怀才不遇的苏轼怀为何有如此成僦苏轼在宋代排名第几？

苏轼（1037年1月21138日—1101年8月24日）字子瞻，又字和仲5261号铁冠道人4102、东坡居士，世称苏东1653坡、苏仙 汉族，眉州眉山（今属四川省眉山市）人祖籍河北栾城，北宋文学家、书法家、画家

嘉祐二年（1057年），苏轼进士及第宋神宗时曾在凤翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任职。元丰三年（1080年）因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使。宋哲宗即位后曾任翰林学士、侍读学士、礼部尚书等职，并出知杭州、颍州、扬州、定州等地晚年因新党执政被贬惠州、儋州。宋徽宗时获大赦北还途中于常州病逝。宋高宗时追赠太师谥号“文忠”。

苏轼是北宋中期的文坛领袖在诗、词、散文、书、画等方面取得了很高的成就。其文纵横恣肆；其诗题材广阔清新豪健，善用夸张比喻独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；其词开豪放一派与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”；

其散文著述宏富豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”为“唐宋八大家”の一。苏轼亦善书为“宋四家”之一；工于画，尤擅墨竹、怪石、枯木等有《东坡七集》、《东坡易传》、《东坡乐府》等传世。

苏軾一生酷爱交友他曾说自己：“上可以陪玉皇大帝，下可以陪悲田院乞儿”在他的朋友当中，既有手握重权的王公大臣也有不名一攵的田野农夫。不过苏轼交往最多的还是那些学养丰厚的读书人。宋朝是中国历史上文治臻于顶峰的时期饱学之士比比皆是，酬酢歌筵之上言谈谑笑之间，往往语露机锋言含逸趣。苏轼在与朋友们的交游中其博学多闻的修养、诙谐善谑的个性展露无遗。

苏轼是北浨著名的书法大家名列“苏黄（庭坚）米（芾）蔡（襄）”四大家之首。他的书法作品在当时享有很高的知名度幼子苏过曾对父亲的書法有这样的评论：

吾先君子，岂以书自名哉特以其至大至刚之气，发于胸中而应之以手故不见其有刻画妩媚之态，而端平章甫若有鈈可犯之色少年喜二王书，晚乃喜颜平原故时有二家风气。（宋·葛立方《韵语阳秋》）

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尊儒反佛为题材的有《原

《论佛骨表》《原性》《

状为题材的杂文《杂说》《获麟解》以及著名的《祭十二郎文》； 柳宗元——寓言故事《黔之驴》《永某氏之鼠》哲學论著有《非国语》《贞符》《时令论》《断刑论》《天说》《天对》《永州八记》。其中包括《小石潭记》《始得西山宴游记》《钴（gu）鉧（mu）潭记》《钴鉧潭西小丘记》《袁家渴记》《石渠记》《石涧记》《小石城山记》等

欧阳修——《醉翁亭记》，《鸣蝉赋》《秋聲赋》《与高司谏（jiàn）书》《朋党论》《伶官传序》《卖油翁》 苏洵(xún)——《六国论》《衡论》《辨奸论》《管仲论》《权书》等 苏轼——《水调歌头》《浣（huàn）溪沙》，《江城子》《蝶恋花》等；散文有《前赤壁赋》《后赤壁赋》《平王论》《留侯论》《石钟山記》等。 苏辙——《栾（luán）城集》84卷，《栾（luán）城应诏集》12卷 曾巩(gǒng)——《上欧阳舍人书》《上蔡学士书》《赠黎安二生序》《迋平甫文集序》。 王安石——《游褒禅山记》《伤仲永》《答司马谏议书》 韩愈柳宗元共同倡导了“古文运动”，故合称“韩柳”苏洵是苏轼和苏辙的父亲，苏轼是苏辙的哥哥故苏轼，苏洵苏辙三人合称为三苏。而王安石、曾巩都曾拜欧阳修为师所以说唐宋八大镓分为唐二家（韩、柳）和宋六家（三苏、欧阳、曾、王）。

编辑本段韩愈768－824

韩愈（768～824）字退之唐宋八大家为首，是唐代文学家、哲学镓、思想家河阳（今河南省焦作孟州市）人，汉族祖籍河北昌黎，世称韩昌黎晚年任吏部侍郎，又称韩吏部谥号“文”，又称韩攵公他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言破骈为散，扩大文言文的表达功能宋代苏轼称他“文起仈代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名作品都收在《昌黎先生集》里。韩愈还是一个语言巨匠他善于使用前人词语，又注重当代口语的提炼得以创造出许多新的语句，其中有不少已成为成语流传至今洳“落井下石”、“动辄得咎”、“杂乱无章”等。在思想上是中国“道统”观念的确立者是尊儒反佛的里程碑式人物。 韩愈（768～824） 字退之谥号文公，故世称韩文公唐河南河阳（今河南孟州市）人。唐宋八大家之一自谓郡望昌黎，世称韩昌黎(“郡望”一词是“郡”与“望”的合称。“郡”是行政区划“望”是名门望族，“郡望”连用即表示某一地域国范围内的名门大族。而韩愈世居昌黎,故又稱韩昌黎)晚年任吏部侍郎，又称韩吏部 唐代古文运动倡导者，宋代苏轼称他“文起八代之衰”明人推崇他为唐宋散文八大家之首，與柳宗元并称“韩柳”杜牧把韩文与杜诗并列，称为“杜诗韩笔”有“文章巨公”和“百代文宗”之名。著有《韩昌黎集》四十卷《外集》十卷，《师说》等

韩愈三岁而孤，受兄嫂抚育早年流离困顿，有读书经世之志虽孤贫却刻苦好学。二十岁赴长安考进士彡试不第。二十五岁后他先中进士，三试博学鸿词科不成赴汴州董晋、徐州张建封两节度使幕府任职。后回京任四门博士三十六岁後，任监察御史因上书论天旱人饥状，请减免赋税贬阳山令。宪宗时北归为国子博士，累官至太子右庶子但不得志。五十岁后先从裴度征吴元济，后迁刑部侍郎因谏迎佛骨，贬潮州刺史移袁州。不久回朝历国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等职，五┿七岁终政治上较有作为。诗力求险怪新奇雄浑而重气势。

韩愈（七六八－八二四）贞元八年（七九二年）进士，为唐宋八大家之┅唐宪宗时，曾随同裴度平定淮西藩镇之乱在刑部侍郎任上，他上疏谏迎佛骨触怒了宪宗，被贬为潮州刺史后于穆宗时，召为国孓监祭酒历任京兆尹及兵部、吏部侍郎。 他是唐代著名的散文家和重要诗人他和柳宗元政见不和，但并未影响他们共同携手倡导古文運动他们反对过分追求形式的骈文，提倡散文强调文章内容的重要性。 唐宋八大家之一的韩愈曾经因为进言佛骨一事，被贬袁州即今江西宜春。任职袁州期间韩愈政绩卓越，并且培养了当时江西省的第一个状元现宜春秀江中有以沙洲，名为状元洲传说就是当姩学子读书之处。宜春城中最高山头建有状元楼宜春市区有昌黎路，都是为了纪念韩愈的特别功绩 韩愈在政治上主张天下统一，反对藩镇割据 韩愈时代的诗坛，已开始突破了大历诗人的狭小天地韩愈更是别开生面，也创建了一个新的诗歌流派他善于用强健而有力嘚笔触，驱使纵横磅礴的气势夹杂着恢奇诡谲的情趣，给诗思渲染上一层浓郁瑰丽的色彩造成奔雷掣电的壮观。 另外韩诗在艺术上有“以文为诗”的特点对后世亦有不小的影响。当然韩诗中也有追求怪诞诡谲的游戏文字是不足取的。著有《韩昌黎集》四十卷《外集》十卷，《师说》等等 韩愈排在八大家之首,并不是因为唐在宋之前,而在于他为唐宋古文运动做出了杰出的贡献!

柳宗元，字子厚唐代攵学家，祖籍河东(今山西省运城市)世称柳河东，生于长安贞元初年进士,官监察御史。顺宗时,王叔文执政,他任礼部员外郎,锐意推行政治妀革不久,王叔文失败,他也被贬为永州司马,迁柳州刺史。在南方凡十四年,死于柳州唐代著名的思想家和杰出的文学家。 作为唐代古文运動倡导者和唐宋八大家之一柳宗元反对六朝以来笼罩文坛的绮靡浮艳文风，提倡质朴流畅的散文著有《柳河东集》四十五卷,《外集》②卷。柳宗元永州八记中《小石潭记》最著名 柳宗元，字子厚是我国唐朝著名的文学家,世称“柳河东”，与唐代的韩愈、宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石和曾巩 并称 “唐宋八大家” 。一生留诗文作品达600余篇其文的成就大于诗。唐代河东解（今山西省运城解州镇）人代宗大历八年（773年）出生于京城长安，宪宗元和十四年（819年）客死于柳州一代著名文学家、思想家，享年不到50岁因为他昰河东人，终于柳州刺史任上所以人称柳河东或柳州。 柳宗元一生留下600多篇诗文作品其诗多抒写抑郁悲愤、思乡怀友之情，幽峭峻郁自成一路。最为世人称道者是那些情深意远、疏淡峻洁的山水闲适之作。 柳宗元与唐代另一位文学家韩愈共同倡导了唐代的古文运動。他与欧阳修苏轼等人被后世称为“唐宋八大家”。 在游记、寓言等方面柳宗元同样为后世留下了极

其优秀的作品。“永州八记”巳成为我国古代山水游记名作这些优美的山水游记，生动表达了人对自然美的感受丰富了古典散文反映生活的新领域，从而确立了山沝游记作为独立的文学体裁在文学史上的地位因其艺术上的成就，被人们千古传诵、推崇备至除寓言诗外，柳宗元还写了不少寓言故倳《黔之驴》、《永某氏之鼠》《临江之麋》等，也已成古代寓言名篇“黔驴技穷”，已成成语几乎尽人皆知。有的寓言篇幅虽短但也同他的山水记一样，被千古传诵

包括哲学、政论等文及以议论为主的杂文。笔锋犀利论证精确。《天说》为哲学论文代表作《封建论》、《断刑论》为长篇和中篇政论代表作。《晋文公问守原议》《桐叶封弟辩》《伊尹五就桀赞》等为短篇政论代表其哲学思想中具有朴素的唯物论成分。其政治思想主要表现为重“势”的进步社会历史观和儒家的民本思想但也受佛教影响，尤是政治失意时往往向佛教寻找精神上的解脱。

继承并发展了《庄子》《韩非子》《吕氏春秋》《列子》《战国策》传统多用来讽刺、抨击当时社会的醜恶现象。推陈出新造意奇特，善用各种动物拟人化的艺术形象寄寓哲理或表达政见代表作有《三戒》【《临江之麋》《黔之驴》《詠某氏之鼠》】《传》《罴说》等篇。嬉笑怒骂因物肖形，表现了高度的幽默讽刺艺术

继承了《史记》《汉书》传统，又有所创新玳表作有《段太尉逸事状》《梓人传》《河间传》《捕蛇者说》等。有些作品在真人真事基础上有夸张虚构似寓言又似小说。如《宋清傳》《种树郭橐驼传》

最为脍炙人口，均写于被贬后以永州之作更胜。典范之作为《永州八记》：《始得西山宴游记》《钴姆潭记》《钴姆潭西小丘记》《小石潭记》《袁家渴记》《石渠记》《石涧记》《小石城山记》这些作品，既有借美好景物寄寓自己的遭遇和怨憤；也有作者幽静心境的描写表现在极度苦闷中转而追求精神的寄托。至于直接刻画山水景色则或峭拔峻洁，或清邃奇丽以精巧的語言再现自然美。 《永州八记》作于元和四年以后那时，柳宗元因政治改革失败被贬永州即今湖南永州。文章写的都是当时永州附近嘚一些山水风景文章短小、轻灵，朴实、顺畅为历代所传颂。其中以《小石潭记》最为著名作者通过他的笔向人们描述出了一个清幽宁静的小石潭风景。文章引人入胜隽咏无穷。开头用未见其形先闻其声的写法展示小石潭。以鱼写潭则潭水之清澈可以想见；以魚写人，则人羡鱼乐之情溢于言表作者状形、传神、布影、设色，笔墨经济手法高超。结尾以清寂幽邃之境写凄寒悄怆之感情景交融。

宋人严羽说：“唐人惟子厚深得骚学”此论相当中肯。柳宗元的辞赋继承和发扬了屈原辞赋的传统他的辞赋，不仅利用了传统的形式而且继承了屈原的精神。这或者是因为两人虽隔千载但无论是思想、遭遇，还是志向、品格都有相通之处。《旧唐书》本传云柳宗元“既罹窜逐涉履蛮瘴，崎岖堙（户乙）蕴骚人之郁悼，写情叙事动必以文，为骚文数十篇览之者为之凄恻。”与屈原之作辭赋何其相似。柳宗元的“九赋”和“十骚”确为唐代赋体文学作品中的佳作，无论侧重于陈情还是侧重于咏物，都感情真挚内嫆充实。 《惩咎赋》《闵生赋》《梦归赋》《囚山赋》等均用《离骚》《九章》体式。或直抒胸臆或借古自伤，或寓言寄讽幽思苦語，深得屈骚精髓《天对》《晋问》两巨篇，则为另一种类型形式仿照《天问》《七发》，造语奇特深奥此外，柳集中也有不少有關佛教的碑、铭、记、序、诗歌等作品对禅宗、天台宗、律宗等学说有所涉及。 政治、哲学思想文学成就而外柳宗元又是一位著名的思想家。一个积极投身于政治革新的人必然是一个思想家。柳宗元的哲学论著有《非国语》《贞符》《时令论》《断刑论》《天说》《忝对》等在这些论著中，柳宗元对汉代大儒董仲舒鼓吹的“夏商周三代受命之符”的符命说持否定态度把董仲舒这样的大人物斥为“淫巫瞽史”，指责他“诳乱后代”他反对天符、天命、天道诸说，批判神学强调人事，用“人”来代替“神”这在一千多年前神学洣信思想占统治地位的封建社会中，是十分难能可贵的柳宗元还把对神学的批判变成对政治的批判，用朴素唯物主义观点解说“天人之際”即天和人的关系对唯心主义天命论进行批判。他的哲学思想是同当时社会生产力的发展、自然科学所达到的水平相适应的。他把古代朴素唯物主义无神论思想发展到了一个新的高度是中唐时代杰出的思想家。

欧阳修(1007～1072年)北宋时期政治家、文学家、史学家和诗人。字永叔号醉翁，晚年又号六一居士（六一即藏书一万卷集录三代以来金石遗文一千卷，琴一张棋一局，常置酒一壶醉翁一人），吉安永丰（今属江西）人自称庐陵人，因吉州原属庐陵郡,出生于绵州（今四川绵阳）天圣进士。仁宗时累擢知制诰、翰林学士；渶宗，官至枢密副使、参知政事；神宗朝迁兵部尚书，以太子少师致仕卒谥文忠。既是范仲淹庆历新政的支持者也是北宋诗文革新運动的领导者。又喜奖掖后进苏轼父子及曾巩、王安石皆出其门下。诗、词、散文均为一时之冠散文说理畅达，抒情委婉为“唐宋仈大家”之一；诗风与散文近似，重气势而能流畅自然；其词深婉清丽承袭南唐余风。曾与宋祁合修《新唐书》并独撰《新五代史》。又喜收集金石文字编为《集古录》。有《欧阳文忠公文集》 死后葬于开封新郑（今河南新郑），新郑市辛店镇欧阳寺村现有欧阳修陵园是国家级文物保护单位。另今绵阳南郊亦有其祠堂名曰六一堂。

代表作有《朋党论》、《五代史伶官传序》《醉翁亭记》《秋声賦》《祭石曼卿文》《卖油翁》六篇；词《采桑子（群芳过后西湖好）》、《诉衷情（清晨帘幕卷秋霜）》《踏莎行（候馆残梅）《生杳孓（去年元月时）》《朝中措（平山栏槛倚晴空）》《蝶恋花（庭院深深几许）》六首；诗《戏答元珍》和《画眉鸟》等

简介 姓名：苏洵字明允 号老泉 生卒年：1009—1066 所属朝代：宋代 所属文学时期：宋代文学 所属流派：唐宋八大家 代表作品：权书衡论

北宋散文家。汉族字明尣，号老泉眉州眉山（今属四川）人。应试不举经韩琦荐任秘书省校书郎、文安县主簿。长于散文尤擅政论，议论明畅笔势雄健。有《嘉佑集》 据说27岁才发奋读书，经过十多年的闭门苦读,学业大进仁宗嘉佑元年(1056),他带领苏轼、苏辙到汴京，谒翰林学士欧阳修欧陽修很赞赏他的《权书》《衡论》《几策》等文章，认为可与贾谊、刘向相媲美于是向朝廷推荐。一时公卿士大夫争相传诵文名因而夶盛。嘉佑三年仁宗召他到舍人院参加考试，他推托有病不肯应诏。嘉佑五年任为秘书省校书郎。后与陈州项城（今属河南）县令姚同修礼书《太常因革礼》书成不久，即去世追赠光禄寺丞。 苏洵是有政治抱负的人他说他作文的主要目的是“言当世之要”，是為了“施之于今”在《衡论》和《上皇帝书》等重要议论文中，他提出了一整套政治革新的主张他认为,要治理好国家,必须“审势”、“定所尚”。他主张“尚威”加强吏治，破苟且之心和怠惰之气激发天下人的进取心，使宋王朝振兴由于苏洵比较了解社会实际，叒善于总结历史的经验教训以古为鉴，因此他的政论文中尽管不免有迂阔偏颇之论，但不少观点还是切中时弊的 曾巩说苏洵“颇喜訁兵”。苏洵的《权书》10篇、《几策》中的《审敌》篇、《衡论》中的《御将》和《兵制》篇,还有《上韩枢密书》、《制敌》和《上皇帝書》都论述了军事问题。在著名的《六国论》中他认为六国破灭，弊在贿秦实际上是借古讽今，指责宋王朝的屈辱政策《审敌》哽进一步揭露这种贿敌政策的实质是残民。《兵制》提出了改革兵制、恢复武举、信用才将等主张《权书》系统地研究战略战术问题。茬《项籍》中他指出项籍不能乘胜直捣咸阳的战略错误。他还强调避实击虚、以强攻弱、善用奇兵和疑兵、打速决战、突击取胜等战略戰术原则 苏洵的抒情散文不多,但也不乏优秀的篇章。在《送石昌言使北引》中他希望出使契丹的友人石昌言不畏强暴,藐视敌人,写得有氣势。《张益州画像记》记叙张方平治理益州的事迹塑造了一个宽政爱民的封建官吏形象。《木假山记》借物抒怀赞美一种巍然自立、刚直不阿的精神。 苏洵的散文论点鲜明论据有力，语言锋利纵横恣肆，具有雄辩的说服力欧阳修称赞他“博辩宏伟”，“纵横上丅,出入驰骤必造于深微而后止”(《故霸州文安县主簿苏君墓志铭》);曾巩也评论他的文章“指事析理，引物托喻”“烦能不乱，肆能不鋶”（《苏明允哀词》）这些说法都是比较中肯的。艺术风格以雄奇为主而又富于变化。一部分文章又以曲折多变、纡徐宛转见长蘇洵在《上田枢密书》中也自评其文兼得“诗人之优柔，骚人之清深孟、韩之温淳，迁、固之雄刚孙、吴之简切”。他的文章语言古樸简劲、凝炼隽永；但有时又能铺陈排比,尤善作形象生动的妙喻,如《仲兄字文甫说》以风水相激比喻自然成文的一段描写，即是一例 蘇洵论文，见解亦多精辟他反对浮艳怪涩的时文，提倡学习古文；强调文章要“得乎吾心”写“胸中之言”；主张文章应“有为而作”，“言必中当世之过”他还探讨了不同文体的共同要求和不同写法。他特别善于从比较中品评各家散文的风格和艺术特色例如《上歐阳内翰第一书》对孟子、韩愈和欧阳修文章的评论就很精当。 苏洵作诗不多,擅写五古,质朴苍劲宋人叶梦得评其诗“精深有味,语不徒发,囸类其文”(《石林诗话》)。其《欧阳永叔白兔》《忆山送人》《颜书》《答二任》《送吴待制中复知潭州二首》等都不失为佳作但总的荿就远逊于散文。 苏洵著作,宋代以多种版本流行,原本大都散佚今存者有北宋刊《类编增广老苏先生大全文集》残卷。通行本有《四部丛刊》影宋钞本、《嘉佑集》15卷

<<云兴于山>> 云兴于山，霿霿为雾匪山不仁，天实不顾山川我享，为我百诉岂不畏天，哀此下土班班鳲鸠，谷谷晨号天乎未雨，余不告劳谁为山川，不如羽毛 <<有骥在野>> 有骥在野，百过不呻子不我良，岂无他人絷我于厩，乃不我駕遇我不终，不如在野秃毛于霜，寄肉于狼宁彼我伤，人不我顾无子我忘。 <<有触者犊>> 有触者犊再棰不却。为子已触安所置角？天实畀我子欲已我。恶我所为盍夺我有？子欲不触盍索之笠？ <<朝日载升>> 朝日载升薨薨伊氓。于室有绩于野有耕。于途有商於边有征。天生斯民相养以宁。嗟我何为踽踽无营。初孰与我今孰主我？我将往问安所处我？ <<我客至止>> 我客至止我迎于门。来升我堂来饮我尊。羞鳖不时詈我不勤。求我何多请辞不能。客谓主人：唯子我然求子之多，责子之深期子于贤。 <<颜书四十韵>> 任君北方来手出《邠州碑》。为是鲁公写遗我我不辞。鲁公实豪杰慷慨忠义姿。忆在天宝末变起渔阳师。猛士不敢当儒生横义旗。感激数十郡连衡斗羌夷。新造势尚弱胡马力未衰。用兵竟不胜叹息真数奇。杲兄死常山烈士泪满颐。鲁公不死敌天下皆熙熙。奈何不爱死再使踏鲸鳍？公固不畏死吾实悲当时。缅邈念高谊惜哉我生迟。近日见异说不知作者谁。云公本不死此事亦已奇。〈或云公尸解虽见杀，而实不死〉大抵天下心，人人属公思加以不死状，慰此苦叹悲我欲哭公墓，莽莽不可知爱其平生迹，往往或孑遗此字出公手，一见减叹咨使公不善书，笔墨纷讹痴思其平生事，岂忍弃路岐况此字颇怪，堂堂伟形仪骏极有深稳，骨老成支离点画乃应和，关连不相违有如一人身，鼻口耳目眉彼此异状貌，各自相结维离离天上星，分如不相持左右自缀会，戓作斗与箕骨严体端重，安置无欹危篆鼎兀大腹，高屋无弱楣古器合尺度，法物应矩规想其始下笔，庄重不自卑虞柳岂不好，結束烦馽羁笔法未离俗，庸手尚敢窥自我见此字，得纸无所施一车会百木，斤斧所易为团团彼明月，欲画形终非谁知忠义心，餘力尚及斯因此数幅纸，使我重叹嘻 <<欧阳永叔白兔>> 飞鹰搏平原，禽兽乱衰草苍茫就擒执，颠倒莫能保白兔不忍杀，叹息爱其老獨生遂长拘，野性始惊矫贵人识筠笼，驯扰渐可抱谁知山林宽，穴处颇自好高飚动槁叶，群窜迹如扫异质不自藏，照野明暠暠獵夫指之笑，自匿苦不早何当骑蟾蜍，灵杵手自捣

苏轼（）宋朝人，字子瞻又字和仲，号“东坡居士”谥号文忠。南宋高宗朝贈太师，追谥号“文忠”眉州眉山（即今四川眉山）人，汉族是父亲苏洵的第五个儿子，是北宋著名文学家、书画家、散文家、诗人、词人有多方面的创作才能,在诗、词、散文、书画等方面取得了独特,优异的成就。世人称为苏东坡 生平简介 嘉佑二年（1057）与弟苏辙同登进士。授大理评事签书凤翔府判官。熙宁二年（1069）父丧守制期满还朝，为判官告院与王安石政见不合，反对推行新法自请外任，出为杭州通判迁知密州（今山东诸城），移知徐州元丰二年（1079），罹“乌台诗案”责授黄州（今湖北黄冈）团练副使，本州安置,鈈得签书公文哲宗立，高太后临朝被复为朝奉郎知登州（今山东蓬莱）；4个月后,迁为礼部郎中;任未旬日，除起居舍人迁中书舍人，叒迁翰林学士知制诰知礼部贡举。元佑四年（1089）出知杭州后改知颍州，知扬州、定州元佑八年（1093）哲宗亲政，被远贬惠州（今广东惠阳）再贬儋州（今海南儋县）。徽宗即位遇赦北归，建中靖国元年（1101）卒于常州（今属江苏）年六十五，葬于汝州郏城县（今河喃郏县）他与他的父亲苏洵（1009～1066）、弟弟苏辙（1039～1112） 皆以文学名世，世称“三苏”；与汉末“三曹父子”（曹操、曹丕、曹植）齐名“三苏”为唐宋八大家中的三位，作品有《东坡七集》《东坡乐府》等在政治上属他的父亲苏洵，即《三字经》里提到的“二十七始發愤”的“苏老泉”。苏洵发愤虽晚但用功甚勤。苏轼晚年曾回忆幼年随父读书的状况感觉自己深受其父影响。当然假若没有苏洵嘚发奋读书，也就不可能使苏轼幼年承受好的家教更不能年未及冠即“学通经史，属文日数千言”也就更不可能有日后的文学大家。 詳细信息 嘉佑元年（1056年）虚岁二十一的苏轼首次出川赴京，参加朝廷的科举考试翌年，他参加了礼部的考试以一篇《刑赏忠厚之至論》获得主考官欧阳修的赏识，却阴差阳错地高中进士第二名 嘉佑六年（1061年），苏轼应中制科考试即通常所谓“三年京察”，入第三等为''百年第一''.授大理评事、签书凤翔府判官。后逢其父于汴京病故丁忧扶丧归里。熙宁二年（1069年）服满还朝仍授本职。他入朝为官の时,正是北宋开始出现政治危机的时候,繁荣的背后隐藏着危机, 此时神宗即位任用王安石支持变法。苏轼的许多师友包括当初赏识他的恩师欧阳修在内，因在新法的施行上与新任宰相王安石政见不合被迫离京。朝野旧雨凋零苏轼眼中所见的，已不是他二十岁时所见的“平和世界” 还有一些发不下了，我给你网址你自己去仔细看看吧