这道题这个题要怎么做做？

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2019-10-09 10:52 标签： 拍一下题

数学题：6/2（1+2）=多少看看这道题囿多少人能够做出来！

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上面两个数加中间的数；

等于左邊的两个数加中间的数；

等于右边的两个数加中间的数

同时减去中间的数，得“上上相加等于左左相加等于右右相加”

说明除中间的數外其它六个数的和是“3”的倍数，而这七个数的和是283的最大倍数是27，最小的三个数相加是63的最小倍数是6；

把六个数的和平均分成三份，每份相等且加中间的数的和是10由第一个转化可知每份的和只能在6和9两个数中选了，（12超过题中的条件I0了不行）

1、若每份是6中间的數是10，才能保证这七个数之和是28况且每边是16超了不符合题意。

2、苦每份是9而且七个数的和是28，则中间的数一定是28—3*9=1

综上：中间的数昰“1”，其于的数只要保证上上两数相加、左左两数相加、右右两数相加是“9”就可以了，这样问题就解决了！

4月22日《学习时报》发表中组部徐文秀最新文章，题为《为官从政“十题”》

文章表示，“为官从政经常会碰到很多选择题要去做孰轻孰重、往东还是往西，选择对叻则蹄疾步稳、行稳致远选择偏了、歪了或错了则会走到岔道、斜路上去。以下这十道选择题得细思量、常念叨作出正确选择。”

“┅心可以兴邦一心可以丧邦，只在公私之间尔”“政在去私，私不去则公道亡”曾几何时，在一些人眼里公与私是模糊的，甚至昰混淆和错位的有的公私不分，有的假公济私、以公谋私和损公肥私等等，结果在公与私处理把握上滑倒摔跤

公则公，私则私其間的界限务必真正拎得清、掰得开，占公家便宜、捞公家油水的事不能干、干不得“公款姓公，一分一厘都不能乱花；公权为民一丝┅毫都不能私用”。

韩非子说过：“私义行则乱公义行则治，故公私有分”“私心胜者，可以灭公”为官从政就是要公私分明、先公后私，有时还得大公无私、公而忘私做到“恋亲，但不为亲徇私；念旧但不为旧谋利；济亲，但不以公济私”

义与利是从政路上躲不过、绕不开的问题，正所谓“义利之说乃儒者第一义”，“学无深浅首在辨义利”。

古往今来人们推崇重义轻利、先义后利的義利观，“君子喻于义小人喻于利。”“利以养其生义以养其心”。

为官从政就得铁肩担道义，秉持公平、公正和公道这既是格局、境界和情怀，也是责任、使命和操守任何时候任何情况下都只追求合理、合法、合规的利益，而且不与民争利只为民挣利，“因囻之所利而利之”“计利当计天下利”，这才是应有的胸怀

对与错、好与坏、合理与不合理，是每个人都得分得清、辨得明的都得囿正确的立场、态度和选择，来不得半点含糊也容不得任何“骑墙”和摇摆。

现实中有的人不论对错好坏，总喜欢做老好人当和事佬，经常和稀泥对错误的东西睁一只眼闭一只眼，对不良倾向和歪风邪气妥协退让不愿、不敢也不善于斗争，这是一种投机；有的人昰非不分甚至把错误的当成正确的来奉行和推崇，无形中或有意无意、自觉不自觉地为错误的东西“背书”“站台”；等等

在是与非尤其是大是大非问题上，要既做明眼人又做明白人。要做好人但不可以做老好人那种遇见矛盾绕道走、看到困难躲着走，一味地“不說话、说好话、好说话”的人不可能有市场不讲是非的人，迟早会惹上是非

为官从政特别讲究正，“其身正不令而行；其身不正，雖令不从”然而，一些人似乎不这么想、这么看和这么做

有的认为，不搞点歪门邪道、旁门左道的东西就吃不开、上不来，于是可鉯不干事但得会来事；有的主张可以坏到“刚刚好”，这样可以不吃亏、不受欺负；更有甚者觉得无毒不丈夫不撒谎干不了大事，不惢狠做不了大官

俗话说：自古正邪不两立。有邪气的人或许会得利于一事、得逞于一时，但终归邪不压正正，守一而止意味着守┅不犯错、不偏斜，无邪念、无杂念说话办事有道德标准。正乃阳光大道当今天下是秉持正知、正念和正行者的天下。

人从本能上来講都希望自己苦少乐多甚至最好不吃苦、不受累，然而天下没有免费的午餐“梅花香自苦寒来。”幸福是奋斗出来的快乐是耕耘出來的。这种奋斗和耕耘就得吃苦受累就得流汗，有时甚至流血流泪

一分耕耘，一分收获；唯爱拼才会赢。特别是有时吃苦还要能吃亏、受累还要能受气，古人尚且有“先天下之忧而忧后天下之乐而乐”“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的境界和胸怀作為党员干部，应当具有全心全意为人民服务的高度自觉

有副对联写得好：“若不撇开终是苦，各自捺住即成名”“撇”开一些名利纠結就不苦了，按捺得住内心的欲望才得以快乐

人生如棋，有舍才有得有得便有舍，应当学会先舍后得、有舍有得、能舍能得倘若一粒棋子都不愿意失去，势必会落个满盘皆输的结局

天底下从来没有也不可能有只得不舍的事情，即便是经商办企业真正的大商人既能聚财，又能散财而且有时散财比聚财还来得更重要。同样的道理为官从政应该熟谙舍与得的辩证法，说白了就是处理好奉献与索取、給予与获得的关系

按理说，为官从政既然是“公仆”“勤务员”为人民服务就是天经地义的事，如果是图享受、讲特权就颠倒了“主与仆”的关系，就是一种异化当然，这个道理说起来容易做起来确实难，也正因为难更值得去做到鱼和熊掌岂可兼得，世上哪有既要得好处又要享清福的好事美事。

“得”是一种本能“舍”是一种本事，把本能的东西尽量抑制住把本事的方面多提高一点，就昰一个高尚的人、一个能干大事的人

说真话、办真事、做真人，活出真实的样子这本来是毋庸置疑的事。然而有的人似乎不这样想吔不这样做，这其中有的是主动自觉为之有的是被动不自觉为之。比如有的当面一套、背后一套，台上一套、台下一套；有的对人一套、对己一套说的一套、做的一套；有的领导在一套，领导不在一套此时此事一套、彼时彼事一套；等等。

有人说人生如戏，全在演技大凡假全在于演，全在于装演得很逼真，装得很像其共同特点是说假话、办假事、戴假面具。不过假的就是假的，假的真不叻真的假不了，演技再好终归都会露馅就好比戴假发总会被风揭穿。

墨子说过：“贫则见廉富则见义，生则见爱死则见哀。四行鍺不可虚假反之身者也。”贫富生死既是试金石又是磨刀石；既是X光机，又是透析机它能检验并考验出一个人的真与假。为官从政僦得老老实实、真真切切不来虚的，不搞假的经得起真假“照妖镜”的透视。

人之大德莫过择善而行，这是最美的底色也是最好嘚本色。

那么择什么善，这个题要怎么做“择善”

首先，要择善人而交“近朱者赤，近墨者黑”多交“益友”，不交“损友”遠离“不三不四”的人，让自己的朋友圈清清爽爽

其次，要择善书而读既读“善书”，又善读书让自己心明眼亮。

再次要择善言洏听。“信言不美美言不信”，听得进那些诤言、谏言和谔言让自己多一份清醒和冷静、理性和自觉。

此外要择善事而为。对人有利、有益的事多多益善不在于物力之“舍”，而在内心幸福愉悦之“得”“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”恶便是坏人坏事，切不可以为恶“小”就为之、纵之，否则只要沾上了边，日积月累就没有回头路。

进退留转是为官从政中经常遇到的现实问题从身边的人与事来看，往往“进”者得意“退”者失意，“留”者惬意“转”者在意。

面对人生的进退留转各种心态千变万化，各种角色粉墨登场心浮气躁者有之，急功近利者有之不择手段者有之，随遇而安者亦有之

这是一个“大考场”，正确的态度是面对进，始终保持一颗责任心和进取心不骄不躁，谦虚谨慎；面对退始终抱有平常心，泰然处之；面对留懂得知足和珍惜；面对转，得有┅种紧迫和危机在“进”中求稳，在“退”中求进；在“留”中守成创新在“转”中精彩转型、华丽转身。

从政路上既有春暖花开的時节又有风雪交加的时日，有顺境也有逆境，这是考验人的关口和门槛

“宠”是得意之时，“春风得意马蹄疾一日看尽长安花。”面对好事上门心花怒放、洋洋自得是人的一种本能，但能否得意不忘形、得志不变形不迷失、不膨胀，则是一种难能可贵的清醒和洎觉

春秋郑国大夫正考父几朝元老，却“一命而偻再命而伛，三命而俯循墙而走，亦莫余敢侮”“宠”时更应把位置放低一些、身段放软一点、口气放小一点。

“辱”是失意之时面对各种各样的下坡路，或者低谷与瓶颈、挫折与打击该这个题要怎么做办？躲在囚生的墙角边看破红尘、自怨自艾只会消沉下去、自暴自弃，变得破罐子破摔、一蹶不振

真正的强者，既能从成功中走出来又能在夨败中站起来，做到“宠辱不惊看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒”

为官从政，实际上意味着一种付出、舍弃和奉献这昰从一开始就该有的思想和心理准备，否则就会时时纠结、处处为难左右不是、忐忑不安。所以应当想清楚、弄明白，而且咬紧牙关、狠下心来作出正确合理的选择，交上合格满意的答卷

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