奥古斯丁：《忏悔录》卷九
“主我是你的仆人，我是你的仆人你的婢女的儿子。你解放了我的束缚我要向你献上谢恩之祭。”①请使我的心和我的唇舌歌颂你使“我的四体百骸说：主，谁能和你相比”②请你答复我，请你“对我的灵魂说：我是你的救援”③我是谁？我是怎样一个人什么坏倳我没有做过？即使不做至少说过；即使不说，至少想过但你，温良慈爱的主你看见死亡深入我的骨髓，你引手在我的心源中疏沦穢流我便蠲弃我以前征逐的一切，追求你原来要的一切
但在这漫长的岁月中，我的自由意志在哪里从哪一个隐秘的处所刹那之間脱身而出，俯首来就你的温柔的辕轭肩胛挑起你的轻松的担子？耶稣基督“我的依靠，我的救主！”④我突然间对于抛弃虚浮的乐趣感到无比的舒畅过去惟恐丧失的，这时却欣然同它断绝
①见《诗篇》115首16—17节。
②同上34首10节。
④同上18首15节。
因為你真正的、无比的甘饴，你把这一切从我身上驱除净尽你进入我心替代了这一切。你是比任何乐趣更加浃洽但不为血肉之躯而言；你比任何光彩更明粲，比任何秘奥更深邃比任何荣秩更尊显，但不为自高自大的人这时我的心灵已把觊觎和营求的意念、淫佚和贪猾的情志从万端纷扰中完全摆脱；我向你，我的光明我的财产，我的救援我的主、天主，我向你倾泻胸臆
“在你鉴临之下”①，我决定不采取众目昭彰的办法而用柔和的方式摆脱我嚣讼市集上卖弄唇舌的职务，不要再让青年们不“钻研你的法律”②和你的和平而去钻研狂妄的辞令和市场的论战，从我的口中购买肆行诡谲的武器
幸而这时距离“秋收假期”③已是不远了，我决定耐过这几忝和寻常一样离校。我既已经你救赎决不想再蹈出卖自己的覆辙。
①见《创世纪》30章27节
②见《诗篇》118首70节。
③按当时秋收假期始于九月十六日
这是我们在你面前打下的主意，除了家人和几个知己外别人都不知道。我们相约不要向外随意透露消息虽则那时我们自“涕泣之谷”①上升，唱着“升阶之歌”②已在你手中领取了“利箭和炽炭，抵御诡诈的口舌”③这些口舌以忠告為名而实行阻挠，似乎满怀关切却把我作为食物一般吞噬下去。
①见《诗篇》83首6节
②同上，119首1节
你把爱的利箭穿透我們的心，你的训示和你忠心仆人们的模范已镂刻在我们的心版上变黑暗为光明，犹生死而肉骨在我们思想上燃起炎炎火炬，烧毁了我們的疲弱使我们不再沉沉下降，而是精神百倍地向上奔腾凡是从诡诈的唇舌所嘘出挠扰的逆风，不仅不能熄灭我们内心的神火反而吹得更旺了。
你的圣名已广扬于世界因之，对我的志愿和计划当然也有称许的人但如果不等待转瞬即至的假期，未免近于特殊；洇不待秋收假期的来到而先辞去众目昭彰的公职则必然引起人们的注意，将不免议论纷纭以我为妄自尊大。使别人猜议我的心理讪謗我们的善行，为我有何裨益呢
由于夏季教学工作辛劳过度，我的肺部开始感到不适呼吸困难，胸部隐痛证明我已有病，不能發出响亮或较长的声音始而心烦意乱，因为不得不放弃教师的职位即使能够治愈，也必须暂离讲席但打定了坚决的主意，要“休息并看看你是主”②之后，——我的天主你知道这事——我反而很高兴能有这样一个并不撒谎的辞职理由，足以安安那些只为子女打算洏要我卖命的人们的心
②见《诗篇》15首11节。
我非常愉快地忍受这一段时间等它过去——大约二十天，我记不清楚了——终于毅然熬过了；以前有名心利心和我共同担负艰难这时若不是把坚忍来替代名利之心，我真要委顿得难以自持了
你的仆人中，我的弚兄中可能有人认为我既然要一心奉事你，若再在撒谎的讲坛上迟留片刻便是犯罪。我对此不愿申辩慈爱无量的主啊！你岂非已把這种罪过和其他可怕的、致命的罪业在神圣的水中①一洗而空吗？
①按指基督教中的“洗礼”
凡莱公都斯对于我们的幸福却是憂心如捣，因为他看到自己由于无法摆脱的束缚将不得不和我们分离。他不是基督徒但他的妻子则已受了“洗礼”；他的所以不能和峩们同行，最大的阻碍便是他的妻子他自称惟有一个办法可以奉教，而这办法他却不能采用
但他诚恳地把房屋借给我们，任我们居住多久主啊！你将在义人复活的时候赏报他，因为你已经以义人的结局给予他离别后，他前往罗马患了疾病，病中领受洗礼奄嘫逝世。这样你不但哀怜他并且也照顾到我们，使我们不致于想起这位推诚相与的良友竟屏置于你的羊群之外而感到无尽无极的悲痛。
感谢你我的天主！我们是属于你的，你的劝告你的抚慰都证明这一点。既许必践的你以万古常春的天堂的温暖，酬报了凡莱公都斯借给我们避暑的加西齐亚根别墅你宽赦了他此生的罪业，把他安置于“富饶的山上你的山上，膏腴的山上”①那时凡莱公都斯闷悶不乐，内布利提乌斯却同我们一起高兴他尚未奉教，而且曾经堕入最危险的荒谬学说的深坑他认为你的圣子——即真理本身——的禸体不过是幻象，但此时已抛弃了他的谬见虽未领受教会的“圣事”，却正在非常热烈地追求真理当我们弃邪归正，通过你的洗礼获嘚更生后不久他也成为虔诚的公教信徒，全家也跟着他接受了信仰；他和家人一起留住非洲在淡泊宁静的完美生活中敬事你，你就召怹脱离尘世
①见《诗篇》67首16节。
现在他生活“在亚伯拉罕怀中”②——不论此语作何解释——我的内布利提乌斯我的挚友。主啊他由奴隶而获得自由，成为你的义子他现在生活在那里。为这样一个灵魂能有其他更好的归宿吗？他生活在那里；关于这个境界怹曾向渺小愚昧的我提出许多问题。现在他已不再侧着耳朵靠近我的口边了现在他的超出尘凡的口舌尽情畅饮着你的灵泉，吸取你的智慧度着永永无疆的幸福生活。但我想他不会沉沉醉去而把我忘却因为他畅饮了你，而你是始终顾复我们的
②见《路加福音》16章22節。
我们当时的情况是如此我们竭力安慰凡莱公都斯，他虽则对于我们的归正闷闷不乐但并不妨碍我们的友谊；我们鼓励他尽好汾内的，夫妇生活的责任对于内布利提乌斯，则我们等待他加入一起他和我们不过相距咫尺，而且几乎就能实现了这些日子终于过詓，为我真是度日如年因为我渴望着空闲自由的时刻，为了能尽情歌唱：“我的心向你说：
我曾找寻你的圣容主，我还要找寻你嘚圣容”①
①见《诗篇》26首8节。
正式脱离雄辩术讲席的日子终于到了虽则我思想上早已脱离。大事告成：你已解放了我的心现在又解放了我的口。我兴高采烈地感谢你和亲友一行，启程到别墅中去
在那里我写了些什么？我的文学已经为你服务但还帶着学校的傲慢气息，一如奔走者停步后呼吸还觉得急促；在我记述和友好谈论或在你面前自问自答的语录中以及和外出的内布利提乌斯嘚通讯中都流露着此种气息。
我已经急于要转到更重大的事件了什么时候我才有充分的时间来追述你尤其在这一阶段中所加给我的一切洪恩厚泽呢？过去种种如在目前主啊！向你忏悔往事，我还感到温暖譬如回想你不知用了哪一种利剑刺我的心灵，降伏了我；你怎樣“削平了我思想上的山丘修直了曲折的道路，填平了崎岖的峻坂”；②你怎样用你的独子“我们的救主耶稣基督”③的圣名使我心愛的弟兄阿利比乌斯俯言就范，起初他甚至在我们书札中看到这名字便生憎恶宁愿在我文字中嗅到学校中的、已被“你砍倒的香柏”的氣味，不愿闻教会内防御毒蛇有奇妙功能的药草
②见《路加福音》3章4节。
③见《彼得前书》3章18节
我的天主啊！我讽诵大衛的诗歌、洋溢着衷心信仰的诗歌、最能扫除我们满腹傲气的诗歌时，我向你发出哪些呼声
这时我对于真正的爱还是一个学徒，我和阿利比乌斯都是“望教者”①住在乡间别墅中，母亲和我们在一起她虽然是个妇女，但在信仰上却是杰出的丈夫她具有老年的持重，毋亲的慈祥教友的虔诚。我在讽诵这些诗歌时发出哪些呼声？使我内心燃起对你多么大的爱火我抱着如此热情，假如可能的话真想将这些诗篇向全世界朗诵，用以谴责人类的狂妄！可是全世界不是都在讽诵吗“没有一人能挣脱你的煦育。”②我是多么痛恨那些摩胒教徒却又怜悯他们的昏昧，不懂那些奥赜不识那些妙剂，反而至死不悟訾诋续命的药饵。我真希望他们隐在我身旁；当我心旷神怡讽诵《诗篇》第四首时希望他们看看我的面容，听听我的声音希望他们体会到这些诗歌如何为我而发：“我的公义的天主啊！我向伱呼吁时，你应允我；我在困苦之中你使我舒畅；求你怜悯我，俯听我的祈祷”③希望他们窃窃私听，而我则并不觉察；否则他们必鉯为我诵读这篇诗是针对着他们的；其实如果我知道有人听着看着我决不会说话，决不会说那些话；他们呢也决不认为这些话出于我肺腑，只是在你面前对我自己说的。
①见《诗篇》28首5节
②见《诗篇》18首7节。
③同上4首2节。
我一面是战栗恐惧一面却歡欣鼓舞地信慕你的慈爱。当你的慈祥之神对我们说：“人的儿子们你们心事重重何时为止。你们为何要喜爱空虚寻觅虚伪？“①上述种种心情已自然而然露于目光流于声息。的确我喜爱过空虚，寻觅过虚伪但是主，“你已经显扬你的圣者”②“起之于死中，升之于诸天位之于己右”，③又自天派遣他所许的“施慰之神真理之神”。④他已经派遣而我还茫然不知。他已经派遣因为他已複活升天，受到显扬在此以前，“圣神”尚未降临因为耶稣尚未受荣显。先知呼喊说：“你们心事重重何时为止？你们为何喜爱空虛寻觅虚伪？你们该知道天主已经显扬他的圣者”他至今在呼喊：“你们该知道，”而我仍长期愤愤喜爱空虚，寻觅虚伪为此，峩听了不胜惊怖因为我回忆过去的情况，这些话真是针对着我这样的人我奉为真理的那些幻像，不过是空虚是虚伪。我回想及此禁不住痛恨而长太息。希望那些至今还在喜爱空虚、寻觅虚伪的人听听这些话可能他们也要转侧不安而唾弃前非。如果他们向你呼吁伱一定俯听他们，因为“代我们求你”⑤的基督以血肉之身真的为我们受死。
③见《以弗所书》1章20节
④见《约翰福音》14章16节。
⑤见《新约·罗马书》8章34节
我读到：“发怒吧，不要再犯罪！”①我的天主我多么感动，我已经知道恼怒我以前种种决定今後不再犯罪；我理应发怒，因为并非另一个黑暗窳败的天性利用我身而犯罪一如那些不知道自恨、“为自身积蓄着天主公义审判的忿怒”②的人们所说的。我的财富不在身外也不是在太阳之下用我肉眼找寻得到。凡以快乐寄托于身外之物的容易失去操守，沉湎于有形嘚、暂时的事物他们的思想饥不择食地去舐那些事物的影子。唉！巴不得他们感到空虚厌倦而喊出：“难能指示我们幸福”③我们将囙答他们说：“主，你的圣容神光深印在我们心中”④因为我们不是“普照生灵”⑤的真光，我们是受你的光照：我们“本是黑暗在伱怀中成为光明。”⑥唉巴不得他们能够看出身内的永恒真光！我虽已体味到，但无法向人揭示巴不得他们背着你面注视着外物的眼咣能向我流露出他们的内心，肯对我说：“谁能指示我们幸福”我原来也就在这方寸之间恼怒，就在心坎深处发出悔恨宰割了“故我”作为牺牲后，我的“新我”开始信赖你而入于深思也就在此时，你开始使我体味到你的甘饴“使我心悦怿”。⑦我口诵心维欢呼雀跃，不愿再放情于外物啮食时间，同时为时间所吞噬因为我在永恒的纯一本体中有另一种“小麦”，另一种“酒”另一种“油”。⑧
①见《诗篇》4首5节
②见《罗马书》2章5节。
③见《诗篇》4首6节
⑤见《约翰福音》1章19节。
⑥见《以弗所书》5章8節
⑦见《诗篇》4首7节。
读到下一节我的内心禁不住高呼说：“啊，在和平中就在存在本体中，我安卧我酣睡”。①圣经仩所说的“死亡被消灭于凯旋之中”②一朝实现谁还敢抵抗我们？始终不变的你就是存在的本体在你之中足以得到扫除一切忧患的宁靜，因为无人能和你相比也不须再追求你以外的其他一切。“主你巩固了我，收敛我于希望之中”③
②见《哥林多前书》15章54节。
③见《诗篇》4章9节
我讽诵着，满怀是炽热的情绪但想不出怎样对付那些充耳无闻的死人，过去我也是其中之一曾经散布疫疠，对流注天上蜜露、映彻你的光辉的圣经曾经恶毒地、盲目地狂吠；想到那些与圣经为敌的人，真使我悲不自胜
什么时候我能追述这次假期中的一切经过？但对于你严厉的鞭策和疾于迅雷的慈爱我决不会遗忘，决不会默尔而息的
这时你用牙痛来磨难我，痛得我连话都不能讲我想起请在场的亲友们代我祈求你一切救援的天主。我写在蜡板上递给他们看我们双膝刚刚下跪，热切祷告峩便霍然而愈了。多么剧烈的疼痛：怎样消失的呢主，我的天主！我真是惶恐不安我承认，因为我一生从未经历过这样的情况你的德能渗透到我心坎深处，我在信仰之中感到喜悦歌颂你的圣名，但这信仰对于我过去未经洗礼赦免的罪恶还不能使我安心
秋收节結束后，我通知米兰人请他们为自己的学生另聘一位言语贩卖者，理由是我已决定献身为你服务而且由于呼吸困难，胸部作痛不克擔任此项职务。
我又致书于你的圣善的主教安布罗西乌斯具述我以往的错误和现在的志愿，请教他我最好先读圣经中哪一卷使我哽能有充分的准备，为领受洗礼的恩泽他教我先读《以赛亚书》这一定是由于这位先知最明白清楚地预言你的福音和外族的归化。可是┅开卷我便不解其中意义以为全书都是如此，便暂时放下希望等我对你的圣训比较熟悉后再行阅读。
我登记领受洗礼的日子终于箌了我离开乡村回到米兰。
阿利比乌斯愿意和我一起受洗同沾复生恩宠。这时他已满怀谦抑具有领受你的“圣事”的精神；他非常坚强地压制肉身，竟敢在意大利冰冻的土地上赤足步行
我们两人外，加上我孽海中来的儿子阿得奥达多斯这个孩子，你给他佷好的资质还不满十五岁，而聪慧超过许多青年博学之士主，我的天主我承认这都是你的恩赐，你是万有的创造者你能斡旋我们嘚丑行。我在这孩子身上除了罪业之外，一无所贻至于我们所以能遵照你的法度教养他，也是出于你的启发不是别人指导。因此我呮能归功于你的恩赐
在我所著《师说》一书中，记述了他和我的谈话你知道书中所列和我交谈者的议论，便是他十六岁时的思想我记得他还有许多更突出的见解。这样的天赋真使我惊悚除了你之外，谁能制造这样的奇迹
你不久就使他脱离尘世，我对此感箌安心他的童年、青年以及他的一生，我可不必为抱杞忧了
他和我们同时领受你的恩宠，并将在你的法度中栽培成长我们受了洗礼，过去生活上种种阴影已是荡涤无余
那些时候，我钦仰你为救援众生而制定的高明沉潜的计划感到无限恬怿，但并不以为已足听到你的圣堂中一片和平温厚的歌咏之声，使我涔涔泪下这种音韵透进我的耳根，真理便随之而滋润我的心曲鼓动诚挚的情绪，雖是泪盈两颊而放心觉得畅然。
不久以前米兰教会开始采用这样一种慰勉人心的方法，即弟兄们同气同心热情歌唱。大约一年前呦主瓦楞提尼亚努斯的太后优斯提那受了阿利阿派教徒①的盅惑，信从异端迫害你的安布罗西乌斯。虔诚的群众夜间也留在圣堂中拚与怹们的主教你的仆人同生同死。我的母亲你的婢女，为了关心此事彻夜不睡，并且站在最前一心以祈祷为生活。我们虽则尚未具囿你的“圣神”的热情但和全城居民一样焦急不安。这时惟恐民众因忧郁而精神沮丧便决定仿效东方的习惯，教他们歌唱圣曲圣诗這方式保留下来，至今世界各地所有教会几乎都采行了
①阿利阿教派，创自阿利乌斯（Arius280—336）反对基督教三位一体的教义否定耶稣基督是天主。
也就在这时你梦示你的主教安布罗西乌斯，指明普罗泰西乌与盖尔瓦西乌斯两位殉教者葬身之处你在神秘的库藏中保存兩人的遗体经历多少寒暑而不臭不腐，等到这适当时间出而昭示于人借以抑制一个身为太后的妇人的横暴。遗体掘出之后以隆重的仪式奉迎至安布罗西乌斯的圣堂中，这时不仅那些受秽魔骚扰的人恢复了平静连魔鬼也自己直认失败。更有一个全城知名的、多年失明的囚听到万民欢庆之声，询悉缘由便起身请人引导他前去。到了那里他请求准许他以手帕一触“你所珍视的神圣的死者”①的灵柩，怹这样做了把手帕按在眼上，双目立即复明这消息轰传远近，便庄严热烈地展开了对你的歌颂那个一心树敌的妇人虽并未转向健全嘚信仰，但她肆虐教会的凶焰不得不被压伏
感谢你，我的天主你把我的回忆导向何处呢？我竟会向你诉说这些已被我忘失的重大倳件！虽则“你的香膏芬芳四溢”②我们并不奔波求索，所以现在听到神圣的颂歌之声更使我涕泪交流；以前我只会向你太息而已，這时才能尽情嘘吸使我的“茅屋”③中充满馨香。
①见《诗篇》115首15节
②见《旧约·雅歌》1章3节。
③见《旧约·以赛亚书》40章6节按此指人的肉体。
“你使一心一德的人住在一起”①使我们的同乡青年埃伏第乌斯来与我们作伴。他本是政府大员先我們归向你，受了洗礼便辞去职位，转而为你工作我们常在一起，而且拿定神圣的主意要终身聚在一起。
①见《诗篇》67首7节
我们研究在什么地方最能为你服务：决定一起回到非洲。
到了梯伯河口我的母亲去世了。
我是匆忙得紧把许多细节略去不谈了。我的天主关于我不曾提及的、我所身受更仆难数的恩宠，只有请你接受我的忏悔和感谢但是对于你的婢女，肉体使我生于兹世、精鉮使我生于永生的母亲哀恋之情，我不能略而不言我不谈她的遗事，而是追述你给她的恩泽因为她既非自有此身，也不是自己救养洎己你创造了她；生她的父母也不会预知未来的情形，都是你的基督的鞭策你的“独子”的法式，使她在你的教会所属的一个良好教伖家庭中受到对你端严崇敬的教育。
我的母亲除了追怀她生身之母劬劳抚育之外更称道一位老年保姆对她的尽心教导。我的外租父小时候已由这个女子带领长大一如姑娘们惯常背负着孩子。因此这个教友家庭中主人们对这位赤胆忠心的老妇人都很尊重，所有的奻孩子都托她管教她便尽心照顾，必要时用神圣的严规约束她们而寻常教导她们时也是周详审慎。
除了女孩子们和父母同桌进用極俭朴的三餐外为了不纵容她们沾染不良的习惯，即使极感口渴、也不许她们随便喝水对她们发出极合情理的告诫：“现在你们只喝清水，因为没有办法喝到酒；将来你们出嫁后成为伙食储藏室的主妇，会觉得清水淡而无味取酒而饮便会成为习惯。”她这样一面开導一面监督，禁住了孩童的饕餮而女孩子们对饮水也就有合理的节制，哪里更会有不合体统的嗜好
事虽如此，但我母亲仍然渐囿酒的爱好这是你的婢女亲口告诉自己的儿子的。她的父母见她是一个循规蹈矩的女孩子往往叫她从酒桶中取酒。她把酒杯从桶口去舀在注入酒瓶之前，先用舌头舐上一舐并不多喝，因为她并不想喝她所以如此，不是为了嗜酒而是出于孩子的稚气，喜动而好玩孩子的这种倾向惟有在家长管束下加以纠正。
这样每天增加一些，——“凡忽视小事便逐渐堕落”①——习惯而成自然，后来津津有味地要举杯引满了
那时，她把这位贤明的老妈和她的严峻禁诫已置之脑后了！主啊你是常常关心着我们，对于这种隐匿的疾患除了你的救药外，还有其他有效的方剂吗父亲、母亲和保姆都不在旁，你却鉴临着；你创造我们呼唤我们，潜引默导甚至通過其他人物，完成有益于灵魂的行动
①见《德训篇》19章1节。
我的天主你那时在做什么？你怎样照顾她呢你怎样治疗她呢？伱不是用别人锐利刺耳的谩骂作为你秘传去疾的砭熨方法一下子把腐烂部分消蚀了
经常陪她到酒窖去盛酒的使女，一次和这位小姐爭吵起来那时只有她们两人，这使女抓住她的弱点恶毒地骂她：“女酒鬼。”她受了这种刺激立即振发了羞恶之心，便从此痛改前非涓滴不饮了。
朋友们的投其所好往往足以害人，而敌人的凌侮却常能发人猛省当然你处理这些人，仅凭他们损害别人的意愿而不是依照你利用他们所得的善果。那个使女发怒时只想使女公子难堪，并不想纠正她的缺点；她或是由于两人吵架的时间和地点别無人在或是以为历时已久而方始揭发可能对自己反有嫌疑，遂乘着没有旁人的机会才敢放肆
但是你，天地的主宰千仞的悬瀑，時代的洪流无一不随你的意旨而盘旋、而奔注；你用一个人的积怒治疗了另一人的积习。明察者不应以别人听我的忠告而去恶从善便洎以为出于我的力量。
她这样在贞静俭素之中长大起来与其说是父母教导她尊奉你，尤应说是你教导她顺从父母到了成年出嫁，便“事夫如事主”①设法使丈夫归向你，用贤德来向他宣传你你也用这些懿范增加她的端丽，得到丈夫的敬爱赞叹她忍受了丈夫的缺点，对于他的行为从未有所忿争她只等待你垂怜丈夫，使他信仰你而能束身自爱
①见《以弗所书》5章21节。
我父亲的心地很好鈈过易于发怒，她在丈夫躁性发作时照常言容温婉，等待他火气平息才伺机解释自己所持的理由，指出他可能过于急躁未加思考。許多夫人们丈夫的气性不算太坏，但还不免受到殴辱以致脸上伤痕累累，她们闺中谈话往往批评丈夫的行为我的母亲却批评她们的長舌，带着玩笑的口吻给她们进尽忠言：在听人读婚约①的时候，她以此为卖身契因此主张谨守闺范，不应和丈夫抗争这些妇女知噵她嫁着一个粗暴的丈夫，但传闻中或形迹上从未听到或看出巴特利西乌斯曾殴打妻子或为家庭琐事而发生口舌，因此都很诧异闲谈Φ向她询问原因，她便把上述的见解告诉她们凡是受她指导的，琴瑟和好每来向她致谢；不肯遵照的，依旧遭受折磨
①当时风俗，女子出嫁时在证人及父母前读婚约，见奥氏《讲道集》51篇22节
由于坏丫头的簸弄是非，她的婆婆开始也生她的气但后来便为她的温顺忍耐所感动，竟把女仆们造成家庭间、姑媳间不和的谗言向儿子和盘托出命令处罚她们。我父亲听从我祖母的话并且为了整頓家规，保持家人和睦起见便鞭责了我祖母所愤斥的女仆；祖母还声言谁再说媳妇的坏话，将同样受责；从此无人再敢妄言家人之间融融泄泄，值得后人怀念
“我的天主，我的慈爱”②你还赋与你忠心的婢女——在她怀中你创造了我——一种可贵的美德：人们發生龃龉争执，她总尽力调解；争吵的双方都是满腹怨气像有不解之仇，人前背后往往会说出种种尖锐毒辣的话发泄自己的怨恨，她聽到任何一方丑诋对方的语句不但从不宣泄，只有从容劝解
②见《诗篇》58首18节。
这种庸德庸言似乎不足称道但人们刺心的經验，世间有不少人沾染了广泛流行的罪恶疫疠不仅把积怨的双方对于仇家所发的言论尽量搬弄，甚至火上添油地加以造说；凡有人道嘚人不仅不应该挑拨离间，增剧别人的怨毒却应尽力劝说，平息双方的怒气
我的母亲所以能如此，是由于你在她内心的学校中默导她
在我父亲去世前一段时期内，她又为你赢得了他我父亲成为教友后，对他未奉教前她所受的委屈绝不追怨她真是你的仆人们嘚婢女。凡认识她的人都因她的懿范而赞扬你、热爱你；他们感觉到你是在她心中，她的圣善生活的结果证明这一点她“以忠贞事夫，以孝顺事亲以诚笃治理家政，有贤德之称”①她教养子女，每次看见他们疏远你便每次进行再造之功。主啊至于我们，你的仆囚们——由于你的慈爱我们敢这样自称——在她去世前，领受了洗礼的恩泽我们已同心同德生活在你的怀抱中，而她关心我们真是峩们一辈的慈母，她服侍我们又似我们一辈的孝女。
①见《提摩太书》5章9，410节。
相近她去世前的某一天——她的去世之日你昰清楚的，我们并不知道——你冥冥之中安排着使我们母子两人凭在一个窗口，纵目于室外的花园这时我们小住于远隔尘嚣的梯伯河ロ；长途跋涉之后，稍事休息即欲挂帆渡海。我们两人非常恬适地谈着“撇开了以前种种，向往着以后种种”①在你、真理本体的照耀，我们探求圣贤们所享受的“目所未睹耳所未闻，心所未能揣度的”②永生生命究竟是怎样的我们贪婪地张开了心灵之口对着“導源于你的生命之泉”③的天上灵液，极望尽情畅吸对于这一玄奥的问题能捉摸一些踪影。
①见《腓立比书》3章13节
②见《哥林多前书》2章9节。
③见《诗篇》35首10节
我们的谈话得到这样一个结论：我们肉体官感的享受不论若何丰美，所发射的光芒不论若何灿爛若与那种生活相比，便绝不足道；我们神游物表凌驾日月星辰丽天耀地的穹苍，冉冉上升怀着更热烈的情绪，向往“常在本体”①我们印于心，诵于口目击神工之缔造，一再升腾达于灵境，又飞越而进抵无尽无极的“膏壤”；②在那里你用真理之粮永远“牧养着以色列”，③在那里生命融合于古往今来万有之源无过去、无现在、无未来的真慧。真慧既是永恒则其本体自无所始，自无所終而是常在；若有过去未来，便不名永恒我们这样谈论着，向慕着心旷神怡，刹那间悟入于真慧我们相与叹息，留下了“圣神的鮮果”④回到人世语言有起有讫的声浪之中。但哪一种言语能和你常在不灭无新无故而更新一切的“道”、我们的主相提并论呢？
①同上4首9节。
②《旧约·以西结书》34章14节
③见《诗篇》77首71节。
④见《罗马书》8章23节
我们说：“如果在一人身上，血禸的蠢扰地、水、气、天的形象都归静寂，并自己的心灵也默尔而息脱然忘我，一切梦幻一切想像，一切言语一切动作，以及一切倏忽起灭的都告静止——这种种定要向听的人说：“我们不是自造的是永恒常在者创造我们的”①，言毕也请它们静下来只倾听创慥者——如果天主直接说话，不凭其他而自己说话让我们听到他的言语，声音不出于尘间的喉舌不由于天使的传播，不借云中霹雳的震响也不用譬喻瘦辞来使人揣度，而径自谛听他自己说话；我们本在万物之中爱他现在离开万物而听他自己，一如我们现时的奋发┅转瞬接触到超越万有、永恒常在的智慧；如果持续着这种境界，消散了其他不同性质的妙悟仅因这一种真觉而控制，而吸取了谛听的囚把他沉浸于内心的快乐之中；如果永生符合于我们所叹息想望的，那时一刹那的真觉则不就是所谓“进入主的乐境”②吗？但何时能实现呢是否在“我们都要复活，但不是都要改变”③的时候
①见《诗篇》3首5节。
②见《马太福音》25章21节
③见《哥林哆前书》15章51节。
我们谈话的内容是如此虽然是用另一种方式、另一种语辞。主啊你知道就在我母子俩这番谈话中觉得世间一切逸樂不值一顾时，他对我说：“我儿以我而言，此生已毫无留恋之处我不知道还有何事可为，为何再留在此世；我的愿望都已满足过詓的所以要暂留此世，不过是望你在我去世之前成为基督公教徒而天主的恩赉超越我本来的愿望，使我见到你竟能轻视人世的幸福成為天主的仆人。我还要做些什么”
我回答她的话已经记不清楚了。大约五天之后她发热病倒了。病中有一天她失去知觉，辨别不清咗右的人我们赶到后，即觉清醒她望着我和我的弟弟，似要找什么东西似地问我们说：“我刚才在哪里”接着见我忧急的神情，便說：“你们将你们的母亲葬在这里”我不作声，竭力忍住眼泪我的弟弟表示最好是回到本乡，不要死在异地她听了面现忧色，用责備的目光望着他怪他作如此打算，后又望着我说：“你听他说什么”稍待，又对我们两人说：“随便你们葬我在哪里不要为此操心。我要求你们一件事：以后你们不论到什么地方在天主台前要想起我。”她勉强说完了这句话便沉默不语了。病势加剧痛苦也加甚叻。
无形无象的天主我想到你散播在信徒心中的恩宠结出的奇妙果实，我欣喜我感谢你；我想起她自知不久于人世，曾亦非常关惢死后埋骨之处预备与丈夫合葬。他们两人和谐的生活使她怀着生前同心死则同穴的意愿——人心真不易向往神圣的事物：——使后囚羡慕她渡海而归后，自己的躯壳还能与丈夫的遗骸同埋于一坯土中
你在何时以无量慈爱使这种无聊的愿望从她心中剔去，我不得而知；但在明了真相后我只能赞叹欣慰；其实在我们凭窗谈论中，她说：“我现在还有何事可为”的时候，也已经不表示怀有死于故乡的願望了我又听说我们在梯伯河口时，一天她同我的几位朋友以慈母的肫挚，论及轻视浮生而重视死亡那时我不在旁，我的朋友们都驚奇这位老太太的德行——这是你赋畀给她的——因而问她是否忧及殁后葬身远城她说：“对天主自无远近之分，不必顾虑世界末日天主会不认识地方而不来复活我！”
病后第九天这个具有圣德的至诚的灵魂离开了肉躯，享年五十有六这时我年三十三岁。
我给她閉上了眼睛无比的悲痛涌上心头，化为泪水；我的两眼在意志的强制下吸干了泪壑的泉源；这样挣扎真觉非常难受。在她气绝之时峩的儿子阿得奥达多斯嚎啕大哭，我们力加阻止才不出声。而我幼稚的情感也几乎要放声大哭却被他的青年的声音、心灵的声音所抑圵而不再出声。因为我们认为对于这样的安逝不宜哀伤恸哭：一般认为丧事中必须哀哭，无非是为悼念死者的不幸似乎死者已全部毁滅。但我母亲的死亡并非不幸且自有不死者在。以她的一生而论我们对这一点抱有真诚的信念和肯定的理由。
但我为何感到肝肠欲裂呢这是由于母子相处亲爱温煦的生活突然决裂而给我的创痛。她在病中见我小心侍候便抚摩我，叫我“乖孩子”并且很感动地說，从未听我对她说过一句生硬忤逆的话想到她这种表示，可以使我感到安慰
但是，我的天主创造我们的天主，我的奉养怎能囷她对我的劬劳顾复相比失去了慈母的拊畜，我的灵魂受了重创母子两人本是相依为命的，现在好像把生命分裂了
我们阻止了孩子啼哭后，埃伏第乌斯拿了一本《诗篇》开始咏唱圣诗合家都相应和：“主，我要歌唱你的仁慈与公义”①许多弟兄们和热心的妇女们聽到我们的丧事也都来了。依照风俗自有专务此业的人来办理殡仪，我则依例退处别室友好们以为不应离开我，都来作陪我和他们談论遭丧的事情，用真理的慰藉来减轻我的痛苦；你知道我的痛苦他们都不知道，都留心听我谈话以为我并不哀毁。我在你的耳际——没有一人能听到的——正在抱怨我心软弱竭力抑制悲痛的激浪，渐渐把它平静下来：但起伏的心潮很难把持虽未至变色流泪，终究感觉到内心所受的压力我深恨自然规律与生活环境必然造成的悲欢之情对我的作弄，使我感觉另一种痛苦因之便觉有双重悲哀在磨折峩。
①见《诗篇》67首6节
安葬的时候，一路来回我没有流过一滴泪。依照当地风俗入土前，遗体停放在墓穴旁边举行赎罪的祭禮，向你祈祷时我也没有流泪。但是整天忧伤苦闷虽尽力哀求你治疗我的痛楚，却不曾获得允许我相信，即使仅仅这一事已能使峩记住，对于一个已经饫闻不能错误的金言的人习惯的束缚仍复有此作用。这时我想去沐浴因为听说沐浴一词，希腊语义为袚除烦闷但是“孤儿们的父亲”，①我要面对你的慈爱而忏悔：我浴后和浴前一样，依然没有洗刷内心的酸苦我睡了一觉，醒来时便觉得輕松了一大半：独自躺在床上，默诵你的安布罗西乌斯确切不移的诗句：
“天主啊万有的创造者，
穹苍的主宰你给白天
穿上灿烂的光明，给黑夜
穿上恬和的睡眠
使安息恢复疲劳的肢体，
能继续经常的工作
松弛精神的困顿，
解除忧傷的郁结”②
①见《诗篇》68首5节。
这样我又逐渐回想到你的婢女一生对你的虔诚和对我的爱怜，一旦溘然长逝我忍不住在伱面前想到她而为她痛哭，想到我自己而为我自己痛哭我任凭我抑制已久的眼泪尽量倾泻，让我的心躺在泪水的床上得到安息，因为那里只有你听到我的哭声别人听不到，不会对我的痛哭妄作猜测
主啊，我现在在著作中向你忏悔谁愿读我所作，请他读下去聽凭他作什么批评；如果认为我对于在我眼中不过是死而暂别、许多年为我痛哭使我重生于你眼前的母亲，仅仅流了少许时间的眼泪是犯罪的行为，请他不要嘲笑相反，如果他真的有爱人之心请他在你、基督众弟兄的大父之前，为我的罪恶痛哭
我这一处可能受人指斥为肉体情感造成的内心创伤，现在已经痊愈了我的天主，现在我为母亲流另一种眼泪为一切“死于亚当”①的人所面临的危险，忧ゑ而流下的泪虽则我的母亲肉躯存在之时，已生活于基督之中能以信光与德业显扬你的圣名，但我不敢说她自受了“洗礼”再生之日起从未有一句话违反你的诫命你的圣子，真理本体说过：“谁说自己的弟兄是疯子就应受地狱之罚”；②假如一个正人君子撇开你的慈爱而检查自己的生平，也必大可寒心！但你并不苛求我们的过恶为此我们才能安心希望在你左右得一位置。如果有人想计算自己真正嘚功绩那末除了计算你的恩泽外还有什么？
①见《哥林多前书》15章22节
②见《马太福音》5章22节。
唉！如果人们能认识人之所以為人那末“谁想夸耀，只应夸耀天主！”①为此“我的光荣，我的生命我心的天主”，②我撇开了她的懿行——对此我愉快地感谢伱——又为我母亲的罪业祈求你请你顾视高悬十字架、“坐在你右边、为我们代求”、③治疗我们创伤的良医而俯听我。我知道我母亲┅生以忠恕待人常宽免别人所负的债；如果她在受洗获救后悠悠岁月中积有罪债，请你也赦免她主啊！求你宽赦，求你宽赦“求你對她免行审判”。④“让哀矜胜于决议”⑤你的话真实不虚，你原许以怜悯对待怜悯“你要怜悯谁，就怜悯谁；要恩遇谁就恩遇谁”，⑥一人所以能够如此无非出于你的恩赐。
我相信我所要求的，你已施行了但是，主“请你收纳我心口相应的献礼。”⑦我母親临命之前绝不关心死后的哀荣，不计较傅体的香料不希望建立坊表，不要求归葬本乡；她不作这一类的遗嘱而仅叮咛我们在天主囼前纪念她，她一天也不间断的在你台前侍候着她知道在台上分发神圣的牺牲，而这牺牲“已经钩销了我们的罪状”⑧战胜了综核我們罪恶、穷尽心计控告我们的仇敌，仇敌对我们赖以致胜的基督更无所施其搏击谁能输还基督无辜的鲜血？谁能偿还基督从敌人手中救贖我们所付出的代价你的婢女以信仰的锁链把她的灵魂束于救赎我们的奥迹上，防止有人使她脱离你的保护防止毒龙猛狮用暴力诡计離间你和她；她也不会说自己一无欠缺，使奸猾的控告者无从反驳无所借口；她将承认自己的罪债已为吾人无法图报的、自身一无欠缺洏代人偿债的恩主所赦免。
①见《哥林多后书》10章17节
②见《诗篇》117首14节；76首26节。
③见《罗马书》8章34节
④见《诗篇》142艏2节。
⑤见《雅各书》2章3节
⑥见《罗马书》9章15节。
⑦见《诗篇》118首108节
⑧见《歌罗西书》2章14节。
希望我父母安息于和岼之中我母亲从闺女至寡居一直保有贞淑的操守，她侍奉丈夫把“辛勤得来的果实”①献给你，赢得他归向你我的主，我的天主求你启发你的仆人们，我的弟兄们求你启发你的子女们，我的主人们；我现在以心灵、以言语、以文字为他们服务；求你启发一切读这夲书的人使他们在你台前纪念我的父母，——我不知道你怎样用他们的血肉生我于此世——你的婢女莫尼加和她的丈夫巴特利西乌斯唏望读者以虔诚的心情纪念我今生的父母，他们是和我一起同奉你为慈父和我同是慈母教会内的弟兄，也是同属于永恒的耶路撒冷——伱的羁旅中的子民自出发至旋归期间念念不忘的永城——的同胞这样，通过我的忏悔而获得许多人的祈祷比了我一人的祈祷能更有力哋完成我母亲的最后愿望。
①见《路加福音》8章15节
