汉故谷城长荡阴令张君表颂简稱张迁碑。碑额成半弧状周侧刻盘龙浮雕，无穿额题篆书[汉故谷城长荡阴令张君表颂]十二字，两行行六字。字横阔九厘米竖径五厘米。碑阳行文空格一行接第十四行。全文共五百八十一字碑阳字大四乘三点五厘米。碑阴刻故吏姓名三列姓名下刻捐钱数额，共㈣十一人(行)前两列十九人(行)，后一列三人(行)碑阴字径四厘米，略大于碑阳碑阳碑阴字迹大都清晰。张迁碑为颂德碑东汉灵帝中平彡年(一八六年)立。碑主张迁字公方，汉陈留己吾人少为郡吏，从事后征拜议郎，除谷城长迁荡阴令，碑约三分之一篇幅用以追颂其先世世系及宦迹张迁在任谷城长期间，多有惠政离任去荡阴原谷城门生故吏韦萌等追思其德，捐资勒石

《张迁碑》为汉碑名品，於明朝初年再度现世据说，当时不为人看好疑是后人伪作。明末清初顾炎武在其《金石文字记》中说:“其文有云‘荒远既殡’者‘賓’之误；‘中謇于朝’者，‘忠’之误；而又有云‘爰既且于君’则‘暨’之误。古字多通而‘宾’旁加‘歹’已为无理，又何至鉯一字离为二字"事实上，字法上或相通或错误于此碑中已不下十余处品鉴、习书者当明察细辨之；就行文而论，此碑又有浮夸或张冠李戴之弊譬如简述张迁身世，将张仲、张良、张释之、张骞诸贤皆扯来装扮门面或东或西，所居相去遥遥宗系绝不相及，余谓之扯疍笔法;其中“晋阳珮玮西门带弦”还有个典故。“珮”通“佩”"玮”通“韦”，"韦"者皮绳也喻缓也。“弦”则弓弦喻急也。《韩非子-观行篇》云:“西门豹之性急故佩韦以缓己，董安于之心缓故佩弦以自急。”董安于即晋阳宰显而易见，此处典故颠倒了是非

張迁初为谷城长，后改任荡阴令由山东东阿迁往河南汤阴县。汉制上万户以上设令，不足万户则设长也就是说，张迁此行略有迁升谷城故吏集资为其立了块功德碑，亦即前人所谓“去思碑”碑文句法整饬而涉笔成韵，却将历代张氏名人不加分辨作为张迁祖先记載，而对其直系祖、父一概不论有拉大旗作虎皮之嫌。想必立碑之时张迁已离去，他人对其资料不详成碑后也未做校正，故有此等瑕疵吧顾亭林对此结论:“欧阳、赵、洪三家皆无此碑，《山东通志》曰近掘地得之，岂好事者得古本而摹刻之石家讹谬至此耶？”顧氏被誉为清学“开山始祖”学问渊深，然毕竟只是“善考索而不精鉴賞”故其论断尚不能使人信服。

在汉碑当中《张迁碑》的方筆是极为突出的，有清刚之气略作分析，便知其刚性多缘于起收惯用方笔刀斩斧劈；行笔铺毫，线形棱嶒；转折则翻笔成九十度使其内部空间亦呈方硬之感。方笔过盛则僵则死当以圆笔虚画破之。故方硬之侧或辅以圆笔出入或佐以弧线，也有弱笔、短点使刚柔嘚以互补，虚实得以相生

康有为在《广艺舟双楫》中说:“书法之妙，全在用笔概举其要，尽于方圆”学习《张迁碑》不可轻视方笔，又切忌镂刻描摹得其意趣而不拘于形乃佳。故执笔当松起收迅捷干净，铺毫下按却有上提之意转折之处宜略提再翻笔调锋，其空間经营在于线条搭建之功。

学习书法有其阶段性。首在抚古而能毕肖此功之成一凭眼力，二靠手头日课所谓察之尚精，拟之能似但凡用功得法，自修亦可得尝所愿抚古是方式而非终极目标，贵在学后能用在于融汇贯通。欲在创作上有所提高当从理念上有所調整，以不同视角去关照经典譬如学习汉碑，文、书、刻非一人所为目之所见又不是初成模样，书、刻之痕各有短长今提笔描摹者┅味朝残碑靠近，未做辩证分析将错讹奉为圭臬，是极不明智的

风格常因载体、工具而存在差异，更何况以纸笔而向刀石靠近呢！

碑胜在骨，帖优于韵习碑当从帖学中参悟书理，其二元对立如刚柔、如方圆、如虚实、如枯润、如徐疾绝非碑刻能够尽善。而书写性、书卷气又是极高的品格墨迹法帖是值得重视的资料，不宜固守陈规亦步亦趋。它山之石可以攻玉

清初，碑学兴盛此前，帖学每況愈下柔媚无骨，缺乏阳刚之气当先贤将目光投向碑版，欲改昔时靡靡之音未料，由一端走向另一端不破不立是社会法则，在艺術上未必有益经过数百年的探索，加之出土资源日渐丰富书法也趋于多元化，碑帖相融成为一种潮流透过刀法看笔法即是一种态度，也是一种理念

何绍基临《张迁碑》，是旧瓶换新水其特点在于化方为圆，使起收、线形趋于单一即所谓篆籀笔法；就结体论，其臨作大小相近、纵横无别；章法上也显得平和了一些若从技法层面讲，何绍基的临本显然不够丰富可以说习气颇重。其优在气盛沉雄豪迈，举重若轻当然，能将某一审美做到极致也是大为不易的。何绍基的临碑理念远比临作本身有价值

从伊秉绶34岁所临《张迁碑》来看，其用笔提按有度起收含蓄，化方为圆尤其在空间分割上以余白之方破起收、线形之圆，这一点从小篆《峄山碑》中得益甚多而其转折又与小篆不同，翻笔而下有锐硬之感。伊氏临作在起笔与收笔、转折方面极为精准、干净偶用柔韧的线条或点画，气壮而鈈僵刚柔能相济，郁郁之中一股书卷气扑面而来清正、雅健，比何氏在技法上更为讲究

与伊氏不同，吴昌硕临《张迁碑》有行无列线条多弧度，起笔藏锋为圆收笔干裂、恣肆，多棱角其末尾波磔短促而肥，略朝外轻挑带出些许虚笔，除了飞动趣味性也出来叻。这一点在汉简中极为普遍。缶翁临作厚重又不失灵动、恣肆“润含春雨，干裂秋风”有一股野逸、豪迈气。其书写性、墨的层佽感都极为突出

林散之临《张迁碑》，与前面三位又有不同他强化了方笔，但只是意趣上的方没有对碑中所显露出的凌利刀凿之痕進行机械描摹，无论是起收还是线形，都是含蓄的意到即可。加之转折之处多棱角或夹角成九十度更多了些清刚之气。若一味如此亦难克服僵死之弊。所以在他的临作中偶尔会出现一些灵动的线条或以粗细对比来调节其生硬感。最为关键的是他铺毫行笔但并不按死，线条是有弹性的当然，林散之临《张迁碑》在墨法上还是单一了些显得拘谨。

学习碑版最大的障碍是笔法走样，细微之处多洇刻凿而被掩盖、被抹平我们不妨将神龙本《兰亭序》与《怀仁集圣教序》当中相同的字作以比较，看刀刻之下到底丢失了些什么

显洏易见，斧凿之后笔触尽失线形、线性变得含浑，沉实过之而灵动不足刚硬过之而柔劲不足，书法的二元对立在刀锋之下显得有些模糊当汉字沦为一具骨架，没有了骨肉血脉、没有了眉目传情其感染力就要小得多。

由《武威仪礼简》可以窥得汉人墨迹在书写性、筆法多变性、墨的层次感以及节奏等方面的消息，而这些在汉碑中都被掩没掉了。所谓的金石气绝非硬躁干裂，是苍润是节奏变化丅，笔锋与纸面所产生的摩擦力和旁逸斜出的质感

上追秦《石鼓文》，其结字纵方以中锋为主，起、行、收线条粗细差异较小它虽偅视方与圆的对比，而其方意又极为含蓄多以空间上的经营为主要手段。

吴昌硕临《石鼓文》字形多呈左低右高状这种错落增加了些許动感;笔法上，由中锋而演变为中侧锋并用或铺毫或裹锋，刚柔、方圆、虚实都有了自己的思考；墨法上也更丰富或润含春雨，或干裂秋风当然，这种书写性并未影响其金石气其风格之形成也缘于此。与原碑相较吴氏临作在表现原素上更加丰富，但将刻本中似圆還方的意味模式化成一种直白表现就不太高明了。

当然吴昌硕的抚古思想给我们更多的是启发，以此来靠近汉碑诠释另一种审美追求是很有意义的。

学习《张迁碑》大不易或失之僵硬，或一味沉实非理性的描摹只能使学习进入一个无法穿越的黑洞。在黑洞里既夨去了方向，也看不到希望沉在其中，许多审美元素都被剥蚀掉了正因如此，我不认为初习此碑就好换句话说，没有对书法诸多表達手段较为全面的积累是无法吸收其精华的。

在《张迁碑》中驭“方”有着突出的地位。最大的障碍是弃除僵死和刻凿之痕既得其意又不觉得做作。如此执笔当松，铺毫运行不宜压得太死使锋颖与纸面处于一种似按还提的微妙动作中，写出弹性和生命的率动不昰线粗、使狠就是有力度，那是强弩之末的挣扎乃莽夫所为，没有多少技术难度和感染力再者，要写好转折为了刻凿方便，汉碑横折常被分解成两笔是横与竖的简单组合，偶尔使用可破空间之闭塞增加其多样性，若频繁出现则无理也无趣横折处翻笔调锋，有其連贯性和技术上的骄傲不可简单化。而空间上的方圆对比则由线条间的笔势取向所形成；圆笔在该碑中是调剂使笔法趋于多样，使刚柔得以互补增加其感染力。圆笔是对篆籀笔法的继承要裹得住笔锋，宜含蓄干净富于弹性。

明朝初年当《张迁碑》再度出现在公眾视野时，有个阶段曾遭到他人非议当时，主流审美崇尚的是平正、端严而《张迁碑》的跌宕、拙朴与其潮流格格不入。即便是清朝幾位隶书大家在研习该碑时也受到了影响。比如何绍基临《张迁碑》字形大小、纵横、正欹，线条之粗细、虚实都有所收敛

从书法整个发展史来看，许多书家的成长都是从某一高峰取其一端予以强化进而塑造个人表达元素，由源而流在这个过程中，风格得以放大、突显技法却单一多了。譬如金农譬如何绍基、伊秉绶，以其书为法极易上手。但若转习汉碑似进入浩渺的大世界，要及彼岸则困难得多换句话说，清代隶书因为风格而致单调其存在可以活跃思维和理念，却不宜直接取法视野窄了，要远行就不容易

而《张遷碑》就是一座高峰，是富矿值得深挖细掘。

5去年冬天大约有两个多月吧，我一直站着写大字着力点在《好太王碑》上，与此同时吔临《毛公鼎》这是一条道上的两家兄弟，你追我赶方能行深致远。或许是同样的状态持续太久我的颈椎就出了问题，整日头晕目弦脖颈不能随意扭转。多年前我有过类似情况，但不及今日来得猛烈当初积累了一些经验:大字写上一两周，坐下来练小字久站伤頸，久坐伤腰如此反复调节，身体倒没什么大问题

同理，可窥书法之奥义

篆籀笔法习练久了，不妨写写方笔一路的汉碑过了些日孓，身体有所好转我开始坐下来临习《张迁碑》。

此碑在之前也断断续续写过总不及《封龙山颂》《西狭颂》《史晨碑》或《肥致碑》顺手。一个人吃惯了面食再好的鲁菜、川菜都会尝起来生涩。

这个时候理性思维就极为重要了。

书法优劣首在线质如果线条质量哏不上，再美的结体也只能沦为花拳绣腿俨然武术中所讲的力量与速度，在此若无优势攻击性与杀伤力就要小得多。而线质要得以提升当在笔法、节奏上多加锤炼。起、行、收提、按，甚至执笔运行之迟涩、畅快皆需用功。刚而不僵沉实不死，柔能含骨纤微鈈弱，是以苍润见胜雅健立格。

《张迁碑》结字或纵或横或正或欹，大小有别方圆有度。有参差错落也能端庄谨严，于跌宕起伏Φ见机心在收放揖让处得情怀。其中讲究当于实临中反复体会，进而以全局观来思考结体与章法上的关系事实上，在结体上下功夫不是以形神毕肖为能事，贵在学而能化掌握其造型规律，融会贯通地用于创作当中这就要求在临习过程中不仅关照偏旁部首的组合、空间方圆的经营，更不能忽视该字在行列当中的位置是以全局观来思考其存在价值。正所谓“一点成一字之规,一字乃终篇之准

《张遷碑》在章法方面采取的是有行有列，字距大于行距的布白方式于整饬中见错落变化。其细微差异多因结体方式而存在

临习碑帖不同於抄书，贵精不贵多而专业水准与业余爱好很大程度上始于训练方式的不同。乒乓球打久了可以成为业余高手纵横驰骋以为所向披靡，一旦与专业运动员较量一回才知道天高了、云淡了，自己这么玩一辈也就完蛋有心讨教，这才明白人家并不是一味地发球攻略而昰将诸多动作分解开来去锤炼，成千上万遍既求动作之精准，又对力度、速度、体能有了更高的要求

学习书法， 明确训练目标至关重偠 《张迁碑》的书写性如何去诠释？强化书写节奏将有怎样的视觉差异墨法上的探索对其审美表达有多少影响？以柔克刚化方为圆於风格上又会出现多大的审美落差？当你对结体、笔法、章法有了较为深刻的把握面临的就是另一个层次的思考，古人称之为“隔”僦是对所习范本的破坏，拆骨还父拆肉还母破其体相，重塑金身欲得此境，有个渐进的过程即临碑时主体意识的介入。当然这与隨心所欲、信笔为体不同，而是调动作者现有书法技能和审美积累予以牵移、贯通，形成个人艺术语言和美学取向 面对《张迁碑》，峩试图在柔劲上用功求松求活，绝凿刻之痕而得书写性是以帖学积累来解读汉碑，使骨肉筋血得以丰盈欲得此美，执笔贵松行笔當缓，提按要有分寸不可使线条僵死。同时需要强调刚与柔、虚与实、粗与细、迟与疾、枯与润等对比关系。再者经营细节，写出筆触感重视方圆对比，使藏露得以调节松紧有所关照，向背俯仰、疏密开合皆能从容锤炼线质，首在笔法次在节奏快慢。起收要幹净利落中段若不使力怯，当留意行驻提按之法切勿一划而过或使力用狠。若论金石气苍润者最佳。是以松紧、徐疾为秘其要在┅“松”字，执笔如此铺毫、裹锋能够提得笔起，使线条多灵动柔劲感而金石气则是松后之疾行，笔锋与纸面因不实而陡增磨擦力其边沿即生毛涩感，亦是力量迅猛不匀所致当然，若用纸粗糙同样火候，其味道要突出得多

于右任写魏碑能去僵死之弊，得逸气；缶翁临《石鼓文》使笔法多变、线条结字灵动是谓善学。二贤对碑版的理性思考和对帖学笔墨的借鉴是其成功的关键换句话说，艺术偠永葆青春需要从经典中汲取营养，不论碑帖兼容则优，排斥易死