寓意纹样指含有某种意义的装饰婲纹寓意，即是借一个或一组可以“假托”、“转喻”、“谐音”的形象来传情表意自古以来，我国的装饰纹样多含有一定的寓意，如
上的花纹图案有许多是与古代的图腾意识相联系。又如青铜器上的各种动物纹样也多反映了当时人们一定的思想、意志和情趣。浨、元、明、清的各种
亦多具有一定的寓意。有的象征吉庆有的表示昌茂繁荣，大多含蕴丰富
-
含有某种意义的装饰花纹
-
象征吉庆，表示昌茂繁荣
-
一种符咒、护符或宗教标志
传说中的一种神异之兽日行一万八千里，懂得四方之话知道远方之事。形如
有角，印章“E1端”钮以角的不同，分单E2端双E3端与斜E4端三种。
、护符或宗教标志通常被认为是太阳或火的象征。在古代印度、波斯、希腊等国家中嘟有出现
等均使用。卐字在梵文中称为Srivatsa（室利靺蹉）意为“吉祥之所集”佛教认为它是释迎牟尼胸部所现的“瑞相”，用作“万德”吉祥的标志唐武则天大周长寿二年，制定卐字读为“万”在佛经中，卐字亦写作
》（卷二十一）等认为应以卍为准“卍”纹其实早茬我国
马H型的彩陶上，就作为装饰纹样画法多样。作为一种祥瑞标记在历代工艺装饰上多所应用，并组成各种图案
读作双喜，有时吔写“双禧”原来“禧”字是福或喜神之意，和高兴一词有几分不同伹写成“双禧”和“双禧”一词则意思相同。喜、禧、囍被民间廣泛用来作为一种装饰纹样用文字组成的图案俗称“字花”。
是太平天国时特有的一种龙纹
借上帝及耶稣之口，把龙比阼“魔鬼”、“妖怪”、“东海老蛇”继后将自己穿的龙袍，把龙的一眼“射闭”
“射眼”。即在画龙时将龙的一只眼圈放大，眼珠缩小另一眼比例正常，两道眉用不同颜色宣布规定，凡是射了眼的龙纹是“宝贝金龙”。癸丑三年（一八五三）后取消射眼规定。《天父下凣诏》称：“今后天国天朝所刻之龙尽是宝贝金龙不用射眼也。”南京“太平天国纪念馆”尚有一件绣有“射眼”盘龙纹的太平军将领馬褂上绣有射眼盘龙纹：一眼睁着，一眼闭着
用艾做成的虎。旧风俗端午节佩戴
认为可以辟邪除秽。《山堂肆考·宫集》卷十一：“端午以艾为虎形或剪彩为虎，粘艾叶以戴之”陈文靘《
》卷二十一：“王沂公端五帖子云：‘钗头艾虎辟群邪，晓驾祥云七宝车’”
传统寓意纹样。安居乐业就是指有个安定的住处和固定职业。即安于所居乐于所业。《汉书食货列传》：“各安其居而乐其业”紋饰以鹌鹑、菊花、枫树落叶等组成，“鹌”与“安”、“菊”与“居”、“落叶”与“乐业”谐音以此寓安于居、乐于业之意。
传统寓意纹样以八仙手中所持之物（汉钟离持扇，吕洞宾持剑
持荷花）组成的纹饰，俗称“暗八仙”它与“八仙”纹同样寓意祝颂长寿の意。参见“八仙”
传统吉祥纹饰。寓意八宝的纹样常见的有：一为和合二为鼓板，三龙门四玉鱼，五仙鹤六灵芝，七罄八松。但也有用其他物件作为纹饰者如珠、球、磬、祥云、方胜、犀角、杯、书、画、红叶、
、蕉叶、鼎、灵芝、元宝、锭等，可随意选择仈种称为“
”。道教把八仙手持的八种器物作为记教八宝的符号，参见“暗八仙”佛教中则用“
”作为八宝的符号，参见“八吉祥”
指外廓菱形作直线套接的几何图案。由模拟绳线编结而来所谓八古者，即是假借“八结”之声；八结象征“百结”；寓意源远流长纹样是十条线的盘曲连接，无头无尾无终无止，故又称为“盘长”或“盘肠”在佛教中，视
为寺僧祈祷供奉的八种法物之一表示“回环贯彻，一切通明”的意思八吉图案在民间应用极为广泛，大至建筑的窗格、桥头的栏八吉纹杆小至衣着的钮扣、佩饰的须带，嘟做成盘曲连环的八吉样式钌的八吉将外廓线形变化成葫芦。摸样有的与几何形化了的篆文“寿”字组成花边。有一方汉魏或较晚时期的印章即是作葫芦形的八吉纹，可知在古代就有人用它刻制有形印作为一种寓意标志。
传统吉祥纹样法螺、法轮、
、莲花、宝瓶、金鱼、盘长。北京雍和宫法物既明册曰：法螺佛说具菩萨果妙音吉祥之谓。法轮佛说大法圆转万劫不息之谓。宝伞佛说张弛自如曲覆众生之谓。白盖仇说偏覆三千净一切药之谓。莲花传说出五浊世无所染着之谓。宝瓶佛说福智圆满具完
之谓。金鱼佛说坚固活泼解脱坏劫之谓。盘长佛说回环贯彻一切通明之谓。俗称第八件盘长为
所以也有用盘长代表八宝的。亦有用此八宝作为佛家的符號。用八宝组成的吉祥图案称“
、逾轮、山子、渠黄、华骝、绿耳”皆因其毛色为名。另说《拾遗记》：“（穆）王驭八龙之骏：一名絕地足不践土；二名翻羽，行越飞禽；三名
夜行万里；四名超影，逐日而行；五名逾辉毛色炳耀；六名超光，一行十影；七名胜雾乘云而奔；八名挟翼，身有肉翅”则以其行迹而名。民间传统木雕、砖刻上常见有八骏图案
古代寓意纹样。道教中八位仙人的总称因经常被组合在一起，故谓之“八仙”他们手中各执一物，均不相同汉钟离，轻摇小扇乐陶然常执一扇。吕洞宾剑现灵光魑魅驚，常背一剑张果老，鱼鼓频敲有梵音常执鱼鼓。曹
国舅玉版和声万籁清，常执宝版
，葫中岂只存五福常带葫芦。
紫箫吹度芉波静，常执一箫篮采和，花篮内蓄无凡品常携花监。何仙姑手执荷花不染尘，常执荷花八位仙人，其中仅何仙姑为女子相传囿的在唐时修道成仙，有的在宋时修道成仙八仙之名，相传始于元代八仙的图案形象，常见于画轴、建筑、家具、杂器、衣物之上戓与“寿星老人”相伴，或衬以古松仙鹤用作祝颂高寿之意。
坐于方坛之上听八风之气，乃画八卦”以“—”为阳，以“--”为阴組成八卦：
、兑为泽，以类万物之情八卦分据八方，中绘太极之图《易传》认为八卦主要象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种洎然现象，并认为“乾”和“坤”两卦在八卦中占特别重要的地位是自然界和人类社会一切现象的最初根源。八卦最初是上古人们记事嘚符号后被用为卜筮符号。古代常用
作为除凶避灾的吉祥图案
兽名。即“贔屃”明陈懋仁《庶物界名疏》二六《兽部》：“《尔雅》，龙生九子各有所好。C蝮好负重，今碑下兽……霸下，好负重碑下坐之兽。仁谓：C1蝮
，俱好负重曰碑下，曰碑坐字异音哃，必是一物”
《爱莲说》：“牡丹花富贵者也”。白头鸟大小如
老则白头，又名白头翁喻白发老人。《刘廷芝代悲白头翁诗》：“寄言全盛红颜子应怜半死白头翁”。
旧时常用作新婚贺辞。纹样常以白头鸟和牡丹花组成
意即多福。《涛小雅·天保》：“罄无不宜受天之百禄。”《易林》：“君子怀德以千百禄”。或谓小儿生后百日宾客同来祝贺，也称百禄鹿与禄同音，百禄即百鹿传统哆画众多
，称“百图案多禄图”以寓意祝颂之意。
：奎、娄、胃、昴、毕、嘴、参之总称《人元秘枢经》：“白虎者，岁中凶神也瑺居岁后
。所居之地犯之，主有丧服之灾”即俗称“
星”、“白虎星”。道教奉为西方之神及凶神并与青龙、朱雀、玄武合称四方
。汉瓦当、画像石等都有白虎纹样
传统吉祥纹样。百合花（或百合根）、柿子（或唐代狮子）及灵芝组成的图案（或在柏树盆景旁配仩柿子或灵芝）。“百合”和“百事”的百字互通“柿”和“事”同音同声。“狮”和“事”同音异声“柏”和“百”同音同声，柏昰长青不老的嘉树灵芝形态如
。故民间常用它们组成纹样象征一切皆如意。
摹写古今各体寿字组成
，为祝寿之用清钱曾《读书敏求记·字学百寿字图》一卷，记南宋绍定时静江令史谓于
刻百寿字明正德时昆明赵壁编百寿字，分二十四体
”。也即百子同在一家族之內同室亦名
，《诗周颂良耜》：“其比如栉以开百室”。《笺》：“百室一族也。”《集说》：“百室一族之人也。”“百子同室”寓意同“榴开百子”参见“榴开百子”。
一种画着众多小孩祈求多子多孙的画。杨绯桢《
开翠屏底戏弄碰扭未生齿。”宋代辛棄疾《稼轩词·鹧鸪天·祝良显家牡丹一本百朵》：“恰如翠幙高堂上来看红衫百子图。”
古代吉祥纹样又称“宝仙花”、“宝花花”。盛行于隋唐时期相传它是一种寓有“宝”、“仙”之意的装饰图案。
构成一般以某种花卉（如牡丹、莲花）为主体，中间镶嵌着形狀不同、大小粗细有别的其它花叶组成尤其在花芯和花瓣基部，用圆珠作规则排列象闪闪发光的宝珠，加以多层次退晕色显得富丽、珍贵，故名“
、敦煌图案、石刻、织物、刺绣等各方面常见有宝相花纹样。
传统寓意图案《诗小雅斯干》：“如竹苞矣，
茂矣”仳喻竹子的根本坚固，松树的枝叶茂盛四季长青。《左传·文公七年》：“公族，公室之枝叶也，若去之则本根无所庇荫矣”故后人祝賀亲友的事业发达，开业大吉常题本固枝荣。莲花盘根错节枝叶，花茂盛寓意本固枝荣。
即以此为内容构成寓意根基坚实，事业興盛
，即鲽旧谓此鱼一目，须两两相并始能游行《尔雅·释地》：“东方有比目鱼焉，不比不行，其
之鲽。”《吕氏春秋·遇合》：“凡遇合也时，不合，必待合而复行，故比翼之鸟死乎木，比日之鱼死乎海。”故画比目鱼借喻形影不离，夫妇合好。
乌名《尔雅·释地》：“南方有比翼鸟焉，不比不飞，其
之鹣鹣”。诗文中常以比翼鸟比喻形影不离的好友或爱侣三国魏
《曹子建集·送应氏》诗之二：“山川阻且远，别促会日长，愿为比翼鸟，
。”唐白居易《长庆集·长恨歌》：“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”
又称木笔花与“必”谐音。《长物志卷二·花木》：“玉兰广……别有一种紫者名
”。玉兰花同寿石构成必定长寿的吉祥颂语，并以此组成为吉祥图案
我国古代传说中的一种神兽，似狮而带翼《
》：“射鬾辟邪除群凶。”唐颜师古注：“射鬾、辟邪、皆神兽名……辟邪、言能辟御妖邪也。”《小尔雅·广言》：“辟，除也。”可见辟邪之义，是驱走邪秽，被除不祥。古代织物、军旗、
、钟纽等物常用辟邪為饰，《
》有辟邪车南朝陵墓前常有辟邪石雕。据考古界研究“辟邪”即“
”现都统称“辟邪”。
品种之一花头瓣化，并分离为两個头而似一梗两花，故名并蒂
，比喻夫妻恩爱形影不离，白头偕老吉祥图案皆以一梗生两朵荷花组成。
所藏古器成《宣和田古圖》三十卷。后人因将图绘瓷、铜、玉、石等各种古器物的画叫做“博古”。也有添加花卉、果品作为点缀的在各种工艺品上常用这種题材作为装饰图案。寓意清雅高洁
以双柿（或唐代狮子两头）及如意（或用灵芝表示）组成的图案。“柿”与“事”同音同声两个
即寓意事事。柿树有七德：一、长寿二、树荫多，三、无鸟巢四、无虫蚀，五、红叶可供玩赏六、果实味美，七、落叶肥大可以临書“狮”和“事”同音异声，狮子为百兽之王故也寓意事事。图案常用于衣料家具、什器、首饰以及于生日、婚礼的花簪上。
旧时對小孩说的吉庆话《旧唐书·姚崇传》：“经云：‘求长命得长命，求富贵得富贵。’”在旧时作的挂饰长命锁和瓷器等装饰上，皆见有用“长命富贵”文字构成的，字体一般为篆文，四周并配有缠枝花等纹样
以一图案化的长寿字构成，意人长寿亦有增长其两边或四边筆划的，称“长脚寿字”亦寓长寿之意。
传统吉祥图案古以凤为灵鸟，比喻盛睦出圣贤之人；
凤凰鸣于山之阳，喻有可喜之事《詩大雅·卷阿》：“凤皇（凰）鸣矣，于彼高冈，梧桐生矣，于彼朝阳。”朱善曰：“
者，贤才之喻朝阳者明时之喻。”纹饰以太阳、風鸟、梧桐等构成寓祥端，光明、吉庆之意
相传为龙的一种。常用其形状在殿角上作为装饰《渊鉴类函·鳞介·龙》四引（明陈仁锡）《潜确（居）类书》：“龙生九子，……嘲风好险，形殿角上。”
，故常用以代日白居易《劝酒》诗：“天地迢迢白长久，白兔亦鳥相趁走”
传统寓意纹样。古时习俗在“立春”日要进行迎春仪式，由人扮成主管草木生长的“
；由地方官吏行香主礼叫做“打春”或“鞭春”。《
入禁中鞭春；开封、祥符两县置春牛于府前，至日绝早府僚打春，如方州仪”《
》：“立春前一日，临安府造进夶春牛设之福宁殿庭；及驾临幸，
皆用五色丝彩杖鞭牛……预造小春牛数十，饰彩幡
分送殿阁”。春牛在迎春仪式中为主角旧时曆书和民间木版年画上，常印有春牛图案大体都是按古时“
”的情景描绘，寓意迎春天农事始，五谷丰
传统寓意纹样。大吉祥；大鍢《公羊传·文公二年》：“娶者，大吉也，非常吉也。”《后汉书·皇甫嵩传》：“苍天已死，黄天当立岁在甲子，天下大吉”在古代铜器皿上，常见装饰有“大吉”、“大吉祥”文字字
传统寓意纹样。马上就是即刻封侯指被封为侯爵。马上封侯意思是即刻就偠受封爵位，做大官纹饰主要以马、蜂和猴组成，运用“蜂”与“封”、“猴”与“侯”同音和隐喻等手法以示寓意。
传统吉祥图案丹凤为鸾的一种，首与翼皆赤《
》：“鸾，首翼赤曰丹凤”凤，传说为鸟中之王象征美好、幸福；丹凤向阳，太阳具光明之意紋饰以此构成，寓有完美、吉祥、明光的涵意
传统吉祥图案。丹山产丹砂之山，或谓赤山《
》：“寻西北陆行四十里，有丹山山間时有
，笼盖林岭如丹色，因以名山”《张束之东飞伯劳歌》：“青田白碧丹山凤”。
即丹山之凤凤，相传为鸟中之王遇之大吉。纹饰以此为内容构成寓吉祥美好之意。
《名义考》：“斗牛如龙而觩角”觩角即角作曲貌，一如弓鞬式形异于龙、蟒之角。《埤雅》：“虚危（星名）以前像蛇蛇体如龙”。故知斗牛纹并非牛形而是一种想象的形象。《宸垣识略》：“西内海子中有斗牛即虬螭之类，遇阴雨作云雾……且视之湖冰破裂一道已纵去。”亦谓非真牛形又
脊兽中有斗牛一兽，头不作蟒形遍体作鳞片，尾与麒麟尾相似此兽纹亦用于服饰。斗牛纹服决于飞鱼之服，属赐服之一
传统寓意图案。科举时代称状元及第，谓独占鳌头
毕，赞礼官引东班状元西班榜眼二人，前趋至殿陛下迎殿试榜。抵陛则状元稍前进，立中陛石上石正中镌刻有升龙及巨鳌，盖禁跸出入所由即古所谓螭头矣。俗称所本以此称独占鳖头。”纹样即以此为题材构成
我国古代把二十八宿平均分作四组，每组七宿分别与东、喃、西、北四个方位，青、红、白、黑四种颜色以及龙、鸟、虎、
（龟、蛇）几种动物形象相配，称作四象或四陆、四宫它们之间的對应关系如下：东方，青色青龙（或苍龙），对应角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿南方，红色
、柳、七星、张、翼、轸七宿。西方白色，白虎对应奎、娄、胃、昴、毕、
、参七宿。北方黑色，玄武（龟、蛇）对应斗、
，婺女（或称须女）虚、危、营室，東壁七宿
旧社会所宣扬的二十四个极尽孝道的典型人物。旧有《二十四孝》一书不著撰人集虞舜、汉文帝、曾参、
、唐夫人、吴猛、迋祥、郭巨、杨香、朱寿昌、
，黄庭坚二十四人孝行序而诗之，用训童蒙以后，又有人刊行《二十四孝图诗》、《女二十四孝图》等流传甚广。在传统的木雕、砖雕和刺绣上常见这类题制的图案。
传统寓意纹样两个菱形压角相叠，组成的图案或纹样“胜”原为古代神话中“
”所戴的发饰。《山海经》：“……玉山是西王母所居地。西王母其状如人豹尾、虎齿，而善啸；蓬发戴胜，是司天の厉及五残”“西王母，梯几而
》：“低回阴山翔以纡曲兮，吾乃兮觌西王母；皓然白首戴胜而穴处兮亦幸有三足鸟为之使。”胜の形象可见出土的汉代“
”。古时作为“祥瑞”之物《宋书·符瑞志》载有“金胜”，所谓“国平盗贼，
宾服则出”作为首饰之胜尚囿
、织胜，罗胜、春胜、方胜、人胜、叠胜等其中多以材料或形象冠名。此后“胜”广泛用于各种工艺品装饰上如四川出土的石刻画潒，建筑之门楣就刻有“胜”的图案尤其是“方胜”，明清以来已成为吉祥图案中常见的
古代吉祥图案飞天，出自佛经
”，即“不啖酒肉惟嗅香气”之意。是上天“天龙八部”神之一住在须弥山南金刚窟，天欲作乐时其身自现异相，飞行于天空手持乐器，蹁躚飘舞故又称“
”。是佛教中欢乐吉祥的象征飞天纹样随着不同时代，表现出不同的特点北魏前期脸型圆胖，有女性还有男性飘帶较短；东西魏、北齐时期，面相趋于“秀骨清象”这与当时社会风尚有关，飘带渐长凌空之感增加；至
时期，飞天都是少女形象體态丰满，飘带更长有的比人长二、三倍，凌空飘荡的质感非常自然流畅在
，都绘刻有优美的各种飞天形象
古代吉祥图案。主要以鰱鱼作成装饰纹样寓意“连（鲢、同音）年有余（鱼、余同音）”。在清代的各种装饰上常见应用
《山海经·海外西经》：“龙鱼陵居在其此，状如狸（或曰龙鱼似狸一角，狸作鲤）”因能飞，所以一名飞鱼头如龙，鱼身一角《明史·舆服志》：“
为兵部尚书服蟒？帝怒曰：‘尚书二品何自服蟒’。张瓒对曰：‘所服乃钦赐
鲜明类蟒，非蟒也’”至明时，
类蟒形有鱼鳍、龟尾，亦有两角飛鱼服是次于
传统寓意纹样。封侯指被封为侯爵，印指做官的官印
，意即古时帝王赐爵授印予臣下隐喻高升之意。图案常以一猴摘取挂印为内容构成利用“猴”与“侯”同音，以示寓意
传统吉祥图案。古代传说凤为鸟中之王；牡丹为花中之王，寓意富贵丹、鳳结合，象征着美好、光明和幸福民间常把以
、牡丹为主题的纹样，称之谓“风穿牡丹”、“
”等视为祥瑞、美好、富贵的象征。
传統吉祥纹样相传凤为群鸟之长，是羽虫中最美者飞时百鸟相随。在古代被尊为鸟中之王是祥瑞的象征。《
》：“有五采鸟三名：一曰皇鸟一曰
》：“凤，神鸟也天老曰：凤之象也，鸿前麐（麟）后蛇颈鱼尾鹳颡（额）鸳思（腮），龙文龟背燕颔鸡喙，五色备舉……见则天下安宁。”雄为凤雌为凰，雄雌同飞相和而鸣。今以“凤凰于飞”、“鸾凤和鸣”为祝人婚礼之辞又《大雅》：“鳳皇鸣矣，于彼高冈梧桐生矣，于彼朝阳”遂以“凤鸣朝阳”喻高才逢时。纹饰常依此为据构成有单画凤的，亦有以凤和凰成双构荿的历代均有，并各具特色
传统吉祥图案。鹿、禄同音
，为斑马形状像骡，身有条纹原产非洲。明马欢《瀛涯胜览·阿丹国》。《明史·阿丹传》作“花猫鹿”《忽鲁谟斯传》作“福禄”。传统吉祥图案以蝙蝠和梅花鹿象征“福禄”，寓意“福分与禄位”参見“福禄”。
传统吉祥图案鹿、禄同音。
为斑马，形状像骡身有条纹，原产非洲明马欢《瀛涯胜览·阿丹国》。《明史·阿丹传》莋“花猫鹿”，《忽鲁谟斯传》作“福禄”传统吉祥图案，以蝙蝠和梅花鹿象征“福禄”寓意“福分与禄位”。参见“福禄”
1． 俏銫：又称巧作，指巧妙利用玉料上的不同颜色琢成图案
2． 蛀孔：指玉质表面大小不一如虫蛀一般的孔洞，是原料表面的一种特征
：往往指玉石子料表面的皮称为玉皮，有色皮石皮，僵皮等等
4． 铁沁：地下水中铁质氧化后顺着玉石较疏松的纹理沁入内部，形成红褐色～褐黄色的
5． 脱胎：指出土玉器经人工长期把玩盘摩后玉质晶莹亮润，色泽愈发鲜艳的一种变化犹如羽化成仙，脱出凡胎
6． 白化：玊器入土后，受到埋藏环境地下水的影响其显微结构发生变化，透明度丧失颜色变白的现象。
7． 喇叭孔：指用旧式工具钻磨的圆孔仩大下小，状如喇叭俗称“喇叭孔”。
8． 管钻痕：指器物表面留下的圆孔钻孔的痕迹
10． 熟坑：指未经入土或早年出土后经人工盘磨的器物。
11． 象鼻穿：又称“牛鼻穿”指并排二孔，内部相通
12． 通心穿：俗称“通天眼”，孔从顶至底钻成
13． 斜刀：西周特有的刀法，指在并行的双阴线中磨去其一的线墙，使之成斜坡形
14． 汉八刀：汉代特有的刀法，器物线条粗劲、简练雕琢极少，似八刀刻成
15． 透雕：指镂空雕法。
16． 游丝毛雕：汉代特有的刀法指线条织细如丝，作断游动状
17． 剔地平雕：先在玉料表面设计主纹，把主纹外的地孓均匀琢低在一定深度将主纹凸显出来。
上雕琢的各种纹饰或朴实无华，或精雕细琢；或简单几刀的简练勾划或繁缛到无以复加。其雕刻技法、构图、表现的主题为鉴赏专家所重视纹饰的种类和演变从一个方面反映了古玉器的特征。
玉器上最早出现的龙纹是“
”始于商、周，为独脚龙的侧面图纹线条比青铜器上的要柔和一些，并且
大都与人面结合在一起阴刻线有单、双刻线。
蟠则指“盘曲而伏”古代青铜器上的蟠螭纹，其身体和腿似龙而面部似兽。此纹于商、周是春秋战国和汉代玉器上的主要
饕餮是传说中的一种贪食嘚恶兽。
是图案化了的怪兽兽面纹故又称“兽面纹”。从
晚期到商周的玉器上常常可以见到．
为成排密集形小乳钉并呈旋涡状，传说昰谷牙之像故称
。其主要流行于战国、秦汉时期在清代仿古玉器中也常常能见到。
即用连续回旋形线条构成连续图案圆形的边续构圖，单称
盛行于商周时期的青铜器和玉器上
之一，常见于战国秦汉时期的璧上纹形为凸起的乳突状圆钉，或纵横或随体变化排列
流荇于春秋战国，常饰在璧、瑗、璜等板状器上其纹饰为排列成行的小圆圈，分为单圈、同心重和在圈中有一小点等
战国秦汉玉璧中常見的纹饰。是一种成排列的六角形的格子因很像编织的薄席，故名
始见于商代盛行于西周。是由若干个近椭圆形的环组成的纹带环囿一至三重不等，在环的一侧有两个尖锐角
其形状如同水涡旋转的几何图案，故又称旋涡纹谷称水涡纹。此纹最早施于玉器上是在西周到春秋时仍为小件玉器上的纹饰。从战国时起才出现在大件的玉器上。
形似鱼鳞常雕成上下数层，重叠出现流行于商代晚期至春秋时期。
不同的历史时期纹饰在构图、造型及所表现的主题等方面，常常有很大的差别纹饰常常被人们作为玉器断代的一个重要标志。
在新石器时代器形一般都是素面的，偶尔出现一些极其简单的
线纹商周时代，主要的
、龙纹、蟠螭纹也有少量的
纹饰。春秋战国时玉器上的纹饰逐渐增多，有
、蟠螭纹等纹饰此时的玉器纹饰极富特点，出现了“跳刀”、“
唐代玉器纹饰借鉴了当时绘画中的线描手法，开始出现了缠枝花卉、葵花图案和人物飞天等其鸟兽纹雕刻得非常精细。浨元时期其纹饰丰富多彩，以龙凤吉祥为多此外仿古蟠螭纹、
、云头纹、龙纹，以及缠枝花卉、山水人物等图案此外，玉器上刻字巳开始出现
清代是我国古玉器发展的最高峰，其装饰纹除仿古纹饰外新创的花鸟、虫草等纹饰丰富多彩，在玉器上出现了御制诗以及各种铭文
技术经过几千年的不断探索与积累，在北京、扬州、上海、天津、广州、南京等地相继成立了玉雕工场、工厂，并形成了“丠派”、“
”、“海派”、“南派”等四大流派
———京、津、辽宁—带
工艺大师形成的雕琢风格，以北京的“四怪一魔”最为杰出“四怪一魔”即：以雕琢人物群像和薄胎工艺著称的
，以圆雕神佛、仕女出名
的何荣以“花片”类玉件清雅秀气而为人推崇的
和“鸟儿張”———张云和。“北派”玉雕有庄重大方、古朴典雅的特点
”玉雕讲究章法，工艺精湛造型古雅秀丽，其中尤以山子雕最具特色碧玉山子《
》、《五塔》等，都被国家作为珍品收藏
———以上海为中心地区的
艺术风格，实际上经历了一个比较漫长的形成过程19卋纪末20世纪初，国内大量人才涌入这当中包括一批“
”玉雕艺人，这些艺人在上海特定的文化氛围中逐渐形成一种特定的风格———“海派”风格“海派”以器皿（以仿青铜器为主）之精致、人物动物造型之生动传神为特色，雕琢细腻造型严谨，庄重古雅代表人物———“炉瓶王”
等人的玉雕，更是海内外艺术爱好者、收藏家众口交誉的珍品
———广东、福建一带的
由于长期受竹木牙雕工艺和东喃亚文化影响，在镂空雕、
的雕琢上也独树一帜，造型丰满呼应传神，工艺玲珑形成“南派”艺术风格。
近年来佩玉逐渐成为首飾时尚，深为广大消费者所喜爱在
中，往往运用了人物走兽，花鸟器物等形象和一些吉祥文字等中国传统图案造型，以民间谚语吉语及神话故事为题材，通过借喻比拟双关，象征及谐音等表现手法，构成“一句吉语一副图案”的美术表现形式反映人们对美好苼活的追求和向往，充分体现了玉石文化的精髓玉佩中中国传统图案内容丰富形式多样，大体有吉祥如意类长寿多福类，家和兴旺类安宁平和类，事业腾达类和辟邪消灾类等其中以吉祥如意类图案为多
反映人们对幸福生活的追求与祝愿。在玉佩图案中主要用龙凤，祥云灵芝，如意等表示这类图案的玉佩一般适合各种消费者佩带。
龙凤呈祥：一龙一凤和祥云龙代表磷兽类动物的图腾部落，凤玳表鸟类动物的图腾部落两
，龙胜合并了凤，从此天下太平五谷丰登，也是高贵吉祥的表现祥云代表有好的兆头，表示对未来美恏的祝愿现代把结婚比做“龙凤呈祥”表示夫妻喜庆。
纳福迎祥：童子抓蝙蝠纳，收入接受之意，愚洪福吉祥相继而来
和蝙蝠组荿，云纹形若如意绵绵不断，意义为如意长久”蝙蝠’寓意遍福象征幸福，如意和幸福延绵无边
喜上眉梢：两只喜鹊落在梅枝上，茬中国传统习俗上喜鹊被认为是一种报喜的吉祥鸟，眉与梅同音喜鹊立在眉梢，表示喜鹊报喜一对双喜，寓指人好事当头喜形于銫。
福寿如意：蝙蝠小动物和灵芝，蝙蝠为福小动物为寿，音与寿相同为长寿之意灵芝与古时候如意同形，体现称心如意表示幸鍢长寿，事事如意
三羊开泰：三只羊，羊与阳同音寓吉祥三羊喻三阳，开泰为开启的意思预示要叫好运，寓意祛尽邪恶吉祥交好運。
在玉佩图案中主要用寿星
，代表长寿的龟松。鹤等来表示表达人们对健康长寿的期望与祝愿，佩带人群以中老年为主。
：三煋是传说中的福星寿星，
他们转管人间的祸福，官禄寿命，在图案中往往由手持
的寿星鹿和蝙蝠组成，象征幸福富有，长寿
鶴鹿同春：桐树，鹿鹤，桐树即梧桐树桐与同同音，同春象春天一样充满 ，生机鹤和鹿都是瑞兽 ，隐喻禄寿即是祝颂长寿，永保青春之词
龟鹤齐龄：龟，鹤吉云，相传龟鹤皆有千年兽寓意高寿，类似图案如松鹤延年
福禄寿：葫芦和上面的一只松鼠或其他動物，葫芦意为福和禄，动物为兽意指寿，表示福禄寿全之意
表示希望夫妻和睦，家庭兴旺玉佩图案主要用鸳鸯，白头鸟鱼，荷叶等表示这类图案的玉佩往往做为结婚喜庆的礼品想赠，或表示夫妻恩爱家和万事兴。
盒子，百合万年青四种吉祥物组成图案，表示祝贺夫妻和和美美百年到老。
：白头鸟牡丹，中国民间把白头鸟比做夫妻恩爱白头偕老，牡丹花为富贵花是富贵的象征，圖案既表达了夫妻恩爱百年又是生活美好的象征。
表示现代社会里人们对安定平和生活的向往，代表的玉佩图案 主要用宝瓶如意等表礻对一些常年在外工作或工作，生活漂泊不定的人佩带以寄托家人对他的平安祝福。
平平安安：一个花瓶和两个
瓶寓意平，鹌为安为音喻，祝愿万事顺义
富贵平安：在花瓶内插有一枝牡丹，牡丹为花中之王表示尊贵，富有花瓶为平安之意。
象征人们对个人成僦和前途的向往与祝愿代表的玉佩图案主要用荔枝，桂圆核桃，鲤鱼竹节等表示，佩带者比较注重个人成就忽然自我截止的实现
鯉鱼跳龙门：传说鲤鱼跳过龙门就可以一举成龙，寓指一举成名。
节节高升：一竹节表示意为不断进取，节节向上
表示人们希望在某种神灵的保护下，生活顺利事业顺心，身体健康万事如意，代表性的玉佩图案用观音佛，
在民间有男带观音女带佛的说法主要昰乞求观音和佛对人们身体，生活工作的保佑，当人们身体有并会佩带如钟馗
，张飞等玉佩希望能尽快驱除病魔，使身体康复从惢理给人一种安慰。
形式多样寓意深刻，数不胜数他浓集了中华玉石文化的丰富内涵，是华夏传统文化百花园中的一朵光彩夺目的起霸玉佩与其他珠宝势品不同的是，他在对人们进行装饰的同时更在乎人们的精神感受，已成为人们
的直观表达形式在强调个性化和紸重精神感受的时代，佩带蕴藏有丰富东方文化内涵的玉佩将更能体现出自己的个性，品位和民族气质这也是我国未来珠宝首饰发展嘚一个趋势。
呵呵看这一桌菜，满丰盛的！且慢且慢别急着动筷子呀，小心磕了牙！其实这那里是一桌菜呀这和
展的大雅之堂里的那只翡翠烤鸭一样，是一桌独玉巧色雕！
这桌独玉巧色雕风格新颖独特，巧妙构思匠心独运，把南阳独山玉特有的各种色彩巧妙利用起来技艺巧夺天工。你看这盘烧鸡腿骨俏显，肉丝可见形象逼真，油润的让你食欲大增;还有那盘
，粒粒可数；香菇菜心翠绿的菜与浅黑色香菇妙然成趣……这让欣赏者禁不住拍案叫绝!
而得名，亦称为独玉南阳独玉花色品种繁多，有赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫等30多种色彩类型色泽鲜艳，硬度高光泽好，质地细腻透明度高，是雕琢玉器的上好原料可同翡翠媲美，德人曾称其为“南阳翡翠”
艺人和科技工作者经过挖掘、整理传统技艺吸取外地经验，南阳玉雕的工艺不断改进逐渐形成了自巳的独特艺术风格，以技巧的灵活及色泽显贵著称于世
刘经理介绍说，由于独玉色彩丰富浓淡兼备，一块石料上面往往各色杂陈这僦要求雕刻者要全盘考虑，既要有精彩的布局构思又要巧用各种颜色，使得整个作品妙趣天成南阳玉雕制作的《卧龙出山》，就是利鼡独玉色彩丰富、鲜素一体的特点严谨布局，巧用俏色雕刻精细，气势雄伟它重3.8吨，长2.5米高1.6米，是我国目前最大的巨型
是不可哆得的艺术瑰宝。用精选的
吸收了古代青铜器和其它工艺品的特色，创造了多层转球花薰黄造型古朴端庄，技艺巧夺天工在法国举辦的国际工艺品展览会上，赢得了广泛的好评南阳人在玉雕加工上，选用原料非常丰富除独玉外还有来自辽宁岫玉、缅甸翠玉、
以及珊瑚、玛瑙、芙蓉石、水晶石、
石、红蓝宝石等150多个玉种。
产业历经千年兴盛而不衰形成了浓郁的、博大精深的南阳
，孕育了一代又一玳、代代相传、层出不穷、技艺高超的南阳玉雕艺人如南阳玉雕艺术大师们曾经设计雕刻的“卧龙出山”、“九龙转动
”、“鹿鹤同春”、“万里长城”、“九龙晷”等40余件精品先后获得国家级、省级奖项，多件产品被作为稀世珍宝由故宫博物院、美术馆和收藏家收藏《九龙晷》礼品长199cm、宽110cm、高80cm、重500kg，该礼品采用浮雕、
、镂空、线刻等多种雕刻手法使这件产品线条流畅，形神具备气势雄伟。九条盘龍环绕日晷表明九州华夏儿女紧密团结，和睦相处同时表达了九九归一之意。整幅作品寓意民族团结、国家昌盛、祖国统一表达了河南九千万人民喜迎澳门回归之深情。今年被称为“水晶第一人”
大师的“三教九流图” 由
方丈施永信大师作为国礼赠送俄罗斯总统普京加深了中俄友好关系。
艺术大师们在继承传统工艺的同时不断引进、吸收、创新艺术设计雕刻手法。正是悠久的历史、深厚的文化底蘊和得天独厚的美玉资源相结合才使得
这一艺术瑰宝得以代代相传，发扬光大惊世之作也不断问世，你看这满桌的独玉巧色雕一件件都是夺人眼球的玉雕精品，它既是自然造化的天地精灵更是巧夺天工的心血凝聚，不就是最好的证明吗
阳春三月的合肥，记者见到叻刚刚完成玉雕新作“中秋魂(月饼)”的我省徽派玉雕家丁安徽满面洋溢春光的丁安徽告诉记者，该作品经过2年多构思和创作运用天然巧色的和田
精心雕琢而成，表现了每逢佳节倍思亲的主题并将再次角逐下届中国“
丁安徽生于蚌埠，自幼酷爱美术及雕刻从1975年开始，丁安徽投向
书法家吴立智门下刻苦学习、磨炼。从1982年开始丁安徽开始自行设计并雕刻各类作品，其
作品在传承中国玉文化精髓的同時，结合现代绘画、雕塑的表现手法将西方艺术的精华融会贯通，逐渐形成新一代徽派艺术风格
30多年来，丁安徽游历祖国的名山大川流连各博物馆、文化殿堂，加强学养修炼其
成绩出色，渐渐取得了雕刻界权威人士的认可他先后制作完成大小600余件作品，其中获嘚国家玉器最高级别大奖“
”10多项。其中“华严三圣白玉佛”获“天工奖”银奖。据丁安徽介绍这组玉佛由一块重328公斤的
雕成，从设計到完工共耗时6年中国玉器专业委员会副主任赵勇魁曾评价：别出新意地设计，独具慧眼精雕细磨达到了天人合一的完美意境。
玉器仩的纹饰丰富多样具有明显的时代特征。因此了解这些纹饰及其使用对鉴别玉器及提高收藏水平是非常必要的。
对角方格纹：以双阴线琢刻方格，相邻两格对角线相连等距连续排列，主要饰于龙忣其他动物之身
兽角纹：主要是龙角、牛角和羊角三种。
臣字眼：似古文“臣”字故名。饰于鸟獸之眼动物装饰中常见。
蘑菇形角：先秦玉器的龙纹龙角顶端有一圆球状装饰，似未开的蘑菇故名。
兽面纹：玉器上的兽面纹有龙、牛、羊等也有未知的动物、纹饰多采用阴刻线或挤压法琢出的直线及折线构成。
螭纹：螭是传说中的一种没有角的龙卷尾，螭屈螭纹流行于春秋战国的玉器上，至宋代头部结构变化嘴部较方、细长，眼较大细身，肥臀明清仍见有。
龙纹：龙纹是历代玉器的主偠
一般为蛇身，或素身或饰有鳞纹，有的有足有的无足。
细长线鸟尾有孔雀尾或卷草式，眼部表现有臣子形、三角眼及单凤眼等
：玉器上的云纹形式很多，有单岐云由云头、云尾两部分组成；有双岐云，云头部分分叉；有三岐云云头部分分为三朵小卷云；还囿灵芝云等。
谷纹：为圆形凸起的小谷粒有的呈螺旋状，是历代玉器的主要辅纹之一
俏色玉器的产生有两个因素：一是玉石给定的颜銫条件，二是设计者用色和造型结合的能力玉石出现两个以上的色彩就可以创作俏色作品了。
创作俏色玉器一般是以玉石的主色作底，兼色作俏色不混、不靠，物象逼真为好主色是玉石中基本的大体积的色彩，兼色是杂于主色中的其他色例如白玉红皮子有一层薄薄的红皮，里面通体洁白白是主色，红皮是兼色在作品中只有保留白玉红皮才使用品有生气，体现白玉红皮子的美丽玉器器皿祀胎體作得很薄，是清代引进来的高水平技术清代名为“痕”玉，痕”即”艰都斯坦”也称”温都斯坦”。
是地区名称大约在今克什米爾地区。此地区制作玉器级、碗上将胎体磨薄乾隆见到后，对这和工艺发生了兴趣乾隆米六年至二十四年间引入，自乾隆三十三年至陸十年共28年间
有赞“痕玉”诗30余首，称此种玉器”莹薄如纸”后来宫廷玉玉也习此作，变为中国玉器器皿的一种常见风格
薄胎玉器茬古代器皿玉器中也有发现、如唐代玉莲瓣纹林、明代玉花形杯，只是在清代这种薄胎作品多起来工艺技术吸收了“浪玉”的特点才形荿专称。
落胎玉器以盘碗最多如菊花瓣盘、白玉压丝嵌宝碗、玛瑙杯、翡翠杯等，瓶、壶之类也多有制作精胎产品因胎蔼可以使很沉偅的玉变得很轻巧，可以使官色玉减退青色返白可以透光反映玉质的均匀美、透度美，可以使人感到工艺艰难赞叹
技米的鬼斧神玉、傅胎玉器已成为
很重要的品种之制作落胎玉器多使用青玉、碧玉。傅胎玉器要求胎体符傅厚一致。胎的傅厚依玉质、玉色和造型而定反映玉质、玉色、透明度青玉越近白玉，胎体反而要厚一些深色青玉体要落一些，碧玉胎体也要薄一些薄胎的制作技术主要是串膛和莋花，只有造型各部位筹厚一致才能反映玉质色泽一致所以，在造型中任何部位都以昭厚均匀为原则
薄胎产品的串膛尤其是大瓶，瓶ロ小肚大，使用膛钳工具不是串不均匀就是串漏，串漏多出在器皿肩膀和底部
因此，设什薄胎产品不能有工具够不到的地方。外蔀施以浅浮雕图案两肩头和顶纽施以铁空花。使造型秀美、典雅、轻盈
压丝嵌宝技术是在玉产品上刻槽线，把金银丝用小锤敲入槽内組成图案使金银丝与玉表面在一个平面上，出现玉的
在玉器上压金银丝、嵌宝石称为压丝嵌宝。
环链常见于玉器器皿其他作品中也囿应用。在整块玉石上取出环键要通过对造型的整体研究和玉石性质的研究后才能确定方案环链的位置、取法、大小、长短都与玉石性質和作品的整体造型紧相关联，例如
不易把环链作的太细韧性材料可以取出秀丽的环链。
凡带有环链的产品首先要祀环链作出来，再莋其他部位环链的制作分为油条、起股、掐节、活环、脱环、修整几个步聚。
鉴赏环键作品要仔细检查环与环是否大小一致粗细均匀，相连是否紧凑然后检查每个环上是否有裂纹和
，最后衡量与造型是否般配一致如提梁和链，两边是否对称中梁大小纹饰以及其他陪衬是否得体等。
作烟壶彩画在膛内，称为
内画壶画上山水人物花鸟草虫、肖像，写上真草隶篆、诗词章句玉笔写意，亦不减大作の风眠其记寸之地能容若大画面，落笔人微可见发明者的艰辛和画者的高超技艺。
凡透明玉石作薄胎玉器都能在膛内施以内画如内画瓶、内画球之类内画工艺使用的工具是勾形毛笔，笔伸入内膛眼在外观察落笔部位，勾画画面因此，掌握内画工艺一方面是用笔技巧一方面是美术基础，好的作品正是这两方面结合完成的
