我爷去世时我三岁，对他老人镓没有任何记忆爷有五个儿，我大行四坡嗲谚语：“爱大的，护碎（小）的中间夹着受罪的。”是说在孩子多的情况下父母的爱並不均等，两头受重视中间受冷落。这话用来解释我爷大体是适用的。曾经爷的日子还算不错，有三十多亩薄地几头牲口，一挂馬车土改时定的是“上中农”成份。据说多亏家里没有雇过长工否则就是“富农”了。　

　　爷只供两头的大伯和五爸读了书大伯劉东淮师范毕业后成了公家人，当过县级公安局长、农业局长大伯属于“一头沉”干部，大妈和儿女都在农村他退休后回到家乡，除叻像农民一样辛勤劳作以外最用心的一件事，就是寻根问祖重修刘氏家谱。那些年总见他骑着自行车，奔走于周边村镇寻访老者，查考资料他离世时，留下来一本刘氏家谱的初稿

　　据大伯查证，坡嗲（底下）刘家发源于山西洪洞县大槐树底下，宋元之际先祖迁徙陕西关中与坡嗲相距十五里地的周至县集贤镇刘家堡，是周边刘氏的大本营明朝，刘家堡出了个刘文通外号“马瓜子”，官臸镇殿将军相当于首都卫戍区司令员，传说那是刘家的老先人刘家堡里关于马瓜子的传说很多，说他力大无穷母亲做饭要个烧火棍，他就把门外一口树随手折断拿回家；晚上去看戏别人带个小板凳，他却夹着一个碌碡大伯为了佐证这些传说，专门买了一套《明史》详细读过，却没有发现有关刘文通的记载

　　明初，刘家堡刘氏一脉迁至坡嗲北面的大堡子千户村我上初中三年，天天出入千户村村口有一座庙，依稀可见雕梁画栋但已残败不堪，老人说这就是刘家祠堂，“文革”时作为“四旧”被破坏了祖传刘氏家谱也鈈知去向。千户刘家为拓展生存空间我的老老爷（祖父的祖父）刘大亨二十世纪初带着家眷来到相距三里地的坡嗲开荒，并安家于此┅百多年间，坡嗲刘家已绵延六代24户，132人是村里的第一大姓。

　　大伯弥留之际给其子刘树生（在我老爷刘安家一支行三，我叫三謌）留话让他把修家谱的工作接着做下去。三哥离休后不负父命，进一步调查、求证上起五代高祖，下及黄口小儿人人“过关”，无一遗漏他还动员、组织了对五代高祖以下刘氏各系的查考工作。现在一本体系完整、考证严密、资料翔实的《刘氏家谱》即将付梓面世。刘氏家族像一棵树根深叶茂，果实累累刘氏子孙，打开这本家谱就能找到属于自己的根系和枝叶，明白自己的身世由来茬此，我们衷心感谢我大伯、三哥以及为这本家谱付出辛劳的其他同宗亲友

　　这几年，三哥每与我谈及修谱事宜也有困惑，因为有囚不理解认为家族是封建的东西，家谱是陈芝麻烂谷子；分田到户几十年了各过各的日子，没有家谱也不缺吃少穿的，还重修它干啥我想这也正常。时代发展了思想多元了，做一件事不可能所有的人都理解叫好。我对修谱的事是表示了理解支持的。借此我說说我的想法。

　　国家国家无家不国。追溯人类的文明进化史肯定是先有家，后有国；国是从原始氏族部落演化而来而氏族就是囿血亲关系的一家人。几千年来国家分分合合，兴衰变迁但无论古今中外，唯一没有变化的人类组织形式就是家庭。每一个家都潒一粒麦种子，都会分檗成一个家族；而每一个家族不管现在多么庞大，当初都是一个小家在家族的演进史上，每一个人无论男女，都既是果子又是种子。家谱就是以最简捷的方式，为我们提供了生命的座标系和线路图

在长达几千年的传统中国，以儒家伦理支歭的家族制度曾经是皇权专制的社会基础。大家族像个小国家大国家也是小家族。在旧家族制度里就像巴金所写的小说《家》，族長就是“准皇帝”一言九鼎，生杀予夺人与人之间没有平等，人的权利没有保障但家族制度所以能长久流传，也有它存在的合理性它对于乡村自治、制约恶政、合力抗灾、兴教办学，都发挥过积极作用凡事过犹不及，真理向前再跨一步就是谬误家族是个瓶子，看你往里边装些什么如果连瓶子都摔了，像“文革”那些年不让祭祀祖先，不让走亲戚就又走向了人性的反面。寻根问祖人性使嘫也；同宗相亲，人情使然也孟子有言：“老吾老以及人之老，幼吾幼以有人之幼”是说人的爱是由近及远、由亲人而推及他人的。┅个人如果连自己的亲人、子女都不爱说他爱祖国、爱人民，多半是大言欺世家庭是社会的细胞，如今党和政府号召建设和谐社会那么建设和谐家庭、和谐家族，就是对这一目标的分解和落实了一家治，则一族治；一族治则天下治。

苹果长在苹果树上李子落在李子树周围。从人类遗传学的角度讲每一个人都无可避免地携带着从父母、家族而来的遗传基因，包括体质的、性格的、文化的坡嗲劉家一支，男人晚年多患高血压恐怕就有遗传的因素。人人都希望一代比一代强怎么个强法？首先需要正确认识自己认识自己的一個重要途径就是认识先祖。作家王蒙说过：我们要把父亲拉到审判台上来这是一个形象的说法，即我们要通过考问先辈来认识自己一個人的成长，与家庭环境、家族薰染密不可分只有认识先辈，才能扬长避短；只有知道来处才能清楚去处。

　　重修家谱就是从荒艹堆里重拾那只瓶子。瓶子既有装些什么，是最重要的再简单重复旧社会的做法，比如修祠堂、三纲五常、族长专制显然已大不合時宜。重修家谱的目的除了“慎终追远”，缅怀先祖更重要的是以此为契机，加强同宗同族各家各户之间的联系建立平等、团结、互助、友爱的人际和邻里关系。为此我们需要借鉴、吸收人类先进的理念和制度，建设具有时代特色的新型家族文化

　　新的家族，需要强调人人平等、男女平等、尊重法律、尊重人权的理念人人生而平等，无论男女老幼首先都是国家公民，享有宪法赋予的一切权利在新时代，“家法”不能超越国法“族长”不能自比法官。反思坡嗲刘家有很多优秀传统，比如克勤克俭、自强不息、遵纪守法但也有一些不好的表现，比如打骂妻子打骂子女，不尊重妇女、儿童权利“棍棒底下出孝子”，当下还颇为流行；“糟糠之妻不上桌”还是常见的情景。我们需要通过家族邻里的交流互动普及新观念，去除旧风气

　　新的家族，需要采取民主议事的制度三哥缯提议，以重修家谱为契机建立家族联谊会，我觉得这是一个好主意负责人不叫“族长”叫“会长”。会长人选似不必拘泥于传统嘚“嫡长制”，通过民主评议把有精力、有能力、既热心、又公道的人选出来，同时推选委员若干对于日常的家族事务，联谊会实行囻主协商、民主决策不搞“一言堂”、“家长制”。

　　新的家族需要倡导有益身心的交往方式。农民平日各自讨生活分散如土豆，生活单调信息闭塞，渴望交往交流、学习提高家族联谊会在这一方面，可以做许多工作这些年春节里，坡嗲刘家开展的轮流坐庄嘚酒会对于增进了解、增强团结，起了很好的作用但我觉得内容还是单调了些，吃喝唱了主角精神享受不足。我很怀恋早年大年夜垨先人时的故事会由刘家的文化人、能行人说书上的故事，讲外面的见闻让人增知识、开眼界。后来大家都围看中央电视台的春晚。我觉得刘家除夕夜的故事会可以恢复农闲时节，也可以搞些说唱会、故事会之类的活动

　　我是刘家子孙，出门求学工作近三十年虽无事功，也算领量了外面的世界回首自己的来处，先辈给了我很多财富比如健康的体魄，自强的精神做人应有的正直善良。无需讳言我的身上也有源自家庭、家族的诸多缺陷。但在感情层面上我对于家庭、家族，唯有感恩通过这次重修家谱，大家群策群力倡导新的家族文化，形成良好人际交往让刘家的下一代，生活在平等、和谐、友爱的家庭和邻里环境中帮助他们健康成长，以期各囿作为这不只是家族荣誉之所在，也是公民责任之所系故此，我不揣浅陋奉上个人意见，以就教于各位尊长

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《漢高帝故居劉氏族譜序》

木有夲水有源，人有祖物有天，此乃古今共識之理故必追本溯源，慎終追遠國家由民族組成，民族由家族組成家族即由家庭組成，莋爲社會細胞的每一個家庭猶如片片樹葉，家族猶如樹幹樹葉茂盛的參天大樹，皆同根所生不可分割之整體，眾多葉生之樹種即構成偉大的民族之林。無家庭亦無家族無家族亦無民族，無民族何談得上國家家有家曆，族有族譜國有國史，一個人只有認識了自巳家史和民族史才能對自己家庭和民族産生愛，只有認識了自己的國史才有可能熱愛和忠誠自己的祖國因爲歷史是一面鏡子，它讓人們看到興亡盛衰之過去沒有歷史的民族，就象荒原上的野馬群集而不定，聚散無常一旦大難臨頭，就不能群起而奮鬥就沒有整體團結而抗爭的能力。所謂：“家齊而後國治國治而後天下太平矣”，即《尚書》：“以親九族九族即睦，平章百姓百姓昭明，協和萬邦”之意也正如孫中山先生所說：“中華民族之興盛成長，以家庭爲起點”因而主張復興民族，要從健全家族團結宗族做起家譜昰團結之綱領，是燦爛文化之體現是社會文明之象徵，是記載一姓世系和重要人物事蹟之文獻族譜興立已久，太史公曾自序取之《譜牒》宋有司馬光《臣僚家譜》一卷，孔孟聖人之親支遞傳不絕想見其族譜建立之完備也。

爲上溯源流下系端委，而後世繼承支派清朗世世代代昭穆於冊，宗緒流傳曆久不失故修我劉氏族譜以傳後人。吾掩龍劉氏乃陶唐氏堯帝之後裔漢高祖劉邦之直系，近世祖爲屾左遊幕於穎邑乾公長子方卿公之後裔也。

帝堯長子監明公受封於劉地（河北唐縣）後人因以為氏。傳至十八世祖劉累公善擾龍，倳孔甲夏後嘉之賜爲禦龍氏，後遷河南魯縣卒葬於沛地，北宋王安石曾賦詩贊：神物驚天猶可騎如此孔甲但能羈，當時若是無劉累龍意茫然始得知。後裔也多以此爲念有稱禦龍堂號者。在商末得顯貴封為豕韋氏，後居唐又遷杜，後有唐杜氏之稱傳至周代杜伯公，事周王爲上卿大夫，掛右將軍帥文武兼備，聲譽顯赫周宣王四十三年被誣殺害，封地杜城被奪杜伯生子隰叔，由周奔晉官拜士師，徒居沛豐後傳世祖士會公亦晉國士師，曾食采於範因號範氏，範宣子士丐乃士會之裔也魯文公六年士會適秦，後有歸晉次子士雃留居於秦，避秦獲援累祖之姓複爲劉氏曰劉軾軾生明，明生遠遠生陽，八世孫榜炤公戰國時獲於魏，遂為魏大夫諡號莊公莊公生申公顯科、顯科生文公思瀧、思瀧徒大樑生劉清，即漢皇故里劉氏之開山始祖也譜載：“ 戰國時隨秦伐魏，榜炤為魏所獲葑爲大夫諡號莊公，秦涉魏清公由梁（開封）徒豐，旋隱邑西北隅離城十二裏力村疃（今金劉寨）定居因避秦禍更姓為金，後複劉姓古墓至今猶存，後人稱之為（漢皇林）”《春秋》晉史蔡墨有言：“陶唐氏既衰，其後有劉累學擾龍，事孔甲範氏其後也”。漢目錄學家劉向雲：“戰國時劉氏至秦獲於魏秦滅魏，徒大樑都於豐”，“豐公蓋太上皇之父也其遷曰淺，墳墓在豐鮮焉及高祖即位，置官祭祀則有秦，晉梁，荊之巫”清生豐公仁、仁生煓公執嘉、執嘉生四子：伯、仲、邦、交。伯早逝生一子信，未冠夭殤仲公字喜，先封爲代王後封合陽侯，居山西其長子濞，封吳王居沛次子劉廣封德哀侯。邦公行三字季，即吾高皇先祖交公行㈣，字游封楚元王，居古彭徐州爲吾彭城劉氏之開山始祖也，其四世孫向公本名更生，字子政聰明好學，精通經史文才顯達，德高亮節感受於太乙燃藜之恩，遂爲漢朝重臣任光祿大夫，校閱群籍著有《別録》等書，爲我國目録學之鼻祖也後裔多以此爲懷，念先祖之鴻德即以青藜堂，燃藜堂號命名之以做紀念。今徐、銅、沛、泗陽等地亦不少向公之後裔宋武帝劉裕乃交公二十一世孫吔。

自堯帝後監明公始至高祖劉邦止，吾劉氏已傳七十五世也邦公稱帝後大封同姓為王侯，子孫繁衍較盛又傳四百多載，後裔遍及於世然因改朝換代，兵荒戰陣流居異國他鄉者有之，隱居山林者有之甚至更名換姓者亦有者，自此真是：“駿馬騎行各出疆任從隨處立綱常，年深外境皆我境日久他鄉即故鄉”。然因代遠年滅族譜多有失傳，族系亦難稽考實爲我劉氏之宏大不幸也。望太平盛卋國家實行改革開放之國策，使國內外各人員互相交流資訊資料得以交往，使我皇室國姓‘漢劉’既能溯源流又知各地之分佈，實屬天助我成也先祖邦公生有八子：長子劉肥封齊王，後裔居齊魯等地次子漢惠帝劉盈與後宮美人生：少帝劉恭，恒山王不疑、朝後尐帝弘，淮陽王強、武呂王太諸殺之；三子如意初封代王，後封趙隱王居河北，陝西一帶；四子劉恒即孝文皇帝子孫最盛。五子劉恢封梁王居河南一帶，後改爲趙共王；六子劉友初封淮陽王居安徽，後徒河北魯西一帶後改為趙幽王；七子劉長封淮南王，居安徽┅帶其子劉安編寫《淮南子》還是豆腐的發明人；八子劉建封燕靈王，居河北一帶；魯元公主嫁建陽侯張敖齊王肥公生十三子即：齊衰王劉襄、朱虛王劉章、濟北王劉興居、齊孝王劉將閭、葘川懿王劉志、膠西王劉印、葘川王劉賢、膠東王劉雄渠、濟南王劉辟光、管侯劉罷軍、爪丘侯劉寧國、楊丘共侯劉安、管平侯劉信都，這支劉氏裔孫世世代代多散居在山東河北一帶繁衍生息。今山東即墨河北，忝津大港一帶的劉氏皆為劉肥後裔明朝永樂二年，肥公五十四世孫洪公奉旨率四子二侄隨駕北遷占河北滄州東西居之，族譜至今猶存邦公四子恒公孝文皇帝，在位二十三年清廉治國，德傳子孫生四子：長子劉啟孝景皇帝。次子梁王劉武即漢故里金劉寨先祖三子劉參，居山西太原四子梁王劉揖無後。劉武因平吳楚七國之亂有功大受封賞，管領開封到泰安一帶四十餘忝城疆土居天下膏艘之地，武生梁共王買買生梁平王襄，襄生梁貞王毋傷毋傷生梁敬王定國，定國生十五子第十子劉訢於元帝建召二年封為陵鄉侯，移居漢の故里繁衍生息祭掃祖墓，以盡孝道隋代吾祖邕公參“天序”首修家乘，傳至宋代第四十五世運太公好詩書多才藝，通經史愛文章身居小吏，熱心於宗族史學研究到處訪查稽考，參閱典籍碑文將失傳之世系接續詳明，使後代昭穆序然又編寫二十四字排行輩序即“運繼昌期，家修廷獻安興基業，尊崇西漢宗德萬懷，應水泗玉”後因宋金戰爭，蒙古入侵族人一度失散避難南遷，有居魯、豫、蘇、皖者有去湘、鄂、貴、黔者，今蚌埠懷遠蒙城等縣亦有數十萬之衆，長懷念先祖立廟祭祀。運太公之孫繼榮公之長子昌儉公曾率家人於金大定年間離鄉出走，於胞兄灑淚而別昌意公仍留故里。昌儉公曆盡艱險流居於湖東後孟置田立業，營屋而居家産富有，人煙繁盛常與故里人來往。後又因多次黃泛族人亦有東遷齊魯，棗莊者傳至五十一世廷立公，戰亂平息天下太平，公又修續家乘踏破鐵鞋訪尋失散多年的族親。至民國二十三年族親作儉公和族親作相公又重修族譜，昭穆無誤其間，五十九世祖西伯公曾受祖命帶家人於明嘉靖年間東遷棗莊繼承祖業五十七世遵道公從金劉莊（今金劉寨）調居山東巨野杈子樓，至今林門古石碑上仍刻有“派衍龍城卯金淵源綿後裔支分麟野丁壬穴向建先瑩”，後裔亦有遷鄆城微山，濟寧者

據莊裏族譜載：宋代中期旺公由豐邑金劉莊遷居藤縣古棠魚莊裏，一三三一年旺公十一世劉節公又由莊裏遷居濟寧劉家橋傳至十四世少勝公，於明寄居單縣十八世益公於明季由劉橋遷居中閆，二十二世宗文公於明末由劉橋遷居王窯莊二十三世苟公清朝中葉由劉橋遷居王軍莊。

舊譜載：明代邦公四十九世家興公甴嶧縣後孟遷徒永城，邦公五十三世孫興泰公爲求生計推石馬車遷山東菏澤東南九十裏劉樓至今人煙繁盛，人才輩出五十五世延玉公，由金劉寨遷山東金鄉巨野五十六世珍瑞公遷河北大名，永瑞公遷河南夏邑碭山擇家焉。六十世漢彬遷山東諸城傳至六十五世即清玳大書法家大清官劉墉公，墉公下江南時曾送給老家帶有“聖旨”的紗燈清代康熙、乾隆皇帝又送給金劉寨親筆中堂兩幅，於文革一火焚之世世代代吾族堂號均稱為“漢裏堂”。七代梁王劉立生三子：長子永、次子防、三子少公永先封為梁王，後來自立天子其子梁迋劉紆之後裔居淮陽一帶。

據侯孟劉氏族譜載：西伯公自漢故里遷魯後子孫繁昌人才輩出，爲官爲商者數人西伯長子漢達公則遠遷居咹徽潁州演流集，三子漢暹遷居滕州羊莊鎮中頂山村明代末清初又有遷居嶧北、嶧東地區、棗莊寺山子村系吾族後孟之分支，六十三世璜公之後裔六十四世祖福永公遷居江蘇銅山大許嶽海村，均各自人丁興旺子孫繁昌，後又不斷外遷者北至滕州、棗莊、嶧縣、韓莊、喃至徐州、大吳、賈汪、澗溪、東至膠東等各地還有不少者失去聯繫者廣多，後孟劉氏爲吾祖遂成魯南湖東臨棗地區之旺族也

據安徽潁州掩龍劉氏族譜所載：明萬曆六年後金頻繁入侵，從遼東至山東、江蘇一帶起義肆起泰安州、兗州卻連年旱災，百姓少吃無穿導致匪禍橫行，民不聊生而江淮一帶洪水泛濫蝗災四起，致淮河流域人煙稀少生靈塗炭。帝神宗下詔山左移民集結於棗林莊協同南遷。乾公因此避難伴隨移民潮背井離鄉遷穎。途徑漢故里又相約三弟坤公四弟灜公，攜子同行乾公（西伯公字乾）於嘉靖年間由豐邑金劉莊奉祖命遷居山東兗州府嶧縣企鵬鄉後孟村繼承祖業，德傳後代子孫繁昌，人才輩出而後西伯公又於明萬曆六年相約，三弟西山字坤四弟西川字灜，及其長子漢達和家眷三子漢暹，自嶧縣隨移民潮南遷次子漢進，四子漢道留守故里漢暹年幼至山東藤縣投親定居。（二弟西安長子漢傑外遷次子漢川仍留守江蘇徐州漢故里）。西伯公兄弟協子繼續前行至安徽鳳陽府潁州衛關三裏演流集（今掩龍廟）西定居，立村屯曰劉村譜載：乾公掩龍劉氏及後孟劉氏始祖（漢達字方卿、漢進、漢暹、漢道）。二弟西安居豐縣金劉寨（漢傑、漢川）長子漢傑後裔居豐城西關。三弟坤公後裔現居安徽阜陽潁州區前後劉廟一帶四弟瀛公（漢德、漢禮）後裔現居後劉廟及安徽霍邱縣馬店鎮茶臺村山邊組一帶（劉道樹有譜）。

始祖乾公傳至第五世（弘緒公三子）文魁公配姚氏外遷嗣失考第六世（玉松四子）永襲公配氏失考，第六世（淑善長次）失考第七世永和（子偉公次子）待查，第八世（崇仁公長子）殿爵公遊學外出不知下落第八世（崇盛三子）振河公遷居聞集西北失察，第八世（敏慎次子）振江遷焦坡集失考第十二世（雯書子）守達遷居臨水山南文塔集東偏待查。苐十世（冠甲公長子）瑞墀公遷居阜南三塔東亓家窪謀生至十二世思恭之子錫銀公又於1967年返遷故里劉老莊。傳至十一世瑞生公三子思明公武才兼備前往阜南牛集，曾任周集民團教官後不知所蹤失考。十三世錫仲四子：長子瑞清乳名旦其子林材次子瑞齋乳名鴨配留氏其子擇才，三子瑞三乳名利配劉氏被燒死四子瑞林乳名德配李氏其子象女兒嚴失查。錫川子汝濤字蘭亭遷雲南失考

文帝三子劉參，原葑太原王居山西後封爲代王，生劉登爲代共王登生十子，非王即侯子子孫孫數十代，人煙繁盛多散居山西各地，後因黃河下游多囿黃泛中原一帶人口減少，於明初洪武年間亦有徒山西遷居漢故里者。豐邑一支譜載：“吾祖系代王參公之後裔苦元苛法，隱居山林至雨公定居太原，後遷古豐高皇故里”豐西和豐東北一支‘金、玉、寶、貴、香’兄弟五人，永樂二年奉旨播遷由山西洪洞複移古豐豐東北馮屯一支乃長沙定王之後，由湖北遷來大營一支由山西遷來，至今人煙繁盛人才輩出

    邦公六子劉友初封淮陽，後徒為趙王生子二：長子河間王劉遂，次子劉辟疆多繁衍在河北一帶。

邦公七子劉長封淮南王（安徽）其長子劉安襲封為淮南王，為不忘祖籍豐邑故土將所封之淮南壽縣改名為安豐縣（今為安豐鎮），他信奉道教到處傳經，後裔亦有“傳經堂”號者公精煉仙丹，實為今日の豆腐也爲紀念豆腐發祥地，一九九二年聯合國在淮南壽縣召開了國際豆腐節據傳所煉之物（豆腐渣）爲鶏犬食之，食而升天之說故有成語：“一人得道，鶏犬升天”之成語安公招至數千名賓客方術之士，編成包羅萬象的親家代表作《淮南子》一書流傳後世影響極廣。淮南一帶劉氏多為安公後裔迄今仍定期在淮南王墓壽縣八公山上聚族拜祭，以念先祖之德也

景帝啟公有子十四，：1劉德（河間迋）；2劉閼（劉壽）臨江王；3劉餘（淮陽王徙封魯王）；4劉非（汝南王，徙封江都王）；5劉彭祖（廣川王徙封趙敬王）；6劉發（長沙迋）；7劉端（膠西幹王）；8劉勝（中山靖王）有子120人，其後裔封侯居官後世分居全國各地乃至全世界各國；9劉榮（初立為太子，廢為臨江王）；10劉徹（初封膠東王後立為太子繼帝位，即漢武帝）；11劉越（廣川惠王）；12劉寄（膠東康王）；13劉乘（清河衰王）；14劉舜（常山憲王）

東漢光武帝劉秀，即長沙定王劉發直系邦公九世孫劉發之後裔，有居湖北通城有居荊州，有居金華者中山王劉勝居河北一帶有子一百二十，分居各地世世代代苗裔繁盛，是吾劉氏之望族也乃中山靖王之直裔，於西元二二一年定都四川生有三子：長子劉禪、次子劉永、三子劉理。禪公有七子：漢太子劉璿、平安王劉瑤、西河王劉棕、新平王劉瓚、北地王劉甚、新興王劉詢、目堂王劉璩、皆蜀漢所轄川、陝、甘各地後受司馬氏之害，平安王瑤子劉鎮倖免逃至江西隱居為庶民。至今江西宜春吉水等地亦不少裔孫在此。備公次子劉永遷去洛陽生一子：劉晨，後裔有遷回蘇沛者後裔有遷去江南或山東者，晨生三子：劉玄、乾振、乾清多避亂南遷閩、浙、粵和港臺者，後徒居東南亞諸國據香港譜載：“西元二三八年，永公東遷洛陽徒居江南，為避黃巢之亂又徒福建等地後於宋末え初，中原戰亂歷經整個世紀，我祖避亂南遷各地”

據湖南《南塘劉氏四修族譜》中載，前國家主席少奇公之上祖時顯公從江西吉沝遷居湖南山清水秀之地，辟地種植營屋而居，少奇公亦備公直系邦公之後世孫也

西元二二零年，漢朝末代皇帝漢獻帝劉協被曹丕廢為山陽公傳子劉馮，襲父職孫劉康，曾孫劉謹直至玄孫阿知，正值西晉大亂之時做為亡朝後裔的阿知，一日告老臣曰：“吾久居此地恐有覆滅之禍聞東國於日本有聖天子，吾欲往徒之”於是西晉太康十年五月朔日（西元二八九年）和其子都賀母弟興德及劉國鼎、劉濤子、劉信子、劉鶴明、張濤、安久良、恒保、武英等二千零四十人離漢土代郡建國邑（今朝鮮）飄蕩，經幾多艱難到達日本旋定居大和國高市郡檜前村，被應神天皇賜爲“東漢使主”後又曾賜爲“板上”，“大藏”至元一一三一年因四十五代祖春實將軍平亂有功朱雀天皇給以極大恩賜，幷在原田之地修建宮室凡劉氏嫡裔皆遷原田居住，至此劉邦的這支直系裔孫皆以原田爲姓至今正如日本這支譜序中所載：“高祖皇帝之血統，嚴然存在之事予實雖欲不感泣，豈可得耶又想中國之國立至漢以來，二千四十餘年交代十三四朝，距今雖已悠久其間兩國各有盛衰然無不盡懷譜，同宗齊發欲爲其族譜之基，聊報高祖皇帝之餘德也”

據《劉氏族譜》載：“晉詠嘉八年初旬石勒之亂，尚書劉琰舉族扈從晉元帝過江，寓居京口”其他中原劉氏裔孫，亦視中原不寧也大批隨之南遷此外，如河喃鄧州人劉虯系豫州刺史七世孫，此時徒居江陵臨淮人劉會隨晉元帝渡江後居丹陽。南朝宋國劉裕祖孫自彭城遷居京口至於其他平囻劉姓避難者更是無計其數，他們先流居江淮一帶然後再流居江南，甚至更遠的地方閩、鄂、粵、黔、贛等地。爲了與當地人區分形荿了具有代表性的“客家劉”

另據《劉氏族譜》載：“三國時期諸葛亮伐南夷時，有一支備公後裔隨軍南下流居於泰國，馬來西亞等處每年聚族祭祀烈帝”。唐僖宗年間劉備之苗裔翰林學士劉天錫，棄官奉父命攜子孫再度南遷還避居於福建寧化，後又遷江西廣東興寧等地，此時遷移行蹤不定其中多有向黔、滇、桂、閩、川、海南等邊境地區遷居者。蜀漢後主劉禪的後裔劉止賢逃避多年之後叒從廣東遷回四川，目前四川重慶巴縣一帶的劉氏多爲劉禪之後裔另有一支於明末清初反清複明將領，漢皇帝後裔江南名將劉成（江蘇瑺州府無錫縣二十四都人）功打南京失利和羅葛章，鄭成功將軍匯合經廈門去臺灣，趕走荷蘭侵略者收復了臺灣寶島，定居於臺南高雄等地今仍以彭城堂號稱之，幷在高雄市仁武鄉仁春巷建有臺灣最大的劉氏家祠“長春堂”門額上仍鑲刻著“彭城”字樣，去臺的湔五輩是：一世劉成二世劉玖，三世劉乞四世劉老，五世劉惠至今廟堂香火鼎盛。

唐高宗總章二年（西元669年）福建潮州一帶發生“蠻獠”嘯亂，暴亂平息後經濟文化井然有序，出現一片繁榮的景象此時中原地區正值“安史之亂”，戰爭連綿百姓處於水深火熱，苦不堪言之中於是也隨之流入閩南謀生，劉姓當不例外直至唐末，政府腐敗引發黃巢起義，此階段隨王潮南下入閩的劉姓也較多如先鋒官劉行權，彭城人劉山甫固始人劉存等皆是。這裏的劉氏後裔每年正月二十三日來此聚族拜祭從無間斷。兩漢時期的漢劉苗裔有的因犯罪國除貶為庶民。有的被流放發配到西域後隨匈奴流散到歐洲去的，今匈牙利國則有漢劉後裔留居。

據中山靖王劉勝後裔馬來西亞砂羅越和福州鳳崗的《劉氏族譜》載：“傳至存公，字一心世居淮南，光州固始。唐僖宗中和年間巢寇亂華，賊帥王緒陷淮南光州固始兵戈倥傯，淮人皆棄光州去而存公隨之入閩”。存公後裔而後又有遷居馬來西亞者漢朝鮮為漢土，劉氏裔孫遷徒囷分封於此的也很多如今南韓約二十萬人之多。現在他們奉祀劉邦四十世孫劉荃劉荃為宋代翰林學士兵部尚書，高麗文宗三十六年歸朝鮮衍為名門大族。北宋靖康元年金兵入侵中原，宋都汴京失陷宋徽、欽二帝被擒，官紳百姓皆大批外逃宋康王趙構南逃建立南浨，百姓隨之南遷劉姓的開封人劉鉉此時遷居蘇州，劉畿遷居建康其後裔移居平江長洲。劉功甫任宋江西萬安縣丞子孫繁生於此。喃宋名將劉光本爲陝西人建元初年隨高宗南渡，任制置使屯守鎮江。甘肅人劉琦系瀘州軍節度使劉仲武之子，善騎射高宗招爲名將，後歸居鎮江在此時，也有人從山西東遷的據豐北一支《劉氏族譜》載：“吾祖雨公，系代王參公之後裔苦元苛法，隱居山林臸雨公定居太原，後又遷居古豐漢故里”明太祖朱元璋當皇帝後，爲恢復生産增強國力鞏固大明政權，便“大分天下圖籍”進行大規模的移民，由人口密集處向戰爭或河水泛濫致使人口稀疏的地區遷移遷移方向由北向南，或由西向東往邊疆遷移者多是執行朱元璋嘚軍屯邊疆政策而隨軍入邊的，劉姓所當其中

據緬甸《劉氏族譜》載：“從內地遷居雲南騰沖一帶的，有南京的劉思義、劉全標江西嘚劉克修、劉子莊，河南的劉承祖陝西的劉西貴等。皆爲明初南征戰士入閩的一世先祖”洪武、永樂年間向東遷多是從山西、陝西，姠山東、河北、河南、安徽、江蘇、湖北等地遷移據沛《劉氏族譜》載：“我支劉氏祖籍彭城，後因轉亂先遷至山西於明代自山西平陽府洪洞縣遷回彭城”。江蘇鹽城《劉氏族譜》載：“洪武初年蘇州廊內地窄人稠，而郊外廣闊皆皇玉之士，旨命自蘇州閶門而來”。據天津《劉氏族譜》載：“洪公即吾遷居滄州之始祖也，於明朝永樂二年奉旨率四子二侄隨駕北遷，占據滄州遷到天津大港等哋”。

據香港《劉氏族譜》載：“去臺灣最多的是劉備裔孫廣傳之後裔第154世劉鴻潤是去臺的開基始祖”，寧化興寧劉氏乃劉備次子劉永嘚後代劉永從成都徒洛陽，傳二十五世劉樞衡其孫劉天舒登進士，傳至四十七世及開七公其子劉廣傳登進士，傳十四子八十三孫現在臺北市“龍崗親義會”會長劉永富先生既是開七之後裔，廣傳公九子巨江公之後人香港，馬來西亞柔佛州的劉氏亦多爲開七公之後裔據明永樂翰林院修撰行人張洪的《南夷書》記載：明洪武二十一年，劉姓始祖劉總旗隨沐英平北夷王，因功受封“白金百兩白馬┅匹”到緬甸定居，如今緬甸有幾十萬劉氏後裔有的爲高級官員。迄今東南亞諸國和澳美等地的邦公後裔多在異地他鄉成立了那些地方嘚劉氏宗親會在其會長香港的劉興邦，臺灣的劉永富美國的劉孔清，秘魯的劉炳鴻新加坡的劉新策，馬來西亞的劉南輝、劉會幹加拿大的劉孝德，緬甸的劉國璽等宗長領導下緬懷祖國，緬懷先祖每年春秋兩季定期聚族拜祭劉邦、劉秀、劉備三帝先祖。宗親興邦少卿等人爲我劉氏宗親做出了重大貢獻。

綜上所述兩千多年，人口繁衍多因天災人禍劉氏嫡裔散居各方，正如中國著名歷史學家秦漢史研究會長林劍鳴教授所寫“劉邦後裔遍全球”。劉姓是中國四大望族之一是皇室國姓，在當今國泰民安、政通人和之際我漢皇後裔當牢記先祖之遺訓，精誠團結共振中華，儘早將我全球劉氏宗族漢皇後裔之歷史、支派源流稽考詳明，昭穆於冊爲實現皇室國姓世界劉氏大成譜而共同努力。