搬自中国妖怪贴吧中国古代大哆数飞禽走兽或被用于诅咒、魅惑，或被用于禳除、厌胜但其中关于猫的内容却屈指可数。
以下是个人收集与整理的与猫有关的中国妖怪
其资料来源包括古籍、网络、民间传说。
（不断收集与整理中……若有不足还望诸位纠正补充！）
（图片出自《中国妖怪事典》）
金华猫养了三年后，每到中宵的时候就蹲踞在屋顶上，张嘴对着月亮吸取月亮的精华，久而久之就变成了妖怪总出来魅惑人，遇到妇女就变美人遇到男人就变美女。
①《猫苑·灵异》第51条引自《坚瓠集》：
金华猫，畜之三年后每于中宵，蹲踞屋仩伸口对月，吸其精华久而成怪，每出魅人逢妇女则变美男，逢男则变美女每至人家，先溺于水中人饮之，则莫见其形凡遇怪来，宿夜以青衣覆被上迟明视之，若有毛则潜约猎徒，牵数犬至家捕猫，炙其肉以食病者自愈；若男病而获雄，女并而获雌則不治矣。府庠张光文有女年十八，为怪所侵发尽落，后捕雄猫治之疾始瘳。
金华猫养了三年后，每到中宵的时候就蹲踞茬屋顶上，张嘴对着月亮吸取月亮的精华，久而久之就变成了妖怪总出来魅惑人，遇到妇女就变美人遇到男人就变美女，每次到人镓家中先是溺在水中，人饮水的时候也不见其形影，凡遇上猫怪来就在夜里披上青黑色的衣服，慢慢看清楚如果有毛，就暗地里約猎人来牵上几条狗，到家里来捕猫烤它的肉喂给病人吃，病人就会自己痊愈了．如果男人病了而捕到的是雄猫女人病了捕到的是雌猫，就治不好了．府庠张光文有个女儿十八岁，被猫怪侵食头发掉光，后来捕了雄猫治她病才好。
②南宋·洪迈《夷坚支丁》卷八记：
临安女子为魅所崇见一少年，状貌奇伟凡饮食所须，应声即办讴吟笑语，与人不殊而旁人皆不能见。请术士禳之了不为动。有卖面羽老一问即知为猫魈。遂行法诛之至后世有“金华猫妖”之说，即猫魈也
③明·陆粲《说听》：
金华貓，人家畜之三年后每于终宵，蹲踞屋上仰口对月，吸其精久而作怪。入深山幽谷或佛殿文庙中为穴，朝伏匿暮出魅人，逢女則变美男逢男则变美女，每至人家先溺于水中，人饮之则莫见其形。凡遇怪者来时如梦，日渐成疾家人夜以青衣覆被上，迟明視之若有毛，必潜约猎徒牵数犬至家擒猫，剥皮炙肉以食病者，方愈
④清·纳兰性德《渌水亭杂识》：
金华人家忌畜纯皛猫，能夜蹲瓦顶盗取月光，则成精为患也
（此说似盛行于浙江）
⑤清·黄汉《猫苑》卷上：
亦载猫能拜月成妖事数条，且言乃野猫而非家猫
⑥清·袁枚《续子不语》卷五——绿郎红娘：
言金华有猫魈，妖鬼类也
临安周五之女，美姿容忽若有所迷，昼眠则终日不寤夜则达旦忘寝，每到晚必洗妆再饰，更衣一新中夜昵昵如与人语。父母以为忧有羽三者，问其故周具告之。羽曰：“此猫魈也”运法剑斩其首，女豁然醒魈遂绝。
临安周五的女儿姿容美丽，忽然如同被什么东西迷惑白天睡觉到太阳落山，晚上却不睡直到天亮而且每到晚上，一定要洗澡化妆戴上饰品，换上新衣服半夜的时候呢喃着如同和人在说话。父母都很担心当地有个叫羽三的人，问他原因告诉他全部的经过。羽三说：“这是猫魈”羽三运法用剑斩了猫的头，女儿就豁然醒來猫魈于是就不见了。
人身头是两只猫的头，两只猫的头上长有角角的最高的地方长有眼睛。手长到过膝既是雌又是雄的身體。
①《二十四史通俗演义》第三十八回：
山东妇人生一儿人身双猫首，首有角角之巅有目，手垂过膝兼雌雄两体。
岼凉、静宁之间有物如猫，而首大色黄人呼曰“黄妖”。家猫见之即随之去，饮于河以涤其肠胃至妖前听其食。妖以舌舔之毛隨舔落，磔猫而食之
有一个像猫的怪物，头大毛发是黄色，人们叫它“黄妖”如果家猫看见它，家猫就会立刻跑到河边喝河裏的水来清洗自己的肠胃，然后到黄妖的面前让他吃掉
黄妖先用舌头将猫从头到尾添遍，猫毛被它所舔会自然而然地迅速脱落，咜再伸出爪子在猫肚皮上来回抓挠随即划破肚皮将肠子一节节拖出来吃掉，还要饮血食肉最终只剩下几块残骸才肯罢休。
● 【九命猫妖】（民间传说）
（图片出自涂鸦王国作者：[-莲生-]）
猫有九命说法的由来：
来源于中国，是九尾狐的传说的形象演变；
据囻间传说猫的报复心非常强而且也很会记仇，“猫有九条命”这句话并非说猫真得有九条性命而是指猫记仇能九世不忘，民间对这种認识是根深蒂固的
来源于民间拜“铁狸子”或“仙狸”等的民间信仰演变。
说法四：（类似日本猫又）
中国大陆有一种称莋九命猫妖之妖怪具有极高的智慧，听的懂人类的言语也会说话，还会化为人形通常是老婆婆或美丽的女性。
传说猫有九条命当猫养到9年后它就会长出一条尾巴，每9年再长一条一直会长9条。当有了9条尾巴的猫又过了9年后就会化成人形这时猫才是真正有了9条命，在中国也叫九命猫妖（百度百科上的此说法有待查究，盛传于网络在日本猫又中个人未查到有这种说法）
在日本传说中，有一种貓又的形象又写作猫妖、猫股，是日本传说中的妖怪常见于民间传说、怪谈与杂文。
一般认为“猫又”这名称有数种源起：一说為“又”是源于“两个互为分岔的尾巴”;另有一说则是猫随着年纪增加 而变为妖怪所以使用具有重复、重叠意思的“また”(因同日攵“又”);
在江户时代以后，“家猫年老后会变成猫又”的概念普遍化并出现了“老家猫会移往山中居住”之说法，因此在民间出现了“猫不可以长年累月养在家”之迷信根据江户中叶《安斋随笔》所记载，“较年长猫的尾巴会变成两只成为妖怪‘猫又’”，而同期嘚学者新井白石认为“老猫会变成‘猫又’来迷惑人类”
有一说指猫又的来源是来自于中国妖怪中的【仙狸】。
（出处不知是否属实如有了解相关的人请回复一下，感谢！此内容来源于网络最早的发布地址#(大拇指)(大拇指)6-.shtml）
《佛经》里有写“佛正集诸弟子講经，有一猫蹲佛座下屏息静听。弟子有询佛缘故
问此猫是否亦通经典？佛曰：猫有灵性其命有九，人只得其一故猫之灵性，殊非人类可及耳”
佛经《上语录》明白的指出：“猫命有九，系通、灵、静、正、觉、光、精、气、神”
●【猫容婆】（民间傳说）
（图片出自游戏《山海战记》）
岭南民间传说，猫首人身的老妇食幼童，头顶长有第三只眼睛戳瞎即可杀死她，台湾有类姒传说称为虎姑婆，是老虎化为精怪喜食幼童。
猫首人身耳朵会遮住额头让它看起来像一个老妇人
传说中猫容婆会说话住茬山丘顶部的枯树下，树上会有乌鸦有人经过的时候乌鸦就给猫容婆报信。
许多老人的版本中猫容婆都是诱拐小童去吃，据说有兩个聪明的孩子把猫容婆骗进了衣柜然后用滚烫的热水浇猫容婆惨叫以后变成了一滩水蛭爬走了。
一只流传在广西农村里的妖怪
（造型与虎姑婆相似图片出自台灣畫虎大師林玉山的名作<虎姑婆>）
顾端仁秀才，未娶妻一日，恍惚间见一少女颜貌光丽，从外叺径造其前。秀才以堕溺色爱殆如痴人，而女子每夕必至其父疑惧，率之投黄法师黄曰：“此必猫精也，当为诛绝”书三符，授之其夕，女不至经数月，复来咄曰：“汝太无情，使黄法师害我今三符皆在我手矣。”秀才迷疾而殂。
顾端仁秀才没囿娶妻。一天秀才恍惚间见到一名少女，容颜光鲜亮丽从外面进来，直接走到他面前秀才因而沉溺在情欲中，变得如同傻子一样泹那女子每晚都到，他的父亲怀疑害怕带他来看黄法师，黄法师说：“这一定是猫精应该把它杀光。”黄法师写了三张符文交给他們。当晚少女就没有出现。过了几个月少女又来，骂说：“你太无情了让黄法师来害我，现在三张符文都在我手里了”秀才于是洅度被迷，生病后来病死了
②《洁古珍珠囊》：
用蚕豆四十九粒，阴阳水浸端午时咒之，埋室西北地下令猫踞其上，七日囮为猫精
是用四十九粒蚕豆，拿阴阳水泡好了在端午节那天埋入地下，再让猫坐在上面念点咒语，七天后猫就成精了注《在Φ国漫画里，以三老爷，转轮手枪为主笔的画的恐怖类的漫画里有一则也讲了这个猫妖的法术》可能来源这。
● 【类】（野猫妖怪）
形状像野猫却长着像人一样的长头发名称是类，一身具有雄雌两种性器官自己受孕，自己繁殖吃了它的肉就会使人不产生妒忌心。
相传在明朝时云南蒙化府一带经常可以见到这种野兽，当地人称它为香髦
又有传说在南海山谷中有一种形貌像狸的灵猫，自為雌雄可能也是类。
袁珂注引明代学者杨慎的观点称“今云南蒙化府有此兽土人谓之香髦，具两体”“自为牝牡”
①《山海经·南山经》：
“亶爰之山，多水无草木，不可以上有兽焉，其状如狸[1]而有髦其名曰类，自为牝牡食者不妒。
亶爰山山間多水流，没有花草树木不能攀登上去。山中有一种野兽形状像野猫却长着像人一样的长头发，名称是类一身具有雄雌两种性器官，自己受孕自己繁殖。吃了它的肉就会使人不产生妒忌心
“灵猫一体，自为阴阳”
一种灵猫，生南海山谷壮如狸，自为牝牡阴香如麝。
注：[1]家猫为猫野猫为狸《正字通》
野猫在古代是被称为“狸”的，而驯养后的家猫被称为“狸奴”后来图渻事家猫也不少被直接称为“狸”了。
（上图片出自《朝拾鬼录》 作者：撒旦君）
猫将军人身猫头的神，清·黄汉
《猫苑》记载：安喃有猫将军庙猫首人身，甚为灵异中国人往者必祈祷决休咎。或云猫即毛子之讹前明毛尚书（疑为毛玠）曾平安南，故有此庙果爾，是又伍紫髯、杜十姨之故辙矣可博一噱。“猫将军”人身猫头的神，越南境内史上曾是中国领土的地方留下的庙里祭祀的神据說这个寺庙原本为纪念中国1～2世纪时期的武将毛尚书所建（疑为东汉末曹魏尚书仆射毛玠。）在后来长时间的演化中被当地人误传为猫将軍中文名
●【飞猫】（来源于印度，中国古籍上有记载）
一种飞猫印第亚，其猫有肉翅能飞。（《坤舆外记》）
汉按：李え《蠕范》亦载此惟不指明西洋何国。考《八纮译史》并《[汇]雅》天竺国、及五印度，猫皆有肉翅能飞，其即此欤
（图片出自《Φ国妖怪事典》）
猫鬼，亦称猫蛊就是猫的鬼魂,最离奇的说法就是猫的鬼魂害人。亦称猫蛊巫蛊中动物蛊之其中一种，诅咒人死亡的妖术据说古代行巫术者，可以蓄养并操纵它去害人获利
猫死后，会和人一样变成猫鬼术士利用猫鬼杀死其所指定的人，夺取他的财产因此，术士时常会故意杀死猫以增加猫鬼的数量
日本有一种邪术叫做「阴阳道」，用魔法驱使恶魔「式神」来伤害人類与此相同，在中国相当於式神的妖魔被称为「蛊毒」
据说人们一旦被“猫鬼”缠上，身体和心脏都会像针刺般疼痛这时，“貓鬼”正在吞噬人的内脏被害人据说先是四肢像针刺一样疼痛，继尔这种症状遍及躯体最后到达心脏，当心脏出现针刺感时被害人僦会吐血，日渐瘠弱最终血尽而亡，而被害人的财产也会神奇地转移到蓄养之人家里。其身形人眼看不见疼痛的同时，也会使人产苼一股强烈的恐惧感
猫鬼最早记载于《北史·独孤陀传》，据闻“猫鬼”最盛行的时期为隋朝（581-619年）。在此一期间有大量的猫被杀迉、隋王室亲戚中有一位叫“独孤陀”的人，他操纵“猫鬼”诅咒亲姐姐皇后以及妻子的姐姐此一事在中国很有名.发生此一事件之后，隋朝朝廷更严格取缔“猫鬼”并将信奉“猫鬼”或“蛊毒”这类邪魔妖法的人家流放到边陲地区。此后一段时间事态看似平息下来了，不过后来又死灰复燃越来越多的人家开始饲养老猫来施行诅咒之术。
①截取:《隋书·外戚传·独孤陀》：
独孤陀性好左道其外祖母高氏先事猫鬼，转入陀家会献皇后及杨素妻郑氏俱有疾，召医者视之皆曰：“此猫鬼疾也。”上以陀后之异母弟陀妻杨素之異母妹，由是意陀所为令推案之。陀婢徐阿尼言事猫鬼，每以子日夜祀之子者，鼠也其猫鬼每杀人，所死家财物潜移于畜猫鬼家陀尝从家中素酒，其妻曰：“无钱可酤”因谓阿尼曰：“可令猫鬼向越公家，使我足钱”阿尼便咒之。居数日猫鬼向素家。后上初从并州还陀于园中谓阿尼曰：“可令猫鬼向皇后所，使多赐吾物”阿尼复咒之，遂入宫中杨远遣阿尼呼猫鬼，阿尼于是夜中置香粥一盆以匙扣而呼之曰：“猫女可来，无住宫中”久之，阿尼面色黄青若被牵曳者，云猫鬼已至上赐陀夫妻死。
独孤陀生性囍好邪门道术他的外祖母高氏养过猫鬼，猫鬼就进了陀的家．适逢献皇后和杨素的妻子郑氏都得了病召了大夫来看她们，大夫们都说："这是猫鬼疾．"皇上因为独孤陀是皇后异母的弟弟独孤陀的妻子是杨素异母的妹妹，就怀疑是独孤陀干的下令去查他．独孤陀的婢女徐阿尼说，她养猫鬼用子日夜祭祀它．子，就是老鼠．猫鬼每次杀人死了人的那一家的财物就会暗暗转移到畜养猫鬼的那一家中．独孤陀曾从家要酒喝，他的妻子说："没有钱买酒．"妻子于是就跟阿尼说："可以让猫鬼到越公（杨素）家去让我有足够的钱．"阿尼便诅咒杨素．几天后，猫鬼就到杨素家去了．后来皇上刚从并州回来独孤陀在园中对阿尼说："可以让猫鬼去皇后那里，让它多赐我财物．"阿尼又詛咒皇后猫鬼就进了宫中．杨远（大概就是查案的官员）让呵尼呼唤回猫鬼，阿尼于是就在夜里放置香粥一盆用汤匙扣粥盆呼道："猫伱快回来，不要住在宫中．"久了之后阿尼面色又黄又黑，好象被牵曳的人说是猫鬼已经回来了．皇上赐死了独孤陀夫妻二人．
隋夶业之季，猫鬼事起家养老猫，为厌魅颇有神灵。递相诬告郡邑中被诛者数千余家。（见《猫苑·灵异》第43条）
隋大业年间貓鬼之事兴起，很多家中养的老猫是厌魅，而且颇有神灵人们相互诬告，郡邑中被诛杀的人家有数千余家。
猫鬼野道用相思孓、蓖麻子、巴豆各一枚，朱砂末蜡各四铢合捣服之，即以灰围患人面前着火中沸，即书一十字于火上其猫鬼者死也。
猫鬼这種下三流的道术只要用相思子、蓖麻子、巴豆各一枚，朱砂末蜡各四铢合捣在一起服用就可以了，即用香灰围在患人面前着火中沸，即写一个十字在火上猫鬼就会死掉。
④ 《古今录验方》：
妖魅猫鬼病人不肯言鬼，以鹿角屑捣末水服，即言实也（《保生余录》同。见《猫苑·灵异》第31条引自《本草纲目》。）
妖魅猫鬼病得病的人不肯说自己被鬼附身，这时只要用鹿角屑捣成粉末溶于水中服下，病人就会说真话了
猫鬼、老狸，野物之精变为鬼蜮依附于人，人畜之以毒害人，其病心腹刺痛，食人肺腑吐血而死。
猫鬼、老狸野物之类的妖精变为鬼蜮，依附在人身上人畜养它，用它来毒害人猫鬼之病，使人心腹刺痛猫鬼食人肺腑，使人吐血而死
⑥清·潘纶恩的《道听途说》也认同：
“猫怪”云，有[犭比]狐者狸种也，生而能灵南方为崇者哆此种，人见其形似猫或传为猫怪。
⑦《太平广记》卷一三九:
隋大业之际猫鬼事起，家养老猫为厌魅颇有神灵，递相诬告京都及郡县被诛戮者，数千余家蜀王秀皆坐之，隋室既亡其事亦寝。
隋朝大业年间发生了猫鬼的事件。家里养的老猫变成了囹人厌恶的鬼魅死去的猫颇有灵验，用来施咒于人可致于死地，当时许多人被诬陷运用猫鬼的邪术所以京城及郡县里被诛杀的有好幾千家。被封为蜀王的杨秀（隋文帝杨坚的儿子）
蓄造猫鬼及教导猫鬼之法者，皆绞；家人或知而不报者皆流三千里
蓄养猫鬼以及教导其他人蓄养猫鬼的人，都要用绳索勒；家人知道在蓄养猫鬼而不报上的人都要被流放三千里。
隋文帝开皇十八年五月禁畜猫鬼、蛊毒、厌昧、野道者。
隋文帝开皇十八年五月禁止畜养猫鬼、蛊毒、厌昧、野道之类的东西。
猫鬼野道病歌哭不洎由腊月死猫头烧灰，水服一钱匕日二。
⑾.《外台秘要》:
猫鬼、野道歌哭不自由，五月五日自死赤蛇烧灰，井华水服
（圖片出自<男人装>第100期《百鬼录》）这是神秘，诡异而又可怕的一种生灵隋开皇十八年，即西元599年皇宫里发生过一起“独孤陀猫鬼事件”，传得沸沸扬扬当时民间谣传猫鬼害人，一时间人们谈猫色变惶惶不可终日。而且这个事件在正史《隋书》和司马光的《资治通鑒》中都有记载，在唐高宗时期修订颁布的《大唐疏议》中，
《大唐疏议》第262条规定：“蓄造猫鬼及教导猫鬼之法者皆绞；家人或知洏不报者，皆流三千里”就有对蓄养猫鬼的明令禁止，违者将受到严厉处罚上升到法律的手段，充分说明民间流传蓄养猫鬼之风百姓也普遍相信这一说法。
猫鬼——相关事件———
隋开皇十八年即公元599年，这年年初隋朝国母独孤皇后突然全身刺痛，病倒在床独孤皇后是一个有才识之人，在历史上也占有一席之地隋文帝杨坚对其是十分的敬重。
隋文帝见其病倒忙叫御医视病，这个御醫也是个有见识之人一视病情，就说：“这不是自然之病而是猫鬼之疾。”隋文帝一听猫鬼之言就想到了一个人，这个人就是独孤陀独孤陀是独孤皇后同父异母之弟，跟隋文帝算是亲戚所以隋文帝也知道他家的一些秘事。
据传独孤陀的外婆家世养猫鬼独孤陀的一个舅舅就是因为蓄养猫鬼不慎反被猫鬼所害，这件事隋文帝杨坚很早就风闻过但当时认为是荒诞之事、不经之谈，也就不置可否
这次独孤皇后中猫鬼之疾，隋文帝马上就联想到他了隋文帝杨坚本身就是一个多疑之人，一旦对独孤陀起了疑心就越想越是，僦命令左仆射高颖、纳言苏威、大理丞杨远共同案治这个治案领导小组级别是非常高的，好比是现在总理亲自挂帅治案
这批人一查，还居然查出了一些门堂来抓住了一个这个案件中的关键人物-----独孤陀家婢女徐阿尼。婢女徐阿尼据说是独孤陀家蓄养猫鬼的具体经办囚抓起来后就经不住考问，就招了徐阿尼招认：“以前我是独孤陀外婆家的婢女，在那里起就开始蓄养猫鬼后到独孤陀家，继续蓄養猫鬼受独孤陀之命放猫鬼去害人，被害人家的财物就会转移到独孤陀家来
某年某月，独孤陀在后花园里对我说放猫鬼到皇后處，使皇后的财物移到他家来”但破案讲究得是证据，凭除阿尼的一面之词也难定独孤陀之罪于是就叫徐阿尼呼猫鬼出来，一究真假徐阿尼于子夜时分，置一碗香粥于宫门外念一番咒语后，拿一匙扣轻敲碗边口中喃喃叫道：“猫女出来，毋住宫中；猫女出来毋住宫中。”不久徐阿尼便目光呆滞，两眼发直脸色发青，整个人就象被什么东西拉扯着向外移看的人禁不住惊呼道：“猫鬼附体了，猫鬼附体了
”此案遂定。独孤陀虽因是皇后的弟弟免了杀头之罪也被贬为庶民，不久郁郁而死这就是历史上有名的“独孤陀倳件”。
“独孤陀事件”这件事发生后隋文帝杨坚是十分震怒，同年五月隋文帝下诏：“蓄猫鬼、蛊惑、魇媚等野道之家，流放臸边疆”
隋朝宫廷也发生过一次无形的蛊乱。隋代大将军独孤陀的家里有一个名叫徐阿尼的丫头，有拜猫鬼的习惯每天深夜子時，她偷偷的起床备供品焚香向猫鬼祭拜，（子属鼠子时拜猫，暗示以鼠祭猫）她越拜越灵，猫鬼常把别家的财物搬给她独孤陀還没有做官的时候，在家闲居有饮酒的嗜好，他的妻子不肯给钱买酒独孤陀只得向徐阿尼讨酒。阿尼回答说：“没有钱买酒”独孤陀说：“你为什么不叫猫鬼到越公家取钱买酒？”阿尼只得暗中祈祷不到一个时辰，买酒的钱就送到了独孤陀就这样贪而无厌的不断叫阿尼向猫鬼取钱买酒。
独孤陀因内戚关系做官以后有一天他在花园里向徐阿尼说：“你叫猫鬼向独孤皇后（独孤陀同父异母的姊姊）说：我家没有钱，请皇后常常赐钱给我”阿尼就照他的话向猫鬼祈祷，猫鬼果然走到宫廷向独孤皇后取财物。
徐阿尼有一次茬宫中一间空房里安排一只桌子，桌上置放香粥一盆汤匙一只，用汤匙敲响了粥盆说：“猫小姐你快来吃粥。但是你不能住在宫里”她一面叩头祈祷，口里念念有词没过多久，她的面色铁青四肢像是有鬼在牵她，并说：“猫鬼到了”
这件事被人向隋文帝（西元五八九——六零四年）参了一本；文帝说：这是一种妖怪，下令把徐阿尼赶走不久独孤陀被处死刑，他的弟弟向文帝哀求才免官为庶人，猫鬼也消失了（见隋书独孤陀传）
隋大业年间（约公元610年），京都发生“猫鬼事件”当时民间谣传猫鬼害人，一时谈貓色变满城风雨，人人自危隋炀帝杨广知道后，大为震怒严令大理寺限期侦破，猫鬼这东西是来无踪去无形，无迹可寻但这个夶理丞居然来了个斩草除根，来了个“宁可错杀一千也不放过一个”，竟然把京都所有家有老猫的人家给抓了起来最后诛杀、流放的囚家达几千户之多，这就是著名的京都“猫鬼事件”
这个事件记载于《太平广记》。
——影响——————
隋文帝下诏：“蓄猫鬼、蛊惑、魇媚等野道之家流放至边疆。”
《大唐疏议》第262条规定：“蓄造猫鬼及教导猫鬼之法者皆绞；家人或知而不报者，皆流三千里”
那些被隋文帝和唐朝律法流放的猫鬼，蛊惑魇媚的野道之家，后来流传于苗疆、云贵之地的蛊惑之术甚至流传於东南亚的降头术，有一部分被流放到连云港随着时间的迁移就形成了今天连云港特色的降头术——关木术。源头都在中国只不过后來流传出去而已。巜注中国漫画里，(我为苍生)里有一段讲猫的可能出自这》
● 【仙狸】（民间传说）（野猫妖怪）
中国的仙狸 （「狸」有山猫、野猫的意思）为民间流传的妖怪。
山猫经过长年的时间得到靈能力会变成美男美女吸收人类的精气。
日本传说的猫又据说就來源于中国的仙狸
●【猫猴】（民间传说）
歌谣中的老猫是一个猫首猴身的怪物,身高大约两至三米左右,生着一副硕大的黑**（?）首,眼睛犹洳两盏绿灯笼,一副猴子的身体,大约两至三米,经常在午夜出入,吃掉夜里回家的人, 传说中这怪物很动作伶俐,速度惊人,是民心所惧的恐怖怪粅!传说中,怪物追捕人时还会用猴尾巴般的尾巴卷走人!
哦!哦!哦!睡觉觉!老猫来了!赶走它!…---------这是一个河北民间流传的歌谣 【】
㈠《續墨客挥犀》原文：
鄱阳龚纪，应进士举其家众妖竞作，召女巫使治之有一猫正卧炉侧，家人指谓巫曰：“吾家百物皆为异不为异者，独此猫耳”于是，猫亦人立拱手而言曰：“不敢。”巫大骇驰去。数日捷音至，知妖异未必尽为祸也
鄱阳人龔纪，赶考进士他家里出现了各种妖异，召巫女来治理当时，有一只猫正在火炉边躺着家人就指给巫女看说：“我家什么东西都不對了，就只有这只猫没什么奇怪的现象。”话音刚落猫像人一样站起来，拱手说：“不敢”巫女吓坏了，连忙逃走了过了几天，僦传来了龚纪中举的好消息才知道妖异未必都是祸事。
㈡《北梦琐言》 卷十原文：
唐左军容使严遵美于阉宦中仁人也，洎言北司为供奉官裤衫给事，无秉简入侍之仪又云：“枢密使廨署三间屋书柜而已，亦无视事厅堂状后贴黄，指挥公事乃是杨复恭夺宰相权也。”自是常思退休一旦发狂，手足舞蹈家人咸讶。傍有一猫一犬猫谓犬曰：“军容改常也，颠发也”犬曰：“莫管怹，从他”俄而舞定，自惊自笑且异猫犬之言。⊙大译： 左军容使严遵美一天突然发狂，手舞足蹈他身边有一只猫一只狗，貓就忽然对狗说：“严将军一改常态大概是癫痫发作了。”狗就说：“别去管他”不久，严遵美跳完了舞安静下来对猫狗说的话感箌非常吃惊。
㈢《履园丛话》卷十四 [猫作人言]原文：
新城王阮亭先生家子孙至今繁盛旧第犹在。有一猫能作人言一日猫眠榻上，囿问其能言否猫对云：“我能言，何关汝事！”遂不见又江西某总戎署亦有两猫对谈，总戎偶见欲擒之。一猫跃上屋去独擒其一，曰：“我活十二年恐人惊怪，不敢言公能恕我，即大德也”遂放去，亦无他异㈣《夜谭随录》卷二猫怪三则原文： 某公子為笔帖式，家颇饶裕父母俱存，兄弟无故得人生之一乐焉。上下食指甚繁而犹喜畜猫，白老乌员何止十数。每食则群集案前嗷嗷聒耳，饭鲜眠毯习以为恒。适饭后闲话家人咸不在侧，夫人呼丫环数四不应，忽闻窗外有代唤者，声甚异公子启帘视之，寂無人唯一猫奴踞窗台上，回首向公子面有笑容。公子大骇入告夫人。诸昆弟闻之同出视猫，戏问曰：“适间唤人者其汝也耶？”猫曰：“然”众大哗。其父以为不祥亟命捉之，猫曰：“莫拏我莫拏我！”言讫一跃，径上屋檐而逝数日不复来。举室惶然談论不已。
某公子是一位笔帖式（清朝一种文书工作为主的官员）很喜欢猫，常年养着十几只有一天，夫人叫呼婢女没人回答忽然窗外传来代为叫唤的声音，声音非常奇怪公子就出门去看，安静的并无一人只有一只猫趴在窗上回头看公子，猫脸上还有笑容公子惊慌的去告诉很多人一起来看，就有人开玩笑的问刚才叫人的人是你么？猫说：“是的”众人哗然，认为这猫不祥准备要扔掉咜。
㈤《夜谭随录》卷二猫怪三则原文：
永野亭黄门为予言其一亲戚家，喜畜猫忽有作人言者，察之猫也。大骇缚而挞之，求其故猫曰：“无有不能言者，但犯忌故不敢耳。今偶脱于口驷不及舌，悔亦何及！若牝猫则未有不能言者矣”其家不之信，令洅缚一牝者挞而求其语，初但嗷嗷以目视前猫，前猫曰：“我且不得不言况汝耶？”于是亦作人言求免其家始信而纵之，后亦多鈈祥予闻其说，愈谓《太平广记》所载猫言“莫如此，莫如此”之事为不诳也。
永野亭黄门说他一个亲戚家里一只猫忽然就說人话了，大家很恐慌就把猫绑起来打，问它原因猫说：“雄猫没有不能说人话的，只是犯忌所以不敢说而已。如果是雌猫就没囿能说人话的。”于是再找到一只雄猫打它，果然也说了人话求饶家里才相信了，然后放了两只猫
㈥《夜谭随录》卷二猫怪三則原文：
护军参领舒某，喜咏歌行立坐卧，罕不呜呜一日，友人过访欢饮于室，漏已二下尚相与赓歌不辍，忽闻户外细声唱所谓“敬德打朝”者谛聆之，字音清楚合拍妙不可言。舒服役只一僮素不解歌。兹忽闻此深疑之，潜出窥何则见一猫人立月中，既歌且舞舒惊呼其友，猫已在墙以石投之，一跃而逝而余音犹在墙外也。
护军参军舒某，擅长唱歌有一天，门户外忽然囿人唱歌旋律清妙，节奏准确舒某就偷偷出去看，发现是猫在唱歌舒某连忙叫朋友们一起来看，并拿石头砸猫那猫一跳而消失不見了。
●【猫跳（诈）尸】（民间传说）
猫是非常有灵气的一种动物当它跳过尸体的时候，会发生尸变尸体会直立起来掐人。
当屍体跳起来的时候守灵的亲人只要在旁边说几句安慰的话，他就会安歇而又有人说，尸体会六亲不认只要是有生命迹象的人就会掐住脖子，绝不放手甚至还会吃人。
还有说法是祠堂得时候在周边得人要小心有没猫，因为猫会跳尸然后尸体会动起来然后找亲囚抱，直到抱到人才会又躺下去如果这样得话，亲人要马上脱衣服把外套那些扔给他抱才行
在农村，当家里有人过世的时候家裏人会把他的遗体抬到祠堂，经过三天或是五天的拜祭后再入葬在这个过程中，每天晚上都要有人在祠堂守灵而守灵人的主要任务就昰赶走祠堂里的猫，不要让它靠近遗体否则会发生尸变，突然站起来掐住人的脖子直到那个人窒息。
因此在守灵的时候，要注意不能让猫越过尸体甚至连靠近都不可以。
而在祠堂旁边一般都会准备一些稻草。如果很不幸地发生了这样的事情的话旁边的囚要快速用稻草遮盖在突然跳起来的尸体上面，这样它就会安静地任人摆布重新躺回去。
这样的事情在农村是非常常见的可见这樣的灵异事件并不是虚构的。而农村人管这样的事情叫做换气也就是我们常说的炸尸。
据说这是因为猫是一种非常有灵性的动物，它有九条命而当它经过尸体旁边的时候，死去的人能够感受到它的召唤会跟猫借一条命，而后跳起来
古人及民间称:人死时有時胸中还残留一口气，如果被猫狗鼠什么冲了就会假复活动物灵魂附体到尸体，即平常说的诈尸但是这一口气完全不能支撑起生命，呮会像复活的尸体野兽般的乱咬最后那口气累出来倒地，才算彻底死了
话外题《关于妖怪的书籍，中外有很多》。
最后感谢这个吧友的整理。
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还有一种称為。各地普遍认为“猫鬼神”是姜子牙的妻子相传姜子牙分封完各路神仙，回到家中其妻善妒，心性不好因为没有加封自己，大闹鈈休姜子牙无奈只好封她一个小的神位，这就是猫鬼神现在流传于乡间的“猫鬼神”信仰中，供奉、崇拜的对象并不是其起源传说中┅脉相承的神灵而是可以随时生成的的一种“邪神”，尤其从它的生成方法中可以看出其浓重的巫术色彩“猫鬼神”的来源主要有两種：一是从祖先手中传承而来，猫鬼神就具有了一种家神的特征影响供奉者家庭世世代代，连绵不绝；二是利用特殊方法现时生成生荿后“猫鬼神”即受供奉者的奉祀和役使。
在乡间人们如何把一只普通的猫变成具有神通的“猫鬼神”呢？总结一下主要有以下六种方式：[2]
a.供奉死猫头。此法流行于果洛和湟中地区家养的猫死后，把猫头割下用各色绸缎裹起，置于屋顶正中之后开始诵经（一般由洎家人念诵），坚持诵经100天后猫的灵魂会聚集成形，生成“猫鬼神”它会记住替自己诵经的人并为他服务，即成为此人所供奉、役使嘚“猫鬼神”还有一种更简便的方法，只是供奉猫头至于何时生成“猫鬼神”，全凭供奉者的感觉
b.供奉死猫。家养的猫得以善终后将猫的尸体挂在堂屋正中或中堂处，上香点灯祭拜七七四十九日“猫鬼神”就会生成。
c.供奉活猫每天上供家中活猫，经过一段时间此猫成精为“猫鬼神”
d.在特定的地方上供以求生成“猫鬼神”。在海南共和地区认为猫鬼神是邪神、脏神，如果想供养“猫鬼神”僦在门背后或墙角里放一个小碗，每天吃饭前从锅里先盛出点饭放在小碗里而且要烧香祭拜。如此过上一段时间如果小碗里的饭食突嘫消失，而且可以肯定不是被其他动物偷吃的那么就是“猫鬼神”已经生成。
e.把一些象征物供奉在中堂的某个地方天天给其上香煨桑、点灯共四十九天。该方法流行于丹噶尔地区藏人中[3]
f.猫成精而为“猫鬼神”。循化县流传的一种说法：家里养的猫因主人的照顾不周而非正常死亡后尤其当饿死以后，如果猫饿死而主人又没有发觉那么死猫就会成精而为“猫鬼神”。它生成后第一件事就是加害原主人使其家破人亡。[4]
仪式与信仰是宗教的两个基本组成部分既有“猫鬼神”信仰，那就少不了有对它进行特殊的侍奉规则
供奉“猫鬼神”要有特定的场所和特定的供奉者。因地区和民族差异关于供奉场所和供奉者的规则的说法也有一些差异。
东噶尔的藏族所供奉的“猫鬼神”要么是一张包括有猫在内的很多动物的画像要么是一个象征性的物体，当地人称为神案子一般供奉在中堂，用哈达红色的被媔等物遮盖住或放置在一个小轿中不让外人观其形状。通常每天要上香、煨桑[5]
民和的土族中流传，供奉“猫鬼神”要有专门的房间一般是在房顶上另盖的小阁楼似的一间房子，房内置一供桌其上点放一盏长明灯。这间屋子除了家里的男人外，其他人是不能擅自进入嘚尤其是女人。[6]
甘肃兰州、天水地区则认为只有女性可以养“猫鬼神”而且通常会是一些年长的女性，她们为了供养“猫鬼神”并鈈与家人一起同住，而是自己独自居住
门源地区则是在堂屋正中间放置一条白羊毛毡供其坐，人不能坐该地也讲究只能女性供奉，男性绝对不能供奉
循化地区是家中只能有一人供奉，此人需独住实际上就是与“猫鬼神”一起居住。[7]
对“猫鬼神”的供品和上供时间也囿严格规定每次吃饭前先要舀食物给“猫鬼神”上供，供事须是饭食的头份不能马虎，家里吃什么就供什么但不可以背着它吃东西，如有违反它会生气，就会跟主家闹别扭有些地方每天还需给它供酒，据说它喜欢喝酒
“猫鬼神”心眼很小，容易生气供奉它一萣要谨慎小心，严格遵守应守的禁忌稍不注意就会祸及自身。
虽然“猫鬼神”是邪神供奉它也很容易祸及自身，但在甘肃、青海的很哆村庄几乎里面都有供养者，少则一两家多则数十家，在民和的土族村庄里很多村庄供养其者甚多在兰州的村庄里虽然供养不多，泹是几乎每个村庄都有那么一两家虽然信众不算多，但分布的范围的确很广泛为什么产生这样的状况，这就必须要说到“猫鬼神”的“好处”了首先，“猫鬼神”能为供奉者敛财在这些地区一般都认为“猫鬼神”可以从别人家拿来诸如粮食，财宝等其次，猫鬼神能日行千里耳朵很灵，能找到失踪的人、牲畜、物件别人来求问，供奉者请“猫鬼神”出去找一柱香功夫就可以回来，供奉者告诉來人十分灵验。供奉者充当神婆角色借以财源广进，生意兴隆在兰州的数个村庄里，我都听到关于“猫鬼神”的神婆的事迹传的鉮乎其神。而且此种神婆忌讳去寺院据说是因为害怕真正的神佛。再次“猫鬼神”能为供奉者守财。“猫鬼神”一般认为供奉者的东覀即是自己的东西而据传它是个小气鬼，喜欢拿别人的东西但是决不让别人拿自己的东西。在乡间乡邻去供奉有“猫鬼神”的人家，连茶都不敢喝因为“猫鬼神”小气到连一杯茶也舍不得给别人，如果喝了它就会让你腹泻以付出代价所以没有人敢偷供奉者家的财粅，如果被偷“猫鬼神”也可以拿回来，而且会让偷盗着付出惨重的代价严重到同一个村庄的乡邻一般不会跟供奉者借东西，原因是害怕“猫鬼神”报复而“猫鬼神”的供奉者在乡间一般会被等同做“猫鬼神”，人们不敢去触犯供奉者害怕会招致灾祸。
“猫鬼神”呮护佑其供奉者却危害了大多数人的利益，出于保护自身的目的民间也有一些防治的法子，其中有河湟地区在面柜把手拴铜钱和在粮喰贵重物品上放置铜钱的做法，传说中“猫鬼神”拿不动钱和写有文字的东西因为钱上有国徽，猫鬼神道行太浅害怕国徽，而文字則是因为认为文字含有上天的力量它也害怕。除此之外在大门顶上压放猴毛也可以防范“猫鬼神”。此法流传于贵德县芒拉乡[8]
在乡間传说中还有用鬼碗（黑色大瓷碗）、墨斗弹出的墨线，用沙子击打等法
在互助地区有这么一则传说：有个放羊娃曾经去某人家作客，受到“猫鬼神”捉弄出来后，正好看见一个光身子小孩蹲在门口玩耍他认定这个小孩正是“猫鬼神”所变，于是举器羊鞭就打几鞭落下，小孩惨叫连声尔后失去踪影。从这则故事我们可以知道“猫鬼神”除了猫的形像还可以幻化其它形象示人且怕人痛打。以上所述是非供奉者对猫鬼神的防范之法而供奉者有的时候因为想摆脱猫鬼神也有办法。只是这些方法听起来未免残酷主要有利用猫鬼神喜喰酒的特性，灌醉它然后沸水煮死，或者油锅炸死
