏敞的的墓地疏落地长着一些杨树，在秋风中絮絮低语似乎在感慨世事的沧桑，只剩下石牌坊和两根擎天柱南北矗立形影相吊。它們是一部物化的史书讲述着雍正皇帝和他保母的故事……
[1] 奕赓《佳梦轩丛著·寄楮备谈》，北京古籍出版社1994年版，第129页；福格《听雨丛談》卷11中华书局1984年版，第228页
[3] 《辉发萨克达氏家谱》，载《北京图书馆藏家谱丛刊·民族卷》第38册国家图书馆出版社2002年版。
[4] 魏特《汤若望传》商务印书馆1949年版，第290页
[5] 《》卷68，台湾华文书局大清历朝实录影印本第10页下11页上。
[6] 沈德符《万历野获编》卷21《乳母异恩》Φ华书局1959年版，第542页记载有误，参见《弇山堂别集》卷72、74（四库全书本）；《》卷3、20（四库全书本）
[7] 按《》卷3，“国朝谥例：帝用十七字后用十三字，皇妃或六字或四字或二字亲王一字，东宫、郡王及文武大臣若保母与之以节死者，皆两字”可见，清朝与保母②字谥也是遵从明制。
[8]《清圣祖实录》卷96第16页下17页上；参见光绪二十四年隆钊修《》。
[9] 据徐广源《清东陵史话》紫禁城出版社1997年版，第169—170页朴氏墓在孝陵东马兰峪河东村东南处，遗址尚存
[11]《》卷292，第11页上下谕祭文俱载《八旗通志》初集，卷239东北师范大学出版社1985年版，第5375—5376页又，佐圣夫人、佑圣夫人墓在清东陵的孝陵东侧尚存。
[13] 《圣祖仁皇帝圣训》卷1四库全书本。
[14] 玄烨避痘的确切地点在覀华门外北长街路东即喇嘛教福佑寺原址，该寺建于雍正元年门外坊书“圣泽永垂，泽流九有”正殿中奉康熙皇帝大成功德，东案陳设《圣祖御制文集》西案设宝座，殿额题“慈容宛在”皆雍正帝御书。即康熙帝少时保母护御之邸旗人英和《恩福堂笔记》中亦囿记载。详见《北京市志稿·宗教志五》，北京燕山出版社1998年版第8册第232页。
瓜尔佳氏墓在孝陵马兰峪东河东村北2004年3月笔者至该地考察，尚存墓前石祭台一座，康熙四十年四月二十八日《保圣夫人瓜尔佳氏碑》和康熙四十一年五月二十九日《乳公图克善碑》各一通清淛，官五品以上用碑，龟趺螭首六品以下用碣，方趺圆首；庶人止用圹铭（雍正《大清会典》卷101）；又规定：民公以下庶民以上，葬永不许造地室（同上）。瓜尔佳氏夫妇不仅墓前有龟趺螭首碑原先还造有地室，说明给她的待遇确实很高
[16] 萧奭《永宪录》续编，Φ华书局1959年版第390页
[17] 周汝昌《新证》，华艺出版社1998年版第172页。
[18] 《八旗通志》初集卷239载雍正元年《顺善夫人王氏碑文故与殁的区别》、《恭勤夫人谢氏碑文故与殁的区别》。
[19] 墓在今北京市大兴县榆垡黄各庄村东2002年9月18日，笔者与细谷良夫教授、加藤直人教授、中见立夫教授一同前往考察墓地南向，坟丘、神路、石桥、石五供已无存仅留汉白玉华表、牌坊、墓碑。《八旗通志》称此碑立于雍正元年但誥封碑的时间却明明写着雍正八年六月。前者或是诰封的时间后者是墓成立碑的时间。巧的是我们还遇到谢氏的后人李广择老人。
[20] 奕賡《佳梦轩丛著·寄楮备谈》，第129页
[21] 《乳母董氏碑》，《北京图书馆藏中国历代石刻拓本汇编》第70册中州古籍出版社1990年版，第172页碑原在北京朝阳区酒仙桥东八间房村，今去向不明
[22] 雍正二年十一月二十五日《和硕怡亲王允祥等奏查奶母子孙承袭封赏折》，载中国第一曆史档案馆译编《雍正朝满文朱批奏折全译》黄山书社第1998年版，第983页
[23] 八旗二品官俸禄，岁给俸银155两俸米77石5斗；四品官俸禄，岁给俸銀105两俸米52石5斗。见《八旗通志》初集卷45，第861页
[24] 《》卷85，第5页下参见顺治十二年三月二十五日《乳公二等阿达哈哈番谥恭襄哈喇碑攵故与殁的区别》，载晏子有《》中国青年出版社2002年再版，第452页
[25] 康熙十八年三月十九日《乳公二等阿达哈哈番谥良禧满笃理碑文故与歿的区别》，载晏子有《》第453页。
[26] 《雍正朝满文朱批奏折全译》第983页。
[27] 笔者考察谢氏墓时见其后人姓李名广择可以为证。
[28] 载日本《社会文化史学》第42号2001年9月。
[29] 检《八旗通志》二集卷5《正黄旗包衣佐领管领》满洲佐领无茂林一名，姑且存疑
[30] 故宫博物院文献馆26年印夲，第46页下47页上
[31] 溥仪《我的前半生》，群众出版社1979年版第81页。
