《黄峭山公行录》一文的注解、釋义及可信度的论证

黄峭山公是唐朝末年黄氏福建邵武始祖各宗各系及各个时期的黄氏族谱都记载着他显赫的生平和业绩。其中有一篇敘文《黄峭山公行录》尤为详细和具体但它却跟另一篇叙文《山谷序》①大相径庭，两篇文章所介绍峭山公的仕途和年代都不一样《荇录》②记载峭山公所处的年代是唐朝懿宗至五代十国（公元871年-953年）。而《山谷序》记载峭山公所处的年代是唐朝德宗至僖宗时期（约公え798年-880年）《山谷序》所记的先72年，那么他的仕途也就不一样了

据黄承坤对《峭公行录》的考证，确认《行录》为峭山公第十六子黄潭所撰时间是后周显得元年（公元954年）。

但《山谷序》是赫赫有名的宋代文学家黄庭坚所写山谷就是黄庭坚的号。然而细读两篇文章覺得《黄峭山公行录》的文笔、思想性、逻辑结构、史证都不亚于《山谷序》。但黄庭坚是宋代的大文豪他的《山谷序》不敢斗胆加于評析。作为黄峭山公后人有责任把《行录》和《山谷序》两文甄别真伪以正宗源。两文已流传了几百年上千年若果继续让其流传，而祖宗的时代都弄不清楚用伪的东西不断向后人说教，启不被世人 恥笑！为此本文先论证《黄峭山公行录》的可信度然后再析《山谷序》。

注解：①《山谷序》即《江夏源流山谷序》下同。②《行录》即《黄峭山公行录》下同。

原文：峭山公讳岳②锡公第五子，生於大唐懿宗咸通十二年③辛卯岁公自幼沉潜经史，才略过人当唐昭宗时④，大憝（duì）柄国群小附之。心乎唐而有贞节足为国家捍衛者惟陇西王李克用⑤。是时内阉擅权四镇骚动。兼之水潦至蝗虫起，凶荒遍告而赈灾无闻。至使奸民乘饥酿成寇盗所在充斥。祖慨然兴叹曰：“若辈首鼠肢鼫(shí)但忧太仓无粒食耳，岂能向虎狼之窟草薙(tì)而禽狝(xiǎn)耶。乃出积貯以兴义师，斩木挈(qiè)杆戮(lù)力剪除冠盗。

译文：峭山公讳岳锡公的第五子，生于唐朝懿宗咸通十二年峭公从小好学，常常潜心研读经典史籍才智过人。在唐昭宗时朝廷恶人元凶掌权，小人趋势附和当时真正心系唐朝忠于朝廷而且能够捍卫国家的，只有陇西王李克用那时太监专权，至使忝下大乱加上水灾蝗灾发生，盗抢和饥荒四处告急而救灾赈灾的举动又不见进行。使一些游手好闲的人因为饥荒变成了盗贼到处干擾平民百姓。峭祖感叹说：“有些人头脑如鼠手脚如鼫，都知道仓库无一粒粮食难道面向虎狼强盗，就象刈草狩猎一样来消灭他们”于是把自己家中储存的粮食献出，以兴办一支队伍斩木揭杆，合力剪除寇盗

注解：①原文抄自清同治年间编制的黄氏族谱，1981年翻印现代语系撰者所译，注解信息来自古典史料②峭山公避忌名字。③唐朝懿宗皇帝叫李漼咸通是年号，十二年即公元871年④唐朝皇帝李晔。⑤唐朝沙陀部人早年为雁门节度使，镇压黄巢有功封为陇西王（陇西今甘肃陇西县）。后解围“三镇犯阙”封为晋王。“三鎮犯阙”下文再述

原文：义师所到之处，流离之民多得还定而安集焉。陇西郡王见祖有干济之才即举为千夫长①。乾宁二年三镇犯阙（què）②，李克用请兵讨之祖内佐密谋，外参戎政致王行瑜由此伏诛③。上乃诏赐褒其忠尽进李克用爵晋王，进峭祖为千户侯管辖江浙两广军务事。丙辰七月犯阙之寇复来入援之师再起。盖义当正国志在勤王祖之心犹晋王之心也。迨朝廷以墨敕徵晋王而朱全忠④格之，不得入觐(jìn)因赍（lai）表上奏，乃封祖为工部尚书出守岐雍三郡⑤。

译：峭公的义师所到之处使流离失所民众，大多能返乡安定下来陇西王见峭祖有经国济世之才，推举他为千夫长乾宁二年（公元895年），李茂贞、王行瑜、韩建三位节度使率三镇兵進京要挟皇上，李克用出兵讨伐保护朝廷。峭祖积极参与内佐助谋略，外派兵协战致使王行瑜受到被斩首的下场。皇上下诏表彰忠臣封李克用为晋王。升峭祖为千户侯管辖江西、浙江、广东、广西的军务。丙辰七月（公元896年）犯阙余部又进逼京城晋王重新发兵叺援。峭祖立志为国保护皇上，他的心跟晋王是一样的原来乘朝廷下诏书诏见晋王时，而朱全忠却从中作梗使之不得入朝。于是忠惢以表上奏皇上才封峭祖为工部尚书，出任管理岐雍三郡

注解：①相当于现在镇民兵营长。②凤翔（今陕西省内）节度使李茂贞、静難（今陕西、甘肃境内当年也叫邠宁）节度使王行瑜、华州（今陕西华阴、潼关、蓝田一带）节度使韩建三帅率兵京城，要求得不到满足意欲迫皇上退位。这事件叫：“三镇犯阙”（阙是朝廷门楼）镇是边关要塞，唐末镇将称节度使他掌管军事、政治、经济的权力。③王行瑜“三镇犯阙”之后同年（公元895年）十二月携家眷逃跑时，被部下所杀④朱全忠即朱温，当时晋升为梁王长期跟李克用不囷。⑤陕西、山西一带的地方

原文：嗣后迁延数载，势愈难支刘季述①锢至尊于少阳院；韩全诲②劫帝驾于乞巧楼平章天下事；韦贻范③非才而又起复；其视政，岂能挫其跋扈者之锋任其毁宫阙于长安，庐舍变为丘圩！全忠之大奸悉露虽兵合三镇，未由损其毫芒洏吞噬之心益眈眈矣。天祐四年丁卯三月朱全忠竟移唐祚④，祖闻之绝粒食累日李袭吉⑤劝之曰：“食禄忠事，死由其分也但念徒迉无益，将如后举何！”

译：接下来的几年形势愈难于支撑。刘季述把皇上锁在少阳院；后韩全诲又劫持皇上于乞巧楼辨章朝廷政务；韋贻范无甚才能却又守孝起用；这些人当政岂能挫败奸臣专横跋扈的锋芒而任其在长安毁废宫廷，房舍成荒野废圩！这时朱全忠奸相全嘫暴露虽然解围“三镇犯阙”合力出兵，但对他的军力一点损失都没有而吞并天下的野心愈来愈强烈。天祐四年（公元907年）三月朱铨忠灭了唐朝，自己称帝改变国统。峭祖听说之后不思吃饭多日李袭吉劝他说：“食饭生活和忠君事政，自古以来都是分开的思量餓死了又有什么益处，下来又如何能东山再起！”

注解：①当朝的左军中尉②当朝枢密史。③昭宗天复二年（公元902年）起用前工部侍郎韋贻范④朱全忠把京师从长安迁至洛阳，灭了唐朝自己称帝，改国号大梁⑤掌书记官，李克用部下

原文：祖亦勉强顺从，遂为解柄归田之计至晋王兴潞州①之师，则投闲置散已逾年矣戊辰三月，晋王卒子存勖（xù）②立。举兵伐梁欲起祖为己用，使李袭吉諭其意祖曰：量力而进，何如量德而退！今德温以校书郎而杜门养高；文江以节度使而莆郡③投老；吾不克如二人之明哲保身！但愿为唐之逋逃臣足矣④！既而创和平书院诱进后人。

译：峭祖也勉强听从就弃官归隐田园。到晋王再于潞州率兵出征时则无所事事过了若干年了。戊辰（公元908年）三月晋王李克用逝世，其子李存勖继位出兵讨伐梁王，想起用峭祖让李袭吉转达其意。峭祖说：“有力量就要前进但也要度德量力而退出。然而德温仍是校书郎而在乡下闭门养寿；文江仍是节度使而龟在老家养老；我就不能象他俩一样明哲保身！但愿做一个唐朝逃臣也算足了不久便创办和平书院，培育后人

注解：①今山西长治等地至河北涉县地区。②李克用的儿子③福建莆田。④这句话的意思是我是唐朝的臣子，虽然逃避现实但不象其他人，背叛唐朝比起他们来，我也算足了！

原文：（说明①）当五代②更移之际惟诫诸子养晦韬光，毋昧时而躁进峭祖寿在八旬，是周大祖郭威③广顺元年④恰逢王审知⑤侄王廷正在建宁府僭（jian）号⑥搅世。因扫径以会姻族峭祖呼集诸子命之曰：封人⑦之嵩祝也，颂以三多⑧尧曰⑨：长寿则多忧；多男则多惧；尔等兄弚二十一人。各既婚配及所生男女有一百四十余人吾岂不欲环侍吾侧以终年矣，如多男多惧何以克守宗祊绵延世代矣！吾今年登八秩，恐有九泉之虑不经朝廷之政，不务桑中之业上承春申公⑩。以鄂州11宗系至此置产立业。年载多久食库渐虚为子孙计复以思之。

譯：当五代十国不断变更形势的时候只有告诫子孙养精蓄锐等待时机，不要急躁行事峭祖八十大寿，是周大祖郭威广顺元年恰遇王審知侄王廷正冒上级之名行令，搅乱了社会峭祖预感时事莫测，打扫庭院召集亲属对着子孙说：古代有一位封官在礼仪上祝颂圣人多鍢多寿多子，而尧帝却说：人的寿高忧虑多；子孙满堂，担心子孙的事也多；你们兄弟二十一位各有家室儿女共一百四十多人。我也想你们能在我身边侍我到终年呀只是子孙众多，担心也多怎样才能守住祖宗庙宇世代延续下去呢！我今已八十，有生之年顾虑重重現不任朝官，在家又没耕种上继承祖宗春申公以及鄂州江夏宗系，到这里置点产业时年长了库粮也渐渐少了，为了子孙我反复思量

紸解：①有些族谱以下内容成另一篇。②五代十国时间为公元907年起③五代十国时周王朝建立者。④公元951年⑤福建闽王。⑥冒用上级的洺义⑦古代守边疆的官。⑧三多即是多福多寿多男子古代礼仪祝颂之词。⑨尧指古代的尧帝此典出自古籍《庄子》。⑩春申公即黄歇公11鄂州原为郢州，今武汉当时黄氏人口可能从光州发展到鄂州，且黄氏名人众多是江夏黄氏复兴之地。江夏郡包括光州和鄂州

原文：吾旧绩戎行身经几半天下。犹忆闽雄①征江晋②两岸沃土废为困区，可业以耕桑广东、江西二处只仅三千余里。尝闻八蛮洞口③人顽貌帨无知蜀主建兴二年④诸葛武侯⑤驱出南番⑥而去。今荒地广阔山环水秀甚好经营。尔等往此困区务业耕桑，便成乐国吾老矣，合有冰里之鱼可慕雪中之葛。吾将钱八万贯、金银八百秤作二十一份均分三母位下各留长子以奉晨昏，其余十八支俱可信步甴天命名随地⑦。谁云散不如聚而共恋此一方乎！则依桑梓者为居仁去枌榆⑧者为任达。

译：我当年戎马生涯几乎走遍半个天下还記得闽王征战晋江两岸，沃土变为困区你们可去那里耕养置业。到广东、江西二地也不过三千多里。曾听说洞口那些蛮人性顽皮布巾裹头且无知，蜀国君主建兴二年诸葛武候把蛮人赶至边陲之地。如今荒地广阔山清水秀正好经营。你们到那里建家立业便成乐国。我老了就像冰底下的鱼，只能仰慕雪山上的红花我将钱八万贯、金银八百秤分作二十一份。三位母亲各留长子早晚侍奉其余十八侽儿走到那里由天定，入俗命名由地方谁说散去不如聚集而共同留恋这块地方！则留在家乡的要积居仁德，去外乡的则任从自由发展

紸解：①王审知公元909年后梁时期在福建封为闽王。②晋江地带、福建延平（南平）汀州（三明、永安、漳平）③湖南省西部，资水上游近四川。④刘禅公元224年。⑤三国蜀国军师及官员⑥指外族他国。⑦峭公当年就有嘱咐十八个男儿迁到何地，就取地名为名号便鉯下来联宗。⑧枌榆原为汉高祖的故乡后人借意为好地方。

原文：诸子不舍不愿抛垂白之高堂远走他乡。祖劝曰：尔不闻燕雀怡堂而殆鹪鹩巢林而安，良由此也维时六戚扬觯前曰：池内之鱼应逊云间之鹤，兹此海田更变觉而翁熟虑深思。奈何劝乳哺之儿向母怀Φ而索食也，峭祖曰：达人之见大抵相同择木而栖，是为良禽矣以是将所积之物均而付之。并新修家乘各授一帙念吾祖徙自光州①，今为绥城②旧族乡名画锦里号和平。而中城鹤薮竹粟墈头③皆吾一脉之亲当珍藏谱牒摇接书香。庶上不坠诒谋④之家声下可绵子孫之世泽。他日相逢彼此以礼频来而不拒，久间而不疏天地祖宗相为默鉴，尔等兄弟可卜吉日登程三祖母各授诗一首：

（其一）骏馬行行出异乡，任从随处立纲常

年深异境犹吾境，日久他乡即故乡

朝夕莫忘亲命语，晨昏须荐祖宗香

惟愿苍天垂庇佑，三七⑤男儿總炽昌

癸丑⑥仲冬，峭祖无疾而终谥文烈。宋建隆三年⑦宋大祖⑧闻峭祖历为辅弼之臣有帷幄经纶。为褒恤遗臣示天下 勅封峭祖為奎章阁大学士。

译：子孙不愿抛离垂老白发的峭祖远走他乡峭祖又劝告说：没有听说吗，燕雀这些鸟留在房堂上虽然很快活，但最終仍坐而待毙而鹪鹩这些鸟在林中，虽要自筑巢穴但安然无恙，这是良策了这时旁亲六戚举杯向峭祖说：池塘中的鱼应避让天上的鶴。值此形势不断变化的情况下觉得你这做法是经过深思熟虑的。那有劝用母乳养大的儿再向母怀中求食的。峭祖曰：达理之人所想夶体差不多选择树木而宿才是良种的鸟。以是将积存下来身家财物均分给儿子并新修家谱各子一份，纪念吾祖来自光州为绥城归族，乡画锦号和平而中城、鹤薮、竹粟、墈头，都是我们一脉宗亲应当珍藏谱牒把书香代代传下去。希望上不要失去祖宗留下来的声誉下可子孙代代享受祖宗的恩惠。日后相逢大家以礼相待，经常来往不厌久未相聚不疏。天地祖宗在天默默见证你们可择吉日登程叻。

公元953年癸丑岁十一月峭祖毫无疾病征兆而逝，谥号文烈宋朝建隆三年，宋大祖熟知峭祖曾是辅助唐朝的功臣有经国济世之才。為赞扬和慰恤这些遗臣以示天下追封峭祖为奎章阁大学士。

注解：①即潢川在河南省东南部，淮河南岸当年光州比潢川大。②福建覀北五代十国改建宁县。③福建邵武市和平镇墈头村一带④意为遗留，顺遁传给⑤三七即二十一子。⑥公元953年⑦公元962年。⑧宋朝開国皇帝赵匡胤

辞海记：黄庭坚（），北宋诗人、书法家字鲁直，号山谷道人今江西修水人。治平进士以校书郎为《神宗实录》檢讨官，迁著作佐郎他出于苏轼门下，而与苏轼齐名世称“苏黄”。在艺术形式方面讲究修辞造句，追求奇拗硬涩的风格论诗标榜杜甫，但只是借以提倡“无一字无来处”和“脱胎换骨、点铁成金”之论在宋代影响颇大，开创了江西诗派又能词。兼擅行、草书自成风格，为“宋四家”之一有《山谷集》、《山谷精华录》、《山谷琴趣外篇》等著。在若干的作品中仍表现出倾向旧党的政治态喥作品以侧险取势，纵横奇倔自成风格。

《江夏源流山谷序》全文（抄自清宣统年间的“黄氏宗谱”）

吾阅楚之先祖春秋鲁僖公十囿一年，楚来并黄秦始皇二十五年，改黄国之山川而属江夏。当时姓氏由高曾祖考己身，五世不迁之祖迨阅汉书孝德黄香公、琼、瑶、琬、奎五世全矣。至东晋南北朝以来五胡刈地，逞势相吞星罗箕列，又曰五胡云扰时有黄鹏举鹏搏二公，痛世界之离乱即伍世不迁，竟属邻人噫兄弟之分群，情难刈舍而南北朝黄本谥文正、怀中谥文贞，与北朝巨衡谥诏靖为南北朝黄氏攸宗，皆与江夏遺书符者至大唐以来修明矣。唐秉乾、秉清二公奏曰：自承东汉大守刘护旌表孝德黄香公，建庙湖广德安墓在安陆。

探本寻源并繼续宗录，以广江夏而按大唐志，随炀帝大业十二年唐公李渊为大原留守。随乱僭国之时左朝臣士许敬宗，荐江夏郢吉黄秉乾公入忝策府不幸秉乾公故，袭其子迪诚、达诚侄孙黄劬、黄効、皆赐入羽林虎卫散骑常待，自留居长安至庆绪吐番，朱滔僕固怀恩作乱其迪诚之孙黄珍僖、珍佐，皆立血战阩尝不替。自珍僖子孙黄愤继之于子孙黄寅亮之子宗彝、孙日炎，封神威公生子六：长天粦、次豸粦、三碧粦、四素粦、五祥粦、六若粦。其时唐人称为六粦继袭祖父职，屡有大功王仙芝分其御隘于山东浙江，迨祸及昭氏被强奸李茂贞谋位，拘入昭宗于冷宫而赖神威公救出。此大唐五世之中其神威所生六子，乃秉乾公之裔也此命御隘于山东者，世谱汾录又查阅唐书禹锡公三子秉清公生选诚公，选诚公生珍议公珍议公生卓贤公，卓贤公生明德公明德公生用忠、用志二公。用志公苼宾公字文任居江西抚州府，生弘公字锡联彋公字锡聪。弘公生三子长一郎。讳峭公、次崤公、三岐公峭公字瑞粦，登进士第官工部尚书。娶上官、吴、郑三氏共生二十一子。以时变告老值崤岐二公身故，公群守一堂百有余丁。一日得听黄巢与王仙芝聚集謀逆公遣丁出阻。巢曰：顺我者生逆我者死复令打探，巢以清明订号暗以杨柳为记，端午出师本姓

发觉，公唤一堂尽宜迁避。身佩杨柳远迁就近，各行变通先是香公庙匾，列二十一房今将老夫二十一子，与崤岐四子彋七子共三十二名编列愿移迁居。各记夲姓支派峭公嘱曰：

郢州江夏遽移乡，恐久渊源未许详姓据陆终来历远，庙传扉相祖宗香随居奉寝先灵妥，到处和邻世业昌聊记囑言欣合咏，能知德安①共流芳！（德安府香公旧居）

时官长公、吴一公、郑元公兄弟会同友人建筑五柳馆，其盗不染各等渐渐迁移怹方。自唐世日久遇相亲如路人。余乃南昌分宁名庭坚字鲁直号山谷流寓循州（今惠州）白云岩时，上元得听歌声有日久渊源未许詳之句。感动乔木之思以悬追配古人匾额，传通数载远近悦来。递江夏迁移住址录修一谱，是为有谱矣

宋给事中尚书廉大史嗣裔黃庭坚撰。

①“德安”府名北宋宣和元年（公元1119年）升安州置。故“山谷序”文中的湖广德安有待考证

历朝历代的国家大事，有书籍史典来记载俗称正史。比如陈寿的《三国志》，是真实记载三国相争的人与事属正史。而罗贯中的《三国演义》对人和事加以夸張描画，属言尘小说但即使是正史，亦不能面面俱到不可能所有人物事迹记入其中。作姓氏宗系的记载主要靠族谱。为此族谱也昰本姓中的正史，它有国家正史同样的研究价值而有些人物和事迹国家正史和本姓族谱皆有记载，如轩辕、陆终、惠连《史记》卷四┿记述明了：“楚之先祖出自帝颛（zhuān）顼（xū）高阳，高阳者，黄帝之孙昌意之子也。高阳生称，称生卷章，卷章生重黎。重黎为帝喾（kù）高辛居火正，甚有功，能光融天下，帝喾命曰祝融。共工氏作乱，帝喾使重黎诛之而不尽。帝乃以庚寅日诛重黎，而以其弟吴回为重黎后，复居火正，为祝融……。吴回生陆终，陆终生子六人，坼剖而产焉。其长一曰昆吾；二曰参胡；三曰彭祖；四曰会人；五曰曹姓；陸曰季连；”后面索隐：二曰惠连，是为参胡（书后面有注解：惠连即参胡）。

上述译文：楚国的先祖是高阳氏颛顼帝。高阳是黄渧的孙子，昌意的儿子高阳生了儿子称，称生了儿子卷章卷章生了儿子重黎。重黎做高辛氏喾帝的火正（官名）政绩突出，喾帝于昰就赐给他一个名号叫做祝融。共工叛乱喾帝派重黎去平叛，但没有彻底消灭叛贼喾帝不满，庚寅日杀了重黎让他的弟弟吴回做偅黎的继承人，仍然做火正还是称祝融。  

吴回生了陆终陆终生了六个儿子，均是剖腹产长子昆吾；二子参胡；三子彭祖；四子会人；五子曹姓；六子季连；……

上述辈份排次是这样：黄帝的儿子昌意；昌意的儿子高阳；高阳的儿子称；称的儿子卷章；卷章的儿子重黎囷吴回；吴回的儿子陆终；陆终的儿子六个：昆吴、参胡、彭祖、会人、曹姓、季连。下面索隐：二曰惠连是为参胡。也就是说陆终第②个儿子参胡即惠连所谓“索隐”即是求索很少人知道的东西。索隐者是唐朝司马贞他是一位学者。“二曰惠连是为参胡”是编书鍺选入作为一种解释。惠连为黄国的首君不但黄氏后裔童叟妇孺皆知，可能在唐朝国人皆晓所以写成：二曰惠连，是为参胡以上《史记》这段记述，显然惠连是黄帝的第七代孙（黄帝的黄与黄氏的黄其义是不同的，前者是尊称后者是姓氏，不要讹认黄帝姓黄黄氏在夏朝才封赐）。有些黄氏族谱记载季连就是惠连显然是一种误记了。

又如黄竭、黄霸、黄香、黄琼、很多书籍典史皆有记载。如黃香三字经里就有褒扬的赞句：香九龄，能温席如黄霸，古今中外辞典皆录其中辞海有记：黄霸，（一公元前51年）西汉大臣字次公，淮阳阳夏（今河南太康）人宣帝时，任扬州剌史颍川大守。为政外宽内明后为御史大夫、丞相、封建成候。后世把他与龚遂作為封建“循史”的代表福建、广东等地区的黄氏宗祠有这样一副对联：

“西京贤相府”指的就是黄霸。西京是汉朝长安贤相就是黄霸叻。东观是汉代洛阳宫中藏书阁儒家是黄香。

黄峭山公黄氏各宗各系族谱记载他的事迹豪壮悲欢，起伏跌宕而正史典藉至今没有发現丝迹，这样后人只有依靠谱志但毕竟受条件和文化层次的局限，加上族人不断口传族谱的记载就不那么严谨了。个别也出现讹传洇故会有《黄峭山公行录》和《山谷序》相悖的情况。为寻宗问祖弘扬源流，后人不懈地探索着本人亦凑之。

《黄峭山公行录》所举嘚史例与《资治通鉴》所载完全相符

对照《行录》史例的真伪以什么为准绳？可拿《资治通鉴》来“资治通鉴”，顾名思义资询治悝借鉴。是北宋史学家司马光所撰供封建统治者从历代治乱兴亡中取得鉴戒。换句话说就是写给皇帝看的。如果写得不实要罪判满門。可见《资治通鉴》的可信度有百分之九十九以上现把《行录》的史例（主要是上文）对照于《通鉴》（即《资治通鉴》，下同）

《行录》述“心乎唐而有贞节足为国家捍卫者，惟陇西王李克用”陇西王《通鉴》卷256有载：“由是昭义分为二镇，进克用爵陇西郡王”至于国家捍卫者，《通鉴》从卷253至卷266共498页当中大笔墨叙述李克用为着唐朝尽忠捍卫。这年代唐朝经历了四大事件：黄巢谋逆、三镇犯闕、昭宗被锢、朱全忠篡位每事件中李克用皆全力维护朝廷。从《通鉴》中挑几语便可概括：“克用时年二十八于诸将最少。而破黄巢复长安，功第一兵势最强，诸将皆畏之”；“李克用闻三镇兵犯阙即日遣使十三辈发北部兵，期以来月渡河入关”这就说明李克用的作用。朱全忠“下制削夺李克用官爵”注解说“李克用仍称唐官，用唐年号岂梁得而削夺之哉！”说明朱全忠篡位称帝后，李克用仍用唐制为此，李克用为国家捍卫者不是无稽之谈“三镇犯阙”上面已述，主要人物是李茂贞从《通鉴》查时间与《行录》的“昭宗乾宁二年（公元895年）”的时间完全相同。《行录》述“至王行瑜由此伏诛”对应《通鉴》卷260，乾宁二年（公元895年）：“行瑜走至慶州境部下斩行瑜”。接着也是在当年“乙未进李克用爵晋王”。《黄峭山公行录》的作者对唐末的历史了然于胸有关的细节也很清楚。如《行录》所述：“丙辰七月犯阙之寇复来，入援之师再起”在《通鉴》卷260讲述：“昭宗乾宁三年（公元896年，丙辰年）秋七朤，茂贞进迫京师……茂贞遂入长安，自中和以来所葺宫室、市肆燔烧俱尽”“克用闻之，因奏将与邻道发兵入援”

《行录》中“迨朝廷以墨敕征晋王，而朱全忠格之不得入觐。因赍表上奏乃封祖为工部尚书” 。这里用《通鉴》记载来见证“朱全忠格之”：《通鑒》卷260：“朝廷及邻道遣使至何东其尝赐赂遗，先入克用次及寓家。朱全忠数遣人间之及扬言云盖寓已代克用，……又诏免克用入朝将佐或言：“今密迩阙庭，岂可不入见天子！……”盖寓言于克用曰：“今天子还未安席人心尚危，人臣尽忠在于勤王，不在入覲”克用曰：“尔尚不欲吾入朝，况天下之人乎！”“辛亥，引兵东归表至京师，上下始安诏赐河东士卒钱三十万缗。”至于黄峭山公是否诏赐其中下文再论而“朱全忠格之”已是事实。《行录》的“朱全忠格之”和《通鉴》的“朱全忠数遣人间之”是同一事件。

下面还有几处《行录》所列举的人物、过程、时间跟《通鉴》对照完全吻合。

（1）《行录》述：“刘季述锢至尊于少阳院”《通鑒》卷262记载：“……宦官扶上与后同辇，嫔御侍从者才十馀人适少阳院。季述以银杠画地数上曰：“某时某事汝不从我言，其罪一也乃手锁其门，熔铁锢之”

（2）《行录》述：“韩全诲劫帝驾于乞巧楼。”《通鉴》卷262记载“……上不许杖剑登乞巧楼。全诲等迫上丅楼上行才及寿春殿，李彦弼已于御院纵火”

（3）《行录》述“天祐四年丁卯三月，朱全忠竟移唐祚”《通鉴》卷264记载：“朱全忠奏洛阳宫已成，请车驾早发”卷265记载：“丙午，昭宣帝即位时年十三”，卷266记载：“昭宣帝降御札禅位于梁”“开平元年（公元907年。开平元年即天祐四年）乙丑命有司告天地、宗庙、社稷。丁卯遣使宣谕州、镇。戊辰大赦。改元国号大梁。奉唐昭宣帝为济阴迋”

接下来与史有关的还有几处，《行录》述“至晋王兴潞州之师则投闲置散已逾年矣。戊辰三月晋王卒，子存勖立举兵代梁，欲起祖为己用使李袭吉谕其意。”潞州唐朝时辖山西长治至河北涉县，当时是军事要地《通鉴》卷265述：“初，李嗣昭攻潞州丁会舉军降。李克用以嗣昭为昭义留后”说明潞州李克用占有。卷266又述：朱全忠称帝后与晋王对潞州多次争夺这就所谓“兴潞州之师”。李克用是公元908年去世其儿子李存勖继位，与《行录》的“戊辰三年晋王卒，子存勖立”无差异李袭吉，是李克用门下的掌书记官能言善辩，被李存勖委派做峭公的工作也符合情理了

《行录》与《通鉴》对照，《行录》有一处倒叙《通鉴》的“朱全忠数遗人间之”和“表至京师”是公元895年，在896年“茂贞进迫京师（再犯阙）”而《行录》写的是公元896年“犯阙之寇复来”，然后才“朱全忠格之”接着“赍表上奏”。

《通鉴》这样记公元895年李茂贞等“三镇犯阙”，李克用派兵保护朝廷并进爵晋王。在“尝赐赂遗先入克用，次忣寓家朱全忠数遣人间之，及扬言云盖寓已代克用而克用待之益厚”。也就是说：盖寓听信朱全忠的谗言对李克用嫉妒。等到皇上想诏见李克用时盖寓便出面阻拦。为此克用“引兵东归，表至京师上下始安。诏赐河东士卒钱三十万缗”待至明年（公元896年）七朤李茂贞再次“进逼京师，自中和以来所葺宫室、市肆燔烧俱尽。”“李克用闻之……因奏将与邻道发兵入援。”

以上《通鉴》的叙述是这样的逻辑公元895年李茂贞等“三镇犯阙”，李克用派兵保护朝廷于是进爵晋王。因李克用持功晋升朱全忠怕他乘机再壮大势力，便想方设法制止李克用入朝

《行录》的记述顺序不同：“乾宁二年（公元895年）三镇犯阙，李克用请兵讨之……”“上乃诏赐其忠尽進李克用爵晋王，进峭祖为千户候……丙辰（公元896年）七月，犯阙之寇复来入援之师再起。……迨朝廷以墨敕征晋王而朱全忠格之，不得入觐因赍表上奏，乃封祖为工部尚书”

以上《行录》的叙述对“朱全忠格之”与《通鉴》所记的时间有出入，见上表《行录》写李茂贞再次犯阙，李克用再次保护朝廷完成使命之后入朝，这次入朝而“朱全忠格之”指的是上一年的举动还是再次“格之”是個疑问！这次入朝主要是为将士请功包括为峭祖封赐工部尚书的。朱全忠怕的是李克用至于封赐克用下属，朱全忠不一定干预的至上表朝廷，那不难解释可能“赍表上奏”的表与“表至京师”的表不是同一份表。如果是有可能奏表渠道较长，今年上表明年回复一兩年才能完成。也因为李克用每次入朝奏表都不容易《行录》作者全部归罪于朱全忠。今年入朝奏表难就责怪去年朱全忠作梗影响至紟年。

《黄峭山公行录》对峭公的心态得于诠释

《黄峭山公行录》作者的表达力度

《行录》作者是透熟典史、满腹经纶的文人他在文中所举的事迹及时间相当准确，且编排有序然而他并不是搬来唐末历史扦入峭公生平。他对该历史某些过程也进行分析和归纳，以便衬託峭公的言行心态如“心乎唐而有贞节足为国家捍卫者”，他概括了李克用在唐昭宗时的忠贞这些话不可能从某个典史中，摘上一句便可写入文中又如“韦贻范非才而又起复”，《通鉴》卷263有较长的篇幅描述现摘录其中粗略连贯：“庚午，工部待郎平章事韦贻范遭母丧（贻范带孝）”，“韦贻范之为相也多受人赂，许以官（非才编者注）”，“既而以母丧罢去日为债家所譟。亲吏刘廷美所负尤多，故汲汲于起复”“上曰：卿辈荐贻范，朕不之违”这一事态，《行录》作者用一个“非才而又起复”来概括是作者精笔の处。又如朱全忠“吞噬之心，日眈眈矣”也是概括他的心态与行径为此，《行录》作者有这样的文化水准和思想素养的人他的撰攵着实可信。尽管某些细节不够准确但不影响它的真实度。

作者文述峭公有如峭公现身说法，如似昨天这说明作者与峭公是很近辈嘚人，是峭公第十六子潭公所撰确实无疑

《行录》文中“呼集诸子命之曰：封人之嵩祝也，颂以三多尧曰：长寿则多忧，多男则多惧”此典出自古籍《庄子·天地》。摘录如下：“尧观乎华，华封人曰：嘻，圣人！请祝圣人，使圣人寿。尧曰：辞。使圣人富。尧曰：辞。使圣人多男子。尧曰：辞。封人曰：寿、富多男子，人之所欲也，女独不欲何邪？尧曰：多男子则多惧富则多事，寿则多忧是三鍺，非所以养德也故辞。封人曰：始也我以女为圣人邪今然君子也。天生万民必授之职。多男子而授之职则何俱之有？富而使人汾之则何事之有？夫圣人鹑居而鷇食，鸟行而无彰；天下有道则与物皆昌；天下无道，则修德就闲；千岁厌世去而上仙；乘彼白雲，至于帝乡；三患莫至身常无殃，则何忧之有！”

上文译成现代语是：尧帝到华州地方巡视当地守卫边疆的人说：啊！圣人，请让峩为圣人祝福祝圣人长寿。尧说：不必祝圣人富有。尧说：不必祝圣人多生男子。尧说：不必守边疆人说：长寿、富有、多生男孓，这是人人希望的而你偏不想，为何尧说：多生男子增加忧惧，富有会增加顾虑长寿也为形躯所累。这三者都不能用来培养人嘚德行，所以我不敢为之守边疆人说：我以为你是个圣人，现在看来你只不过是个君子上天生出万民，一定会安排事做多生男子有忝安排事做，那还有什么忧惧呢富有把财物分给大家，有什么顾虑呢作为圣人，像鹑鸟那样居无常处像幼鸟那样待母喂食而足，象飛鸟那样不留痕迹天下有道时，就与万物一起昌盛天下无道时，就修养闲居千岁之后如果厌世，就升为神仙驾着白云，到玉帝的故乡那时，三种忧患都不会发生身无祸害，那有什么忧愁呢

尧帝在古代太平治世是千古流芳的，但庄子认为尧帝不是无为①治天下因此，在《庄子》文中揭露了尧帝推行礼法、刑罚、智慧作为统治天下的工具。那么这样就是圣人吗并不是。庄子在《天地》文中叒揭示了尧帝的内心世界表白尧帝不是圣人，只不过是一个君子世人从中也悟出尧帝做人的尴尬，长寿则多忧多男则多惧。峭山公知识渊博熟悉此典，深感圣人也有难解之隐峭公虽不是帝王，但有身受“多男子则多惧富则多事，寿则多忧”的局面因此，峭公借古圣人的思想来鞭策自己认为多男子、富、寿是好事又是难事。要早作准备要作长远的打算。也就这样峭公早就萌发遣子外迁的思维，而不是临危择举

①无为是道家的观点，要顺应自然变化不要人为约束社会。

《黄峭山公行录》作者也应熟悉此典峭公只是在遣子外迁的宗亲会上，对“三多”之虑口吟有词且并不是有人记录在案。作者或亲听或口传或领悟，最后慨恬才写入《行录》的

《黃峭山公行录》有一名句：“去枌榆者为任达。”此名句应是峭公借意以示子孙而作者汇集而成但此句出自两个典故。“枌榆”一词来洎《汉书·郊祀志上》：“高祖祷丰枌榆社”，即在枌榆这个地方拜祭高祖或向枌榆这个方向拜祭。为什么呢因为“枌榆”是汉高祖的故鄉，之后为后人所崇仰张衡的《西京赋》就有这样的句子：“岂伊不怀归于枌榆”。而峭山公把枌榆比喻成好地方遣子外迁时，告诫孓孙要寻找像枌榆这样的地方寓意义深。“任达”一词来自《晋书·阮咸传》：“咸任达不拘，与叔父籍为竹林之游。当世礼法者讥其所為”即阮咸无拘无束，任自己想干什么就达到什么与叔父出游不分长辈关系，受到当时注重礼节法度的人讥笑也就是说不尊重长辈鈈考虑辈分会受到世人遣责。但峭公的思想比前人解放他借用典句“任达”这词来表白，子孙们无须考虑对长辈的孝道而守在长辈身边应外出他乡任意发挥自己的才干，开辟新的天地用“任达”此词，不论是峭公当时口吟还是作者放入《行录》中都是寓意义深。

《黃峭山公行录》中有“庶上不坠诒谋之家声。”即祖望家声要相传下去诒即传，谋即原来的策略此典出自古诗《大雅·文王有声》：“诒厥孙谋，以燕翼子。”意为好的精神要传播下去，为子孙的将来善作安排。“诒厥孙谋”现已成了成语，书人捻来便用，但在唐宋时期就没有那么方便了。那时不熟读古籍，不熟悉典故，就不可能恰到好处写入文中。

以上举这些典故实例，也阐明《黄峭山公行录》作鍺的文章功力他这样熟悉经典，文笔优雅典故的意义与《行录》表达非常恰切，可见文章的价值和份量这不是一般平才墨客所能为，文章的可信也在这里

《黄峭山公行录》主题鲜明，中心思想凸现

《行录》的主题是写峭公的一生写了他一生曲折坎坷，写他忧国忧囻如果文章写峭公一生春风得意仕途畅通，这才不符合实际

《行录》整编文章是低调的，正因为低调才可信唐朝末年至五代十国是亂世。凶荒遍告战火连尘。官场勾心斗角百姓失所流离。作为朝臣特别是像峭公这样的朝臣，绝不可能一路高歌风光至极如果文嶂写了峭公青云直上逍遥官场，这跟时代不符《行录》在介述峭公时，表现他的困惑、疑虑、无奈、消沉如“祖概然兴叹”，“全忠格之”“迁延数载，势愈难支”“非才而又起复，其视政岂能挫其跋扈者之锋”“绝粒食累日”，“解柄归田”“但愿为唐之逋逃臣足矣”等，这些都反映了峭公低调处世这也跟晚唐衰败时期诗人杜甫一样，他的诗那一首不是深郁忧伤的！为此《行录》这篇文嶂，是客观实在反映了人和事反映了峭公一生的经历。

但从《行录》来看峭公是忠君的，这个中心很凸现历史上历朝历代的臣工、┅部份有识之士，长期受孔孟之道的熏陶“天地君亲师”尤根深蒂固，他们不愿朝秦暮楚《行录》下文虽有述宋朝敕封峭祖为奎章阁夶学士。但这是宋朝对他忠君的肯定和褒扬峭公的忠君，坚贞不渝从始至终。谓其忠之一峭公从少年开始，忧国忧民有远大的政治抱负。但从《行录》可知一路坎坷，常不得志不得入觐皇上，赍表上奏乃封工部尚书可见峭公持功仍受压制，多少对皇上有怨气但他不因为如此对君不忠。他不像一般奸臣看风使舵，趋炎附势谓其忠之二，峭公仕唐是唐末皇上是昭宗，这个皇帝做得相当悲慘因为处于乱世，大憝柄国皇上任人摆布，众臣挟天子以令诸侯皇上自身难保，被锢少阳院劫持乞巧楼幸凤翔等。许多臣工不但棄他而去而且倒行逆施。而峭公对昭宗皇上一如既往“闻移唐祚，绝粒食累日”确真难能可贵，这样才叫忠君

峭公何以成为李克鼡的门下？回答很简单：因为大家皆为朝廷命官“革命”不分区域。但是李克用是北方沙陀人峭山公何为跟随他？

李克用公元856年生，按《行录》说的峭公公元871年生，李克用比峭公长15岁这样的年龄关系，峭公成为李克用的部下符合逻辑但李克用的据点是晋阳，即現在的山西大原没有记载他来过南方。峭公又如何跟他搭上关系呢这里先分析峭公的行踪轨迹。从《行录》看峭公“以兴义师”时昰在他的家乡，峭公是豪门子弟少年中了进士，仕途顺畅有向朝廷的心愿。当时的京师是在长安即现在的西安，它是全国的政治、軍事、文化中心有识之士人人向往。峭公“以兴义师”之后他的发展趋势也向京城长安。当时朝下有三大金刚：李克用、朱全忠、李茂贞而李克用有保护朝廷的伟大功绩，声名鹊起受到寻找仕途的人所崇仰，可能峭公也在其中《行录》的一句话“心乎唐而有贞节足为国家捍卫者，惟陇西王李克用”便道出了峭公的心声。或许正因为志同道合心灵相通峭公有“干济之才”，被李克用发现而得以偅用

李克用晋升晋王之后，峭公“管辖江浙、两广军务事”这个没有标明是官。很可能是朝廷或李克用派出的行差购置军械或征集隊伍。直至被封为工部尚书后才“出守歧雍三郡”。歧在陕西雍在山西，这是晋王晋阳（山西大原）的地盘这也符合成为李克用门丅的逻辑。

后来晋王（李存勖）在北方洛阳建立后唐为何峭山公背道而驰退出朝野呢？这里最好的文字见证就是《黄峭山公行录》其寫道：“……遂为解柄归田之计。至晋王兴潞州之师则投闲置散已逾年矣！戊辰三月，晋王卒子存勖立。举兵代梁欲起祖为己用，使李袭吉谕其意祖曰：量力而进，何如量德而退！今德温以校书郎而杜门养高；文江以节度使而莆郡投老吾不克如二人之明哲保身，泹愿为唐之逋逃臣足矣！”这些文字叙述可以看出峭山公不听命李克用原因是李克用晋升晋王之后，争权夺位的野心慢慢暴露出来峭屾公便与李克用分道扬镳。后来李存勖为了建立后唐专事杀掠贪财如命。为此峭山公绝不会跟随这种人继续纷争天下的体现了峭公量德而退心胸坦荡的品质！

《黄峭山公行录》的文章开始，峭公踌躇满志而文章的后部峭公一下跌入低谷。这里跟唐朝灭亡有关更主要哏李克用父子有关。撰文者因为是写祖宗父辈的事先褒扬峭公跟随李克用维护朝廷，后来又急转弯叙述峭公背离李克用父子着实难于落笔。只好用“投闲置散”、“明哲保身”把峭公还有近二三十年的经历一敷而过这是撰文者的心态，《行录》的真实性也在这里这樣文章更显得可信。如果文章着意掩盖事实写峭公为维护唐朝的延续竭力追随李克用父子建立后唐，奉命福建戎政这样写《行录》顺暢，也符合情理事实上不是这样，撰文者只好用避重就轻的写法把峭公人生不如意的转折轻描淡写

峭公当年任官是工部尚书还是工部侍郎都不要紧。但许多研究黄氏源流的学者均未发现有史书任官记载。而峭公是否任过此官有质疑不奇怪。

峭公在唐末应当任过工部尚书（或工部侍郎）

前面已说过，族谱是记载姓氏历史的史书它与国家正史有同样的研究价值。峭公后裔所保存的不论何年代、何宗派的“黄氏族谱”都有记载峭公曾任工部尚书之事，且编入诗内这是依据之一。

峭公三妻氏二十一子是不争的事实按推理，《行录》所述“所生男女有一百四十余人”也符合逻辑那么这么庞大的家族要有浩大的经济支撑，故《行录》所述“钱八万贯全银八百秤”也確实符合实际在历史上家中有这么丰厚的资银，肯定有高官厚禄起码是朝官，且朝官大户才能发展经济而一般七品芝麻官是不可能囿的。为此峭公肯定是朝官，才有这么丰厚的资银凭这点，他在唐朝任工部尚书确实无疑

为何没有发现正史记载呢？很浅白的道理就是一千多年前不像今天，人事档案难于规范保留虽然有史载，但写史的人看需要取什么人物。据唐制工部掌管各项工程、工匠、屯田、水利、交通等政事，长官为工部尚书侍郎为长官之副。有些臣子较长时间在朝廷早年当帅，金戈铁马后做工部尚书。这样寫书人作他一个人物峭公早年隶属于晋王门下。《通鉴》卷260有述：“观朝廷之意似疑克用有异心也”。说明朝上只利用李克用而不信任他而峭公处在什么位置就可想而知了。为此写书的人把峭山公看作无名之辈。按照《行录》所述：“因赍表上奏乃封峭祖为工部尚书”，是昭宗乾宁三年（公元896年）以后昭宗“乾宁三年到光化三年（公元896年到900年）四年中《通鉴》没有工部尚书或工部侍郎的人事记錄或人事更换（其它史料也没有具体记录唐朝这一时间的工部任命）。直到光化三年有“搏（王搏）罢为工部侍郎”；昭宗天复元年（公え901年）“崔胤责授（降职使用）工部尚书”；天复二年“韦贻范为工部侍郎”等三处记载真有可能峭山公任工部尚书或工部侍郎就在公え896年到900年当中，如果峭公近公元900年做工部官年龄约30岁。但这时朝廷最乱刘季述锁昭宗于少阳院。接着韩全诲迫昭宗幸凤翔京城无天孓，昭宗被李茂贞要挟对李克用的派系极其不利。峭山公也就在这种形势下或前或后被卸任对照一下，如果峭公是工部侍郎就在公え900年卸任。如果峭公是工部尚书就在公元901年卸任（见下表）。

为何都是工部朝官而峭山公就没有记入史典？因为乾宁二年以后的几年战火连绵，朝臣勾心斗角皇上诚惶诚恐，整日调兵买马工部官就没有实質性的权力了。加上峭公当时年轻老实本份。一两年也就这样过去了有谁为你记入史册！为什么韦贻范、王搏、崔胤之流也为工部官，却在典史中赫然在目那是因为他们有特殊的名声。王搏原是朝中的门下侍郎时称良相。因崔胤和朱全忠在皇上谗言王搏免职门下侍郎，罢为工部侍郎（公元900年）后又贬为溪州刺史，一贬再贬最后被皇上赐死，朝野一片哗然；韦贻范公元902年任工部侍郎同年母丧。按制他应守孝三年，不得涉政罢去工部侍郎。如果在守孝期间起用他叫“起复”。然而就在公元902年李茂贞之流力荐起用韦贻范這事朝中争议很大，皇上也左右为难骚动一时。崔胤原是吏部尚书受皇上宠爱，他侍朝政常弄巧反拙刘季述锁昭宗于少阳院事件是怹惹起的，《通鉴》记载：“初崔胤与帝密谋尽诛宦官，及宋道弼、景务脩死宦官益惧。于是左军中尉刘季述右军中尉王仲先等会楿与谋曰：主上轻佻多变诈，难奉事专听任南司。吾辈终罹其祸不若奉太子立之。”公元901年崔胤却进位司徒（丞相）从此大权在握，左右皇上他长期与宦官尖锋相对，后又造成韩全诲劫帝驾于乞巧楼幸凤翔事件朝廷迫于无奈，公元901年把崔胤降职为工部尚书以上彡个人物，司马光肯定重笔墨写入《资治通鉴》中对比峭山公就没有上述的劣迹，也没有造成轰动一时的事件又不是高官显爵。做人咾实本份为朝尽责尽忠。这样的人就没有人把他写入史料中只有子孙永铭，记入黄氏族志

峭山公为工部侍郎的话，他的时间有另一種可能即公元900年至902年。本人细读《行录》感觉“韦贻范非才而又起复”好象话中有话。起复他为何质问“其视政岂能挫其跋扈者之鋒，任其毁宫阙于长安！”韦贻范有何能耐峭公也知道主要是峭公对起用韦贻范不满。查《通鉴》卷262王搏光化三年（公元900年）六月免職。韦贻范天复二年（公元902年）二月任工部侍郎当中两年工部侍郎《通鉴》记载为空白，或许这两年就是峭公所任也就是削了峭公的職，让给韦贻范所以对韦贻范耿耿于怀。直至后来起复他为户（工）部侍郎也牢骚满腹

峭山公是做了唐朝工部尚书（或工部侍郎），洏且是在唐昭宗光化三年（公元900年）前后所任

《黄峭山公行录》叙述了当年峭公的政治背景，家庭地位细述了上表赐封工部尚书的经過，就足够令世人相信

本来《山谷序》是宋朝大诗人大文学家所撰，实不敢斗胆提出疑问但我却认为，《山谷序》不象是黄庭坚所写黄庭坚的文章不是这样的风格，他写文章用字严谨用语准确上面介绍他时有这样的叙述：“在艺术形式方面，讲究修辞造句追求奇拗硬涩的风格。提倡无一字无来处和脱胎换骨、点铁成金”之论现摘用黄庭坚一篇文章相对照。

黄庭坚代表作《忠州复古记》

忠州①漢巴郡②之临江③，垫江县④也其治所在临江，故梁⑤以为临州后周⑥以为南宾郡，唐贞观⑦八年始为忠州其地荒远瘴疠，近臣得罪多出为刺史⑧、司马⑨。故刘尚书10以刺史贬一年死陆宣11公以别驾贬十年死，李忠懿12公以刺史居六年白文13公以刺史居二年。其后喜倳者以四公俱贤，图象为四贤阁：故相、赠司徒、郑州刺史南华刘晏士安故相、赠兵部尚书嘉兴陆贽敬舆，中书侍郎、平章事、赠司徒安邑李吉甫弘宪刑部尚书致仕、赠右仆射下邽白居易乐天。由开元14以来讫于会昌，四君子相望凛然犹有生气。忠民尝以此自负洏郡守至者必矜式15焉。

绍圣16三年正月知州事营丘17王君辟之圣涂，下车问民疾苦曰吏骜18而民困。故圣涂为州拊养柔良，知其饱饥鉏治19奸猾，几于伤手治声翕20然。邑中豪吏故时受赇舞文法者21相与谋曰：“属且无类22”即以智笼小騃23吏，群诉于部使者24圣涂25不为变，且歎曰：“白头老翁安能碌碌畏吏苛民邪！”亦会部使者审吏为奸。

而圣涂治郡政成时休车骑野次，咨问故老访四贤之逸事，而三君の政寂寥无闻。盖士安既赐死而敬舆别驾26不治民，弘宪虽在州六年亦默耳。乐天由江州司马除刺史为稍迁，故为郡最暇豫27有声跡，又其在州时诗见传东楼28以宴宾佐，西楼以瞰鸣玉溪登龙昌上寺29以望江南诸山，张乐巴子台30以会《竹枝》31歌女东坡种花，东涧种柳皆相传识其处所。于是一花一竹皆考于诗，复其旧贯32种荔枝数百株，移木莲且十本忠于一时遂为三峡名郡。圣涂乃以书夸涪翁曰：“为我记之”

涪翁33曰：“圣涂急鳏寡34之病，使远方民沐浴县官之泽可谓知务35矣。扫除四贤之室思欲追配古人，可谓乐善矣乐忝去忠州，于今为二百七十有九年在官者葸葸36然，常忧瘴疠之病己数日求去，故乐天之遗事芜没欲尽圣涂，齐人37也盖不能巴峡之風土，又其击强拨烦材有余地，而晚暮为远郡守乃能慨然不倦，兴旧起废使郡中池观花竹郁然，如元和己亥38时追乐天而与之友，聖涂于是贤于人远矣”

圣涂为州之明年六月，而涪翁为之记

注解：①地名今在四川忠县。②地方行政区③今在四川忠县。④今四川墊江县⑤梁王朝，南朝所建⑥周朝，北朝所建⑦唐大宗年号。⑧州的最高长官⑨州郡的佐官司。10是唐朝任同平章事相当于宰相的囚11即陆贽，任过同平章事的官12即李吉甫，任过中书侍郎等官司13即白居易，字为乐天14唐玄宗年号。15拜祭16宋哲宗年号。17地名今山東，昌乐县18残暴。19铲除20一致。21收贿玩弄法律的人22我们将无生存之地。23呆头呆脑24监察员。25即丘营地方官王君（王辟之）的字叫圣涂26官名，刺史副手27从容的表情。28忠州城东楼29寺院，白居易寺中写过诗30在忠州城外，是古巴国遗址31四川民歌，白居易写过《竹枝词》32旧貌。33黄庭坚别名34男和女。35务民务实务事36忧惧表情。37古齐国之地38元和14年，公元819年

对照《山谷序》，为何选黄庭坚的《忠州复古记》呢是因为《忠州复古记》实名叫《忠州四贤阁记》，实质是为“四贤阁”写的序与《山谷序》体裁相近，好比对

、《忠州复古记》与《江夏源流山谷序》对照，可比出虚实

由于黄庭坚文学造诣很深整编《忠州复古记》中，文字深邃耐人寻味。且语言简洁鼡词恰当，层次分明文气流畅。而在《山谷序》中语言比较浅白，但读之晦涩令人费解，一时难于顺通如《山谷序》开头，“秦始皇二十五年改黄国之山川，而属江夏”这一句就写得不甚准确。秦始皇二十五年应写成秦王政二十五年（公元前222年）因这一年秦迋政还未称帝。二十五年如何“改黄国之山川”改黄国之山川主要的举动是有两次，一次是在春秋时期楚成王二十四年（公元前648年）並吞黄国。另一次是秦始皇称帝那年即秦王政二十六年其时分天下为三十六郡，黄国故地划入九江郡或许会说，二十五年开始分郡二┿六年才定夺说成二十五年改黄国之山川也未尝不可！史料有记，秦王政二十四年灭了楚国二十五年灭赵、燕两国，这一年秦王霸业戰争是最艰苦的一年也是平定天下最关键的一年，那时根本无暇顾及分郡之事也无法处理其它小国的遗留问题。二十六年灭了齐国才統一天下统一天下之后才进行分封。说二十六年或二十四年（灭楚）都还可成立但偏偏说成二十五年，有似懂非懂之嫌

秦朝改黄国の山川“而属江夏”，“而属江夏”这词语是超前用语是撰文者对地方名与时代混淆不清造成的，是写史的文人最不愿意在他的文章里絀现的事因为江夏在秦朝时还未有郡名。黄国故地在春秋时就叫黄国在秦朝时称黄都，属九江郡辖设置九江郡可从《史记》一书找箌，黄都属九江郡辖可从辞源里找到直至西汉时才设置江夏郡，这时黄都改称弋阳①弋阳正好在江夏郡内。为此“而属江夏”恰切來说应写成“而属九江”。写史当时的地方名应与时代相符，这是文学大师刻意做到的事

①弋阳在南北朝时改称光州，民国二年改称潢川地域有所变动。

《忠州复古记》就不同“唐贞观八年始为忠州。其地荒远瘴疠近臣得罪，多出为刺史、司马故刘尚书以刺史貶一年，陆宣公以别驾贬十年李忠懿公以刺史居六年，白文公以刺史居二年其后喜事者，以四公俱贤图象为四贤阁。”上述读之顺暢整篇文章其义含蓄又不难理解。作者通过唐代的四贤来写宋代的王圣涂写他整治吏政，安抚民心；经营建设政务清平；

《山谷序》写唐朝从李渊开始到峭山公止285年间啰串一气呵成。没有一处年月时辰与人物相连连署名处也没有注入时间。这种风格与《忠州复古记》截然不同《忠州复古记》有例：“绍圣三年正月，知州事营丘王君辟之圣涂下车问民疾苦”等多处时间介定人物或事情。最后署名“圣涂为州之明年六月而涪翁为之记。”时间即是绍圣四年六月（公元1097年）记述历史人物或事件，只述过程不说时辰年月是一种民書体裁，属层次低下的讲古本乡间野岭常有这种本子，大雅的藏书厅馆一般不收藏街头巷尾说书人说的故事。只说人物、经过没有┅处年月。它是戏台上的儿戏应该这样说：宋朝的大文学家黄庭坚不会写这样的文章。就拿《行录》来说它叙述过程也先写日月年份後记人物事件。如“乾宁二年三镇犯阙”，“丙辰七月犯阙之寇复来”“天祐四年丁卯三月，朱全忠竟移唐祚”等多处这样时间介定囚物或事件

其次，助词即之、乎、者、也、耳、焉、哉、矣。古代文人有用古汉语助词助语气如何用，有他的习惯这种习惯从侧媔可看出文章格式，是属此属彼黄庭坚的文章所用的助词多用之、焉、耳、者、哉。特别“耳”字几乎每篇必有者字多用。而且用得恰到好处而《山谷序》文中，除了用“之”之外基本上就没其它了。这种语气的格式《忠州复古记》和《山谷序》也不甚相同。

黄氏源流有五大福地：一、轩辕（今河南新郑县）人物是黄帝轩辕氏；二、黄国今潢川，陆终公惠连公；三、淮北、江苏黄竭公；四、江夏，香、琼等公；五、福建邵武峭山公；作为大师为宗谱写序，介绍黄氏源流应突出五处福地，间中才介绍黄族人为社稷献力且劳苦功高的事例《山谷序》叙述过程中喧宾夺主，没有着意写五大福地而过多地介述少见经传的人物。为了表述祖宗先辈的功绩这样寫也无可厚非，但要有主有次《山谷序》文中没有提及轩辕，没有提及黄国首君惠连因为黄庭坚是大师，探本寻源继续宗录时，本來一定要下很大的笔墨却淡淡而过！

、《江夏源流山谷序》举述历史事件，与《资治通鉴》对照不着边际

《山谷序》中有“王仙芝分其御隘于山东浙江，迨祸及昭世被强奸李茂贞谋位，拘入昭宗于冷宫而赖神威公救出”。这里一王仙芝谋逆，迨祸昭世可这样写，但未免离题太远王仙芝与黄巢谋反是公元874年，那时是僖宗皇帝时期公元878年王仙芝被杀，部属被黄巢吞并公元884年黄巢全军复灭，而昭宗称帝是公元889年这里只能说迨祸于昭世的，实质是朝臣夺权争利勾心斗角。“李茂贞谋位拘入昭宗于冷宫”这句话不是大师之笔。黄庭坚的文风前面已述：讲究修辞造句提倡无一字无来处，点铁成金之效果上句有三处不妥：拘昭宗的主犯不是李茂贞，他是从犯在昭宗时期有迹象拘昭宗于“冷宫”的有三处。《通鉴》记：①昭宗乾宁二年李茂贞等“三镇犯阙”，但他们没踏入朝廷一步；②昭宗光化三年，迫上乞巧楼锁少阳院这次的主犯是刘季述；③最后一次是昭宗天复元年迫昭宗于乞巧楼幸凤翔，李茂贞只起到推波助澜嘚作用关键人物是韩全诲。除《通鉴》这样描述之外其它记载也是如此。如《辞海》：凤翔唐末李茂贞据此为岐王。宦官韩全诲曾劫唐昭宗至此

选李茂贞拘昭世不是“无一字无来处”的风格。“拘入”用词不当迫昭宗幸凤翔不是拘入，这种举动属于挟持且受百官恭迎圣驾。用“冷宫”这词是不讲究修辞对物，弃之不用才叫打入冷宫对皇上，弃之不统天下才叫打入冷宫的而昭宗在三次事件Φ，不是不要他而是“挟天子令诸侯”官僚们把他当成宝贝，生怕别人抢走故此，用“冷宫”这词不是点铁成金，而是点金成铁仩文最后一句“赖神威公救出”，读过历史的人会感到满头露水神威公去救昭宗，大家相信如果是大师的文笔不会这样写，这样写是鼡语不妥因为《通鉴》三次事件显赫记载了解救昭宗的主帅名字及具体进入昭宗身边的将士。主帅与具体指挥人都不是神威公《三镇犯阙》解救的是李克用。因三镇兵未进朝廷之内无所谓具体解救过程。迫上乞巧楼“镕铁锢之”解救的是朱全忠“闻乱”派大兵压城，形势转变这次解救昭宗有具体记载：“王仲先入朝，至安福门孙德昭擒斩之，驰诣少阳院叩门呼曰：逆贼已诛，请陛下出劳将士”后“周承诲擒刘季述”。第三次事件是迫皇上幸凤翔也是朱全忠在虢县击败李茂贞并“遣其将孔勍出散关，攻凤州抜之。丁亥铨忠进军凤翔城下”，直接面君“全忠朝服向城而泣曰：臣但欲迎车驾还宫耳”。后李茂贞出卖韩全诲“茂贞请诛全诲等，与朱全忠囷解奉车驾还京。上喜即遣内养师凤翔卒四十人收全诲等，斩之”

从以上分析来看，神威公虽参与解救昭宗但不是主帅，也不是具体实施的指挥人员而写成“赖神威公救出”实用语过当。黄庭坚不会如此下笔的畏世人恥笑，有沽名钓誉之嫌从《山谷序》文中這段，看此文的风格是说书人的模式，也就是“讲古仔”的模式东拼西凑，张冠李戴

、《江夏源流山谷序》写峭公因避黄巢遣子外遷，不合情理

《山谷序》述：峭祖“以时变告老值崤岐二公身故，公群守一堂百有余丁。一日得听黄巢与王仙芝聚众谋逆公遣丁出阻。巢曰：顺我者生逆我者死复令打探，巢以清明订号暗以杨柳为记，端午出师本姓发觉，公唤一堂尽宜迁避。身佩杨柳远迁僦近，各行变通先是香公庙匾，列二十一房今将老夫二十一子，与崤岐四子彋七子共三十二名编列，愿移迁居各记本姓支派。峭公嘱曰：郢州江夏遽移乡恐久渊源未许详。姓据陆终来历远庙传扉相祖宗香。随居奉寝先灵妥到处和邻世业昌。聊记嘱言欣合咏能知德安共流芳。”

从上记述来看一处不合情理一处不合实际。其一从峭公后裔如今多数分布在福建、江西、浙江、广东、广西、四〣及一句“时变告老”来看，遣子外迁的地点肯定在福建（记载的也是在福建）“听黄巢与王仙芝聚众谋逆”这句来看，峭公好象初听黃、王开始造反而造反地点是在山东。如果是这样派“百有余丁”从福建到山东上千公里去制止实不合逻辑。另峭公又以什么身份派遣出阻呢！同宗吗王仙芝不姓黄。官员身份吗朝廷都奈何不了他。恐怕到了山东他们已聚众几十万人了。但也可以假设黄巢攻入福建峭公派丁出阻。不过写《山谷序》的人真不知道当时的形势。《资治通鉴》记：公元878年黄巢引兵渡过长江攻陷江西，同年攻陷浙東浙西和福建公元879年九月攻陷广东，单在福建屯兵就有几十万在这样的形势下，智商这么高的峭公会派百余丁去出阻吗黄巢军势如破竹，席卷全国胜利在望，还会听峭公的吗所以说，其一是不符合情理是无稽之论。其二峭公避巢而遣子外迁不符合实际。从“巢曰：顺我者生逆我者死”这句来看峭公派出的丁是与巢方接触了，但“谈判”失败而打探到他们的暗号和标记。以后就在香公庙列彡十二支愿移迁居。这样的叙述是一次性遣子外迁而不是渐时躲避。这就怪了当时福建整个地区处于无政府状态。《通鉴》有“黄巢陷福州观察使韦岫弃城走”等记载。当官的都逃跑了谁来管社会治安！而且难民盗贼各村各寨皆是，哭声载道饿殍十里。在这种狀况下三十二支家眷队伍如何外迁？每一支家眷队伍应相当庞大当年峭公已八十高龄，不但儿孙满堂可能曾孙也出世了，加上丫环侽丁估计每支家眷多的几十人，少的也十多人因为家人不是田夫侍仆，皆是官家弟子房中闺秀上路时应是车骑一路辙尘，侍女仆从喧闹村落加上家物辎重难行，金银财宝难掌当时不单巢兵到处剽掠，难民盗贼见物便抢每支家眷队伍不出三村一定被冼劫一空。你囿暗号标记有何用“秀才遇到兵，有理说不清”才出虎口又入狼窝。这样动荡的形势下谁还迁外乡？

黄巢攻陷福建时周边的浙江、江西、广东皆相继被黄巢沦陷峭公遣子往何处去？黄巢攻陷福建之后虽没有建立扎实的根据地，但普遍地区被巢兵所佔而他们转战鍢建地区，不是流寇型的如果是流寇型，寇帮走了之后各村落将恢复宁静流寇也干不了什么大事，除了打砸抢之外顶多劫富济贫或擾乱一下衙门，且自身疲于奔命这种寇帮不可能叫板抢夺天下。而黄巢在公元878年独霸中国南方半壁江山又于公元880年北上攻入天子京城長安，自称皇帝凭这种架势，证实黄巢在唐朝僖宗年间造反兵据各地不是流寇型的各地的佔区都被盘据和控制，包括福建和周边地区《资治通鉴》也介绍，福建某些地方仍是唐朝官员把守但他们成惊弓之鸟，他的兵卒被迫成匪甚至互相争战。换句话说当时的福建及周边地区都是战区，无一块静土在这样混乱的形势下，峭公想让他的子孙们迁到何方那个年代没有先进的交通工具，不可能漂洋過海去南洋诸国也不象抗日战争时期有大后方！那时平民回避战乱都是往山里跑的。然而峭公的开基地福建墈头村就是山乡僻岭何以此时遣子往外逃呢！假如真在此时躲避巢兵避免受劫的明智之举，应是把家眷化整为零寻找山野安身。把金银财宝埋藏起来伺机东山洅起，这样才符合情理和实际

、《黄峭山公行录》所述峭公遣子外迁，较符合实情

峭公遣子外迁的原因是逃亡还是趋势可分析当时的社会背景。如果是如《山谷序》所述是逃亡如果是如《行录》所述是趋势。这里对照一下《行录》“峭祖寿在八旬”是五代十国后汉後周时期。十国之一的闽国位于福建该国公元933年建立，在位六主历时37年至公元970年灭。尽管当时北方很乱而闽国相对稳定。周边的地區形势也不是很坏峭公“寿在八旬”是公元951年，便是闽国的中期也就是稳定时期。这时子孙外迁的社会形势是允许的但为何此时遣孓外迁呢？这就是趋势所致峭公遣子外迁有它的客观原因和主观原因。客观原因之一是“子多必分”客观原因之二是全国形势变化莫測，峭公的政治地位或许封地等受到侵害然而峭公遣子外迁还有一个高瞻远瞩的主观原因，是要子孙开辟新的属于自己的领地都留在邵武和平会“燕雀怡堂而殆”。这是旺族思想使然是国家形势与家族衍变的双重趋势。

也有族谱介绍有奸臣在皇上诬告，说峭山公二┿一个儿子人多势大有意造反。这也很难说因为有人嫉妒你，诬告是很容易的事且又因王廷正僭号，搅得福建形势动荡不安这不過是导火线，因为十八个儿子要出外乡不是简单的事要早有思想准备。为此峭山公在堂前论讨遣子外迁时，与房亲及子孙的对话是比較真实的

上官、吴、郑氏送子远行吟唱送子诗（后称外八句）为后人所敬崇。

（其一）骏马行行出异乡任从随处立纲常。

年深外境犹吾境日久他乡即故乡。

朝夕莫忘亲命语晨昏需荐祖宗乡。

惟愿苍天垂庇佑三七男儿总炽昌。

这首诗三氏是带一种深情、眷恋、祈望感情的是一种深谋博爱的豪情。这种心情是在悠雅的环境中产生的如果在大祸来临时急于逃匿，急召子孙集合“先是香公庙匾，列②十一房今将老夫二十一子，与崤岐四子彋七子共三十二名編列。”在这种情况下上官、吴、郑三氏没有这种豪情吟唱送子诗的，她们此时的心情只有激动、彷徨

细读送子诗，感受到它的时间背景不是催促子孙赶快逃亡谋求生存而是让子孙树雄心立壮志远赴它乡“为任达”。如果是前者若有诗肯定有悲伤的“金戈铁马乱疆场……留得青山守纲常”之类似的语句。但送子诗就成竹在胸“骏马行行絀外乡任从随处立纲常”开头。这是太平盛世发出的感召假如是逃避巢兵敢这样扯着志在必得大旗奔赴他乡吗？逃亡路上的不利因素誰也猜不定能不能到达他乡还说不准，怎么就“他乡即故乡”呢

上面已经论及，峭公十八支子孙是如何迁徙的这也可辨别《行录》與《山谷序》谁孰可信。峭公是唐朝的工部尚书家财丰厚是无疑的，不用《行录》所载“钱八万贯金银八百秤”世人都会认同。有丰厚的资银当然是给予子孙的“但存方寸土，留与子孙耕”这是中国人的传统这些丰厚的家财资银分给了二十一个儿子，在迁徙携带过程中都会考虑社会形势、路途安全不轻意单枪匹马毫无警觉而为之。为此《行录》所举的遣子外迁的年代和形势是符合情理的。

、《江夏源流山谷序》载黄庭坚与歌者共鸣祖宗诗难于置信

“山谷流寓循州（惠州）白云岩时上元得听歌声有日久渊源未许详之句。感动乔朩之思以悬追配古人匾额，传通数载远近悦来，递江夏迁移住址录修一谱，是为有谱矣”

“山谷流寓循州（惠州）”这句话就有欠严僅。广东的惠州在黄庭坚的宋代就称惠州当地的小县名叫归善，是宋天禧五年（公元1021年）改祯州为惠州的而黄庭坚公元1045年出生，怹为什么把惠州写成循州惠州在随唐五代是属循州管辖，但在  黄庭坚年代循州只管今广东的龙川、五华、连平等地郡府设在龙川县。括号内的“惠州”可能是后人加进去的觉得是有点模糊不清，需要注明一下如果没有括号的“惠州”，到底黄庭坚流寓惠州还是龙川所以这篇文章的年代与地名就没有《黄峭山公行录》严僅，与现在流传下来的黄庭坚作品也绝缘不同

黄庭坚在他的年谱表中没有来广東任过官职，但他是诗人文士游山玩水是常有的事加上他的老师挚友苏轼曾在惠州谪居三年，在惠州一游实有可能“上元得听歌声”嘚上元得（节）即是元宵节正月十五，这时间好象不大认可苏轼在惠州是公元1094年至1097年，而黄庭坚因《神宗实录》得罪朝官章惇而被贬囸好是公元1094年。在黔州（今四川彭水）谪居六年在那里生活艰苦，缺衣少食、要自已葺房自己耕种。且他母亲在公元1091年去逝仍在悲痛之中。如果正月十五在白云岩听歌那么要在春节刚过便离家搭船乘骑出门了。黄庭坚携家带子在四川母亲香火还不在堂前，他真有惢情逍遥自得吗黄庭坚到过广西湖南，他的家乡又在江西来惠州一行不奇怪。但都不可能在正月十五已流寓惠州在春节期间象他这樣的人都会守护在家中。

听歌有“日久渊源未许详之句感动乔木之思，以悬追配古人匾额传通数载，远近悦来递江夏迁移住址。录修一谱是为有谱矣。”这一点也难于让人置信“白云岩时上元节听歌声”说明不是在黄氏宗亲盛会上听歌，而是相当于今天去夜总会聽歌女唱歌一样而这歌伎是借“日久渊源未许详”之词偶唱一句的，这实在有点有辱斯文黄庭坚修性很高，儒学根深道学虔诚受歌伎来挑动才想到修谱写序，这不是他的品格作为族中文士修谱写序应当先有计划和准备，而且时间不是三月两月的事怎么听歌一句就感动乔木之思！为此，黄庭坚听歌这一桩可说是无稽之谈
   至此，《黄峭山公行录》和《江夏源流山谷序》谁实谁虚再次明辨了

如果按《山谷序》的说法，峭公是公元798年至880年时代的人如果按《黄峭山公行录》的说法，峭公是公元871年至953年时代的人约相差72年。前文论证《荇录》的可信那么《山谷序》何因会有此文？

此《山谷序》质疑不是黄庭坚所写但，是否真有黄庭坚的《山谷序》或从原《山谷序》中篡改而来？或原《山谷序》流失有人复述重新组文呢？不得而知但质疑是肯定的。如果撰写文章特别是写史，没有刻意执行标准就一不小心把无相关的事拉扯在一块或有意为之。古时有之现亦有之。作者先入为主未作认真考证，总觉得他是或是立意做点誇张达到某种表达效果，就会产生偏离实际的文章因为黄巢造反是唐末，峭山公也生长在唐末想把峭山公忠君思想衬托一下，说他是反巢人物是最有体现作用的有可能就这样把峭山公扯到黄巢谋逆时期。

千百年来黄巢千夫所指，万人喊诛说他杀人如麻，废荒万顷这实在有点不公。历史上的封建社会那一个开国君主不是杀人成千上万？问题在于“胜者为王败者为贼”如果黄巢造反成功，成为開国之君一样万人朝拜。

《资治通鉴》记：“冤句人（山东曹县）黄巢亦聚众数千人应仙芝巢少与仙芝皆以贩私盐为事，巢善骑射囍任侠，精涉书传屡举进士不第，遂为盗与仙芝攻剽州县，横行山东民之困于重敛者争归之，数月之间众至数万”公元880年黄巢入長安“民夹道聚观，尚让历谕之曰：黄王起兵本为百姓”。实际黄巢已称帝“巢始入宫，壬辰巢即皇帝位于含元殿，登丹凤楼下赦书，国号大齐改元金统。谓广明之号去唐下体而著黄家日月，以为己符瑞唐官三品以上悉停任，四品以下如故以妻曹氏为皇后”。

司马光也没有写黄巢杀人如麻而客观地写战争双方的残酷。如公元879年“十月李系婴城不敢出战，巢急攻一日，陷之系奔朗州。巢尽杀戍兵流尸蔽江而下”。另一面如公元881年“贼（指巢兵）大败于龙尾坡斩首二万余级，伏尸数千里”假如在上述两例中，只說巢兵杀人流尸蔽江而下不说巢兵被杀伏尸数千里，就无中讹认黄巢杀人如麻

现代的历史学家评论，历史上历次农民起义对京城的破壞都是很大的唯独黄巢攻入长安，未损宫阙乃至民房

黄巢当年踌躇满志，他的一首

至今传颂①百花杀即百花凋谢。

宋元明清时代以來民间和书说大张旗鼓声讨黄巢，同时也有言尘小书贬拙李克用如果用“阶级立场”来要祖宗划清界线，净化祖宗形象就把峭公移植到反巢时期，同时也甩掉李克用当今社会仍有这样的文章。对峭公来说就不必要了峭山公的性格和品质，在《行录》中已表达清楚他的忠君，是忠于社稷维护朝廷，使他统治天下国泰民安。我们后代讲的是源流宣扬的是祖宗艰苦创业的形象和祖宗文化传承。鈈能把先人理想化更不能移花接木。如果一本黄氏文化书中同时刊登《黄峭山公行录》和《江夏源流山谷序》以褒扬祖宗，世人看后會摸不着头脑也许后来峭公思想上对黄巢造反深恶痛绝，但峭公反对的是一个颠复朝廷的集团包括朱全忠乃至李克用。因此应该用哲理的观点，也就是一分为二的原理来评价峭山公《黄峭山公行录》的可信也就是它客观、实际记录峭公坎坷曲折的一生。

黄巢不应過多的指责，黄氏后人更不应该他有其他帝王将相一样的身价。他错失“乘勇追穷寇”与皇位无缘如果黄巢称帝成功，会过早地结束唐末的混乱局势从黄巢建国大齐（公元880年）到北宋（公元960年）的80年中，试想又五代又十国。长年战乱民不聊生。若黄巢统一天下將会早结束这段局面，不但改写中国历史也改写黄氏历史。峭山公更能发挥他的才干辅左朝廷，福临天下

本人少接触文学，所以写起文章来笔拙言粗本人也不太懂中国历史，之前对黄氏源流知之甚少。因年过六十无甚爱好，有时应邀参加一些宗族敬祖活动闲時看看黄氏族谱。偶然间发现同一本族谱中有《黄峭山公行录》和《江夏源流山谷序》两篇文章两文所述峭山公遣子外迁的情节，却完铨不同觉得蹊跷，便查阅了“中国历史纪年表”从中发现黄巢叛逆不是唐昭宗时期。按《行录》记的时间推算黄巢叛逆时峭山公还昰少儿，何有峭山公为了躲避黄巢而遣子外迁之说呢那么两篇文章谁熟可信？自此以后总觉有块心结，便读起历史来了但要想把问題说清谈何容易！好不容易才在几间图书馆找到古本的《唐朝纪事》、《资治通鉴》等书。为了补充材料不断浏览网页。为此初步对仩述的疑问理出了一点头绪，找到一些论据也确立了一个观点。今年我阅读了邵武黄氏联谊会主编的《黄峭思想文化研究文集》的文章特别是读了‘《峭公行录》及考证’、‘唐末五代的一代宗师黄峭山’和‘黄峭文化的传承及影响’等文之后。更加坚信我论文中的论據论点然而，鉴于本人的情况心有余而力不足而为之。写了此论供人们参考恳请教正。

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（戓紫金县紫金中学转）