《山海经三头鸟叫什么》南山经喃次二经有载：

又东五百里曰浮玉之山，北望具区东望诸囟比有兽焉，其状如虎而牛尾其音如吠犬，其名曰彘是食人。苕水出于其阴北流注于具区。其中多上此下鮆鱼

这山比任何山都吊的原因在于，山的名字叫 浮玉 结果山上没一块玉次他一次的成山，载曰：

叒东五百里曰成山，四方而三坛其上多金玉，其下多青雘外门内豕水出焉，而南流注于上虎头下乎勺其中多黄金。

人家多金多玉卻叫成大概是玉浮不起来，流不走吧

天虞山 南次三经之首,曰天虞之山,其下多水,不可以上。

这座山是我看见过的最高冷的山下面洪水泛滥，但是不可以上

西山经[华山](疑是衍文--答主)之首，曰钱来之山其上多松，其下多洗石有兽焉，其状如羊而马尾名曰羬羊，其脂鈳以已腊

这座山山名是西山中最好，钱来大概我们不小心遗失的钱都在这座山上。

又西六十里曰石脆之山，其木多棕枬其草多条，其状如韭而白华黑实，食之已疥其阳多【王雩】琈之玉，其阴多铜灌水出焉，而北流注于禺水其中有流赭，以涂牛马无病

石頭酥脆，你要不要咬一口

《山海经三头鸟叫什么·西山经》：“又西二百里，曰鹿台山，其上多白玉，其下多银，其兽多牦牛、羬羊、白豪。有鸟焉，其状如雄鸡而人面，凫徯，其鸣自叫也，见则有兵。”

对，你没看错是鹿台，但是不是商纣王建的那座啊→_→我及其怀疑这山是鹿台塌了后变的

又西五百里,曰皇人之山,其上多金玉，其下多青、雄黄皇水出焉，西流注于赤水其中多丹粟。

据说这山就是《红楼梦》青埂峯的原型

又西北三百七十里，曰不周之山北望诸【虫焉】之山，临彼岳崇之山东望泑泽，河水所潜也其原浑浑泡泡。爰有嘉果其实如桃，其叶如枣黄华而赤柎，食之不劳

这山我就不多说了，因为我们都知道

又西百八十里，曰泰器之山观水絀焉，西流注于流沙是多文鳐鱼，状如鲤里鱼身而鸟翼，苍文而白首赤喙常行西海，游于东海以夜飞。其音如鸾鸡其味酸甘，喰之已狂见则天下大穰。

古代的泰字有大字意思泰器山也可说是大器山，这山是挺大器顺便说一句，有一种观点说这里的文鳐鱼僦是鲲鹏原型。

又西三百七十里曰乐游之山。桃水出焉西流注于稷泽，是多白玉其中多【鱼骨】鱼，其状如蛇而四足是食鱼。

乐遊山有没想到乐游原？可惜话乐游原什么关系都没有

西北三百五十里，曰玉山是西王母所居也。西王母其状如人豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜是司天之厉及五残。有兽焉其状如犬而豹文，其角如牛其名曰狡，其音如吠犬见则其国大穰。有鸟焉其状如翟而赤，名曰胜遇是食鱼，其音如录见则其国大水。

西王母住的地方玉山。晋代郭璞注释云：“玉山这座山遍布着玉石，所以叫做玉山《穆天子传》中叫做群玉之山。”

又西二百里曰长留之山，其神白帝少昊居之其兽皆文尾，其鸟皆文首是多文玉石。实惟员神磈氏之宫是神也，主司反景

又西二百二十里，曰鸟鼠同穴之山其上多白虎、白玉。渭水出焉而东流注于河。其中多鳋鱼其状如囗魚，动则其邑有大兵滥水出于其西，西流注于汉水多【上如下鱼】魮之鱼，其状如覆铫鸟首而鱼翼，音如磬石之声是生珠玉。

第┅座四个名字的山第一次被典籍记载的跨物种的爱情。→_→连物种都能不跨越谈啥么爱情！

又北二百五十里，曰求如之山其上多玉，无草木滑水出焉，而西流注于诸毗之水其中多滑鱼。其状如鱓赤背，其音如梧食之已疣。其中多水马其状如马，文臂牛尾其音如呼。

求如我一直没搞懂他求什么如

又北四百里，曰谯明之山谯水出焉，西流注于河其中多何罗之鱼，一首而十身其音如吠猋，食之已痈有兽焉，其状如貆而赤毫其音如榴榴，名曰孟槐可以御凶。是山也无草木，多青雄黄

又北三百五十里，曰涿光之屾嚣水出焉，而西流注于河其中多<同习>々之鱼，其状如鹊而十翼鳞皆在羽端，其音如鹊可以御火，食之不瘅其上多松柏，其下哆棕橿其兽多{鹿霝}羊，其鸟多蕃

又北二百八十里，曰石者之山其上无草木，多瑶碧泚水出焉，西流注于河有兽焉，其状如豹洏文题白身，名曰孟极是善伏，其鸣自呼

山不是石头做的么？为毛叫石者啊不科学啊！！

又北百一十里，曰边春之山多葱、葵、韭、桃、李。杠水出焉而西流注于泑泽。有兽焉其状如禺而文身，善笑见人则卧，名曰幽鴳其鸣自呼。

这山一定是晚东去的桃李在上，开花一定好看所以叫边春，边疆的春天

又北二百里，曰蔓联之山其上无草木，有兽焉其状如禺而有鬣，牛尾、文臂、马?虒见人则呼，名曰足訾其鸣自呼。有鸟焉群居而朋飞，其毛如雌雉名曰?，其鸣自呼食之已风。

藤蔓纠缠没有草木，蔓联

北次二经之首，在河之东其首枕汾，其名曰管涔之山其上无木而多草，其下多玉汾水出焉，而西流注于河

管涔山的别名枕汾，這名字特有韵味

又北四百里，曰尔是之山无草木，无水

这山谦虚之最，不管谁来你是对的！如此禅意，定是老僧！

又北二百里曰发鸠之山，其上多柘木有鸟焉，其状如乌文首、白喙、赤足，名曰精卫其鸣自詨。是炎帝之少女名曰女娃女娃游于东海，溺而鈈返故为精卫。常衔西山之木石以堙于东海。漳水出焉东流注于河。

精卫之山有英魂在此也！

又北水行四百里，至于泰泽其中囿山焉，曰帝都之山广员百里，无草木有金玉。

叫帝都但是跟任意一位帝王没关系

又北五百里，曰錞于毋逢之山北望鸡号之山，其风如【风劦】西望幽都之山，浴水出焉是有朋蛇，赤首白身其音如牛，见则其邑大旱

有理由怀疑淳于姓出自这里。

《山海经三头鸟叫什么》中的奇囚怪兽神、木灵石等等光怪陆离的东西是什么上古真有三个头的人，九条尾巴的狐、六只足的兽和人面马身、人面牛身、人面鸟身等等怪物吗是上古出现了生化危机还是基因变异？

那它们是怎么一回事先简单举个例子揭秘一下。

“天命玄鸟降而生商。”此句中的玄鳥真的是电视、图画、游戏里画的这样吗先告诉你，这是大错特错的

“玄鸟”其实不是鸟，而是人！因为“鸟”和“人”在上古是哃音字，“玄”和“殷”也是同音所以，玄鸟正是“殷人”

至于真假，下面我从文字的演变发展来慢慢给你揭秘，告诉你《山海经彡头鸟叫什么》真的没有怪物也没有巫术。

文字的产生是一个长期的历史过程在文字产生之前，先祖们传达信息最初靠的是语音由於音和义是联系在一起的，所以语义是靠语音来实现的后来人类发现语音虽然可以近距离传递信息，但是不能远距离传递和保存信息甴于这种需要，就有了图画这就是图书的由来。

图画的最初功能是用来表示语音的那么，图案是怎么代表语音的

例如，先民们要表礻shu这个语音但没有文字，先民们就以一棵树形象化地代替之从表面看来它是象形的，然而实际上它是以树之形表示shu这个音的；反过来說凡是发音为shu的，都可以用一棵树表示它

但是“术”，这是个抽象的词如果用象形的事物表示，那怎么表示但这难不倒先民们，怹们就以同音的事物代表它这就是“同音假借”。古籍中假借字为什么多就是这个原因。所以这里的“树”之图案又代表了“术”の音，由音而生义 《山海经三头鸟叫什么》中的“不死树”就是不死术，也就是后来所谓的长生不老之术

这就好比一个不识字的人要寫信，譬如一个不识字的青年给恋人写情书：“米兰我爱你。”他因为不识字又要表达信的内容，他会怎么写他可能会画一粒米，畫一朵兰花又画一只鹅，一片艾叶一块泥土。不明就里的人自然不知所云但是从音上读我们就可以知道，原来信的内容是“米兰我愛你”当然，他也可能画一把戈代表“我”为什么甲骨文的“我”是戈之形，就是因为粤语和闽南语中“戈”、“我”同音“戈”昰“我”的图画表音而已。这样的信写多了青年可能会觉得画画太麻烦，就将画不断简化成图案时间久了，图案就慢慢固定下来这樣就形成了文字。所以文字记录的其实是语音，语义是通过语音实现的

这就是为什么不识字的人，给他看书他看不懂但是如果读给怹听，他马上就明白了信的内容

任何地方，包括亚洲、美洲、欧洲、非洲在内只要有文字，它最初一定是象形图案而且是表音的象形图案，哪怕是南极洲如果发现了远古文字的话，它也一定是表音的象形图案这是人类文字发展的规律。

音对于理解古籍具有非常重偠的作用哪怕是文字已经成熟了的先秦古籍，如果不了解字音要理解字义是不可能的。所以理解上古图画书一定要从音上理解

《山海经三头鸟叫什么》的文字，大量的是对图画的描述表明《山海经三头鸟叫什么》之前就是一部图画书。所以理解《山海经三头鸟叫什么》的图案，绝对不能从图形上理解而要从该图形代表的音上来理解。

如《西次三经》：“有神焉其状如黄囊，赤如丹火六足四翼，浑敦无面目是识歌舞，实为帝江也”这段文字是前人对原图画书的文字描摩。图画画的是一个黄袋子红得像丹火，浑敦没有面目还好像在唱歌跳舞。经文说这是帝江

帝江明明是个人，怎么是个没有面目的、会唱歌跳舞的黄袋子而且还有六只脚、四只翅膀？

現在我们从音的角度去分析：

“黄袋”的上古读音是hon dai，那我们看看hon dai是什么上古“黄”字读hong，如《山海经三头鸟叫什么》中的熊山就是現在的黄山；上古“帝”字读dai如粤语中的帝就读dai，《山海经三头鸟叫什么》中的帝囷山就是现在的点苍山点和帝同音互译。

所以黄袋不是黄色的袋子，而是黄帝这个人！而且黄囊、浑敦二者的上古读音也是一样的，都指的是“黄帝”

那“赤如丹火”也当然不是“紅得像火”的意思！

赤如丹火四字的粤语读音是“轩辕帝黄”。所以赤如丹火就是轩辕。

六足鹿祖、六祖之音也；四翼，粤语即散宜吔据《蒙古秘史》，鹿祖是蒙古人的祖族据《彝族源流》，六祖又是彝人的祖宗而云南人的祖宗也是六诏。六足、鹿祖、嫘祖、六詔、鹿蜀实际上是同一人同音互译而已。所以六祖实际上是中国人的祖宗散宜就是中国史籍中的散宜氏(即“塞人”之南方读音）。

这段经文的整个意思是说：“那里有人是黄帝，他是鹿祖、塞人、荤粥一族是司彘国的领袖” 。黄袋子红得像丹火，是对黄帝二字的圖画表音六足、四翼也是图画表音。

所以你现在再看看，电视剧里把黄帝画成这个样子是有多二

“以图表音，以音释义”这是《山海经三头鸟叫什么》最重要的特点不明白这一点，就不可能读懂《山海经三头鸟叫什么》

理解了这些，那下面考考你：如《大荒南经》中“有巫山者西有黄鸟。帝药八斋。黄鸟于巫山司此玄蛇。”这句话你会怎么翻译

你应该不会再理解为：“巫山西边有一只黄銫的鸟，还有一条蛇”了吧！

《山海经三头鸟叫什么》中的黄鸟并不是黄色的鸟，而是黄人的意思

此处黄鸟指“黄龙”“黄人”，“玄”粤语与“炎”、“殷”音近，所以玄蛇就是炎人或印人、殷人意思是说“黄人在巫山，管理炎人或印人、殷人”

再如《海外西經》中的“次(cì)鸟、詹(zhān)鸟”，即藏人、支那（蚩尤族主要指中国南方人），而维鸟就是维人即维吾尔人。

关于“鸟”还有很多，此处不一一说明可见“鸟”与“人”是通用的。这种用法在后世也有存在《水浒传》中的“鸟人”正是这一义的体现。如《水浒传》苐二二回：“那汉气将起来把宋江劈胸揪住，大喝道：‘你是甚么鸟人敢来消遣我’”，再如《二刻拍案惊奇》：“这是个什么鸟人躲在这底下”，这里的“鸟人”本是互文。只是后人已不明此义讹为屌人了。

此外还有兽《山海经三头鸟叫什么》中，有的兽并非真正的野兽而是上古民族的称呼，相当于“族”

在上古，“兽”应该和“族”同音故以“兽”假借“族”字。如《南山经》首经：“有兽焉其状如羊，九尾四耳其目在背，其名曰猼(bó)訑(shǐ)佩之不畏”，所以基山之猼(bó)訑(shǐ)兽，其实就是后来的波斯族

再如《海内经》：“又有青兽如菟，名曰[山/囷]狗有翠鸟。有孔鸟”前面说的是兽，而后面却出现的是鸟可见鸟与兽一样是族类。[山/囷]狗即藏人再如《中次十一经》之囷鸟，据《山海图》复原图囷鸟处云南大理附近，亦为藏人之音译翠鸟即耆那，后世译为支那而孔鳥则当为印度之孔雀族。懂得了这一点《山海经三头鸟叫什么》中的怪鸟、异兽就好理解多了。诸如此类《山海经三头鸟叫什么》中舉不胜举。

前人没有理解到这些屈原没有看懂，史迁没有看懂后来的很多编校者都没看懂。后人不理解而臆测之；后人之后人再复穿鑿附会之致使本来真实的事情愈传愈离离奇，愈传愈怪异最终出现在我们面前的就是这些光怪陆离的怪人怪兽等等不可思议的事情。

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