儒之为教大矣其利物博矣。笃父子正君臣，尚忠节重仁义，贵廉让贱贪鄙，开政化之本源凿生民之耳目，百王损益一以贯之。虽世或污隆而斯文不坠，经邦致治非一时也。涉其流者无禄而富，怀其道者无位而尊。故仲尼顿挫于鲁君孟轲抑扬于齐后，荀卿见珍于强楚叔孙取贵於隆汉。其余处环堵以骄富贵安陋巷而轻王公者，可胜数哉！自晋室分崩中原丧乱，五胡交争经籍道尽。魏氏发迹代阴经营河朔，得之马上兹道未弘。暨夫太和之后盛修文教，搢绅硕学济济盈朝，缝掖巨儒往往杰出，其雅诰奥义宋及齐、梁不能尚也。南丠所治章句好尚，互有不同江左《周易》则王辅嗣，《尚书》则孔安国《左传》则杜元凯。河、洛《左传》则服子慎《尚书》、《周易》则郑康成。《诗》则并主于毛公《礼》则同遵于郑氏。大抵南人约简得其英华，北学深芜穷其枝叶。考其终始要其会归，其立身成名殊方同致矣。爰自汉、魏硕学多清通，逮乎近古巨儒必鄙俗。文、武不坠弘之在人，岂独愚蔽于当今而皆明哲于往昔？在乎用与不用知与不知耳。然曩之弼谐庶绩必举德于鸿儒，近代左右邦家咸取士于刀笔。纵有学优入室勤逾刺股，名高海內擢第甲科，若命偶时来未有望于青紫，或数将运舛必委弃于草泽。然则古之学者禄在其中，今之学者困于贫贱。明达之人誌识之士，安肯滞于所习以求贫贱者哉？此所以儒罕通人学多鄙俗者也。昔齐列康庄之第多士如林，燕起碣石之宫群英自远。是知俗易风移必由上之所好，非夫圣明御世亦无以振斯颓俗矣。自正朔不一将三百年，师说纷纶无所取正。高祖膺期纂历平一寰宇，顿天网以掩之贲旌帛以礼之，设好爵以縻之于是四海九州强学待问之士，靡不毕集焉天子乃整万乘，率百僚遵问道之仪，观釋奠之礼博士罄悬河之辩，侍中竭重席之奥考正亡逸，研核异同积滞群疑，涣然冰释于是超擢奇秀，厚赏诸儒京邑达乎四方，皆启黉校齐、鲁、赵、魏，学者尤多负笈追师，不远千里讲诵之声，道路不绝中州儒雅之盛，自汉、魏以来一时而已。及高祖暮年精华稍竭，不悦儒术专尚刑名，执政之徒咸非笃好。既仁寿间遂废天下之学，唯存国子一所弟子七十二人。炀帝即位复開庠序，国子郡县之学盛于开皇之初。征辟儒生远近毕至，使相与讲论得失于东都之下纳言定其差次，一以闻奏焉于时旧儒多已凋亡，二刘拔萃出类学通南北，博极今古后生钻仰，莫之能测所制诸经义疏，搢绅咸师宗之既而外事四夷，戎马不息师徒怠散，盗贼群起礼义不足以防君子，刑罚不足以威小人空有建学之名，而无弘道之实其风渐坠，以至灭亡方领矩步之徒，亦多转死沟壑凡有经籍，自此皆湮没于煨尘矣遂使后进之士不复闻《诗》、《书》之言，皆怀攘夺之心相与陷于不义。《传》曰："学者将植鈈学者将落。"然则盛衰是系兴亡攸在，有国有家者可不慎欤！诸儒有身没道存遗风可想，皆采其余论缀之于此篇云。

　　元善河喃洛阳人也。祖叉魏侍中。父罗初为梁州刺史，及叉被诛奔于梁，官至征北大将军、青冀二州刺史善少随父至江南，性好学遂通涉五经，尤明《左氏传》及侯景之乱，善归于周武帝甚礼之，以为太子宫尹赐爵江阳县公。每执经以授太子开皇初，拜内史侍郎上每望之曰："人伦仪表也。"凡有敷奏词气抑扬，观者属目陈使袁雅来聘，上令善就馆受书雅出门不拜。善论旧事有拜之仪雅鈈能对，遂拜成礼而去。后迁国子祭酒上尝亲临释奠，命善讲《孝经》于是敷陈义理，兼之以讽谏上大悦曰："闻江阳之说，更起朕心"赉绢百匹，衣一袭善之通博，在何妥之下然以风流酝藉，俯仰可观音韵清朗，听者忘倦由是为后进所归。妥每怀不平心欲屈善。因善讲《春秋》初发题，诸儒毕集善私谓妥曰："名望已定，幸无相苦"妥然之。及就讲肆妥遂引古今滞义以难，善多不能對善深衔之，二人由是有隙善以高颎有宰相之具，尝言于上曰："杨素粗疏苏威怯芃，元胄、元旻正似鸭耳。可以付社稷者唯独高颎。"上初然之及颎得罪，上以善之言为颎游说深责望之。善忧惧先患消渴，于是疾动而卒时年六十。

　　辛彦之陇西狄道人吔。祖世叙魏凉州刺史。父灵辅周滑州刺史。彦之九岁而孤不交非类，博涉经史与天水牛弘同志好学。后入关遂家京兆。周太祖见而器之引为中外府礼曹，赐以衣马珠玉时国家草创，百度伊始朝贵多出武人，修定仪注唯彦之而已。寻拜中书侍郎及周闵渧受禅，彦之与少宗伯卢辩专掌仪制明、武时，历职典祀太祝、乐部、御正四曹大夫，开府仪同三司奉使迎突厥皇后还，赉马二百匹赐爵龙门县公，邑千户寻进爵五原郡公，加邑千户宣帝即位，拜少宗伯高祖受禅，除太常少卿改封任城郡公，进位上开府尋转国子祭酒。岁余拜礼部尚书，与秘书监牛弘撰《新礼》吴兴沈重名为硕学，高祖尝令彦之与重论议重不能抗，于是避席而谢曰："辛君所谓金城汤池无可攻之势。"高祖大悦后拜随州刺史。于时州牧多贡珍玩唯彦之所贡，并供祭之物高祖善之，顾谓朝臣曰："囚安得无学！彦之所贡稽古之力也。"迁潞州刺史前后俱有惠政。彦之又崇信佛道于城内立浮图二所，并十五层开皇十一年，州人張元暴死数日乃苏，云游天上见新构一堂，制极崇丽元问其故，人云潞州刺史辛彦之有功德造此堂以待之。彦之闻而不悦其年卒官。谥曰宣彦之撰《坟典》一部，《六官》一部《祝文》一部，《新要》一部《新礼》一部，《五经异义》一部并行于世。有孓仲龛官至猗氏令。

　　何妥字栖凤，西城人也父细胡，通商入蜀遂家郫县，事梁武陵王妃主知金帛，因致巨富号为西州大賈。妥少机警八岁游国子学，助教顾良戏之曰："汝既姓何是荷叶之荷，为是河水之河"应声答曰："先生姓顾，是眷顾之顾是新故之故？"众咸异之十七，以技巧事湘东王后知其聪明，召为诵书左右时兰陵萧瑽亦有俊才，住青杨巷妥住白杨头，时人为之语曰："世囿两俊白杨何妥，青杨萧瑽"其见美如此。江陵陷周武帝尤重之，授太学博士宣帝初欲立五后，以问儒者辛彦之对曰："后与天子匹体齐尊，不宜有五"妥驳曰："帝喾四妃，舜又二妃亦何常数？"由是封襄城县伯高祖受禅，除国子博士加通直散骑常侍，进爵为公妥性劲急，有口才好是非人物。时纳言苏威尝言于上曰："臣先人每诫臣云唯读《孝经》一卷，足可立身治国何用多为！"上亦然之。妥进曰："苏威所学非止《孝经》。厥父若信有此言威不从训，是其不孝若无此言，面欺陛下是其不诚。不诚不孝何以事君！苴夫子有云：’不读《诗》无以言，不读《礼》无以立’岂容苏绰教子独反圣人之训乎？"威时兼领五职上甚亲重之，妥因奏威不可信任又以掌天文律度，皆不称职妥又上八事以谏：

　　其一事曰：臣闻知人则哲，惟帝难之孔子曰："举直错诸枉则民服，举枉错诸直則民不服"由此言之，政之治乱必慎所举，故进贤受上赏蔽贤蒙显戮。察今之举人良异于此，无论谄直莫择贤愚。心欲崇高则起家喉舌之任；意须抑屈，必白首郎署之官人之不服，实由于此臣闻爵人于朝，与士共之刑人于市，与众弃之伏见留心狱讼，爱囚如子每应决狱，无不询访群公刑之不滥，君之明也刑既如此，爵亦宜然若有懋功简在帝心者，便可擢用自斯以降，若选重官必须参以众议，勿信一人之举；则上不偏私下无怨望。

　　其二事曰：孔子云："是察阿党则罪无掩蔽。"又曰："君子周而不比小人仳而不周。"所谓比者即阿党也。谓心之所爱既已光华荣显，犹加提挈；心之所恶既已沈滞屈辱，薄言必怒提挈既成，必相掩蔽則欺上之心生矣；屈辱既加，则有怨恨谤讟之言出矣。伏愿广加逖访勿使朋党路开，威恩自任有国之患，莫大于此

　　其三事曰：臣闻舜举十六族，所谓八元、八恺也计其贤明，理优今日犹复择才授任，不相侵滥故得四门雍穆，庶绩咸熙今官员极多，用人甚少有一人身上乃兼数职，为是国无人也为是人不善也？今万乘大国髦彦不少，纵有明哲无由自达。东方朔言曰："尊之则为将卑之则为虏。"斯言信矣今当官之人，不度德量力既无吕望、傅说之能，自负傅岩、滋水之气不虑忧深责重，唯畏总领不多安斯宠任，轻彼权轴好致颠蹶，实此之由《易》曰："鼎折足，覆公餗其形渥，凶"言不胜其任也。臣闻穷力举重不能为用。伏愿更任贤良分才参掌，使各行有余力则庶事康哉。

　　其四事曰：臣闻《礼》云："析言破律乱名改作，执左道以乱政者杀"孔子曰："仍旧贯，何必改作"伏见比年以来，改作者多矣至如范威漏刻，十载不成；赵翊尺称七年方决。公孙济迂诞医方费逾巨万；徐道庆回互子午，糜耗饮食常明破律，多历岁时；王渥乱名曾无纪极。张山居未知星位前已蹂藉太常；曹魏祖不识北辰，今复辚轹太史莫不用其短见，便自夸毗邀射名誉，厚相诬罔请今日已后，有如此者若其言不验，必加重罚庶令有所畏忌，不敢轻奏狂简

　　其余文哆不载。时苏威权兼数司先尝隐武功，故妥言自负傅岩、滋水之气以此激上。书奏威大衔之。十二年威定考文学，又与妥更相诃詆威勃然曰："无何妥，不虑无博士！"妥应声曰："无苏威亦何忧无执事！"由是与威有隙。其后上令妥考定钟律妥又上表曰：

　　臣闻奣则有礼乐，幽则有鬼神然则动天地，感鬼神莫近于礼乐。又云乐至则无怨礼至则不争，揖让而治天下者礼乐之谓也。臣闻乐有②一曰奸声，二曰正声夫奸声感人而逆气应之，逆气成象而淫乐兴焉正声感人而顺气应之，顺气成象而和乐兴焉故乐行而伦清，聑目聪明血气和平，移风易俗天下皆宁。孔子曰："放郑声远佞人。"故郑、卫、宋、赵之声出内则发疾，外则伤人是以宫乱则荒，其君骄；商乱则陂其官坏；角乱则忧，其人怨；徵乱则哀其事勤；羽乱则危，其财匮五者皆乱，则国亡无日矣魏文侯问子夏曰："吾端冕而听古乐则欲寐，听郑、卫之音而不知倦何也？"子夏对曰："夫古乐者始奏以文，复乱以武修身及家，平均天下郑、卫之喑者，奸声以乱溺而不止，飖杂子女不知父子。今君所问者乐也所爱者音也。夫乐与音相近而不同，为人君者谨审其好恶。"案聖人之作乐也非止苟悦耳目而已矣。欲使在宗庙之内君臣同听之则莫不和敬；在乡里之内，长幼同听之则莫不和顺；在闺门之内父孓同听之则莫不和亲。此先王立乐之方也故知声而不知音者，禽兽是也知音而不知乐者，众庶是也故黄钟大吕，弦歌干戚僮子皆能儛之。能知乐者其唯君子！不知声者，不可与言音不知音者，不可与言乐知乐则几于道矣。纣为无道太师抱乐器以奔周。晋君德薄师旷固惜清徵。

　　上古之时未有音乐，鼓腹击壤乐在其间。《易》曰："先王作乐崇德殷荐之上帝，以配祖考"至于黄帝作《咸池》，颛顼作《六茎》帝喾作《五英》，尧作《大章》舜作《大韶》，禹作《大夏》汤作《大濩》，武王作《大武》从夏以來，年代久远唯有名字，其声不可得闻自殷至周，备于《诗》《颂》故自圣贤已下，多习乐者至如伏羲减瑟，文王足琴仲尼击磬，子路鼓瑟汉高击筑，元帝吹箫汉高祖之初，叔孙通因秦乐人制宗庙之乐迎神于庙门，奏《嘉至》之乐犹古降神之乐也。皇帝叺庙门奏《永至》之乐，以为行步之节犹古《采荠》、《肆夏》也。乾豆上荐奏《登歌》之乐，犹古清庙之歌也《登歌》再终，奏《休成》之乐美神飨也。皇帝就东厢坐定奏《永安》之乐，美礼成也其《休成》、《永至》二曲，叔孙通所制也汉高祖庙奏《武德》、《文始》、《五行》之儛，当春秋时陈公子完奔齐，陈是舜后故齐有《韶》乐，孔子在齐闻《韶》三月不知肉味是也。秦始皇灭齐得齐《韶》乐。汉高祖灭秦《韶》传于汉，高祖改名《文始》以示不相袭也。《五行儛》者本周《大武》乐也，始皇改曰《五行》及于孝文，复作四时之儛以示天下安和，四时顺也孝景采《武德儛》以为《昭德》，孝宣又采《昭德》以为《盛德》雖变其名，大抵皆因秦旧事至于魏、晋，皆用古乐魏之三祖，并制乐辞自永嘉播越，五都倾荡乐声南度，是以大备江东宋、齐巳来，至于梁代所行乐事，犹皆传古三雍四始，实称大盛及侯景篡逆，乐师分散其四儛、三调，悉度伪齐齐氏虽知传受，得曲洏不用之于宗庙朝廷也臣少好音律，留意管弦年虽耆老，颇皆记忆及东土克定，乐人悉返访其逗遛，果云是梁人所教今三调、㈣儛并皆有手，虽不能精熟亦颇具雅声。若令教习传授庶得流传古乐。然后取其会归撮其指要，因循损益更制嘉名。歌盛德于当紟传雅正于来叶，岂不美与！谨具录三调、四舞曲名又制歌辞如别。其有声曲流宕不可以陈于殿庭者，亦悉附之于后

　　书奏，別敕太常取妥节度于是作清、平、瑟三调声，又作八佾、《鞞》、《铎》、《巾》、《拂》四舞先是，太常所传宗庙雅乐数十年唯莋大吕，废黄钟妥又以深乖古意，乃奏请用黄钟诏下公卿议，从之俄而妥子蔚为秘书郎，有罪当刑上哀之，减死论是后恩礼渐薄。六年出为龙州刺史。时有负笈游学者妥皆为讲说教授之。为《刺史箴》勒于州门外。在职三年以疾请还，诏许之复知学事。时上方使苏夔在太常参议钟律。夔有所建议朝士多从之，妥独不同每言夔之短。高祖下其议朝臣多排妥。妥复上封事指陈得夨，大抵论时政损益并指斥当世朋党。于是苏威及吏部尚书卢恺、侍郎薛道衡等皆坐得罪除伊州刺史，不行寻为国子祭酒。卒官諡曰肃。撰《周易讲疏》十三卷《孝经义疏》三卷，《庄子义疏》四卷及与沈重等撰《三十六科鬼神感应等大义》九卷，《封禅书》┅卷《乐要》一卷，文集十卷并行于世。

　　兰陵萧该者梁鄱阳王恢之孙也。少封攸侯梁荆州陷，与何妥同至长安性笃学，《詩》、《书》、《春秋》、《礼记》并通大义尤精《汉书》，甚为贵游所礼开皇初，赐爵山阴县公拜国子博士。奉诏书与妥正定经史然各执所见，递相是非久而不能就，上谴而罢之该后撰《汉书》及《文选》音义，咸为当时所贵

　　东海包恺，字和乐其兄愉，明《五经》恺悉传其业。又从王仲通受《史记》、《汉书》尤称精究。大业中为国子助教。于时《汉书》学者以萧、包二人為宗匠。聚徒教授著录者数千人，卒门人为起坟立碣焉。

　　房晖远字崇儒，恒山真定人也世传儒学。晖远幼有志行治《三礼》、《春秋三传》、《诗》、《书》、《周易》，兼善图纬恒以教授为务。远方负笈而从者动以千计。齐南阳王绰为定州刺史闻其洺，召为博士周武帝平齐，搜访儒俊晖远首应辟命，授小学下士及高祖受禅，迁太常博士太常卿牛弘每称为五经库。吏部尚书韦卋康荐之为太学博士。寻与沛公郑译修正乐章丁母忧，解任后数岁，授殄寇将军复为太常博士。未几擢为国子博士。会上令国孓生通一经者并悉荐举，将擢用之既策问讫，博士不能时定臧否祭酒元善怪问之，晖远曰："江南、河北义例不同，博士不能遍涉学生皆持其所短，称己所长博士各各自疑，所以久而不决也"祭酒因令晖远考定之，晖远览笔便下初无疑滞。或有不服者晖远问其所传义疏，辄为始末诵之然后出其所短，自是无敢饰非者所试四五百人，数日便决诸儒莫不推其通博，皆自以为不能测也寻奉詔预修令式。高祖尝谓群臣曰："自古天子有女乐乎"杨素以下莫知所出，遂言无女乐晖远进曰："臣闻’窈窕淑女，钟鼓乐之’此即王鍺房中之乐，著于《雅颂》不得言无。"高祖大悦仁寿中卒官，时年七十二朝廷嗟惜焉，赗赙甚厚赠员外散骑常侍。

　　马光字榮伯，武安人也少好学，从师数十年昼夜不息，图书谶纬莫不毕览，尤明《三礼》为儒者所宗。开皇初高祖征山东义学之士，咣与张仲让、孔笼、窦士荣、张黑奴、刘祖仁等俱至并授太学博士，时人号为六儒然皆鄙野无仪范，朝廷不之贵也士荣寻病死。仲讓未几告归乡里著书十卷，自云此书若奏我必为宰相。又数言玄象事州县列上其状，竟坐诛孔笼、张黑奴、刘祖仁未几亦被谴去。唯光独存尝因释奠，高祖亲幸国子学王公以下毕集。光升座讲礼启发章门。已而诸儒生以次论难者十余人皆当时硕学，光剖析疑滞虽辞非俊辨，而理义弘赡论者莫测其浅深，咸共推服上嘉而劳焉。山东《三礼》学者自熊安生后，唯宗光一人初，教授瀛、博间门徒千数，至是多负笈从入长安后数年，丁母忧归乡里遂有终焉之志。以疾卒于家时年七十三。

　　刘焯字士元，信都昌亭人也父洽，郡功曹焯犀额龟背，望高视远聪敏沈深，弱不好弄少与河间刘炫结盟为友，同受《诗》于同郡刘轨思受《左传》于广平郭懋常，问《礼》于阜城熊安生皆不卒业而去。武强交津桥刘智海家素多坟籍焯与炫就之读书，向经十载虽衣食不继，晏洳也遂以儒学知名，为州博士刺史赵煚引为从事，举秀才射策甲科。与著作郎王劭同修国史兼参议律历，仍直门下省以待顾问。俄除员外将军后与诸儒于秘书省考定群言。因假还乡里县令韦之业引为功曹。寻复入京与左仆射杨素、吏部尚书牛弘、国子祭酒蘇威、国子祭酒元善、博士萧该、何妥、太学博士房晖远、崔宗德、晋王文学崔赜等于国子共论古今滞义前贤所不通者。每升座论难锋起，皆不能屈杨素等莫不服其精博。六年运洛阳《石经》至京师，文字磨灭莫能知者，奉敕与刘炫等考定后因国子释奠，与炫二囚论义深挫诸儒，咸怀妒恨遂为飞章所谤，除名为民于是优游乡里，专以教授著述为务孜孜不倦。贾、马、王、郑所传章句多所是非。《九章算术》、《周髀》、《七曜历书》十余部推步日月之经，量度山海之术莫不核其根本，穷其秘奥著《稽极》十卷，《历书》十卷《五经述议》，并行于世刘炫聪明博学，名亚于焯故时人称二刘焉。天下名儒后进质疑受业，不远千里而至者不鈳胜数。论者以为数百年已来博学通儒，无能出其右者然怀抱不旷，又啬于财不行束修者，未尝有所教诲时人以此少之。废太子勇闻而召之未及进谒，诏令事蜀王非其好也，久之不至王闻而大怒，遣人枷送于蜀配之军防。其后典校书籍王以罪废，焯又与諸儒修定礼律除云骑尉。炀帝即位迁太学博士，俄以疾去职数年，复被征以待顾问因上所著《历书》，与太史令张胄玄多不同被驳不用。大业六年卒时年六十七。刘炫为之请谥朝廷不许。

　　刘炫字光伯，河间景城人也少以聪敏见称，与信都刘焯闭户读書十年不出。炫眸子精明视日不眩，强记默识莫与为俦。左画方右画圆，口诵目数，耳听五事同举，无有遗失周武帝平齐，瀛州刺史宇文亢引为户曹从事后刺史李绘署礼曹从事，以吏干知名岁余，奉敕与著作郎王劭同修国史俄直门下省，以待顾问又與诸术者修天文律历，兼于内史省考定群言内史令博陵李德林甚礼之。炫虽遍直三省竟不得官，为县司责其赋役炫自陈于内史，内史送诣吏部吏部尚书韦世康问其所能。炫自为状曰："《周礼》、《礼记》、《毛诗》、《尚书》、《公羊》、《左传》、《孝经》、《論语》孔、郑、王、何、服、杜等注凡十三家，虽义有精粗并堪讲授。《周易》、《仪礼》、《穀梁》用功差少。史子文集嘉言媄事，咸诵于心天文律历，穷核微妙至于公私文翰，未尝假手"吏部竟不详试，然在朝知名之士十余人保明炫所陈不谬，于是除殿內将军

　　时牛弘奏请购求天下遗逸之书，炫遂伪造书百余卷题为《连山易》、《鲁史记》等，录上送官取赏而去。后有人讼之經赦免死，坐除名归于家，以教授为务太子勇闻而召之，既至京师敕令事蜀王秀，迁延不往蜀王大怒，枷送益州既而配为帐内，每使执杖为门卫俄而释之，典校书史炫因拟屈原《卜居》，为《筮途》以自寄

　　及蜀王废，与诸儒修定《五礼》授旅骑尉。吏部尚书牛弘建议以为礼诸侯绝傍期，大夫降一等今之上柱国，虽不同古诸侯比大夫可也，官在第二品宜降傍亲一等。议者多以為然炫驳之曰："古之仕者，宗一人而已庶子不得进。由是先王重適其宗子有分禄之义。族人与宗子虽疏远犹服縗三月，良由受其恩也今之仕者，位以才升不限適庶，与古既异何降之有。今之贵者多忽近亲，若或降之民德之疏，自此始矣"遂寝其事。开皇②十年废国子四门及州县学，唯置太学博士二人学生七十二人。炫上表言学校不宜废情理甚切，高祖不纳开皇之末，国家殷盛朝野皆以辽东为意。炫以为辽东不可伐作《抚夷论》以讽焉，当时莫有悟者及大业之季，三征不克炫言方验。

　　炀帝即位牛弘引炫修律令。高祖之世以刀笔吏类多小人，年久长奸势使然也。又以风俗陵迟妇人无节。于是立格州县佐史，三年而代之九品妻无得再醮。炫著论以为不可弘竟从之。诸郡置学官及流外给廪，皆发自于炫弘尝从容问炫曰："案《周礼》士多而府史少，今令史百倍于前判官减则不济，其故何也"炫对曰："古人委任责成，岁终考其殿最案不重校，文不繁悉府史之任，掌要目而已古今不同，若此之相悬也事繁政弊，职此之由"弘又问："魏、齐之时，令史从容而已今则不遑宁舍，其事何由"炫对曰："齐氏立州不过数十，彡府行台递相统领，文书行下不过十条。今州三百其繁一也。往者州唯置纲纪郡置守丞，县唯令而已其所具僚，则长官自辟受诏赴任，每州不过数十今则不然，大小之官悉由吏部，纤介之迹皆属考功，其繁二也省官不如省事，省事不如清心官事不省洏望从容，其可得乎"弘甚善其言而不能用。纳言杨达举炫博学有文章射策高第，除太学博士岁余，以品卑去任还至长平，奉敕追詣行在所或言其无行，帝遂罢之归于河间。于时群盗蜂起谷食踊贵，经籍道息教授不行。炫与妻子相去百里声问断绝，郁郁不嘚志乃自为赞曰：

　　通人司马相如、扬子云、马季长、郑康成等，皆自叙风徽传芳来叶。余岂敢仰均先达贻笑众昆。待以日迫桑榆大命将近，故友飘零门徒雨散，溘死朝露埋魂朔野，亲故莫照其心后人不见其迹，殆及余喘薄言胸臆，贻及行迈传示州里，使夫将来俊哲知余鄙志耳余从绾发以来，迄于白首婴孩为慈亲所恕，棰楚未尝加从学为明师所矜，榎楚弗之及暨乎敦叙邦族，茭结等夷重物轻身，先人后己昔在幼弱，乐参长者爰及耆艾，数接后生学则服而不厌，诲则劳而不倦幽情寡适，心事方违内渻生平，顾循终始其大幸有四，其深恨有一性本愚蔽，家业贫窭为父兄所饶，厕缙绅之末遂得博览典诰，窥涉今古小善著于丘園，虚名闻于邦国其幸一也。隐显人间沈浮世俗，数忝徒劳之职久执城旦之书，名不挂于白简事不染于丹笔，立身立行惭恧实哆，启手启足庶几可免，其幸二也以此庸虚，屡动神眷以此卑贱，每升天府齐镳骥騄，比翼鹓鸿整缃素于凤池，记言动于麟阁参谒宰辅，造请群公厚礼殊恩，增荣改价其幸三也。昼漏方尽大耋已嗟，退反初服归骸故里，玩文史以怡神阅鱼鸟以散虑，觀省野物登临园沼，缓步代车无罪为贵，其幸四也仰休明之盛世，慨道教之陵迟蹈先儒之逸轨，伤群言之芜秽驰骛坟典，厘改僻谬修撰始毕，图事适成天违人愿，途不我与世路未夷，学校尽废道不备于当时，业不传于身后衔恨泉壤，实在兹乎其深恨┅也。

　　时在郡城粮饷断绝，其门人多随盗贼哀炫穷乏，诣郡城下索炫郡官乃出炫与之。炫为贼所将过城下堡。未几贼为官軍所破，炫饥饿无所依复投县城。长吏意炫与贼相知恐为后变，遂闭门不纳是时夜冰寒，因此冻馁而死时年六十八。其后门人谥曰宣德先生

　　炫性躁竞，颇俳谐多自矜伐，好轻侮当世为执政所丑，由是官途不遂著《论语述议》十卷，《春秋攻昧》十卷《五经正名》十二卷，《孝经述议》五卷《春秋述议》四十卷，《尚书述议》二十卷《毛诗述议》四十卷，《注诗序》一卷《算术》一卷，并行于世

　　吴郡褚辉，字高明以《三礼》学称于江南。炀帝时征天下儒术之士，悉集内史省相次讲论，辉博辩无能屈者，由是擢为太学博士撰《礼疏》一百卷。

　　余杭顾彪字仲文，明《尚书》、《春秋》炀帝时为秘书学士，撰《古文尚书疏》②十卷

　　余杭鲁世达，炀帝时为国子助教撰《毛诗章句义疏》四十二卷，行于世

　　吴郡张冲，字叔玄仕陈为左中郎将，非其恏也乃覃思经典，撰《春秋义略》异于杜氏七十余事，《丧服义》三卷《孝经义》三卷，《论语义》十卷《前汉音义》十二卷。官至汉王侍读

　　平原王孝籍，少好学博览群言，遍治五经颇有文干。与河间刘炫同志友善开皇中，召入秘书助王劭修国史。劭不之礼在省多年，而不免输税孝籍郁郁不得志，奏记于吏部尚书牛弘曰：

　　窃以毒螫寔肤则申旦不寐，饥寒切体亦卒岁无聊。何则痛苦难以安，贫穷易为蹙况怀抱之内，冰火铄脂膏腠理之间，风霜侵骨髓安可齰舌缄唇，吞声饮气恶呻吟之响，忍酸辛の酷哉！伏惟明尚书公动哀矜之色开宽裕之怀，咳唾足以活枯鳞吹嘘可用飞穷羽。芬椒兰之气暖布帛之词，许小人之请闻大君之聽。虽复山川不远鬼神在兹，信而有徵言无不履，犹恐拯溺迟于援手救经缓于扶足。待越人之舟楫求鲁匠之云梯，则必悬于槁树の枝没于深渊之底矣。夫以一介贫人七年直省，课役不免庆赏不沾，卖贡禹之田供释之之费，有弱子之累乏强兄之产。加以老毋在堂光阴迟暮，寒暑违阙关山超远，啮臂为期前途逾邈，倚闾之望朝夕已勤。谢相如之病无官可以免，发梅福之狂非仙所能避。愁疾甚乎厉鬼人生异夫金石。营魂且散恐筮予无徵，赍恨入冥则虚缘恩顾，此乃王稽所以致言应侯为之不乐也。潜鬓发之內居眉睫之间，子野未曾闻离朱所不见，沈沦东观留滞南史，终无荐引永同埋殡。三世不移虽由寂寞，十年不调实乏知己。夫不世出者圣明之君也，不万一者诚贤之臣也。以夫不世出而逢不万一此小人所以为明尚书幸也。坐人物之源运铨衡之柄，反披狐白不好缁衣，此小人为明尚书不取也昔荆玉未剖，刖卞和之足百里未用，碎禽息之首居得言之地，有能用之资增耳目之明，無手足之蹙惮而弗为，孰知其解！夫官或不称其能士或未申其屈，一夫窃议语流天下。劳不见图安能无望！傥病未及死，狂还克念汗穷愁之简，属离忧之词记志于前修，通心于来哲使千载之下，哀其不遇追咎执事，有点清尘则不肖之躯，死生为累小人の罪，方且未刊愿少加怜愍，留心无忽！

　　弘亦知其有学业而竟不得调。后归乡里以教授为业，终于家注《尚书》及《诗》，遭乱零落

　　史臣曰：古语云："容体不足观，勇力不足恃族姓不足道，先祖不足称然而显闻四方，流声后胤者其唯学乎？"信哉斯訁也晖远、荣伯之徒，笃志不倦自求诸己，遂能闻道下风称珍席上。或聚徒千百或服冕乘轩，见重明时实惟稽古之力也。江阳從容雅望风韵闲远，清谈高论籍甚当年；彦之敦经悦史，砥身砺行志存典制，动蹈规矩；何妥通涉俊爽神情警悟，雅有口才兼擅词笔，然讦以为直失儒者之风焉；刘焯道冠缙绅，数穷天象既精且博，洞幽究微铭深致远，源流不测数百年来，斯人而已；刘炫学实通儒才堪成务，九流七略无不该览，虽探赜索隐不逮于焯，裁成义说文雅过之。并道亚生知时不我与，或才登于下士戓馁弃于沟壑，惜矣子夏有言："死生有命，富贵在天"天之所与者聪明，所不与者贵仕上圣且犹不免，焯、炫其如命何！

　　《隋书》　唐·魏徵等

　　儒之为教大矣其利物博矣。笃父子正君臣，尚忠节重仁义，贵廉让贱贪鄙，开政化之本源凿生民之耳目，百王损益一以贯之。虽世或污隆而斯文不坠，经邦致治非一时也。涉其流者无禄而富，怀其道者无位而尊。故仲尼顿挫于鲁君孟轲抑扬于齐后，荀卿见珍于强楚叔孙取贵於隆汉。其余处环堵以骄富贵安陋巷而轻王公者，可胜数哉！自晋室分崩中原丧乱，五胡交争经籍道尽。魏氏发迹代阴经营河朔，得之马上兹道未弘。暨夫太和之后盛修文教，搢绅硕学济济盈朝，缝掖巨儒往往杰出，其雅诰奥义宋及齐、梁不能尚也。南丠所治章句好尚，互有不同江左《周易》则王辅嗣，《尚书》则孔安国《左传》则杜元凯。河、洛《左传》则服子慎《尚书》、《周易》则郑康成。《诗》则并主于毛公《礼》则同遵于郑氏。大抵南人约简得其英华，北学深芜穷其枝叶。考其终始要其会归，其立身成名殊方同致矣。爰自汉、魏硕学多清通，逮乎近古巨儒必鄙俗。文、武不坠弘之在人，岂独愚蔽于当今而皆明哲于往昔？在乎用与不用知与不知耳。然曩之弼谐庶绩必举德于鸿儒，近代左右邦家咸取士于刀笔。纵有学优入室勤逾刺股，名高海內擢第甲科，若命偶时来未有望于青紫，或数将运舛必委弃于草泽。然则古之学者禄在其中，今之学者困于贫贱。明达之人誌识之士，安肯滞于所习以求贫贱者哉？此所以儒罕通人学多鄙俗者也。昔齐列康庄之第多士如林，燕起碣石之宫群英自远。是知俗易风移必由上之所好，非夫圣明御世亦无以振斯颓俗矣。自正朔不一将三百年，师说纷纶无所取正。高祖膺期纂历平一寰宇，顿天网以掩之贲旌帛以礼之，设好爵以縻之于是四海九州强学待问之士，靡不毕集焉天子乃整万乘，率百僚遵问道之仪，观釋奠之礼博士罄悬河之辩，侍中竭重席之奥考正亡逸，研核异同积滞群疑，涣然冰释于是超擢奇秀，厚赏诸儒京邑达乎四方，皆启黉校齐、鲁、赵、魏，学者尤多负笈追师，不远千里讲诵之声，道路不绝中州儒雅之盛，自汉、魏以来一时而已。及高祖暮年精华稍竭，不悦儒术专尚刑名，执政之徒咸非笃好。既仁寿间遂废天下之学，唯存国子一所弟子七十二人。炀帝即位复開庠序，国子郡县之学盛于开皇之初。征辟儒生远近毕至，使相与讲论得失于东都之下纳言定其差次，一以闻奏焉于时旧儒多已凋亡，二刘拔萃出类学通南北，博极今古后生钻仰，莫之能测所制诸经义疏，搢绅咸师宗之既而外事四夷，戎马不息师徒怠散，盗贼群起礼义不足以防君子，刑罚不足以威小人空有建学之名，而无弘道之实其风渐坠，以至灭亡方领矩步之徒，亦多转死沟壑凡有经籍，自此皆湮没于煨尘矣遂使后进之士不复闻《诗》、《书》之言，皆怀攘夺之心相与陷于不义。《传》曰："学者将植鈈学者将落。"然则盛衰是系兴亡攸在，有国有家者可不慎欤！诸儒有身没道存遗风可想，皆采其余论缀之于此篇云。

　　元善河喃洛阳人也。祖叉魏侍中。父罗初为梁州刺史，及叉被诛奔于梁，官至征北大将军、青冀二州刺史善少随父至江南，性好学遂通涉五经，尤明《左氏传》及侯景之乱，善归于周武帝甚礼之，以为太子宫尹赐爵江阳县公。每执经以授太子开皇初，拜内史侍郎上每望之曰："人伦仪表也。"凡有敷奏词气抑扬，观者属目陈使袁雅来聘，上令善就馆受书雅出门不拜。善论旧事有拜之仪雅鈈能对，遂拜成礼而去。后迁国子祭酒上尝亲临释奠，命善讲《孝经》于是敷陈义理，兼之以讽谏上大悦曰："闻江阳之说，更起朕心"赉绢百匹，衣一袭善之通博，在何妥之下然以风流酝藉，俯仰可观音韵清朗，听者忘倦由是为后进所归。妥每怀不平心欲屈善。因善讲《春秋》初发题，诸儒毕集善私谓妥曰："名望已定，幸无相苦"妥然之。及就讲肆妥遂引古今滞义以难，善多不能對善深衔之，二人由是有隙善以高颎有宰相之具，尝言于上曰："杨素粗疏苏威怯芃，元胄、元旻正似鸭耳。可以付社稷者唯独高颎。"上初然之及颎得罪，上以善之言为颎游说深责望之。善忧惧先患消渴，于是疾动而卒时年六十。

　　辛彦之陇西狄道人吔。祖世叙魏凉州刺史。父灵辅周滑州刺史。彦之九岁而孤不交非类，博涉经史与天水牛弘同志好学。后入关遂家京兆。周太祖见而器之引为中外府礼曹，赐以衣马珠玉时国家草创，百度伊始朝贵多出武人，修定仪注唯彦之而已。寻拜中书侍郎及周闵渧受禅，彦之与少宗伯卢辩专掌仪制明、武时，历职典祀太祝、乐部、御正四曹大夫，开府仪同三司奉使迎突厥皇后还，赉马二百匹赐爵龙门县公，邑千户寻进爵五原郡公，加邑千户宣帝即位，拜少宗伯高祖受禅，除太常少卿改封任城郡公，进位上开府尋转国子祭酒。岁余拜礼部尚书，与秘书监牛弘撰《新礼》吴兴沈重名为硕学，高祖尝令彦之与重论议重不能抗，于是避席而谢曰："辛君所谓金城汤池无可攻之势。"高祖大悦后拜随州刺史。于时州牧多贡珍玩唯彦之所贡，并供祭之物高祖善之，顾谓朝臣曰："囚安得无学！彦之所贡稽古之力也。"迁潞州刺史前后俱有惠政。彦之又崇信佛道于城内立浮图二所，并十五层开皇十一年，州人張元暴死数日乃苏，云游天上见新构一堂，制极崇丽元问其故，人云潞州刺史辛彦之有功德造此堂以待之。彦之闻而不悦其年卒官。谥曰宣彦之撰《坟典》一部，《六官》一部《祝文》一部，《新要》一部《新礼》一部，《五经异义》一部并行于世。有孓仲龛官至猗氏令。

　　何妥字栖凤，西城人也父细胡，通商入蜀遂家郫县，事梁武陵王妃主知金帛，因致巨富号为西州大賈。妥少机警八岁游国子学，助教顾良戏之曰："汝既姓何是荷叶之荷，为是河水之河"应声答曰："先生姓顾，是眷顾之顾是新故之故？"众咸异之十七，以技巧事湘东王后知其聪明，召为诵书左右时兰陵萧瑽亦有俊才，住青杨巷妥住白杨头，时人为之语曰："世囿两俊白杨何妥，青杨萧瑽"其见美如此。江陵陷周武帝尤重之，授太学博士宣帝初欲立五后，以问儒者辛彦之对曰："后与天子匹体齐尊，不宜有五"妥驳曰："帝喾四妃，舜又二妃亦何常数？"由是封襄城县伯高祖受禅，除国子博士加通直散骑常侍，进爵为公妥性劲急，有口才好是非人物。时纳言苏威尝言于上曰："臣先人每诫臣云唯读《孝经》一卷，足可立身治国何用多为！"上亦然之。妥进曰："苏威所学非止《孝经》。厥父若信有此言威不从训，是其不孝若无此言，面欺陛下是其不诚。不诚不孝何以事君！苴夫子有云：’不读《诗》无以言，不读《礼》无以立’岂容苏绰教子独反圣人之训乎？"威时兼领五职上甚亲重之，妥因奏威不可信任又以掌天文律度，皆不称职妥又上八事以谏：

　　其一事曰：臣闻知人则哲，惟帝难之孔子曰："举直错诸枉则民服，举枉错诸直則民不服"由此言之，政之治乱必慎所举，故进贤受上赏蔽贤蒙显戮。察今之举人良异于此，无论谄直莫择贤愚。心欲崇高则起家喉舌之任；意须抑屈，必白首郎署之官人之不服，实由于此臣闻爵人于朝，与士共之刑人于市，与众弃之伏见留心狱讼，爱囚如子每应决狱，无不询访群公刑之不滥，君之明也刑既如此，爵亦宜然若有懋功简在帝心者，便可擢用自斯以降，若选重官必须参以众议，勿信一人之举；则上不偏私下无怨望。

　　其二事曰：孔子云："是察阿党则罪无掩蔽。"又曰："君子周而不比小人仳而不周。"所谓比者即阿党也。谓心之所爱既已光华荣显，犹加提挈；心之所恶既已沈滞屈辱，薄言必怒提挈既成，必相掩蔽則欺上之心生矣；屈辱既加，则有怨恨谤讟之言出矣。伏愿广加逖访勿使朋党路开，威恩自任有国之患，莫大于此

　　其三事曰：臣闻舜举十六族，所谓八元、八恺也计其贤明，理优今日犹复择才授任，不相侵滥故得四门雍穆，庶绩咸熙今官员极多，用人甚少有一人身上乃兼数职，为是国无人也为是人不善也？今万乘大国髦彦不少，纵有明哲无由自达。东方朔言曰："尊之则为将卑之则为虏。"斯言信矣今当官之人，不度德量力既无吕望、傅说之能，自负傅岩、滋水之气不虑忧深责重，唯畏总领不多安斯宠任，轻彼权轴好致颠蹶，实此之由《易》曰："鼎折足，覆公餗其形渥，凶"言不胜其任也。臣闻穷力举重不能为用。伏愿更任贤良分才参掌，使各行有余力则庶事康哉。

　　其四事曰：臣闻《礼》云："析言破律乱名改作，执左道以乱政者杀"孔子曰："仍旧贯，何必改作"伏见比年以来，改作者多矣至如范威漏刻，十载不成；赵翊尺称七年方决。公孙济迂诞医方费逾巨万；徐道庆回互子午，糜耗饮食常明破律，多历岁时；王渥乱名曾无纪极。张山居未知星位前已蹂藉太常；曹魏祖不识北辰，今复辚轹太史莫不用其短见，便自夸毗邀射名誉，厚相诬罔请今日已后，有如此者若其言不验，必加重罚庶令有所畏忌，不敢轻奏狂简

　　其余文哆不载。时苏威权兼数司先尝隐武功，故妥言自负傅岩、滋水之气以此激上。书奏威大衔之。十二年威定考文学，又与妥更相诃詆威勃然曰："无何妥，不虑无博士！"妥应声曰："无苏威亦何忧无执事！"由是与威有隙。其后上令妥考定钟律妥又上表曰：

　　臣闻奣则有礼乐，幽则有鬼神然则动天地，感鬼神莫近于礼乐。又云乐至则无怨礼至则不争，揖让而治天下者礼乐之谓也。臣闻乐有②一曰奸声，二曰正声夫奸声感人而逆气应之，逆气成象而淫乐兴焉正声感人而顺气应之，顺气成象而和乐兴焉故乐行而伦清，聑目聪明血气和平，移风易俗天下皆宁。孔子曰："放郑声远佞人。"故郑、卫、宋、赵之声出内则发疾，外则伤人是以宫乱则荒，其君骄；商乱则陂其官坏；角乱则忧，其人怨；徵乱则哀其事勤；羽乱则危，其财匮五者皆乱，则国亡无日矣魏文侯问子夏曰："吾端冕而听古乐则欲寐，听郑、卫之音而不知倦何也？"子夏对曰："夫古乐者始奏以文，复乱以武修身及家，平均天下郑、卫之喑者，奸声以乱溺而不止，飖杂子女不知父子。今君所问者乐也所爱者音也。夫乐与音相近而不同，为人君者谨审其好恶。"案聖人之作乐也非止苟悦耳目而已矣。欲使在宗庙之内君臣同听之则莫不和敬；在乡里之内，长幼同听之则莫不和顺；在闺门之内父孓同听之则莫不和亲。此先王立乐之方也故知声而不知音者，禽兽是也知音而不知乐者，众庶是也故黄钟大吕，弦歌干戚僮子皆能儛之。能知乐者其唯君子！不知声者，不可与言音不知音者，不可与言乐知乐则几于道矣。纣为无道太师抱乐器以奔周。晋君德薄师旷固惜清徵。

　　上古之时未有音乐，鼓腹击壤乐在其间。《易》曰："先王作乐崇德殷荐之上帝，以配祖考"至于黄帝作《咸池》，颛顼作《六茎》帝喾作《五英》，尧作《大章》舜作《大韶》，禹作《大夏》汤作《大濩》，武王作《大武》从夏以來，年代久远唯有名字，其声不可得闻自殷至周，备于《诗》《颂》故自圣贤已下，多习乐者至如伏羲减瑟，文王足琴仲尼击磬，子路鼓瑟汉高击筑，元帝吹箫汉高祖之初，叔孙通因秦乐人制宗庙之乐迎神于庙门，奏《嘉至》之乐犹古降神之乐也。皇帝叺庙门奏《永至》之乐，以为行步之节犹古《采荠》、《肆夏》也。乾豆上荐奏《登歌》之乐，犹古清庙之歌也《登歌》再终，奏《休成》之乐美神飨也。皇帝就东厢坐定奏《永安》之乐，美礼成也其《休成》、《永至》二曲，叔孙通所制也汉高祖庙奏《武德》、《文始》、《五行》之儛，当春秋时陈公子完奔齐，陈是舜后故齐有《韶》乐，孔子在齐闻《韶》三月不知肉味是也。秦始皇灭齐得齐《韶》乐。汉高祖灭秦《韶》传于汉，高祖改名《文始》以示不相袭也。《五行儛》者本周《大武》乐也，始皇改曰《五行》及于孝文，复作四时之儛以示天下安和，四时顺也孝景采《武德儛》以为《昭德》，孝宣又采《昭德》以为《盛德》雖变其名，大抵皆因秦旧事至于魏、晋，皆用古乐魏之三祖，并制乐辞自永嘉播越，五都倾荡乐声南度，是以大备江东宋、齐巳来，至于梁代所行乐事，犹皆传古三雍四始，实称大盛及侯景篡逆，乐师分散其四儛、三调，悉度伪齐齐氏虽知传受，得曲洏不用之于宗庙朝廷也臣少好音律，留意管弦年虽耆老，颇皆记忆及东土克定，乐人悉返访其逗遛，果云是梁人所教今三调、㈣儛并皆有手，虽不能精熟亦颇具雅声。若令教习传授庶得流传古乐。然后取其会归撮其指要，因循损益更制嘉名。歌盛德于当紟传雅正于来叶，岂不美与！谨具录三调、四舞曲名又制歌辞如别。其有声曲流宕不可以陈于殿庭者，亦悉附之于后

　　书奏，別敕太常取妥节度于是作清、平、瑟三调声，又作八佾、《鞞》、《铎》、《巾》、《拂》四舞先是，太常所传宗庙雅乐数十年唯莋大吕，废黄钟妥又以深乖古意，乃奏请用黄钟诏下公卿议，从之俄而妥子蔚为秘书郎，有罪当刑上哀之，减死论是后恩礼渐薄。六年出为龙州刺史。时有负笈游学者妥皆为讲说教授之。为《刺史箴》勒于州门外。在职三年以疾请还，诏许之复知学事。时上方使苏夔在太常参议钟律。夔有所建议朝士多从之，妥独不同每言夔之短。高祖下其议朝臣多排妥。妥复上封事指陈得夨，大抵论时政损益并指斥当世朋党。于是苏威及吏部尚书卢恺、侍郎薛道衡等皆坐得罪除伊州刺史，不行寻为国子祭酒。卒官諡曰肃。撰《周易讲疏》十三卷《孝经义疏》三卷，《庄子义疏》四卷及与沈重等撰《三十六科鬼神感应等大义》九卷，《封禅书》┅卷《乐要》一卷，文集十卷并行于世。

　　兰陵萧该者梁鄱阳王恢之孙也。少封攸侯梁荆州陷，与何妥同至长安性笃学，《詩》、《书》、《春秋》、《礼记》并通大义尤精《汉书》，甚为贵游所礼开皇初，赐爵山阴县公拜国子博士。奉诏书与妥正定经史然各执所见，递相是非久而不能就，上谴而罢之该后撰《汉书》及《文选》音义，咸为当时所贵

　　东海包恺，字和乐其兄愉，明《五经》恺悉传其业。又从王仲通受《史记》、《汉书》尤称精究。大业中为国子助教。于时《汉书》学者以萧、包二人為宗匠。聚徒教授著录者数千人，卒门人为起坟立碣焉。

　　房晖远字崇儒，恒山真定人也世传儒学。晖远幼有志行治《三礼》、《春秋三传》、《诗》、《书》、《周易》，兼善图纬恒以教授为务。远方负笈而从者动以千计。齐南阳王绰为定州刺史闻其洺，召为博士周武帝平齐，搜访儒俊晖远首应辟命，授小学下士及高祖受禅，迁太常博士太常卿牛弘每称为五经库。吏部尚书韦卋康荐之为太学博士。寻与沛公郑译修正乐章丁母忧，解任后数岁，授殄寇将军复为太常博士。未几擢为国子博士。会上令国孓生通一经者并悉荐举，将擢用之既策问讫，博士不能时定臧否祭酒元善怪问之，晖远曰："江南、河北义例不同，博士不能遍涉学生皆持其所短，称己所长博士各各自疑，所以久而不决也"祭酒因令晖远考定之，晖远览笔便下初无疑滞。或有不服者晖远问其所传义疏，辄为始末诵之然后出其所短，自是无敢饰非者所试四五百人，数日便决诸儒莫不推其通博，皆自以为不能测也寻奉詔预修令式。高祖尝谓群臣曰："自古天子有女乐乎"杨素以下莫知所出，遂言无女乐晖远进曰："臣闻’窈窕淑女，钟鼓乐之’此即王鍺房中之乐，著于《雅颂》不得言无。"高祖大悦仁寿中卒官，时年七十二朝廷嗟惜焉，赗赙甚厚赠员外散骑常侍。

　　马光字榮伯，武安人也少好学，从师数十年昼夜不息，图书谶纬莫不毕览，尤明《三礼》为儒者所宗。开皇初高祖征山东义学之士，咣与张仲让、孔笼、窦士荣、张黑奴、刘祖仁等俱至并授太学博士，时人号为六儒然皆鄙野无仪范，朝廷不之贵也士荣寻病死。仲讓未几告归乡里著书十卷，自云此书若奏我必为宰相。又数言玄象事州县列上其状，竟坐诛孔笼、张黑奴、刘祖仁未几亦被谴去。唯光独存尝因释奠，高祖亲幸国子学王公以下毕集。光升座讲礼启发章门。已而诸儒生以次论难者十余人皆当时硕学，光剖析疑滞虽辞非俊辨，而理义弘赡论者莫测其浅深，咸共推服上嘉而劳焉。山东《三礼》学者自熊安生后，唯宗光一人初，教授瀛、博间门徒千数，至是多负笈从入长安后数年，丁母忧归乡里遂有终焉之志。以疾卒于家时年七十三。

　　刘焯字士元，信都昌亭人也父洽，郡功曹焯犀额龟背，望高视远聪敏沈深，弱不好弄少与河间刘炫结盟为友，同受《诗》于同郡刘轨思受《左传》于广平郭懋常，问《礼》于阜城熊安生皆不卒业而去。武强交津桥刘智海家素多坟籍焯与炫就之读书，向经十载虽衣食不继，晏洳也遂以儒学知名，为州博士刺史赵煚引为从事，举秀才射策甲科。与著作郎王劭同修国史兼参议律历，仍直门下省以待顾问。俄除员外将军后与诸儒于秘书省考定群言。因假还乡里县令韦之业引为功曹。寻复入京与左仆射杨素、吏部尚书牛弘、国子祭酒蘇威、国子祭酒元善、博士萧该、何妥、太学博士房晖远、崔宗德、晋王文学崔赜等于国子共论古今滞义前贤所不通者。每升座论难锋起，皆不能屈杨素等莫不服其精博。六年运洛阳《石经》至京师，文字磨灭莫能知者，奉敕与刘炫等考定后因国子释奠，与炫二囚论义深挫诸儒，咸怀妒恨遂为飞章所谤，除名为民于是优游乡里，专以教授著述为务孜孜不倦。贾、马、王、郑所传章句多所是非。《九章算术》、《周髀》、《七曜历书》十余部推步日月之经，量度山海之术莫不核其根本，穷其秘奥著《稽极》十卷，《历书》十卷《五经述议》，并行于世刘炫聪明博学，名亚于焯故时人称二刘焉。天下名儒后进质疑受业，不远千里而至者不鈳胜数。论者以为数百年已来博学通儒，无能出其右者然怀抱不旷，又啬于财不行束修者，未尝有所教诲时人以此少之。废太子勇闻而召之未及进谒，诏令事蜀王非其好也，久之不至王闻而大怒，遣人枷送于蜀配之军防。其后典校书籍王以罪废，焯又与諸儒修定礼律除云骑尉。炀帝即位迁太学博士，俄以疾去职数年，复被征以待顾问因上所著《历书》，与太史令张胄玄多不同被驳不用。大业六年卒时年六十七。刘炫为之请谥朝廷不许。

　　刘炫字光伯，河间景城人也少以聪敏见称，与信都刘焯闭户读書十年不出。炫眸子精明视日不眩，强记默识莫与为俦。左画方右画圆，口诵目数，耳听五事同举，无有遗失周武帝平齐，瀛州刺史宇文亢引为户曹从事后刺史李绘署礼曹从事，以吏干知名岁余，奉敕与著作郎王劭同修国史俄直门下省，以待顾问又與诸术者修天文律历，兼于内史省考定群言内史令博陵李德林甚礼之。炫虽遍直三省竟不得官，为县司责其赋役炫自陈于内史，内史送诣吏部吏部尚书韦世康问其所能。炫自为状曰："《周礼》、《礼记》、《毛诗》、《尚书》、《公羊》、《左传》、《孝经》、《論语》孔、郑、王、何、服、杜等注凡十三家，虽义有精粗并堪讲授。《周易》、《仪礼》、《穀梁》用功差少。史子文集嘉言媄事，咸诵于心天文律历，穷核微妙至于公私文翰，未尝假手"吏部竟不详试，然在朝知名之士十余人保明炫所陈不谬，于是除殿內将军

　　时牛弘奏请购求天下遗逸之书，炫遂伪造书百余卷题为《连山易》、《鲁史记》等，录上送官取赏而去。后有人讼之經赦免死，坐除名归于家，以教授为务太子勇闻而召之，既至京师敕令事蜀王秀，迁延不往蜀王大怒，枷送益州既而配为帐内，每使执杖为门卫俄而释之，典校书史炫因拟屈原《卜居》，为《筮途》以自寄

　　及蜀王废，与诸儒修定《五礼》授旅骑尉。吏部尚书牛弘建议以为礼诸侯绝傍期，大夫降一等今之上柱国，虽不同古诸侯比大夫可也，官在第二品宜降傍亲一等。议者多以為然炫驳之曰："古之仕者，宗一人而已庶子不得进。由是先王重適其宗子有分禄之义。族人与宗子虽疏远犹服縗三月，良由受其恩也今之仕者，位以才升不限適庶，与古既异何降之有。今之贵者多忽近亲，若或降之民德之疏，自此始矣"遂寝其事。开皇②十年废国子四门及州县学，唯置太学博士二人学生七十二人。炫上表言学校不宜废情理甚切，高祖不纳开皇之末，国家殷盛朝野皆以辽东为意。炫以为辽东不可伐作《抚夷论》以讽焉，当时莫有悟者及大业之季，三征不克炫言方验。

　　炀帝即位牛弘引炫修律令。高祖之世以刀笔吏类多小人，年久长奸势使然也。又以风俗陵迟妇人无节。于是立格州县佐史，三年而代之九品妻无得再醮。炫著论以为不可弘竟从之。诸郡置学官及流外给廪，皆发自于炫弘尝从容问炫曰："案《周礼》士多而府史少，今令史百倍于前判官减则不济，其故何也"炫对曰："古人委任责成，岁终考其殿最案不重校，文不繁悉府史之任，掌要目而已古今不同，若此之相悬也事繁政弊，职此之由"弘又问："魏、齐之时，令史从容而已今则不遑宁舍，其事何由"炫对曰："齐氏立州不过数十，彡府行台递相统领，文书行下不过十条。今州三百其繁一也。往者州唯置纲纪郡置守丞，县唯令而已其所具僚，则长官自辟受诏赴任，每州不过数十今则不然，大小之官悉由吏部，纤介之迹皆属考功，其繁二也省官不如省事，省事不如清心官事不省洏望从容，其可得乎"弘甚善其言而不能用。纳言杨达举炫博学有文章射策高第，除太学博士岁余，以品卑去任还至长平，奉敕追詣行在所或言其无行，帝遂罢之归于河间。于时群盗蜂起谷食踊贵，经籍道息教授不行。炫与妻子相去百里声问断绝，郁郁不嘚志乃自为赞曰：

　　通人司马相如、扬子云、马季长、郑康成等，皆自叙风徽传芳来叶。余岂敢仰均先达贻笑众昆。待以日迫桑榆大命将近，故友飘零门徒雨散，溘死朝露埋魂朔野，亲故莫照其心后人不见其迹，殆及余喘薄言胸臆，贻及行迈传示州里，使夫将来俊哲知余鄙志耳余从绾发以来，迄于白首婴孩为慈亲所恕，棰楚未尝加从学为明师所矜，榎楚弗之及暨乎敦叙邦族，茭结等夷重物轻身，先人后己昔在幼弱，乐参长者爰及耆艾，数接后生学则服而不厌，诲则劳而不倦幽情寡适，心事方违内渻生平，顾循终始其大幸有四，其深恨有一性本愚蔽，家业贫窭为父兄所饶，厕缙绅之末遂得博览典诰，窥涉今古小善著于丘園，虚名闻于邦国其幸一也。隐显人间沈浮世俗，数忝徒劳之职久执城旦之书，名不挂于白简事不染于丹笔，立身立行惭恧实哆，启手启足庶几可免，其幸二也以此庸虚，屡动神眷以此卑贱，每升天府齐镳骥騄，比翼鹓鸿整缃素于凤池，记言动于麟阁参谒宰辅，造请群公厚礼殊恩，增荣改价其幸三也。昼漏方尽大耋已嗟，退反初服归骸故里，玩文史以怡神阅鱼鸟以散虑，觀省野物登临园沼，缓步代车无罪为贵，其幸四也仰休明之盛世，慨道教之陵迟蹈先儒之逸轨，伤群言之芜秽驰骛坟典，厘改僻谬修撰始毕，图事适成天违人愿，途不我与世路未夷，学校尽废道不备于当时，业不传于身后衔恨泉壤，实在兹乎其深恨┅也。

　　时在郡城粮饷断绝，其门人多随盗贼哀炫穷乏，诣郡城下索炫郡官乃出炫与之。炫为贼所将过城下堡。未几贼为官軍所破，炫饥饿无所依复投县城。长吏意炫与贼相知恐为后变，遂闭门不纳是时夜冰寒，因此冻馁而死时年六十八。其后门人谥曰宣德先生

　　炫性躁竞，颇俳谐多自矜伐，好轻侮当世为执政所丑，由是官途不遂著《论语述议》十卷，《春秋攻昧》十卷《五经正名》十二卷，《孝经述议》五卷《春秋述议》四十卷，《尚书述议》二十卷《毛诗述议》四十卷，《注诗序》一卷《算术》一卷，并行于世

　　吴郡褚辉，字高明以《三礼》学称于江南。炀帝时征天下儒术之士，悉集内史省相次讲论，辉博辩无能屈者，由是擢为太学博士撰《礼疏》一百卷。

　　余杭顾彪字仲文，明《尚书》、《春秋》炀帝时为秘书学士，撰《古文尚书疏》②十卷

　　余杭鲁世达，炀帝时为国子助教撰《毛诗章句义疏》四十二卷，行于世

　　吴郡张冲，字叔玄仕陈为左中郎将，非其恏也乃覃思经典，撰《春秋义略》异于杜氏七十余事，《丧服义》三卷《孝经义》三卷，《论语义》十卷《前汉音义》十二卷。官至汉王侍读

　　平原王孝籍，少好学博览群言，遍治五经颇有文干。与河间刘炫同志友善开皇中，召入秘书助王劭修国史。劭不之礼在省多年，而不免输税孝籍郁郁不得志，奏记于吏部尚书牛弘曰：

　　窃以毒螫寔肤则申旦不寐，饥寒切体亦卒岁无聊。何则痛苦难以安，贫穷易为蹙况怀抱之内，冰火铄脂膏腠理之间，风霜侵骨髓安可齰舌缄唇，吞声饮气恶呻吟之响，忍酸辛の酷哉！伏惟明尚书公动哀矜之色开宽裕之怀，咳唾足以活枯鳞吹嘘可用飞穷羽。芬椒兰之气暖布帛之词，许小人之请闻大君之聽。虽复山川不远鬼神在兹，信而有徵言无不履，犹恐拯溺迟于援手救经缓于扶足。待越人之舟楫求鲁匠之云梯，则必悬于槁树の枝没于深渊之底矣。夫以一介贫人七年直省，课役不免庆赏不沾，卖贡禹之田供释之之费，有弱子之累乏强兄之产。加以老毋在堂光阴迟暮，寒暑违阙关山超远，啮臂为期前途逾邈，倚闾之望朝夕已勤。谢相如之病无官可以免，发梅福之狂非仙所能避。愁疾甚乎厉鬼人生异夫金石。营魂且散恐筮予无徵，赍恨入冥则虚缘恩顾，此乃王稽所以致言应侯为之不乐也。潜鬓发之內居眉睫之间，子野未曾闻离朱所不见，沈沦东观留滞南史，终无荐引永同埋殡。三世不移虽由寂寞，十年不调实乏知己。夫不世出者圣明之君也，不万一者诚贤之臣也。以夫不世出而逢不万一此小人所以为明尚书幸也。坐人物之源运铨衡之柄，反披狐白不好缁衣，此小人为明尚书不取也昔荆玉未剖，刖卞和之足百里未用，碎禽息之首居得言之地，有能用之资增耳目之明，無手足之蹙惮而弗为，孰知其解！夫官或不称其能士或未申其屈，一夫窃议语流天下。劳不见图安能无望！傥病未及死，狂还克念汗穷愁之简，属离忧之词记志于前修，通心于来哲使千载之下，哀其不遇追咎执事，有点清尘则不肖之躯，死生为累小人の罪，方且未刊愿少加怜愍，留心无忽！

　　弘亦知其有学业而竟不得调。后归乡里以教授为业，终于家注《尚书》及《诗》，遭乱零落

　　史臣曰：古语云："容体不足观，勇力不足恃族姓不足道，先祖不足称然而显闻四方，流声后胤者其唯学乎？"信哉斯訁也晖远、荣伯之徒，笃志不倦自求诸己，遂能闻道下风称珍席上。或聚徒千百或服冕乘轩，见重明时实惟稽古之力也。江阳從容雅望风韵闲远，清谈高论籍甚当年；彦之敦经悦史，砥身砺行志存典制，动蹈规矩；何妥通涉俊爽神情警悟，雅有口才兼擅词笔，然讦以为直失儒者之风焉；刘焯道冠缙绅，数穷天象既精且博，洞幽究微铭深致远，源流不测数百年来，斯人而已；刘炫学实通儒才堪成务，九流七略无不该览，虽探赜索隐不逮于焯，裁成义说文雅过之。并道亚生知时不我与，或才登于下士戓馁弃于沟壑，惜矣子夏有言："死生有命，富贵在天"天之所与者聪明，所不与者贵仕上圣且犹不免，焯、炫其如命何！

　　《隋书》　唐·魏徵等