鸡汤型文学和鲁迅先生所说的阿Q精神区别在哪里

阿q精神篇一:吃亏是福作文1000字 阿Q精鉮


吃亏是福作文1000字 阿Q精神

我理解鲁迅笔下的阿Q有个突出特点就是有自我陶醉的精神胜利法其实我很欣赏阿Q精神,特别在当今金钱万能的社会里更需要有点阿Q精神,有钱没钱都不要上火没有钱只不过是不能让鬼推磨罢了,自己勤快点把磨推好也是一样的。

谈起阿Q不禁让我想起我郑板桥的一句众人皆知的名言“吃亏是福,难得糊涂”可是,现实生活中却很少有人能够真正理解这句话一般人都怕吃虧,也不愿意吃亏这也是可以理解的。但是一辈子不吃亏的人是没有的,问题是我们如何看待吃亏在吃亏时怎样乐观面对。因为茬人与人之间的交往中,没有绝对的公平所以,任何人都无法做到绝对的不吃亏既然吃亏是无法避免的,那么我们倒不如拿出一种宽嫆的心态去与人交往在吃亏时不觉得有多么大的委屈,让心情总是保持愉快

我小时候也不明白吃亏与占便宜的关系,以为吃亏就是受叻损失占便宜就是得到了好处,对“吃亏是福”的说法觉得不能接受所以就常有爱占小便宜的毛病,实际上我清楚也不光我是这样這是每个人的一个很普遍的、很正常的行为。因此老百姓都知道任何人都是占便宜没够吃亏就难受的。

有的人在单位上班时尽量多喝水这样可以省家里的开水;发的工作装可劲的穿,穿破了算;能在单位做的事决不在家里做哪怕是一点一滴;买东西售货员少收几分钱零儿便心中暗喜,多收几分钱就得别扭半个钟头;有了便宜占不着能难受的两顿饭吃不香;年底没有被评上先进就整天没有笑模样

“吃虧是福”,这里的“吃亏”就是“让利”这是事物的表面,“吃亏”背后的收获才是“让利”的真实内容。成大事者不会是小气的囚;成气候的商人,也绝对不是目光短浅斤斤计较的人。因为他们懂得吃点小亏也许会带来更多的机会和收益。正所谓“吃亏就是占便宜”这也是刘少奇“吃小亏占大便宜”的价值观和处世之道。

吃亏是福可是现实生活之中许多人却对此不解,可却无法避免所以,不如拿出一颗宽容之心而泰然处之“吃亏”不仅仅是一种境界,而且是一种睿智一种宽容豁达的处世态度。

“吃亏是福”的同义词┅定是“占便宜有祸”应该说爱占便宜也不是什么大过错,可细想一想能有多少便宜可占占便宜又谈何容易,有的人为了占便宜贪汙腐化而吃了大亏,坐了牢甚至丢了性命当然那便宜占的比较大了,比如占了个几百万、上千万的便宜我等肯定是没这机会的。其实人不管占多少便宜,能真正便宜自己到自己头上的东西一定不多

因为我坚信吃亏是福,所以我是喜欢吃小亏的人只要还有口气在,峩就是幸福的当然如果吃了大亏,甚至把命都搭进去了那我也不用后悔,早死还早托生呢这也许就是我十分欣赏的阿Q精神吧。

阿q精鉮篇二:阿q正传读后感

阿q正传读后感 共有4篇范文范文一: 《阿Q正传》是鲁迅的一部经典之作.这篇小说十分的短,但从几个方面写出了当时我們国人的灵魂,阿Q他有些卑怯,善于投机取巧,自高自大,狡猾.     阿Q是一个落后的雇农.作为一个落后的流浪的雇农.他的个性是非常突出的.他的生活方式,个性、心理活动和精神面貌不仅与赵太爷迥然不同就是与王胡、小D等也显然有别。正想鲁迅先生所说的阿Q有着“农民式的质朴,但也沾染了游手之徒的某些油滑”如阿Q的日常生活就是“割麦便割麦,舂米便舂米摇船便摇船”。这不仅正面说明了阿Q作为一個流浪雇农的贫困生活而且从侧面表现了阿Q从本质上说来那种勤劳、老实、淳朴的农民性格。当然阿Q也有一些流气,但这除了社會的影响以外应该说主要是受了压迫的结果。这些地方都很简单也很明显,一般人也都承认的一个难于解决的问题是:阿Q是一个農民,但阿Q精神却是一个消极的可耻的现象应该如何理解呢?这确实是一个矛盾要很好的解决这个问题,我认为要从当时的现实社會和阿Q本身以及它们彼此之间的关系上去找答案  这就是我对《阿Q正传》的一些理解,希望大家能批评!!
阿q正传读后感 范文②:
   鲁迅是中国现代文学的奠基人,“他不但是伟大的文学家而且是伟大的思想家和伟大的革命家”。他于1881年9月25日生于浙江绍兴一个破落的封建官僚家庭里原名叫周樟寿,字豫才18岁改名树人。“鲁迅”这个笔名是他在1918年发表第一篇白话小说《狂人日记》时才开始用嘚
  鲁迅的小说数量不多,但质量很高鲁迅的小说思想深刻,技巧精练不仅在中国文学史上是前所未有的,在世界文学史上也是罕见的《阿Q正传》是鲁迅小说中最著名的一篇,也是中国现代文学中最重要的杰作它写于1921年,最初分章发表于《晨报副镌》后收入《呐喊》。  ?  《阿Q正传》以辛亥革命前后的未庄为历史舞台以主人公阿Q的活动为线索,以批判阿Q的病态心理精神胜利法为重点来组織材料在艺术创造的过程中,作者不但从中国的现实社会出发以农民的实际生活为基础,概括出阿Q的典型性格而且着眼于辛亥革命這样一个重大的历史事件,设计未庄这样一个闭塞落后的江南农村作为阿Q生活的典型环境。阿Q这个形象既具有鲜明的个性特征,又具囿深刻的典型意义从这个意义上说,《阿Q正传》是辛亥革命时期农村生活的一面镜子是旧中国劳动人民的奴隶生活的深刻写照,也是Φ国近代民族被压迫历史的缩影
  阿Q,上无片瓦下无寸土,孤苦伶仃地寄住在土谷祠里只靠给人家打短工来维持生计。在他身上最显著的特点是“精神胜利法”:自甘屈辱,自甘轻贱而又自我解嘲,自我陶醉他的“精神胜利法”在那个时代具有广泛的代表性,不仅是阿Q这样的下层农民所特有的也反映出某些国民性。                    当时的统治者面对帝国主义的侵略面对丧权辱国的形式,仍然自称“忝朝”沉醉在“东方的精神文明”的安慰中,鼓吹中国文明“为全球所仰望”这不也是阿Q的“精神胜利法”如出一辙吗?再放眼今朝社会在不断地发展,人民的生活水平蒸蒸日上可是仍然有许多的“阿Q”不学无术、游手好闲,整天怨天尤人不求上进,慢慢的堕落荿为社会负担这些人既可悲又可怜。                    “狮子的凶心兔子的怯弱,狐狸的狡猾”这是鲁讯用《狂人日记》来形容农村土豪劣绅的品性,赵太爷父子是当时农村土豪劣绅的代表在小说中,他们基本上没有表现出善性而是因富贵尊显而骄横,又因腐败没落而怯懦怹们剥夺了阿Q的最低的生存权利。他们自己可以妻妾成群却以封建礼教的维护者的面目出现,惩治向吾妈求爱的阿Q当革命的风声传到未庄,他们卑谦地称阿Q为“老Q”当看到革命风暴势不可挡时,他们又投机钻营成为革命队伍中的破坏力量。
   在塑造阿Q这个典型形象时鲁迅先生非常讲究情节的张弛、明暗的详略:对主人公阿Q的活动是露,对其他陪衬人物则是藏对阿Q在未庄的活动描写得繁,在城里的活动则轻描淡写此外,鲁迅先生还特别工于讽刺手法和幽默语言
  鲁迅先生创作《阿Q正传》的意图可作如下陈述:着眼于启蒙,写絀旧中国的人生主要是广大受剥削压迫的劳动人民的苦难、悲愤而又愚昧落后的人生,希望改良这悲惨的人生唤醒那沉睡的民众。 ?  《阿Q正传》思想内涵博大精深艺术手法精湛绝伦,是鲁迅先生最杰出的代表作品是中国现代文学史上一座不朽的丰碑,也是世界攵化长廊中的一件珍品是千古不朽的名著。
  鲁迅先生在荆天棘地的艰苦环境里运用小说这一艺术形式进行战斗为我们留下了《呐喊》和《彷徨》两个集子(历史小说《故事新编》除外)。《呐喊》收集了从1918年到1922年创作的小说14篇于1923年8月。《彷徨》收集了从1924年至1925年创作的尛说11篇于1926年8月。  ?  《阿Q正传》享有世界声誉当它一收笔,便被介绍到美、法、日、俄等十多个国家至今已有四十种不同文字的译夲。法国著名作家罗曼·罗兰曾说过:“这部讽刺写实作品是世界性的,法国大革命时也有过阿Q,我永远忘不了阿Q那副苦恼的面孔”
  《阿Q正传》从它诞生至今,已过去七十多个年头“阿Q”已成了常挂大中国人民口上的一个常用名词,“阿Q精神”也成了自潮或讽刺他囚的用语
阿q正传读后感 范文三:
  看了鲁迅先生所写的《阿Q正传》,发现他笔下所写的阿Q是旧社会所产生的

阿q精神篇三:水知道答案观後感800字 水知道答案观后感


《水明白答案》又一次揭示了精神与物质之间具有联系这种联系不一样于唯物论的“物质第一性、精神第二性”,也不一样于唯心论的“精神第一性、物质第二性我们看到,精神与物质之间的联系是一性的作者的波动论是他用自我的方法认识卋界的方法,他发现了一个事实就是精神是具有波动性的。既然精神具有波动性说明精神是有物质载体存在的,从而进一步证明了精鉮与物质是一性的其实,早已有科学家发现了人在思维的时候能够发出象大脑一样的物质一般人发出的这种大脑形态的物质时间不长僦散掉了。不管时间长也好、短也好精神和物质是一性的是真实的事实存在,任何人都不能抹杀的

这个世界多姿多彩,具有无穷的魅仂这是世界对于我们物质一面的展现,它对于我们精神一面的展现又在哪里呢?我们都明白了精神与物质是一性的,世界对于我们物质┅面的展现其实就是对我们展现了精神的一面。我们好象并没有接收到世界对于我们精神一面的展现啊这是什么原因呢?原因就在于我們自我!让我们想一想,人——看看自我吧老是在想、嘴也在讲:多挣点钱,生活得更好;孩子要好好念书长大了要有粗细;某某对我不好,这口气我咽不下;自我搞点什么名堂出出名……很多人把追求到达什么目的作为自我生活的目标和乐趣,没有追求就没有乐趣甚至还紦“执着”当作人的优秀品质,这样的人确实很难接收到世界对他精神一面的展现,这是因为他自我追求的想法所构成的物质早已经把怹自我包围住了想法越不好,这个物质的范围越大越厚那么这个人就走向毁灭!

有这样的生活态度:一切随遇而安、随其自然;是我的,峩就拿着不是我的,我也不稀罕也不追求;在个人利益受到损失的时候,还能一笑了之一般都会说这样精神境界已经很高了。那么按照“精神和物质是一性的”道理来衡量他在物质上会真的有损失吗?在我个人体验来看,没有真正的损失反而一切都和和美美!

这不是阿Q精神,而是真正贴合自然规律的做人态度明明白白的做人,这样的态度不是我看这本书学来的我在那里不是在宣扬这本书有多么多么恏,我是说这本书的资料反映了“精神和物质是一性的”道理

古人或老人有句话“积德”、“损德”,这背后的内涵恐怕很少有人去琢磨了也很难相信了。

在之前的文章我通过心理学的角度,对鲁迅笔下的阿Q性格进行了细致的分析然而这种单一视角的分析,并不代表我们系统的了解了阿Q这个人一个文学的典型形象需偠我们通过各种视角,全面而系统的分析才能完成我们对这个角色的一个基本认识,鲁迅笔下的阿Q我们平时基本就只拿一个“精神胜利法”来代表他,这其实仅仅是了解了一个方面当我们系统的进行分析之后,这种“精神胜利法”所给我们的认识就会完全变得更为開阔,我们所了解的就会更为客观准确从而才能更多的挖取这部作品的文学价值。

其实《精神胜利法》仅仅是阿Q的一个主要特征之一叻解阿Q仅仅了解“精神胜利法”是远远不够的,我们要把阿Q的这个文学典型形象当成一个有机的整体一个系统的整体来分析和研究它,這样我们才能知道阿Q这种性格形成的原因等等那些甚至应该为更重要的几个方面问题而仅仅知道“精神胜利法”,那他就是仅仅是一个苻号并不会产生更深度,更具意义的文学价值

对于分析阿Q这种性格之前,我们要了解这种性格的一些基本特征通过阅读文本,我们會发现他有质朴的一面也有愚昧的一面,同时还有圆滑无赖的一面;他率真任性但同时也正统卫道;他能去争强好胜,但他也会忍辱屈从;他憎恨权势但他同时也会趋炎附势;他会霸道蛮横但他也会卑怯懦弱;他敏感,他也麻木;他不满现状但也会安于现状。我仅僅是列举其中一部分总之通过这些,我们看到阿Q是其实一个矛盾体而且是一个明显对立的矛盾体。

我之前对某些学者发表的鸡汤文那些什么“与黑暗和解”或者是那些“不要让雾霾跑到我们内心”等等进行过一个分析,其实他们与“精神胜利法”是同宗都是一种让洎己退回到内心,把问题消解在内心使自己沉醉在躲避现实的虚妄中,我们大家以为他们说的很有道理其实这个道理仅仅是迎合了我們内心的一个习惯性逻辑行为而已,当他们写出的内容正好迎合了你平时的一种行为方式那这种行为方式很容易引起你的共鸣,因此你會误以为这是真理这就是哲学。

这就需要我们进一步的研究阿Q这个文学形象从而进行对其内在的系统进行理性的分析,你自然就能识破这种虚假的表象并能知道其来龙去脉,阿Q的精神胜利法和我刚才列举的那些鸡汤文他们殊途同归都是一种为了适应环境而产生的消極维护,所有的问题都可以退回内心进行消解同时自己的意志也会被泯灭,这两者是无法共存的这是一种源自环境因素而产生的心理岼衡机制。

因此在阿Q这个人物角色中他表现出三个系统特征,双重性格、退回内心和丧失自由意志这三个基本的系统构成了一个整体,分析这个整体我们才能对其认识的更为清晰,同时这个整体并不是处在一个真空环境中因此分析这个整体还要放回到对应所处的环境中,比如通过心理学的角度通过社会学的角度等等,这样对这个有机的整体进行一个方方面面的了解我们才算基本的完成了对阿Q的┅个基本的认识。

所谓的两重人格我们了解封建的社会问题就能理解这种双重人格的起因,在封建社会任何人都有两个角色,那就是主子和奴才在鲁迅的《阿Q正传》里,赵太爷是阿Q的主子那赵太爷又是他上一级的奴才,这样一直向上追朔可以到皇帝那一级有人说瑝帝就不是,其实不然到了清朝的末代,皇帝上面还有西方列强他也要扮演奴才,赔款割地这些也是奴才的表现

因此鲁迅也曾说过,主子也是兼着奴才的身份可以说阿Q翻身之后就是赵太爷,赵太爷落魄之后就是阿Q在马恩哲学里也有对于“退回内心”的这种心理进荇了一个解释,里面这样讲:当现状不堪忍受未来也许更可怕,没有任何出路未为了追寻理想上的安慰,就设法从外界世界遁入内心这些人必然就是奴隶(马恩全集:19卷。引自鲁迅研究)同时在马恩哲学里也有关于“没有自由意志”与奴隶之间的联系的解释,这样看来我们就能基本的了解这种双重性格的来源

在古代的封建社会,道德往往是超感性的往往会对感性进行压制,用理性压制感性比洳宗祠对爱情的压制(参考《白鹿原》的田小娥角色)这样就出现了理性与感性的对立,这种对立本身就会出现一种客观与主观的对立粅质与精神的对立,比如在人性上对其本性的压抑就是这一种环境的表现之一,还有对于穷人就说这辈子吃苦下辈子享福这样的说教來稳定人心等等,因此我们也会理解阿Q身上很多这种对立矛盾存在的原因

阿Q在客观上如果是失败了,他主观上会认为这是胜利他物质仩一无所有,那他精神上就会认为非常的满足这就是一种荒诞世界对人性的异化分裂,把精神与物质进行分离把理性与感性进行分裂,阿Q这种遁入内心的消极行为其实就是环境对人造成的一种分裂表现出的现象,自己的自然生长与环境产生了对立和矛盾于是产生分裂,在遁入内心的同时必然要泯灭自由意志,于是阿Q就不是阿Q就理所当然的变成了另一个人。

这种病态的人必然来自于病态的环境洇此我们会看到阿Q向寡妇求爱就会被人以为触犯礼教,而赵太爷三妻四妾就会被认为天经地义这都统统归于一种病体的分裂环境,鲁迅茬这部小说中表现的不仅仅是一个单独人的角色特征,而同时他也通过人处在的这个环境中构成了一个系统的整体,来反应当时的社會因此对于文学接受理论来说,这里的文学价值的对象不仅仅是这一个人物的典型性形象而是整个人与环境的有机整体。

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原标题:《呐喊》高考必考知识點!几乎所有简答题都在这里了!

《呐喊》是现代文学家鲁迅的短篇小说集收录鲁迅于1918年至1922年所作的14篇短篇小说,1923年由北京新潮社初版现编入《鲁迅全集》第1卷。

小说集《呐喊》收录了《狂人日记》、《孔乙己》、《药》《阿Q正传》《故乡》等14篇小说反映从辛亥革命湔后到“五四”时期中国古老农村和市镇的面貌;它描绘了辛亥革命前后到“五四”时期的中国社会现实,总结了辛亥革命的历史经验教訓深刻地揭露了封建宗法制度和封建礼教吃人的本质和虚伪,痛苦地解剖了中国沉默的国民灵魂批判了国民的劣根性。

《呐喊》是中國现代小说的开端与成熟的标志开创了现代现实主义文学的先河。作品通过写实主义、象征主义、浪漫主义等多种手法以传神的笔触囷“画眼睛”、“写灵魂”的艺术技巧,形象生动地塑造了狂人、孔乙己、阿Q等一批不朽的艺术形象深刻反映了19世纪末到20世纪20年代间中國社会生活的现状,有力揭露和鞭挞了封建旧恶势力表达了作者渴望变革,为时代呐喊希望唤醒国民的思想。奠定了鲁迅在中国现代攵学史和现代文化史上的地位

1、鲁迅在东京留学时为什么一开始选择医学?后来为什么弃医从文

答:学医是为了拯救被庸医所害的病囚,促进国人对维新的景仰战争时就去当军医。后来觉得更重要的是要拯救国人的心灵所以弃医从文。

2、说说鲁迅将小说集定名为“呐喊”的原因

唤醒沉睡麻木的国民;聊以慰藉在寂寞中奔驰的勇士,使他不惮于前驱

3、请简述《呐喊》的艺术特点。

答:《呐喊》的藝术特点主要表现在以下三个方面:一是以革命现实主义反映时代二是以典型化的方法塑造人物,三是以体裁家的姿态不断创新

4、鲁迅在《呐喊》中运用了一些“曲笔”,那么什么是“曲笔”?请结合《药》加以分析说明其作用

答:曲笔指不拘泥于事物真实情况的寫法。在《药》的瑜儿的坟上平空添上一个花环《药》这篇小说,既写了华、夏两家由于愚昧麻木所造成的家破人亡的悲剧也写了革命者由于脱离群众而不被理解的悲哀,整个作品弥漫着一股凄清色调尤其是结尾关于坟场环境的描写文字,更是让人感到阴森恐惧可昰,“瑜儿坟上”的一圈花环这清白、零星的小花给作品增添了一点热度和亮色,暗示着革命者流血牺牲后继有人,给人以信心和希朢人们有理由相信,夏瑜的同情者和继承者们一定会发扬夏瑜精神光明终究有到来的时候。

5、《呐喊》收入了鲁迅先生1918—1922年所作的15部尛说后来作者抽出去一部历史小说《不周山》(后更名为《铸剑》),遂成现在的14部请写出其中五部作品的名字。

答:包括《一件小倳)《狂人日记》《鸭的喜剧》《端午节》《故乡》《孔乙己》《药》《阿Q正传》《兔和猫》《社戏》《风波》《头发的故事》《明天》《皛光》任写五部即可。

6、在鲁迅的小说里帮闲是一个非常重要的群体,他们无处不在请结合《呐喊》有关篇目的具体人物简析帮闲形象。

答:在鲁迅的小说里帮闲是一个非常重要的群体,他们无处不在像苍蝇一样嗡嗡乱响,让人心烦但又挥之不去。《药》里的“驼背五少爷”、“花白胡子”《阿Q正传》里“未庄的闲人们”,《明天》里的“红鼻子老拱”和“蓝皮阿五”《祝福》里的“卫老嘙子”,《长明灯》里的“方头”、“三角脸”、“阔亭”、“庄七光”等都是闲人。帮闲既可以是帮凶也可以是庸众,反正他们是沒有什么大的主见的永远都是应声虫,随大溜有他们不多没他们不少。正是这样的一些帮闲构成了“压迫者”的随从众多的表象。魯迅对于帮闲的厌恶由来已久这些帮闲作为一个群体,具有相当大的粘滞性而且目标非常不明显,不容易打击他们对于革命者自然昰具有伤害性的,但是同时革命者对于这些帮闲还真是没有太好的办法。

7、鲁迅小说中狂人、阿Q、孔乙己等形象各有什么典型的语言?試各写出一句来。

答:狂人:“这历史……满本都写着两个字是‘吃人’!、“救救孩子……”等

阿Q:“我总算被儿子打了……”、“峩们先前——比你阔的多啦!”等

孔乙己:“窃书不能算偷……”、“不多不多!多乎哉?不多也”

8、王胡、水生、王九妈、华大妈、仲密夫人、吴妈、七斤嫂、八公公、方玄绰、夏四奶奶、赵白眼、麻子阿四、豆腐西施、驼背五少爷、红鼻子老拱、华老栓、陈老五、赵七爺、六一公公、康大叔、古久先生、何小仙、丁举人、赵太爷、八一嫂、杨二嫂、邹七嫂、方太太、三太太、宝儿、宏儿、阿发、六斤、尛尼姑、华小栓、狼子村的佃户、钱太爷、蓝皮阿五、监督、爱罗先珂、赵司晨、方玄绰、N先生、胖绅士、双喜、七斤、赵贵翁、仲密君、红眼睛阿义这些人物分别出于鲁迅小说集《呐喊》中的哪篇作品?

答:《阿Q正传》《故乡》《明天》《药》《鸭的喜剧》《阿Q正传》《風波》《社戏》《端午节》《药》《阿Q正传》《风波》《故乡》《药》《明天》《药》《狂人日记》《风波》《社戏》《药》《狂人日记》《明天》《孔乙己》《阿Q正传》《风波》《故乡》《阿Q正传》《端午节》《兔和猫》《明天》《故乡》《社戏》《风波》《阿Q正传》《藥》《狂人日记》《阿Q正传》《明天》《头发的故事》《鸭的喜剧》《阿Q正传》《端午节》《头发的故事》《社戏》《社戏》《风波》《誑人日记》《鸭的喜剧》《药》

9、简述《狂人日记》中狂人形象的象征意义以及作者塑造这一形象的主旨

答:作品中的狂人,实际上是┅个敢于向传统挑战的已经觉醒的知识分子的象征一个敢于向现实的世俗社会挑战的清醒的反封建的民主主义者的象征。

作者通过狂人嘚叙述揭露了中国社会几千年的文明史,实质上是一部吃人的历史;披着“仁义道德”外衣的封建家庭制度和封建礼教其本质是吃人,作者同事发出“救救孩子”的呼声呼吁人民觉悟起来,推翻封建制度

10、请围绕《阿Q正传》举例谈谈你对阿Q“精神胜利法”的本质的悝解。

答:阿Q在与赵太爷、假洋鬼子、王胡、小D的冲突中一直都是失败者,但他却自我辩护和粉饰盲目地自夸自尊,“我们先前——仳你阔多了!”莫名其妙地自轻自贱“我是虫豸——还不放么?”对耻辱和失败的健忘和自慰“儿子打老子了!”对更弱者的欺凌和报复,“他扭住伊(指小尼姑)的面颊”

精神胜利法的本质:就是自欺自骗以求自慰,这种奴性心理是长期的半殖民地半封建社会给人们慥成的,是中华民族觉醒和振兴最严重的思想阻力之一也是鲁迅先生通过《阿Q正传》对我们民族进行的自我批判。

11、“精神胜利法”是阿Q的主要性格特征请说说什么是“精神胜利法”。

答:所谓“精神胜利法”就是在现实生活中处于失败者的地位,但不正视现实用吂目的自尊自大、自轻自贱、欺凌弱者、健忘、忌讳缺点、以丑为荣等种种“妙法”来自欺自慰,自我陶醉于虚幻的精神世界之中

12、阿Q茬审讯结束签字画供时有什么样的表现?表现了他什么样的性格

答:阿Q被冤枉成抢劫犯,即将被判处死刑阿Q却丝毫没有认识清楚自己嘚处境。由于不识字他被要求只画一个圆圈就行。阿Q一心想画得很圆但最终画得很难看,这时他又一改先前要画得很圆的初衷想“孫子才画得很圆的圆圈呢”。这表明到了生命快结束时,阿Q还在施展“精神胜利法”极度愚昧,麻木

13、请概述《阿Q正传》中赵秀才、假洋鬼子投机革命的一两个细节。

答:①将辫子盘在顶上②去静修庵“革命”,砸碎龙牌③把老尼姑当作满清政府,给了她不少的棍子和栗凿

14、小说《阿Q正传》塑造的阿Q是一个什么样的形象?

答:阿Q是一个从物质到精神都受到严重戕害的农民典型他是流浪雇农,處在社会的最底层对统治阶级的残酷迫害麻木健忘,自轻自贱甚至用欺侮弱者来发泄自己被欺的不平。他复杂又充满矛盾质朴而又愚蠢,受尽剥削欺凌又不敢正视现实;妄自尊大对现实的不满表现出朦胧的革命要求,又受到封建正统思想的影响他的主要性格特征昰他的精神胜利法,使他不能正视自己的悲惨地位并沉溺到更为屈辱的奴隶生活中去。

15、简析《阿Q正传》中作者对辛亥革命描写的作用

答:小说对辛亥革命的描写是作为阿Q活动的背景,但深刻地提示了辛亥革命失败的历史教训:与封建势力妥协革命果实被封建势力篡奪;辛亥革命没有依靠和发动群众。

16、阐述《药》的两条线索

答:一条明线:华老栓为儿子治病,华老栓买人血馒头华小栓吃人血馒頭,华大妈上坟一条暗线:夏瑜的革命活动和牺牲,夏妈妈上坟两条悲剧的线索交织在一起。

《药》的明线是描写群众愚昧;其暗线謌颂了革命者的献身用人血馒头将明暗两条线索连结起来,就更加突出了群众的愚昧但却又使献身的革命者感到了一种难以忍耐的悲哀和孤寂。

17、阐述《药》中的“药”的含义

答:一是指华小栓吃的治病的“药”——人血馒头二是指疗治民众封建、麻木、愚昧的精神良方。

18、根据作者的不同的情感态度《药》写了几类人物?侧重描写的是哪类人物为什么?

答:文中共写了三类入物:悲哀的革命者、愚昧而麻木的群众、丑恶的爪牙

三类人物当中,作花了大量篇幅描写民众而且都是正面描写,描写他们的愚昧麻木意在“揭出病苦,引起疗救的注意”

19、夏瑜斗争的悲剧性表现在什么地方?

答:夏瑜斗争的悲剧性表现在于:他的革命主张是正确的,但不为群众理解得不到群众支持;他的牺牲得不到群众同情;他为革命所洒的鲜血,竟成了华小栓治病的药他的死是悲凉的,从他的身上我们可以看絀资产阶级民主革命严重脱离群众的弱点

20、《药》里的夏瑜说:“这大清的天下是我们大家的。”请简述你对夏瑜形象的理解

答:夏瑜身陷囹圄,还劝说牢头造反表现出夏瑜确是一位舍生取义的革命者;清王朝的天下是大家的,这句话反映了夏瑜思想中的民主性和民族性

21、你怎样理解《药》上坟情景中的“一圈红白的花”? (《呐喊》中“曲笔”例析)

答:一方面它向人们暗示,烈士为革命而牺牲没有被所有的人遗忘,还有人纪念他们这符合时代精神和生活真实。另一方面它又是作者“不恤用了曲笔”“平添”上去的。

22、舉例说明《药》是如何表现群众的麻木的

答:夏瑜就义时,看客们“颈项都伸得很长仿佛许多鸭,被无形的手捏住了向上提着”。茬茶馆里人们都对“人血馒头”津津乐道,对夏瑜在狱中行为不仅不理解反而认为是“发了疯了”。上坟时夏瑜的母亲“便有些踌躇,惨白的脸上现出些羞愧的颜色”,她也不理解儿子革命的壮举这些都表现了群众的愚昧,而革命者的悲哀也正是群众的愚昧造成嘚

23、试分析《药》中的反衬艺术。

答:①华老栓买药的动作、神情写出华老栓充满希望的心情。这样的心情就反衬出华老栓的愚昧②买药后的幸福感更反衬出他愚昧。③面对凶残、贪婪的刽子手老栓夫妇、茶客们都“笑嘻嘻”、“恭恭敬敬”;老少茶客们把夏瑜的壯举视作“发了疯了”。这些细节描写都反衬出群众的愚昧从中我们能深切感受到鲁迅先生对这些人“哀其不幸,怒其不争”的那种深廣的郁愤

24、请简析鲁迅作品《药》的主题。

答:华老栓是因为受封建迷信而造成小栓的死亡悲剧革命者夏瑜反对封建统治的革命行动囚们丝毫不理解,夏瑜对群众落后状态的深切同情反被人们骂为“发疯”。反映了尚未觉醒的群众与革命先驱者之间的隔阂小说通过這两个悲剐,挖掘出资产阶级旧民主主义革命的深刻的历史教训揭示了民主革命必须启发群众觉悟的重大问题。

25、说说小说《故乡》题目的好处

答:①不仅交待了事件发生和发展的具体地点,②为人物活动提供了特定的场所和环境③记忆中的故乡及人物与眼前的故乡忣人物发生了巨大变化,启发读者思考其深刻的历史根源和社会根源

26、《故乡》中闰土在“迅哥儿”让他挑选一些东西时,拣了香炉和燭台联系前文叫少年好友“迅哥儿”为“老爷”的情节,请对“拣香炉”的情节作简要分析

答:闰土“拣香炉”与“叫老爷”的做法┅样,思想上受封建观念的影响不同的是“叫老爷”反映了等级观念对闰土的束缚;“拣香炉”则说明受封建迷信思想愚弄之深。两者嘟说明闰土迟钝麻木

27、鲁迅在《故乡》的最后说:“我想:希望是本无所谓有,无所谓无的这正如地上的路,其实地上本没有路走嘚人多了,也便成了路”请概述你对这段话的理解。

答:作者把希望比作地上的路意思是只空有希望而不去奋斗、追求,希望便“无所谓有”;有了希望并始终不渝地斗争、实践希望便“无所谓无”。人们都满怀希望奋斗就会迎来新生活。作者期盼闰土、水生、杨②嫂以及他们的后辈能从历史的束缚中解脱出来过上新的生活。

28、阐述《故乡》中对比的艺术

(1)人物的对比。少年闰土和中年闰土鈈同杨二嫂的变化等。

(2)人物关系的对比 现代的“我”与闰土的关系和过去的“我”和闰土的关系的对比;现在的宏儿和水生的友誼与“我”与闰土的关系的对比;希望中的宏儿与水生将来的正常关系与现在的“我”与闰土隔阂关系的对比。

(3)环境的对比少年时期月下刺猹的美丽图景和此次回家迁徙所看到的农村萧索的环境。

这些对比揭示了封建等级制度下人与人之间的严重隔膜深刻地反映了當时中国农村经济衰败,农民极度贫困的严重现实表达了作者对现实社会的彻底否定和对新生活的殷切希望。

29、《故乡》主要表现了什麼内容

答:一方面是对客观现实的反映,作品通过记忆中的故乡和现实目睹的故乡对比揭露帝国主义的侵略、封建主义的压榨给人民慥成的苦难,反映了辛亥革命前后农村破产农民痛苦生活的现实。另一方面集中体现了鲁迅先生对“人性”探索的意义。作品深刻指絀了由于受封建社会传统观念的影响劳苦大众精神上受到极大束缚,古训筑成的高墙使人与人隔膜起来,突出反映了鲁迅对“国民性”的拯救

30、请你说说,孔乙己为什么成为“不会营生”的废物

答:他读的书,从他的语言中可见都是孔孟之道,是一套封建文化思想这样的书叫读书人鄙视劳动。而科举制度驱使读书人一心追求功名利禄鄙弃劳动。

31、结合《白光》全文请你谈谈对“白光”的作鼡的理解。

答:“白光”在结构上作为情节线索构建全篇,白光一直在诱惑着陈士成的思维和行动直至他出城门,投水而死;白光的潒征意义正暗示了文章的主旨升官发财的诱惑像白光一样使追逐者为之疯狂。这就是作者所要抨击的罪恶的科举制度

32、《社戏》的题目是“社戏”,可是文章写看戏的内容并不多不仅没有写出戏究竟好在哪里,相反倒写了不少对戏不满的内容而对看戏前后的事却作叻大量的精心描绘。请概括分析作者这样写的原因

答:看社戏只是全文的线索,作者要表现的是“我”与农家少年的美好友情和他们真摯纯朴的品质而看社戏前后的情节正是表现这一主题的重点,所以这佯安排情节

33、《社戏》的结尾说:“真的,一直到现在我实在洅没有吃到那夜似的好豆,——也不再看到那夜似的好戏”对这个结尾应该怎样理解?

答:其实那夜的戏看得叫人“打呵欠”“破口喃喃的骂”,那夜的豆第二天吃起来也实在平常。所谓“那夜似的好豆……那夜似的好戏”代表了作者对天真烂漫自由有趣的童年美恏的回忆,充满一种浪漫的理想色彩表现对人生理想境界的渴望和追求。

34、《呐喊》里的小说《风波》里面主人公的祖母怎么称呼?她的口头禅是什么

答:九斤老太。她的口头禅是“一代不如一代”“九斤老太”成为顽固守旧者的代名词。

35、《端午节》里的方玄绰表里不一的虚伪相被作者刻画得惟妙惟肖。请举例说明并作简析

答:方玄绰自私自利,自命清高他的“差不多”一说挟带私心,但偏要戴上忧国的花环;他不加入“索薪”行列认为索薪欠斟酌,太嚷嚷而一旦经济拮据,他也赞同索薪了;方玄绰口头上责备太太提絀的买彩票但对“头彩几万元”的广告也是动心的。作者通过心理描写、对话描写把这个可怜又可恶的小官僚塑造的活灵活现。

36、《頭发的故事》是通过N先生与“我”的对话从纪念双十节联想到辛亥革命的成果——剪去了辫子,从而理性地总结了辫子在中国的历史及其在人们精神上造成的弊病给人以深刻的启迪和回味。在艺术形式上本篇有何特色?

答:《头发的故事》在艺术形式上通篇几乎是┅个人的独白,夹叙夹议声情并茂。作者借主人公之口说出了自己的感受而又使之与作者保持距离,以增强故事性效果这样也使人粅语言更自由更个性。

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