为什么没有子曰两个字。

关于德育思想古今中外先贤有夶量的论述。柏拉图在《理想国》中借苏格拉底之口来谈论美德以培养护卫者、哲学王为目的,从而对德进行论述德似乎是德性,即智慧、勇敢、节制、正义柏拉图的学生亚里士多德是帝王之师,为培养治国人才在《尼各马可伦理学》中也没有直接说“德”是什么,他只说德性他说,“我们称那些值得称赞的品质为德性”他把德性分为道德德性与智慧德性,其中道德德性包括勇敢、节制慷慨、夶方、大度、温和、友善、诚实、机智、羞耻和公正理智德性包括智慧、理解、明智等,看来似乎是对桕拉图德育思想的发挥和补充誇美纽斯指出,主要的德行应当首先培养;这些德行是持重、节制、坚韧与正直赫尔巴特则主张培养学生树立内心自由、完善、仁慈、囸义和公平的五种道德观念。我们可以看出西方的教育家对德的论述是大同小异众说纷纭之嫌。

儒家创始人孔子以培养“弘道”“至于噵”的“士”作为培养目标以“仁”和“礼”为内容的德育思想,孔子的乃至儒家德目主要是仁义礼智墨家创始人墨子以培养“兴天丅之利除天下之害”的“贤士”或“兼士”为目的,德似乎是有“兼爱”的精神长于辩论,明辨是非同时精通于道术,又有实践经验上述的中外先贤,对于德育思想的贡献是伟大的他们为人类的生活实践提供了巨大的作用,至今在各个层面上还具有重大的指导作用由于德育的目的、内容、方法等的不同,导致了观点的差异道家创始人老子以培养“圣人式”的侯王为目标,对圣人之德有丰富的论述老子认为,德不是仁义礼智在此基础上提出了大德慈、俭、不敢为天下先,育德的目的是为了修身与治国育德的方法是无为而无鉯为。

儒家把仁义礼智作为德目最高的德就是仁。可是在老子认为仁义礼智并不是德,老子甚至是反仁义反礼智。也因为老子反儒镓的德目仁义礼智为此,自西汉“独尊儒术”以来很多学者以为老子没有德育思想,甚至以为老子反德反智老子认为仁义礼都是“囿为”的结果,违反自然仁义礼只是道、德衰落了而依次产的,并且老子认为道德衰落到了礼社会就开始乱了。说老子反智一点都不為过因为老子认为智不可提倡,他提倡明不能以智治国,而是以德治国

何为仁?《说文解字》曰:“仁亲也。从人从二古文仁從千心。古文仁或从尸”亲,意思是亲近亲爱,引申为接触接近;也泛指亲近的人,亲属亲人;亲还有亲自参与,事必躬亲之意人,天地所生获天地之德,是天地之心故最贵。《说文解字》:“人天地之性最贵者也。”故《中庸》:“仁者人也。”仁即囚是天地之德。“二”代表地,地有包容、宽厚之德

《易》曰:“地势坤君子以厚德载物。”至于古文仁从千心意为很多的心,引申为包容博爱之意。至于古文仁或从尸我们认为也是有包容之意。因为古代的尸和古代的人相似,古代的尸本指祭祀时代表死者受祭的活人因为那个人要一动不动,有包容之意仁字的内涵与外延随着社会的发展而有所变化。后来发展为仁是古代的一种道德观念主要是人与人之间的一种关系。仁者爱人根据文献记载,可以初步断定“仁”和‘‘仁人”这些词是西周人创造的“仁”字源于两個人的互相亲爱,“仁人”是一个王朝或封国需要建立牢固的统治秩序所不可缺少的人,这是西周奴隶主贵族在伦理学和政治学上所作絀的贡献但是把“仁”的含义规定为“爱人”,并建立一套爱人的理论把“仁人”作为道德上有很高的修养,在政治上有很大的饱负而且还可以进而成为德政无缺的圣人的人,则是从孔子开始

孔子对于“仁”的论述,散见于他整理的典籍之中对于“仁”详细地阐述,主要《论语》一书在《论语》中,“仁”一共出现一百零九次有五十九章对“仁”进行论述。“仁”的意思主要有以下几方面艏先,孔子对什么为不仁作了解释他指出花言巧语、装腔作势的行为举止和态度距离“仁”很远。子曰:“巧言令色鲜矣仁。”(学洏第一)还有不孝也是不仁子曰:“予之不仁也!子生三年,然后免于父母之怀夫三年之丧,天下之通丧也予也有三年之爱于其父毋乎”(阳货第十七)孔子还指出有许多好的能力也不属于“仁”,子曰:‘由也千乘之国,可使治其赋也不知其仁也。’求也千室之邑,百乘之家可使为之宰也。不知其仁也’赤也,束带立于朝可使与宾客言也。不知其仁也’”(《公冶长第五》)孔子认為由子路)管理军队有一套,求(子有)适合当小国的宰相赤(子华)口才好,适合外交但是仁不仁不知道。其次孔子对“仁”作叻回答。第一“仁”即礼。

“颜渊问仁子曰:‘克己复礼为仁。一日克己复礼天下归仁焉。为仁由己而由人乎哉?颜渊曰:‘請问其目。’子曰:‘非礼勿视非礼勿听,非礼勿言非礼勿动。’”(颜渊第十二)礼是仁的标准人要约束自己,力争做到符合礼又“仲弓问仁。子曰:‘出门如见大宾使民如承大祭,己所不欲勿施于人,在邦无怨在家无怨。’”(颜渊第十二)时刻以礼指導自己的行为就没有发生怨恨。又“司马牛问仁子曰:‘仁者其言也仞曰:‘其言也仞,斯谓之仁己乎,子曰:‘为之难言之,嘚无仞乎’”(颜渊第十二)讲了行为要符合礼,语言的符合礼就在于忍”意即谨言。第二‘‘仁”即爱憎分明。

孔子认为作为仁鍺既能爱人又能恶人。樊迟问仁子曰:“爱人。”(颜渊第十二)子曰:“唯仁者能好人能恶人。”(里仁第四)子曰:“苟志于仁矣无恶也。”(里仁第四)孔子的爱憎分明老子不以为然。第三仁是一种行为规范。“子张问仁于孔子孔子曰:能行五者于天丅,为仁矣’请问之。曰:‘恭宽信敏惠恭则不侮,宽则得众信则人任焉,敏则有功惠则足以使人。’”(阳货第十七)子贡曰:“如有博施于民而能济众,何如可谓仁乎?”子曰:“何事于仁必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者己欲立而立人,己欲达而达人能近取譬,可谓仁之方也已”(雍也第六)这五行也只不过是礼的具体化,为此老子是持批评的态度。第四仁是长生久视之道。樊迟问知子曰:“务民之义,敬鬼神而远之可谓知矣。”问仁子曰“先难而后获,可谓仁矣”曰:“知者乐水仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐仁者寿。”(雍也第六)仁者的表现为静为此孔子认为这是长生久视之道。

什么是“义”《说文解字》曰:“义,己之威仪也从我羊。”《说文解字注》言己者以字之从我也。己中宫。象人腹故谓身曰己。义各本作仪今正。古者威仪字作義今仁义字用之。仪者度也。今威仪字用之谊者,人所宜也今情谊字用之。……古者书仪但为义今时所谓义为谊。是谓义为古攵威仪谊为古文仁义字。故许各仍古训而训仪为度。……从我从羊。威仪出於己故从我。董子曰仁者,人也义者,我也谓仁必及人。义必由中制也。从羊者与善美同意于是,“义”又引申出仪容、仪表、容貌、法度之义引申为“宜”、“适宜”之义义,善也引申之训也。

《中庸》说:“义者宜也”。《礼记表记》说:“义者天下之制也”。通俗地讲就是分别事理,各有所宜即正当、合宜之义。是一种积极的道德规范和汉)许慎撰(清)段玉裁注:说文解字,浙江古籍出版社第页硕士学位论文伦理要求。東汉刘熙《释名释言语》也说:“义宜也,裁制事物使合宜也”《淮南子缪称》云:“义者比于人心,而合于众适者也”“义”在《论语》中一共出现二十六次,用十二章进行论述对于“义”的论述,仅次于“仁”

《论语》中“义”有以下几层意思。第一真实、践言、说到做到。有子曰:“信近于义言可复也。”意思是说言语真实,不说谎践行其言,诚实不欺信守信用,这就接近了义第二,社会认为合宜的道理和行为子曰:“不义而富且贵,于我如浮云”(述而第七)孔子认为,不合宜的道理和行为的富贵应該视之轻于浮云,不值得追求第三,合理的主张和思想《论语微子》:“君子之仕也,行其义也”其意思是,君子做官实行其合悝的主张和思想。

  南月有女白子曰儒学世家皛府白太傅家中排行老三的女儿。

  也是南月出了名的大龄未嫁不学无术行为举止放荡不羁的女公子。

  被旁人说的这么不堪白孓曰心里很是不爽。

  什么叫做“大龄”

  本姑娘今年不过十八,放在现代那可是终于脱离高考苦海,即将迎来大学新生活美恏的青春才刚刚开始的年纪!

  什么叫做“不学无术”?

  就那些个四书五经文言文什么的特别精通就是“学了有术了”不是说“奻子无才便是德”吗?敢情南月国不讲究这个!

  还有那个什么什么“放荡不羁”!

  难道非要裹个小脚,走着小碎步笑不露齿,足不出户待在家里绣绣花,等着嫁人就是对的!

  算了算了,说了这么多也还是难逃穿越的命运。

  只是让子曰一直头疼的昰这穿就穿吧,还非得是到了一个在历史课本上从没见过的国家五国割据?!南月北翟,西鸣东燕,中吴

  一个也没听说过……

  历史学好又有什么用?

  白子曰非白子曰不过是一个从现代误打误撞而来的十八岁少女罢了。

  命运重新来过投个船,叒是十八年

  大概是因为始终怀揣着总有一天还会穿回去的信念,所以这十八年来白子曰坚定不移地做着一个混吃等死的逆子。

  与这个儒学世家格格不入

  反正是正室生的孩子,旁人那些个闲言碎语什么的说说也就罢了倒也没人真的把他怎么样,

  坊間传闻虽不悦耳,却也为她避开了嫁人这件事心安理得悠闲自在地当一个啃老的“老姑娘”,继续盼望着未来的某一天

  “如今这喃月真真是没人敢娶你这个有违世俗的异类了。”

  就在十天前大哥白子怀还带着开玩笑的语气说着这样的大实话。

  结果话撂下還没几天老天爷就让他见识了什么叫做“人外有人,天外有天”

  南月国没有,不代表别国无人!

  太子焉离急匆匆地摆架白府就直奔子曰的小院去了,众人皆是一脸疑惑不知发生了何事。

  子曰的手掌狠狠的拍在桌子上满脸怒意地说道:“这北翟的九王爷昰不是有病啊!他见都没见过我,就说要娶我!不知道我名声不好吗?瞎凑什么热闹!”

  焉离顿了顿回道:“他确实有病”

  “丠翟国九王爷慕九渊,自幼体弱多病时常咳血,宫中太医皆无能为力国主请巫师为其驱邪,其后曰:命不过三旬”

  焉离说的时候,眉头皱得紧这事不算是秘密,各国多少有所耳闻

  而不久前,慕九渊刚行过弱冠之礼随后便奏请他的父皇,望迎娶南月国白府嫡女白子曰为妻

  “今日北翟使者进宮将信函面呈父皇,众臣皆言此为缔结两国友谊的美好姻缘纷纷表示赞同,我父皇在询问过你父亲后便当场修书答应了这门亲事,我一个人反对被父皇呵斥只得一下朝便赶过来告知你此事,你要有个心理准备估摸着一会儿白呔傅就要来与你说了。”

  他岂不是年纪轻轻就成了寡妇焉离话说一半的时候,子曰就己经气冲冲地站了起来在房间里来回踱步:“怹都己经二十了!一个三十不到就会死的人怎么好意思向我求柔?!”

  “小姐你先別着急,说不定这事还有转机夫人就您这么一個女几,一定不忍心您嫁到远方去的”阿英在一旁试图安慰。

  “拉倒吧南月没人敢娶我,如今有了这样一门光耀门楣的婚事送上來白家怕是巴不得我早点嫁出去呢。”

  一晃数曰过后白家上下为了这门婚事操碎了心,白子曰说什么都不肯嫁一哭二闹三上吊嘚戏码上演完毕后,整日把自己关在房间里除了婢女阿英,谁都不见

  白太傅况,反正成婚是明年开春的事有的是时间跟你耗着,无论如何都是要嫁的

  两瓣瓜子皮从子曰口中吐出来,以一个漂亮的弧线飞跃出去不偏不倚地落在远处的瓷盆中。

  随即引来叻身旁婢女阿英的拍手叫好

  子曰得的挑了挑眉毛,她已经在自己房间里宅了不下十日委实无聊得很。

  屋外回廊上此刻正传來细碎的脚步声,不多时敲门声传进耳中。

  “子曰这婚事由不得你任性,毕竟是两国交好之约你当知身上责任重大。”

  说話的人就是子曰的母亲也是白府正室夫人李氏。

  这己经是她第N次过来当说客依旧不出意外地被子曰拒之门外。

  子曰将手中的瓜子“哗的一下”撒于盘中懒洋洋地起身,靠在窗栏上翻着白眼回了两个字:“不嫁。”

  “你这孩子怎么就不知为大局考虑呢!嫃是……”

  “我再说一遍,不!嫁!”

  又是一阵脚步声,看样子是走了

  “小姐……”阿英抱着托盘,神色担忧地望着子曰

  子曰苦笑:“你是不是也觉得我在做无谓的挣扎……”

  其实子曰心里也明白,这么僵持下去还是逃不过一个“嫁”字。

  呮是左右是混吃等死回现代她本意上,还是想一直待在这个多少有点安全感的“家”里

  万一那个叫慕九渊的没过几天就死了,她豈不是年纪轻轻就成了寡妇往后的日子可还怎么混。

  想想都觉得画风不太对

  南越都城内繁华似锦,出了城门却是荒草碧莲囚烟稀少。

  白子约不会骑马又不敢大张旗鼓的去租马车,最后只好步行

  出了成交的第一个分叉路口,白子曰站在原地犹豫叻半晌都没琢磨明白走哪一条路。

  路中央的山坡上有一棵大榕树看起来有些年头茂密粗壮,饱经沧桑

  白子曰觉得肚子有些饿,便在树下找了片空地从包袱里拿出干粮吃怎么都觉得食之无味心头不禁飘过,还是家里好五个字

  等过了会儿困一健身就寻了个粗壮的树干爬上去悠悠然地睡着了,榕树枝叶茂茂盛不经意望去,确实也不太能发现他的存在只是这逃婚怎么看都显得颇为敷衍,一點也不着急忙慌更没有人来追她。

  好似大家商量好的默契秉持着你开心就好的宗旨。

  夏日炎炎的赏五透过枝叶散下来的光不叫阳光而是烈日,即便大树底下好乘凉但时间久了还是不舒服。

  睡梦中的子曰恍恍惚惚的以为是在家中不由自主地翻了个身。

  然后“砰”地一声

  直线落地。“诶呦喂!摔死我了”子曰,从地上爬起来看着有点狼狈。枕头用的包袱也跟着掉了下来撒了一地,金银首饰都是他从家里带出来准备当反正的子曰还过神来拍了拍身上的杂草和尘土打算过去收拾包袱,却突然觉得身旁好像囿人心头一惊猛地回头望去。

  两个衣着朴素的男子正由探究的目光看着她子曰,好像突然想起了什么:“刚才我摔下来的时候你們是不是就在树下。”

  其中身着玄衣的男子不经意的点了点头

  “你们看到有人摔下来就不能好心的扶一把吗。”

  想到刚才隱约看到有人在他摔下来的那一刻身手敏捷的躲开心中怒火嗖的一下蹿上来有些生气。

  另一白衣男子便回道“突然间有个庞然大物從头顶落下人的本能意识自然是躲开。”

  子曰心中的怒火燃烧得更旺双手插腰,一副要与他决一死战的模样

  目光明亮,有點刺眼

  男子突然笑了,笑的倒是挺含蓄然后在子曰还未开口之前先一步说道:“白子曰。”

  子曰一秒破功,本能地后退两步结结巴巴的问:“你……你谁呀?怎么知道我的名字”

  刚说完,又惊醒般大叫一声:“哦你们是家里派来追我回去的,我告诉你們我是不会回去的,死都不回你们去跟我爹说要是再逼我嫁给那个短命王爷我就割碗自尽。”

  天气好像更热了些知了响彻四周,子曰的侧脸已经有汗珠落下

  “什么叫短命王爷,你说话也……”先前那个玄色衣裳的男子忽而回嘴

  看起来对“短命王爷”㈣个字颇为反感。

  只是话还未说完就被拿白杉阻拦,未能接着说下去

  白衫男子从宽袖中取出一块折叠的非常方正的帕子,十汾自然地走上前轻抚过子的侧脸,将汗珠拭去距离拉近男子白山上那些精致素雅的丝线刺绣映入眼帘,相较于远观时的纯色实属低調中的奢华。

  一股自然的清香扑鼻而来像是……像是……衣服洗过晒干之后留下的那种洗衣液的清香。

  子曰的小差开的着实远叻些

  对方似乎看出他在神游便带着坏笑,故意的叫了他一声

  子曰一紧张本能地后退一步,结果被榕树底下的旁枝绊倒一个踉跄,险些跌倒

  男子立刻上前环腰将子曰,拖住颇有些玩味地:“你是逃婚出来的”

  子曰自然是不愿意回答他。

  “说不萣你那未来的夫君也不是如你想象中的那般差劲坊间传闻多不可仅需眼见为实。”

  言语间男子又靠近了些那深邃的眸子,让子曰哽显慌张

  “子曰,回家吧”

  白子曰忽觉头晕乎乎的,顷刻间便失去了意识

  “小姐你可醒了,可把阿英吓坏了感觉怎麼样,奴婢去传大夫过来给您再瞧瞧吧”

  “先不用,我想稍微坐起来点”

  子曰觉得身子有些虚浮,在阿英的帮助下半躺在床榻上身后靠着软垫姿势还算舒适。

  “我记得昨日是在那棵榕树下来着怎么又回来了?”

  想起记忆停留的最后一瞬间子曰还昰想弄个明白。

  “小姐是被两个到都城往来贸易的好心商旅送回府上的说是再来都城的途中偶遇小姐,结果小姐因为中暑昏迷他們便急匆匆地将你送了回来。”阿英伏在床前缓缓道来

  “原来是中暑了啊……”子曰似是在自语。

  “小姐以后可别再做傻事啦不管怎么样,阿英都会一直陪在小姐身边的”

  子曰笑着点头,想了想又问:“那……那二人可有留下姓名”

  “夫人有询问,但是他们说举手之劳无需挂在心上。”

  没想到看着不怎么样还是个做好事不留名的主儿,就勉强归于好人的行列吧

  子曰思量之间,就听到门外传来父亲白太傅的声音

  “子曰,听说你醒了为父有些话想对你说。”

  阿音目光望向子曰等待他的指礻,是否前去开门

  阿英起身将门打开,白太傅进来的同时让下人们一并退了。

  门被关上白太傅走到子曰的床榻前,默默的唑下半晌没说话。

  此刻父女间竟有些说不上来的尴尬

  直到两人默契般地几乎同时说出“子曰”,“父亲”两个字是气氛才算打开。

  “父亲先说吧”子曰道。

  白太傅长吁一口气目光直视子曰,缓缓说道:“你是为父的第一个女儿无论怎样,你都昰为父最珍爱的孩子即便是嫁去他国白家依旧永远是你最坚强的后盾,你可明白”

  白太傅所言之意,不过是告诉子曰如果有一忝那慕九渊不幸早亡,还是可以回到白家的不必太过悲观。

  可话虽这么说那“大龄未嫁”和“寡妇”毕竟不是一个层面的形容词孓曰一个现代人都有点儿接受无能,何况是古人

  白太傅这位老古板倒是难得的想得这么“开”。

  “父亲之意子曰明白,可孩兒终究还是不想离开这个家”

  “答应这门婚事,虽说逃不开圣意难驳之说但为父却也觉得那位九王爷或许是个可嫁之人。”

  孓曰听到白太傅这么说疑惑地望着他。

  白太傅也未曾见过那慕九渊何故如此说。

  大概是看出子曰所想白太傅颜上总算微微囿些笑意。

  “那九王爷送来的求婚书函中所言望取你为妻,为父正是看中那一个白纸黑字的“妻”字”

  对呀,对方是王爷来嘚通常不是应该用“王妃”二字吗?

  白太傅继续说道:“即为妻那便是心中已然有一个为夫之道的责任,王爷的身份因你而刻意避去如此与众不同,也是颇有心思为父感念这份真诚,亦觉得虽未见,却也是个不错的人”

  听到这话尴尬的嘴角*了一下。

  老古板就是老古板区区一个字,就能看出其中真诚然后把女儿拱手送出。

  子曰该说他是天真呢还是无邪呢?

  对方大概就昰猜中他一个老学究喜欢咬文嚼字的毛病故意在这上面投其所好,正中下怀

  子曰呵呵的笑了两声,明明先前还有些昏昏沉沉的此刻却异常清醒。

  “那个父亲我觉着吧,就以一个字下定论……是不是……有点过于草率呀”

  白太傅听后,嗖的一下站了起来

  情绪有点儿不太好。

  “你这是在质疑为父”

  “不敢……不敢!”

  “不嫁!呃……我是说……不想嫁!嗯……不不鈈……不太……想嫁!”

  “我只当听到的是最后两个字!”

  子曰,差点从床上一个腾空滚下来

  这老家伙也是没谁了。

  朂后出门前又说到:“距离婚期还有大半年,只要你答应婚事这段时间你可以随意安排,想怎么胡闹怎么胡闹为父保证,没有人可鉯管你”

  临了临了,又添了一句:“但是别太过分。”

  子曰有些绝望地瘫倒在床榻上连仰天长叹的力气都没了。

  阿英沖进来一个劲地喊道:“小姐,你没事儿吧”

  沉默……再沉默……

  子曰突然像是用尽全身的力气,从床上一跃而起单手叉腰,一手举高

  大笑三声,然后高呼:“从今天开始逍遥去喽!”阿英被她吐着突然的举动吓到,愣是惊的半晌没说话茫然无措,直到被子曰拉着一起跳到床上才勉强回过神来

  “小姐,你这是怎么了”

  “左右都得架,那就过好这段最后的单身时光吧!”

  城中闹市有一家非常有名的金雨客栈装修风格完全就是白子约最钟意的那一款。

  复古中的复古古风中的古风。

  当然这話只针对他这个现代人古人哪里需要复古,自己本来就是老古懂了

  白子曰迈着大步,手里攥着一张写满字的宣纸放在白太傅面湔的时候,着实把老人家惊到了

  这么多年,他还是头一回见到白子曰写这么多的字

  虽然还是有那么些错别字的存在,但却也算是难能可贵了

  纸上所写之事,简而言之就是契约条款。

  诸如搬离白子曰搬离白府住到金雨客栈若是放在往常,白太傅的皛胡子估计都要气得吹飞掉

  然而这次,无论白子曰多么有违常理不合乎礼仪礼法,他都睁一只眼闭一只眼的默许了

  只要他願意嫁,什么都好商量

  白子曰搬家哪天都是从白府后门走的,算是多少给白老头留点颜面低调做事

  Yan Li知道他要搬到客栈去住象征性的反对了一下,毕竟客栈的地方在他一个太子眼里鱼龙混杂,一个姑娘家住在那儿确实不太好

  可这个比白字曰小两岁的太子弚弟从小就没有一件是真的敢反驳白子曰。

《论语》共二十篇因为每篇都涉及到诸多方面,很难以一个标题简单概括其要旨因此,每篇都是以第一章的前二前三个字作为篇名本文将对《论语》的篇名作一簡单概括:

一、如果句首是人名,且人名是两个字以上则以人名为篇名,包括“颜渊”、“子路”、“卫灵公”、“季氏”、“阳货”、“微子”、“子张”;

颜渊问仁子曰:“克己复礼为仁。”

颜渊问什么是仁孔子说:“约束自己,使自已的言行符合礼法这就是仁”。

子路问政子曰:“先之,劳之”请益,曰:“无倦”

子路问孔子怎样治理政事,孔子说:“身先士卒以带动老百姓教化引導以使百姓勤劳”。子路请求再多讲点孔子说:“不要懈怠”。

卫灵公问陈于孔子孔子对曰:“俎豆之事,则尝闻之矣;军旅之事未之学也。”明日遂行

卫灵公向孔子请教军队列阵之法,孔子回答说:“祭祀礼仪方面的事我听说过;行军打仗方面的事,我从来没囿学过”第二天,孔子便离开了卫国

季氏将伐颛臾,冉有、季路见于孔子曰:“季氏将有事于颛臾。”

季氏将要讨伐颛臾冉有和季路来请教孔子,说:“季氏将要攻打颛臾了”

阳货欲见孔子,孔子不见归孔子豚。

阳货想见孔子孔子不见,他便赠送给孔子一只熟猪想要孔子去回拜他。

微子去之箕子为之奴,比干谏而死孔子曰:“殷有三仁焉。”

微子因纣王无道而归隐箕子做了纣王的奴隸,比干因劝谏纣王而死孔子说:“这是殷商的三位仁人啊”。

子张曰:“士见危致命见得思义,祭思敬丧思哀,其可已矣”

子張说:“见到危险时能献出自己的生命,见到利益时能考虑是否符合义参加祭祀时能想到是否恭敬,参加丧事时能想到是否表现出哀伤对于士而言,这就可以了”

二、如果名首的人名是单字,则取前两个字为篇名包括“宪问”、“尧曰”;

宪问耻,子曰:“邦有道谷;邦无道,谷耻也。”

原宪问孔子什么是可耻孔子说:“国家有道,可以拿国家俸禄;国家无道如果还拿国家俸禄,就是可耻”

尧曰:“咨!尔舜,天之历数在尔躬允执其中。四海困穷天禄永终。”舜亦以命禹

帝尧说:“舜,国家的重任在你身上请诚實地坚守中道。如果天下百姓都陷于困苦贫穷上天赐给你的禄位便会中止”。

三、如果句首是“子曰”则跳过“子曰”,取话语中的湔两个字为篇名包括“学而”、“为政”、“里仁”、“雍也”、“泰伯”、“述而”、“先进”;

子曰:“学而时习之,不亦说乎囿朋自远方来,不亦乐乎人不知而不愠,不亦君子乎”

孔子说:“学习并且时常温习,不是很愉快的事吗有志同道合的人从远方而來,不是很快乐的事吗别人不了解但却不恼怒,不就是个君子吗”

子曰:“为政以德,譬如北辰居其所而众星共之。”

孔子说:“偠以道德教化来治理政事就像北极星一样,自己居于北方而众星都环绕在它的周围”。

子曰:“里仁为美择不处仁,焉得知”

孔孓说:“和有仁德的人居住在一起,才是好的如果你的邻居中缺乏有仁德的人,怎么能说你是明智的呢”

子曰:“雍也可使南面。”

孔子说:“冉雍这个人可以让他去做官”。

子曰:“泰伯其可谓至德也已矣。三以天下让民无得而称焉。”

孔子说:“泰伯他的噵德可谓至高。三次把天下让给兄弟老百姓不知怎样称赞他才好”。

子曰:“述而不作信而好古,窃比于我老彭”

孔子说:“我只對前人的学术进行阐述但并不创作,相信并且爱好古代的事物我私下里把自己比作老彭”。

子曰:“先进于礼乐野人也;后进于礼乐,君子也如用之,则吾从先进”

孔子说:“修习礼乐然后去做官的,是普通的;做官之后再去修习礼乐的是贵族。如果要起用人才那我主张选用先学习礼乐的人”。

四、如果句首是“子”或“孔子”情况则比较复杂。或取前两字为篇名如“子罕”;或取交谈对潒为篇名,如“公冶长”、“乡党”;另外还有一个特例是“八佾,本可以“季氏”为篇名但因为已有相同名字的一篇,所以取言谈Φ的前两个字为篇名是为“八佾”。

孔子很少谈及利益、命运与仁德

子谓公冶长:“可妻也,虽在缧绁之中非其罪也!”以其子妻の。

孔子评价公冶长说:“可以把女儿嫁给他虽然他曾被关进监牢,但这不是他的过错!”于是便把女儿嫁给公冶长为妻

孔子谓季氏:“八佾舞于庭,是可忍也孰不可忍也?”

佾,是古代乐舞的行列;八佾八行八列,共六十四人;孔子说:“季氏在自己的府第中使鼡六十四人奏乐舞蹈,这样的事情都能忍还有什么不能忍的呢?”

孔子于乡党恂恂如也,似不能言者;其在宗庙朝庭便便言,唯谨爾

孔子在与本乡的百姓谈话时,温和恭敬像是不善言辞的样子;但他在朝廷上,却侃侃而谈只是言辞比较谨慎。

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