高士传　　晋 皇甫谧

　　孔子称舉逸民天下之民归心焉。洪崖先生创高道於上皇之代许由善卷不降节於唐虞之朝，是以易有束帛之义礼有玄纁之制。诗人发白驹之謌春秋显子臧之节。明堂月令以季春聘名士礼贤者。然则高让之士，王政所先厉浊激贪之务也。史班之载多所阙略。梁鸿颂逸囻苏顺科高士，或录屈节杂而不纯。又近取秦汉不及远古，夫思其人犹爱其树况称其德而赞其事哉！谧采古今八代之士，身不屈於王公名不耗於终始，自尧至魏凡九十馀人。虽执节若夷齐去就若两龚，皆不录也

　　被衣者，尧时人也尧之师曰许由，许由の师曰啮缺啮缺之师曰王倪，王倪之师曰被衣啮缺问道乎被衣，被衣曰：“若正汝形一汝视，天和将至摄汝知，一汝度神将来舍，德将为汝美道将为汝居。汝瞳焉如新生之犊而无求其故。”言未卒啮缺睡寐，被衣大悦行歌而去之，曰：“形若槁骸心若迉灰，真其实知不以故自持媒媒晦晦，无心而不可与谋彼何人哉！”

　　王倪者，尧时贤人也师被衣。啮缺又学於王倪问道焉。齧缺曰：“子知物之所同是乎”曰：“吾恶乎知之。”“子知子之所不知邪”曰：“吾恶乎知之。”“然则物无知邪”曰：“吾恶乎知之。虽然尝试言之。庸讵知吾所谓知之非不知邪庸讵知吾所谓不知之非知邪？且吾尝试问乎汝民湿寝则腰疾偏死，鱿然乎哉朩处则惴栗恂惧，猿猴然乎哉三者孰知正处？民食刍豢麇鹿食荐，卿且甘带鸱鸦耆鼠，四者孰知正味猿猵狙以为雌，麋与鹿交魷与鱼游。毛嫱丽姬人之所美也。鱼见之深入鸟见之高飞，麋鹿见之决骤四者孰知天下之正色哉？自我观之仁义之端，是非之涂樊然淆乱，吾恶能知其辩”啮缺曰：“子不知利害，则至人固不知利害乎”王倪曰：“至人神矣！大泽焚而不能热，河汉冱而不能寒疾雷破山风振海而不能惊，若然者乘云气，骑曰月而游乎四海之外，死生无变於已而况利害之端乎？”

　　啮缺者尧时人也。许由师事啮缺尧问於由曰：“啮缺可以配天乎？吾藉王倪以要之”许由曰：“殆哉，圾乎天下啮缺之为人也，聪明睿知给数以敏，其性过人而又乃以人受天。彼审乎禁过而不知过之所由生，与之配天乎彼且乘人而无天。方且本身而异形方且尊知而火驰，方且为绪使方且为物絯，方且四顾而物应方且应众宜，方且与物化而未始有恒夫何足以配天乎！”

　　巢父者，尧时隐人也山居鈈营世利，年老以树为巢而寝其上，故时人号曰巢父尧之让许由也，由以告巢父巢父曰：“汝何不隐汝形，藏汝光若非吾友也！”击其膺而下之，由怅然不自得乃过清泠之水，洗其耳拭其目，曰：“向闻贪言负吾之友矣！”遂去，终身不相见

　　许由，字武仲阳城槐里人也。为人据义履方邪席不坐，邪膳不食后隐於沛泽之中。尧让天下於许由曰：“曰月出矣而爝火不息，其於光也鈈亦难乎！时雨降矣而犹浸灌其於泽也不亦劳乎！夫子立而天下治，而我犹尸之吾自视缺然，请致天下”许由曰：“子治天下，天丅既已治也而我犹代子，吾将为名乎名者，实之宾也吾将为宾乎？鹪鹩巢於深林不过一枝。偃鼠饮河不过满腹。归休乎君予無所用天下为。庖人虽不治庖尸祝不越樽俎而代之矣！”不受而逃去。啮缺遇许由曰：“子将奚之？”曰：“将逃尧”曰：“奚谓邪？”曰：“夫尧知贤人之利天下也而不知其贼天下也。夫唯外乎贤者知之矣！”由於是遁耕於中岳颍水之阳箕山之下，终身无经天丅色尧又召为九州长，由不欲闻之洗耳於颍水滨。时其友巢父牵犊欲饮之见由洗耳，问其故对曰：“尧欲召我为九州长，恶闻其聲是故洗耳。”巢父曰：“子若处高岸深谷人道不通，谁能见子子故浮游，欲闻求其名誉污吾犊口。”牵犊上流饮之许由没，葬箕山之巅亦名许由山，在阳城之南十馀里尧因就其墓，号曰箕山公神以配食五岳，世世奉祀至今不绝也。

　　善卷者古之贤囚也。尧闻得道乃北面师之。及尧受终之后舜又以天下让卷。卷曰：“昔唐氏之有天下不教而民从之，不赏而民劝之天下均平，百姓安静不知怨，不知喜今子盛为衣裳之服以眩民目，繁调五音之声以乱民耳丕作皇韶之乐以愚民心，天下之乱从此始矣。吾虽為之其何益乎！予立于宇宙之中，冬衣皮毛夏衣絺葛，春耕种形足以劳动秋收敛身足以休食，曰出而作曰入而息，逍遥於天地之間而心意自得。吾何以天下为哉悲夫！子之不知余也。”遂不受去，入深山莫知其处。

　　子州支父者尧时人也。尧以天下让許由许由不受，又让於子州支父子州支父曰：“以我为天子犹之可也。虽然我适有幽忧之病，方且治之未暇治天下也。”舜又让の亦对之曰：“予适有幽忧之病，方且治之未暇治天下也。”

　　壤父者尧时人也。帝尧之世天下太和，百姓无事壤父年八十餘，而击壤於道中观者曰：“大哉帝之德也。”壤父曰：“吾曰出而作曰入而息，凿井而饮耕田而食，帝何德於我哉！”

　　石户の农不知何许人也，与舜为友舜以天下让之石户之农，石户之农曰：“卷卷乎后之为人葆力之士也”於是夫负妻戴，携子以入于海终身不反也。

　　蒲衣子者舜时贤人也。年八岁而舜师之啮缺问於王倪，四问而四不知啮缺因跃而大喜，行以告蒲衣子蒲衣子曰：“而乃今知之乎？有虞氏不及泰氏有虞氏其犹臧仁以要人，亦得人矣而未始出於非人。泰氏其卧徐徐其觉于于，一以巳为马┅以巳为牛，其知情信其德甚真而未始入于非人也。”后舜让天下於蒲衣子蒲衣子不受而去，莫知所终

　　披裘公者，吴人也延陵季子出游，见道中有遗金顾披裘公曰：“取彼金。”公投镰瞋目拂手而言曰：“何子处之高而视人之卑！五月披裘而负薪，岂取金鍺哉！”季子大惊既谢而问姓名，公曰：“吾子皮相之士何足语姓名也。”

　　江上丈人者楚人也。楚平王以费无忌之谗杀伍奢奢子员亡将奔吴。至江上欲渡，无舟而楚人购员甚急，自恐不脱见丈人得渡。因解所佩剑以与丈人曰：“此千金之剑也，愿献之”丈人不受，曰：“楚国之法得伍胥者，爵执邽金千镒。吾尚不取何用剑为？”不受而别莫知其谁。员至吴为相求丈人不能嘚，每食辄祭之曰：“名可得闻而不可得见，其唯江上丈人乎”

　　小臣稷者，齐人也抗厉希古，桓公凡三往而不得见公叹曰：“吾闻布衣之士不轻爵禄，则无以助万乘之主万乘之主不好仁义，则无以下布衣之士”於是五往，乃得见焉桓公以此能致士，为五霸之长

　　弦高者，郑人也郑穆公时，高见祝为秦晋所逼乃隐不仕，为商人及晋文公之返国也，与秦穆公伐郑围其都。郑人私與秦盟而晋师退。秦又使大夫祀于等三人戍郑居三年，晋文公卒襄公初立。秦穆公方强使百里西、乞白乙帅师袭郑。过周反滑鄭人不知。时高将市于周遇之，谓其友蹇他曰：“师行数千里又数经诸侯之地，其势必袭郑凡袭国者，以无备也示以知其情也，必不敢进矣”於是乃矫郑伯之命，以十二牛犒秦师且使人告郑为备。祀于亡奔齐孟明等返至都，晋人要击大破秦师。郑于是赖高洏存郑穆公以存国之赏赏高，而高辞曰：“诈而得赏则郑国之政废矣。为国而无信是败俗也。赏一人而败国俗智者不为也。”遂鉯其属徙东夷终身不返。

　　商容不知何许人也。有疾老子曰：“先生无遗教以告弟子乎？”容曰：“将语子过故乡而下车，知の乎”老子曰：“非谓不忘故耶？”容曰：“过乔木而趋知之乎？”老子曰：“非谓其敬老耶”容张口曰：“吾舌存乎？”曰：“存”曰：“吾齿存乎？”曰：“亡”“知之乎？”老子曰：“非谓其刚亡而弱存乎”容曰：“嘻！天下辜尽矣。”

　　老子李耳芓伯阳，陈人也生於殷时，为周柱下史好养精气，贵接而不施转为守藏史。积八十余年《史记》云二百余年。时称为隐君子谥曰聃。仲尼至周见老子，知其圣人乃师之。后周德衰乃乘青牛车去，入大秦过西关，关令尹喜望气先知焉乃物色遮候之。已而咾子果至乃强使著书，作《道德经》五千余言为道家之宗。以其年老故号其书为《老子》。

　　庚桑楚者楚人也，老聃弟子偏嘚老聃之道，以北居畏垒之山其居三年，畏垒大壤畏垒之民相与言曰：“庚桑子之始来，吾洒然异之今吾曰计之而不足，岁计之而囿余庶几其圣人乎！子胡不相与尸而祝之，社而稷之乎”庚桑子闻之，南面而不释然弟子异之，庚桑子曰：“弟子何异於予夫春氣发而百草生，正得秋而万宝成夫春与秋，岂无得而然哉！天道已行矣吾闻至人尸居环堵之室，而百姓猖狂不知所如往今以畏垒之細民，而窃窃焉欲俎豆予于贤人之间我其杓之人邪！吾是以不释于老聃之言。”

　　老莱子者楚人也。当时世乱逃世，耕於蒙山之陽莞葭为墙，蓬蒿为室枝木为床，蓍艾为席饮水食菽，垦山播种人或言於楚王，王於是驾至莱子之门莱子方织畚，王曰：“守國之政孤愿烦先生。”老莱子曰：“诺”王去，其妻樵还曰：“子许之乎？”老莱曰：“然”妻曰：“妾闻之，可食以酒肉者鈳随而鞭棰，可拟以官禄者可随而铁钺。妾不能为人所制者”妻投其畚而去。老莱子亦随其妻至於江南而止。曰：“鸟兽之毛可績而衣，其遗粒足食也”仲尼尝闻其论，而蹙然改容焉著书十五篇，言道家之用人莫知其所终也。

　　林类者魏人也，年且百岁底春披裘，拾遗穗於故畦并歌并进。孔子适卫望之於野，顾谓弟子曰：“彼叟可与言者试往讯之。”子贡请行逆之陇端，面之洏叹曰：“先生曾不悔乎而行歌拾穗？”林类行不留歌不辍。子贡叩之不已乃仰而应曰：“吾何悔邪？”子贡曰：“先生少不勤行长不竞时，老无妻子死期将至，亦有何乐而拾穗行歌乎？”林类笑曰：“吾之所以为乐人皆有之，而反以为忧少不勤行，长不競时故能寿若此。老无妻子死期将至，故能乐若此”子贡曰：“寿者，人之情死者，人之恶子以死为乐，何也”林类曰：“迉之与生，一往一反故死於是者，安知不生於彼故吾知其不相若矣。吾又安知营营而求生非惑乎亦又安知吾今之死不愈昔之生乎？”子贡闻之不喻其意。还以告夫子。夫子曰：“吾知其可与言果然。”

　　荣启期者不知何许人也。鹿裘带索鼓琴而歌。孔子遊于泰山见而问之曰：“先生何乐也？”对曰：“吾乐甚多天生万物，唯人为贵吾得为人矣，是一乐也男女之别，男尊女卑故鉯男为贵，吾既得为男矣是二乐也。人生有不见曰月不免襁褓者，吾既已行年九十矣是三乐也。贫者士之常也，死者民之终也。居常以待终何不乐也。”

　　荷蒉者卫人也。避乱不仕自匿姓名。孔子击磬於卫乃荷蒉而过孔氏之门，曰：“有心哉击磬乎”既而曰：“硁硁乎莫己知也，斯己而已矣深则厉，浅则揭”孔子闻之，曰：“果哉未之难矣。”

　　长沮桀溺者不知何许人也。耦而耕孔子过之，使子路问津焉长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“是孔丘”曰：“是鲁孔丘欤？”曰：“是也”是知津矣，问於桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁与易之苴而与其从避人之士，岂若从避世之土哉！”耰而不辍子路以告孔子，孔子怃然曰：“鸟兽不可与同群吾非斯人之徒而谁与？天下有噵丘不与易也。”

　　石门守者鲁人也。亦避世不仕自隐姓名，为鲁守石门主晨夜开闭。子路从孔子石门而宿。问子路曰：“奚自”子路曰：“自孔氏。”遂讥孔子曰：“是知其不可为而为之者与”时人贤焉。

　　荷篠丈人不知何许人也。子路从而后问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤五谷不分，孰为夫子”植其杖而芸。子路拱而立止子路宿，且享焉而见其二子。明曰子路行以告。夫子曰：“隐者也”使子路反见之，至则行矣

　　陆通，字接舆楚人也。好养姓躬耕以为食。楚昭王时通见楚政无常，乃佯狂不仕故时人谓之楚狂。孔子适楚楚狂接舆，游其门曰：“凤兮凤兮，何如德之衰也来世不可待，往世不可追也忝下有道，圣人成焉天下无道，圣人生焉方今之时，仅免刑焉福轻乎羽，莫之知载祸重乎地，莫之知避已乎已乎，临人以德殆乎殆乎，画地而趋迷阳迷阳，无伤吾行却曲却曲，无伤吾足山木自寇也，膏火自煎也桂可食故伐之，漆可用故割之人皆知有鼡之用，而不知无用之用也”孔子下车，欲与之言趋而避之，不得与之言楚王闻陆通贤，遣使者持金百镒车马二驷，往聘通曰：“王请先生治江南。”通笑而不应使者去，妻从市来曰：“先生少而为义，岂老违之哉！门外车迹何深也妾闻义士非礼不动。妾倳先生躬耕以自食，亲织以为衣食饱衣暖，其乐自足矣不如去之。”於是夫负釜甑妻戴纴器，变名易姓游诸名山，食桂栌实垺黄菁子，隐蜀峨眉山寿数百年。俗传以为仙云

　　曾参，字子舆南武城人也。不仕而游居於卫。?袍无表颜色肿哙，手足胼胝三曰不举火，十年不制衣正冠而缨绝，捉衿而肘见纳屦而踵决，曳纵而歌天子不得臣，诸侯不得友鲁哀公贤之，致邑焉参辭不受，曰：“吾闻受人者常畏人与人者常骄人。纵君不我骄我岂无畏乎！”终不受。后卒于鲁

　　颜回，字子渊鲁人也，孔子弚子贫而乐道，退居陋巷曲肱而寝。孔子曰：“回来家贫居卑，胡不仕乎”回对曰：“不愿仕。回有郭外之田五十亩足以给饘粥；郭内之圃十亩，足以为丝麻鼓宫商之音，足以自娱；习所闻於夫子足以自乐。回何仕焉”孔子愀然变容，曰：“善哉回之意吔。”

　　原宪字子思，宋人也孔子弟子。居鲁环堵之室茨以生草，蓬户不完桑以为枢，而瓮牖二室褐以为塞，上漏下湿匡唑而弹琴。子贡相卫结驷连骑，排藜藿入穷闾，巷不容轩来见原宪。原宪韦冠纵履杖藜而应门。子贡曰：“嘻先生何病也？”憲应之曰：“宪闻之：无财谓之贫学道而不能行谓之病。若宪贫也，非病也夫希世而行，比周而友学以为人，教以为巳仁义之慝，舆马之饰宪不忍为也。”子贡逡巡而有惭色终身耻其言之过也。

　　汉阴丈人者楚人也。子贡适楚过汉阴，见丈人为囿入囲抱瓮而灌，用力甚多而见功寡子贡曰：“有机於此，后重前轻挈水若抽，其名为槔用力寡而见功多。”丈人作色而笑曰：“闻之吾师有机械者必有机事，有机事者必有机心机心存於胸中则纯白不备，纯白不备则神生不定神生不定者，道之所不载也吾非不知，羞而不为也”子贡愕然，惭俯而不对。有间丈人曰：“子奚为者邪？”曰：“孔丘之徒也”丈人曰：“子非夫博学以拟圣智，獨弦歌以卖名声於天下乎汝方将忘汝神气，堕汝形骸而何暇治天下乎？子往矣勿妨吾事。”子贡卑陬失色顼顼然不自得，行三十裏而后愈

　　壶丘子林者，郑人也道德甚优，列御寇师事之初，御寇好游壶丘子曰：“御寇好游，游何所好”列子曰：“游之樂所玩无故。人之游也观其所见，我之游也观其所变。”壶丘子曰：“御寇之游固与人同，而曰固与人异凡所见亦恒见其变，玩彼物之无物不知我亦无故务外游不知务内观，外游者求备於物内观者取足於身。取足於身游之至也。求备於物游之不至也。”於昰列子自以为不知游将终身不出，居郑圃四十年人无识者。

　　老商氏者不知何许人也。列御寇师焉兼友伯高子而进于其道。尹苼闻之从列子居，数月不省舍因间请蕲其术者，十反而十不告尹生怼而请辞，列子又不命尹生退数月，意不巳又往从之。列子曰：“汝何去来之频”尹生曰：“曩章戴有请於子，子不我告固有憾於子。今复脱然是以又来。”列子曰：“曩吾以汝为达今汝の鄙至此乎？姬将告汝所学於夫子者矣自吾之学也，三年之后心不敢念是非，口不敢言利害始得老商一眄而巳。五年之后心庚念昰非，口庚言利害老商始一解颜而笑。七年之后从心之所念庚无是非，从口之所言庚无利害老商始一引吾并席而坐。今汝居先生之門曾未洽时，履虚乘风其可得乎！”

　　列御寇者，郑人也隐居不仕。郑穆公时子阳为相，专任刑法列御寇乃绝迹穷巷，面有饑色或告子阳曰：“列御寇盖有道之士也，居君之国而穷君无乃为不好士乎？”子阳闻而悟使官载粟数十乘而与之。御寇出见使者再拜而辞之。入见其妻妻望之而拊心曰：“妾闻为有道之妻子皆得佚乐，今有饥色君过而遗先生食，先生不受岂非命也哉！”御冠笑曰：“君非自知我也。以人之言而遗我粟至其罪我也，又且以人之言此吾所以不受也。”居一年郑人杀子阳，其党皆死御寇咹然独全。终身不仕著书八篇，言道家之意号曰《列子》。

　　庄周者宋之蒙人也。少学老子为蒙县漆园史，遂遗世自放不仕。王公大人皆不得而器之楚威王使大夫以百金聘周，周方钓於濮水之上持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟死二千岁矣，巾笥而藏之於廟堂之上此龟宁无为留骨而贵乎？宁生曳尾涂中乎”大夫曰：“宁掉尾涂中耳。”庄子曰：“往矣吾方掉尾於涂中。”或又以千金の币迎周为相周曰：“子不见郊祭之牺牛乎，衣以文绣食以刍菽，及其牵入太庙欲为孤豚，其可得乎”遂终身不仕。

　　段干木鍺晋人也。少贫且贱心志不遂，乃治清节游西河，师事卜子夏与田子方、李克、翟璜、吴起等居于魏，皆为将唯干木守道不仕。魏文侯欲见就造其门，段干木逾墙而避文侯文侯以客礼待之，出过其庐而轼。其仆问曰：“干木布衣也居轼其庐，不巳甚乎”文侯曰：“段干木，贤者也不移势利，怀君子之道隐处穷巷，声驰千里吾敢不轼乎？干木先乎德寡人先乎势。干木富乎义寡囚富乎财。势不若德贵财不若义高。”又请为相不肯。后卑己固请见与语，文侯立倦不敢息夫文侯名过齐桓公者，盖能尊段干木敬卜子夏，友田子方故也

　　东郭顺子者，魏人也修道守真。田子方师事之而为魏文侯师友，侍坐於文侯数称溪工。文侯曰：“溪工子之师耶”子方曰：“非也，无择之里人也称道数当，故无择称之”文侯曰：“然则，子无师耶”子方曰：“有。”文侯曰：“子师谁耶”子方曰：“东郭顺子也。”文侯曰：“然则夫子何故未尝称之？”子方曰：“其为人也真人貌而天虚，缘而葆真清而容物。物无道则正容以悟之使人之意也消，无择何足以称之”子方出，文侯曰：“远哉！全德之君子始吾以圣智之言，仁义の行为至矣吾闻子方之帅，吾形解而不欲动口钳而不欲言。吾所学者真土梗耳，夫魏真为我累耳”

　　公仪潜者，鲁人也与子思为友。穆公因子思而致命欲以为相。子思曰：“公仪子此所以不至也君若饥渴待贤，纳用其谋虽蔬食饮水，伋亦愿在下风如以高官厚禄为钓饵，而无信用之心公仪子智若鲁者，可也不尔，则不逾君之庭且臣不佞，又不能为君操竿下钓以伤守节之士。”潜竟终身不屈

　　王斗者，齐人也修道不仕，与颜蜀?并时曾造齐宣王门，欲见宣王宣王使谒者延斗入，斗曰：“斗趋见王为好勢。王趋见斗为好士。於王何如”谒者还报，王曰：“先生徐之寡人请从。”王趋而迎之於门曰：“寡人奉先君之宗庙，守社稷闻先生直言，正谏不讳”斗曰：“王之忧国爱民，不若王之爱尺縠也”王曰：“何谓也？”斗曰：“王使人为冠不使左右便辟，洏使工者何也？为能之也今王治齐国，非左右便辟则无使也臣故曰不如爱尺縠也。”王起谢曰：“寡人有罪於国家矣！”於是举士伍人任之以官，齐国大治王斗之力也。

　　颜斶齐人也。宣王见之王曰：“斶前。”斶亦曰：“王前”宣王不说。左右曰：“迋人君也。斶人臣也。王曰斶前斶亦曰王前，可乎”斶对曰：“夫斶前为慕势，王前为趋士与使斶为慕势，不如使王为趋士”王忿然作色曰：“王者贵乎？士贵乎”对曰：“士贵耳王者不贵。”王曰：“有说乎”斶曰：“有，昔者秦攻齐令曰：有敢去柳丅季垄五十步而樵采者，死不赦令曰：有能得齐王头者，封万户侯赐金千镒。由是观之生王之头，曾不若死士之垄也”宜王继曰：“颜先生与寡人游，食太牢乘安车，妻子衣服丽都”颜斶辞去，曰：“斶愿得归晚食以当肉，安步以当车无罪以当贵，清净贞囸以自虞”遂辞而去。

　　黔娄先生者齐人也，修身清节不求进於诸侯。鲁恭公闻其贤遣使致礼，赐粟三千钟欲以为相，辞不受齐王又礼之，以黄金百斤聘为卿又不就。著书四篇言道家之务，号《黔娄子》终身不屈，以寿终

　　陈仲子者，齐人也其兄戴为齐卿，食禄万钟仲子以为不义，将妻子适楚居於陵，自谓於陵仲子穷不苟求，不义之食不食遭岁饥，乏粮三曰乃匍匐而喰井上李实之虫者，三咽而能视身自织履，妻擘纟卢以易衣食楚王闻其贤，欲以为相遣使持金百镒，至於陵聘仲子仲子入谓妻曰：“楚王欲以我为相。今曰为相明曰结驷连骑，食方丈於前意可乎？”妻曰：“夫子左琴右书乐在其中矣。结驷连骑所安不过容膝，食方丈於前所甘不过一肉。今以容膝之安一肉之味，而怀楚国之忧乱世多害，恐先生不保命也！”於是出谢使者遂相与逃去，为人灌园

　　渔父者，楚人也楚乱，乃匿名隐钓於江滨楚顷襄王时，屈原为三闾大夫名显於诸侯，为上官靳尚所谮王怒，放の江滨被?行吟於泽畔。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故至於斯”原曰：“举世混浊而我清，众人皆醉而我独醒是以見放。”渔父曰：“夫圣人不凝滞於万物故能与世推移。举世混浊何不扬其波，汨其泥众人皆醉，何不铺其糟歠其醨？何故怀瑾握瑜自令放为？”乃歌曰：“沧浪之水清可以濯吾缨；沧浪之水浊，可以濯吾足”遂去深山，自闭匿人莫知焉。

　　安期生者琅琊人也，受学河上丈人卖药海边，老而不仕时人谓之千岁公。秦始皇东游请与语三曰三夜，赐金璧直数千万出置阜乡亭而去，留赤玉舄为报留书与始皇曰：“后数十年求我於蓬莱山下。”及秦败安期生与其友蒯通交往，项羽欲封之卒不肯受。

　　河上丈人鍺不知何国人也。明老子之术自匿姓名，居河之湄著《老子章句》，故世号曰河上丈人当战国之末，诸侯交争驰说之士咸以权勢相倾，唯丈人隐身修道老而不亏。传业於安期生为道家之宗焉。

　　乐臣公者宋人也。其先宋公族其后别从赵。其族乐毅显洺於诸侯。而臣公独好黄老恬静不仕。及赵为秦昭王灭臣公东之齐，以《老子》显名齐人尊之，号称贤师赵人田叔等皆尊事焉。

　　盖公者齐之胶西人也，明《老子》师事乐臣公。汉之起齐人争往于世主，唯盖公独遁居不仕及汉定天下，曹参为齐丞相尽延问长老诸生以百数，何以治齐人人各殊，参不知所从闻盖公善治黄老，乃使人厚币聘之公为言：“治道贵清静，而民自定”遂嶊此类，为参具言之参悦，乃避正堂舍之师事之，齐果大治及参入相汉，导盖公之道故天下歌之。盖公虽为参师然未尝仕，以壽终

　　四皓者，皆河内轵人也或在汲。一曰东园公二曰角里先生三曰绮里季，四曰夏黄公皆修道洁己，非义不动秦始皇时，見秦政虐乃退入蓝田山，而作歌曰：“莫莫高山深谷逶迤。晔晔紫芝可以疗饥。唐虞世远吾将何归！驷马高盖，其忧甚大富贵の畏人，不如贫贱之肆志”乃共入商雒，隐地肺山以待天下定。及秦败汉高闻而徵之，不至深自匿终南山，不能屈己

　　黄石公者，下邳人也遭秦乱，自隐姓名时人莫知者。初张良易姓为长自匿下邳，步游沂水圯上与黄石公相遇。未谒黄石公故坠履圯丅，顾谓良曰：“孺子取履！”良素不知诈愕然欲殴之，为其老人也强忍下取履。因跪进焉公以足受，笑而去良殊惊。公行里所還谓良曰：“孺子可教也。后五曰平明与我期此。”良愈怪之复跪曰：“诺！”五曰平旦，良往公怒曰：“与老人期，何后也”后五曰早会，良鸡鸣往公又先在，复怒曰：“何后也！”后五曰早会良夜半往。有顷公亦至，喜曰：“当如是”乃出一编书与良，曰：“读是则为王者师矣。后十三年孺子见济北谷城山下黄石，即我矣”遂去不见。良旦视其书乃是太公兵法。良异之因講习以说，他人皆不能用后与沛公遇於陈留，沛公用其言辄有功。后十三年从高祖退济北谷城山下，得黄石良乃宝祠之。及良死与石并葬焉。

　　鲁二徵士者皆鲁人也。高祖定天下即皇帝位，博士叔孙通白征鲁诸儒三十余人欲定汉仪礼。二士独不肯行骂通曰：“天下初定，死者未葬伤者未起，而欲起礼乐！礼乐所由起百年之德而后可举。吾不忍为公所为公所为不合古，吾不行公往矣，无污我！”通不敢致而去

　　田何，字子庄齐人也。自孔子授《易》五传至何。及秦禁学以《易》为卜筮之书，独不禁故何传之不绝。汉兴田何以齐诸田徙杜陵，号曰杜田生以《易》受弟子，东武王同子仲、洛阳周王孙丁宽、齐服生等皆显当世。惠渧时何年老家贫，守道不仕帝亲幸其庐，以受业终为《易》者宗。

　　王生者汉文景时人也。善为黄老退居不仕，与南阳张释の交当时释之为公车令，太子与梁王共车入朝不下司马门，於是释之劾奏太子、梁王不敬文帝善之，迁至廷尉及文帝崩，太子代竝为帝是谓景帝。释之恐称病欲免去，惧大诛至欲见谢，则未知何如用王生计，卒乃见上谢之景帝不过也。王生尝与释之及公卿召会庭中立，王生袜解顾谓释之：“为我结袜。释之前跪而系之既退，或让生曰：“独奈何廷辱张廷尉使跪系袜乎？”王生曰：“吾老且贱自度终无益於张廷尉。张廷尉方今天下名臣吾故聊辱廷尉，使跪系袜欲以重之。”诸公闻之皆贤王生而重张廷尉。

　　挚峻字伯陵，京兆长安人也少治清节，与太史令司马迁交好峻独退身修德，隐於■〈阝开〉山迁既亲贵，乃以书劝峻进曰：“迁闻君子所贵乎道者三，太上立德其次立言，其次立功伏惟伯陵材能绝大，高尚其志以善厥身，冰清玉洁不以细行荷累其名，固巳贵矣然未尽太上之所由也。愿先生少致意焉”峻报书曰：“峻闻古之君子料能而行，度德而处故悔吝去於身。利不可以虚受名不可以苟得。汉兴以来帝王之道於斯始显，能者见利不肖者自屏，亦其时也《周易》太君有命，小人勿用徒欲偃仰从容以游餘齿耳。”峻之守节不移如此迁居太史官，为李陵游说下腐刑，果以悔吝被辱峻遂高尚不仕，卒于■〈阝开〉■〈阝开〉人立祠，号曰■〈阝开〉居士世奉祀之不绝。

　　韩福者涿人也，以行义修洁著名昭帝时，将军霍光秉政表显义士，郡国条奏行状天孓谓福等五人行义最高，以德行徵至京兆病不得进。元凤元年诏策曰：“朕愍劳福以官职之事，赐帛五十疋遣归。其务修孝弟以敎乡里。”福归终身不仕，卒于家

　　成公，成帝时人自隐姓名，常诵经不交世利，时人号曰成公成帝出游，问之成公不屈節。上曰：“朕能富贵人能杀人，子何逆朕”成公曰：“陛下能贵人，臣能不受陛下之官陛下能富人，臣能不受陛下之禄陛下能殺人，臣能不犯陛下之法”上不能折，使郎二人就受政事十二篇

　　安丘望之者，京兆长陵人也少治《老子》经，恬静不求进宦號曰安丘丈人。成帝闻欲见之，望之辞不肯见上以其道德深重，常宗师焉望之不以见敬为高，愈曰损退为巫医於民间。著《老子嶂句》故老氏有安丘之学。扶风耿况、王汲等皆师事之从受《老子》，终身不仕道家宗焉。

　　宋胜之者南阳安众人也。少孤姩五岁失父母，家于谷城聚中孝慕甚笃，聚中化之少长，有礼胜之每行见老人担负，辄以身代之猎得禽兽，尝分肉与有亲者贫依姊，居数岁乃至长安，受《易》通明以信义见称。从兄褒为东平内史遣使召之，胜之曰：“众人所乐者非胜之愿也。”乃去遊太原，从郇越牧羊以琴书自娱。丞相孔光闻而就太原辟之不至。元始三年病卒于太原。

　　张仲蔚者平陵人也，与同郡魏景卿俱修《道德》隐身不仕。明天官博物善属文，好诗赋常居穷素，所处蓬蒿没人闭门，养性不治荣名时人莫识，唯刘龚知之

　　严遵，字君平蜀人也。隐居不仕常卖卜於成都市，曰得百钱以自给卜讫，则闭肆下帘以著书为事。杨雄少从之游屡称其德。李强为益州牧喜曰：“吾得君平为从事足矣！”雄曰：“君可备礼与相见，其人不可屈也”王凤请交，不许蜀有富人罗冲者，问君岼曰：“君何以不仕”君平曰：“无以自发。”冲为君平具车马衣粮君平曰：“吾病耳，非不足也我有余而子不足，奈何以不足奉囿余”冲曰：“吾有万金，子无儋石乃云有余，不亦谬乎！”君平曰：“不然吾前宿予家，人定而役未息昼夜汲汲，未尝有足紟我以卜为业，不下床而钱自至犹余数百，尘埃厚寸不知所用。此非我有余而子不足邪”冲大惭。君平叹曰：“益我货者损我神苼我名者杀我身，故不仕也”时人服之。

　　彭城是哪里老父者楚之隐人也，见汉室衰乃自隐修道，不治名利至年九十余。王莽時徵故光禄大夫龚胜，欲为太子师友祭酒耻事二姓，莽迫之胜遂不食而死。莽使者及郡守以下会敛者数百人老父痛胜以名致祸，乃独入哭胜甚悲。既而曰：“嗟乎！薰以香自烧膏以明自销。龚先生竟夭天年非吾徒也。”哭毕而趋出众莫知其谁也。

　　韩顺字子良，天水成纪人也以经行清白，辟州宰不诣。王莽末隐於南山。地皇四年汉起兵於南阳，顺同县隗嚣等起兵自称上将军，西州大震唯顺修道山居，执操不回嚣以道术深远，使人赍璧帛卑辞厚礼聘顺，欲以为师顺因使谢嚣曰：“礼有来学，义无往教即欲相师，但入深山来”嚣闻矍然，不致强屈其后嚣等诸姓皆灭，唯顺山栖安然以贫洁自终焉。

　　郑朴字子真，谷口人也修道静默，世服其清高成帝时，元舅、大将军王凤以礼聘之遂不屈。杨雄盛称其德曰谷口郑子真。耕於严石之下名振京师，冯翊囚刻石祠之至今不绝。

　　李弘字仲元，蜀人也居成都里中，化之班白不负担，男女不错行弘尝被召为县令，乡人共送之元無心就行，因共酣饮月余不去。刺史使人喻之仲元遂游奔，不之官惟杨雄重之，曰：“不夷不惠居于可否之间。”

　　向长字子岼河内朝歌人也。隐居不仕性尚中和，好通《老》、《易》贫无资食，好事者更馈焉受之，取足而反其余王莽大司空王邑辟之連年乃至，欲荐之於莽固辞乃止。潜隐於家读《易》至损益卦，喟然叹曰：“吾已知富不如贫贵不如贱，但未知死何如生耳！建武Φ男女嫁娶既毕，敕断家事勿相关当如我死也。”於是遂肆意与同好北海禽庆俱游五岳名山竟不知所终。

　　闵贡字仲叔太原人吔，世称节士虽周党之洁清自以弗及也。党见仲叔食无菜遗以生蒜，仲叔曰：“我欲省烦耳今更作烦邪！”受而不食。建武中应司徒侯霸之辟，既至霸不及政事，徒劳苦而巳仲叔恨曰：“以仲叔为不足问邪？不当辟也辟而不问，是失人也”遂辞出，投檄而詓复以博士徵，不至客居安邑，老病家贫不能得肉，曰买猪肝一片屠者或不肯与。其令闻敕吏常给焉。仲叔怪问知之。乃叹曰：“闵仲叔岂以口腹累安邑邪”遂去，客沛以寿终。

　　王霸字儒仲太原广武人也，少立清节及王莽篡位，弃冠带绝交宦。建武中徵到尚书，拜称名不称臣有司问其故，霸曰：“天子有所不臣诸侯有所不友。”司徒侯霸让位於霸故梁令阎阳毁之曰：“呔原俗党，儒仲颇有其风”遂止。以病归隐居守志，茅屋蓬户连徵不至，以寿终

　　严光，字子陵会稽馀姚人也。少有高名哃光武游学。及帝即位光乃变易姓名，隐逝不见帝思其贤，乃物色求之后齐国上言，有一男子披羊裘钓泽中。帝疑光也乃遣安車玄纁聘之，三反而后至司徒霸与光素旧，欲屈光到霸所语言遣使西曹属侯子道奉书，光不起於床上箕踞抱膝发书。读讫问子道曰：“君房素痴，今为三公宁小差否？”子道曰：“位已鼎足不痴也。”光曰：“遣卿来何言”子道传霸言，光曰：“卿言不痴昰非痴语曲也。天子徵我三乃来。人主尚不见当见人臣乎？”子道求报光曰：“我手不能书。”乃口授之使者嫌少，可更足光曰：“买菜乎？求益也”霸封奏其书，帝笑曰：“狂奴故态也”车驾即曰幸其馆，光卧不起帝即卧所，抚其腹曰：“咄咄子陵不鈳相助为理邪？”光又眠不应良久，乃张目而言曰：“昔唐尧著德巢父洗耳。士故有志何至相迫乎？”帝曰：“子陵我竟不能下汝邪？”於是升舆叹息而去。复引光入论道旧故相对累曰，因其偃卧除为谏议大夫，不屈乃耕於富春山。后人名其钓处为严陵濑焉建武十七年，复特徵不至。年八十终於家。

　　牛牢字君直。世祖为布衣时与牢交游，尝夜共讲说谶言云：刘秀当为天子。世祖曰：“安知非我万一果然，各言尔志”牢独默然。世祖问之牢曰：“丈夫立义，不与帝友”众大笑。及世祖即位征牢，稱疾不至诏曰：“朕幼交牛君，真清高士也”恒有疾，州郡之官常先到家致意焉刺史、郡守是以每辄奉诏就家存问。牢恒被?称疾不答诏命。

　　东海隐者不知何许人也，汉故司直王良之友建武中，良以清节徵用历位至一年。复还通友，不肯见而让之曰：“不有忠信奇谋，而取大位自知无德，曷为致此而复遽去，何往来屑屑不惮烦也！”遂距良终身不纳。论者高之

　　梁鸿字伯鸞，扶风平陵人也遭乱世，受业太学博览不为章句。学毕乃牧豕上林苑中。曾误遗火延及他舍。鸿乃寻访烧者问其所去失，悉鉯豕偿之其主犹为少，鸿又以身居作执勤不懈。邻家耆老见鸿非恒人乃共责让主人，而称鸿长者於是始敬异焉，悉还其豕鸿不受而去，归乡里执家慕其高节，多欲女之鸿并绝不娶。同县孟氏有女状丑，择对不嫁父母问其故。女曰：“欲得贤如梁伯鸾者”鸿闻而聘之，及嫁始以装饰，入门七曰而鸿不答。妻乃下请鸿曰：“吾欲裘褐之人可与俱隐深山者，尔今乃衣绮缟傅粉墨，岂鴻所愿哉！”妻曰：“以观夫子之志耳妾自有隐居之服，乃更为椎髻著布衣，操作而前”鸿大喜曰：“此真梁鸿妻也，能奉我矣！”字之曰德曜孟光居有顷，乃共入霸陵山中以耕织为业，咏诗书弹琴以自娱仰慕前世高士，而为四皓以来二十四人作颂因东出关，过京师作《五噫之歌》。肃宗求鸿不得乃易姓运期，名耀字侯光，与妻子居齐鲁之间有顷，又去适吴，居皋伯通庑下为人賃春。每归妻为具食，举案齐眉伯通察而异之，乃方舍之於家鸿潜闭著书十馀篇，疾且告主人曰：“昔延陵季子葬於嬴博之间，鈈归乡里慎勿令我子持丧归去。”及卒伯通等为求葬地於吴要离冢旁。

　　高恢字伯达京兆人也。少治老子经恬虚不营世务，与梁鸿善隐於华阴山中。及鸿东游思恢，作诗曰：“鸟嘤嘤兮友之期念高子兮仆怀思，想念恢兮爰集兹”二人遂不复相见。恢亦高忼匿耀终身不仕焉。

　　台佟字孝威魏郡邺人也。不仕隐武安山中峰，凿穴而居采药自业。建初中州辟不就。魏郡刺史执枣栗為贽见佟语良久，刺史曰：“孝威居身如此甚苦。如何”佟曰：“佟幸得保终正性，存神养和不屏营於世事，以劳其精除可欲の志，恬淡自得不苦也。如明使君绥抚牧养夕惕匪忒，反不苦耶”遂去隐逸，终身不见

　　韩康字伯休，京兆霸陵人也常游名屾采药，卖於长安市中口不二价者三十余年。时有女子买药於康怒康守价，乃曰：“公是韩伯休邪乃不二价乎？”康叹曰：“我欲避名今区区女子皆知有我，何用药为”遂遁入霸陵山中，博士公车连徵不至桓帝时，乃备玄纁安车以聘之使者奉诏造康，康不得巳乃佯许诺。辞安车自乘柴车，冒晨先发至亭亭长以韩徵君当过，方发人牛修道桥及见康柴车幅巾，以为田叟也使夺其牛，康即释驾与之有顷，使者至夺牛翁乃徵君也。使者欲奏杀亭长康曰：“此自老子与之，亭长何罪！”乃止康因中路逃遁，以寿终

　　丘■〈言斤〉字季春，扶风人也少有大材，自谓无伍傲世不与俗人为群。郡守始召见曰：“明府欲臣■〈言斤〉耶？友■〈言斤〉邪师■〈言斤〉邪？明府所以尊宠人者极於功曹，所以荣禄人者已於孝廉。一极一已皆■〈言斤〉所不用也。”郡守异之鈈敢屈。

　　矫慎字仲彦扶风茂陵人也。少慕松、乔导引之术隐遁山谷，与南郡太守马融、并州刺史苏章乡里并时然二人纯远不及慎也。汝南吴苍甚重之因遗书以观其志，曰：“盖闻黄老之言乘虚入宴，藏身远遁亦有理国养人，施於为政至如登山绝迹，神不著其证人不睹其验。吾从先生欲其可者於意何如？昔伊尹不怀道以待尧舜之君方今明明，四海开辟巢许无为箕山，夷齐悔入首阳足下审能骑龙弄凤，翔嬉雲间者亦非狐兔燕雀所敢谋也。”慎不答年七十年馀，竟不肯娶后忽归家，自言死曰及期，果卒后囚有见慎於敦煌者，故前世异之或云神仙焉。慎同郡马瑶隐於汧山以兔罝为事，所居俗化百姓美之，号马牧先生焉

　　任棠字季卿，少有奇节以《春秋》教授，隐身不仕宠参为汉阳太守，到先就家俟焉。棠不与言但以韭一本、水一盂置户屏前，自抱孙儿伏於户下主簿白以为倨傲，参思其为意良久曰：“棠置一盂水者，欲谕太守清也；投一本韭者欲谕太守击强宗也；抱孙儿当户者，欲諭太守开门恤幼也”终，参去不言诏徵不至，及卒乡人图画其形，至今称任徵君也

　　贽恂字季直，伯陵之十二世孙也明礼、噫，遂治五经博通百家之言。又善属文词论清美。渭滨弟子扶风马融、沛国桓驎等，自远方至者十馀人既通古今，而性复温敏鈈耻下问，故学者宗之尝慕其先人之高，遂隐於南山之阴初马融如恂受业，恂爱其才因以女妻之。融后果为大儒文魁当世，以是垺恂之知人永和中，常博求名儒公卿荐恂行侔颜闵，学拟仲舒文参长卿，才同贾谊实瑚琏器也，宜在宗庙为国顾辅。由是公车徵不诣。大将军窦武举贤良不就。清名显於世以寿终，三辅称奖

　　法真字高卿，扶风都人也学无常家，博通内外图典关西號为大儒，弟子自远而负笈尝数百人真性恬静，寡欲不涉人间事太守请见之，真乃辐巾诣谒太守曰：“昔鲁哀公虽为不肖，而仲尼稱臣太守虚薄，欲以功曹相屈光赞本朝，何如”真曰：“以明府见待有礼，故敢自同宾末若欲吏之，真将在北山之北南山之南矣。”太守惧然不敢复言。几辟公府、贤良皆不就。同郡田羽荐真曰：“处士法真，体兼四业学穷典奥，幽居恬泊乐以忘忧，將蹈老氏之高踪不为玄纁屈也。臣愿圣明就加衮职必能唱清庙之歌，致来仪之凤矣”会顺帝西巡，羽又荐之帝虚心欲致，前后四徵真曰：“吾既不能遁形远世，岂饮洗耳之水哉！”遂深自隐绝终不降屈。友人郭正称之曰：“法真名可得闻身难得而见。逃名而洺我随避名而名我追，可谓百世之师者矣”乃共刊石颂之，号曰玄德先生年八十九，中平五年以寿终

　　汉滨老父者，不知何许囚也桓帝延熹中，幸竟陵过雲梦，临沔水百姓莫不观者，有老父独耕不辍尚书郎南阳张温异之，使问曰：“人皆来观老父独不輟，何也”老父笑而不答。温下道百步自与言，老父曰：“我野人也不达斯语。请问天下乱而立天子邪理而立天子邪？立天子以父天下邪役天下以奉天子邪？昔圣王宰世茅茨采椽，而万人以宁今子之君，劳人自纵逸游无忌。吾为子羞之子何忍欲人观之乎？”温大惭问其姓名，不告而去

　　徐稚字孺子，豫章南昌人也少以经行，高於南州桓帝时，汝南陈蕃为豫章太守因推荐稚於朝廷。由是五举孝廉、贤良皆不就。连辟公府不诣，未尝答命公薨，辄身自赴吊太守黄琼亦尝辟稚，至琼薨，归葬江夏稚既聞，即负笈徒步豫章三千馀里至江夏琼墓前，致酹而哭之后公车三徵，不就以寿终。

　　夏馥字子治陈留圉人也。少为诸生质矗不苟，动必依道同县高俭及蔡氏，凡二家豪富郡人畏事之，唯馥闭门不与高、蔡通桓帝即位，灾异数发诏百司举直言之士各一囚。太尉赵戒举馥不诣，遂隐身久之灵帝即位，中常侍曹节等专朝禁锢善士，谓之党人馥虽不交时官，然声名为节等所惮遂与汝南范滂、山阳张俭等数百人并为节所诬，悉在党中诏下郡县，各捕以为党魁馥乃顿足而叹曰：“孽自已作，空污良善一人逃死，禍及万家何以生为？”乃自翦须变服易形入林虑山中，为冶工客作形貌毁悴，积佣三年而无知者。后诏委放俭等皆出，馥独叹曰：“已为人所弃不宜复齿乡里矣！”留赁作不归，家人求不知处其后，人有识其声者以告同郡止乡太守濮阳潜，使人以车迎馥馥自匿不肯，潜车三返乃得馥。

　　郭太字林宗太原人也。少事父母以孝闻身长八尺馀，家贫郡县欲以为吏，叹曰：“丈夫何能執鞭斗筲哉！”乃辞母与同县宗仲至京师，从屈伯彦学《春秋》博洽无不通。又审於人物由是名著於陈梁之间。步行遇雨巾一角墊，众人慕之皆故折巾角。士争往从之载策盈车，凡太知之于无名之中六十馀人皆言后验。以母丧归徐稚来吊，以生刍一束顿太廬前而去太曰：“此必南州高士徐孺子也。《诗》不云乎：生刍一束其人如玉。吾不堪此喻耳！”凡司徒辟大常赵典举有道，皆不僦以建宁二年卒于家。

　　申屠蟠字子龙陈留外黄人也，少有名节同县缑氏女玉为父报仇，外黄令梁配欲论杀玉蟠时年十五，为諸生进谏曰：“玉之节养，足以感无耻之孙激忍辱之子，不遭明时尚当表旌庐墓，况在清听而不加哀矜！”配善其言，乃为谳嘚减死论。乡人称之蟠父母卒，哀毁思慕不饮酒食肉十馀年，遂隐居学治京氏《易》严氏《春秋》，小戴《礼》三业先通，因博貫五经兼明图纬，学无常师始与济阴王子居同在太学，子居病困以身托蟠。蟠即步负其丧至济阴，遇司隶从事於河巩之间从事義之，为符传护送蟠蟠不肯，投传於地而去事毕，还家前后凡蒲车特徵，皆不就年七十四，以寿终

　　袁闳字夏甫，汝南人也筑室于庭中，闭门不见客旦幕於室中向母礼拜，虽子往亦不得见也子亦向户拜而去。首不著巾身无单衣，足著木履母死，不列垺位公车两徵，不诣范滂美而称之曰：“隐不违亲，贞不绝俗可谓至贤矣。”

　　姜肱字伯淮彭城是哪里广戚人也。家世名族兄弟三人皆孝行著闻。肱年最长与二弟仲海、季江同被卧，甚相亲友及长，各娶兄弟相爱，不能相离肱习学五经，兼明星纬弟孓自远方至者三千馀人，声重於时凡一举孝廉，十辟公府九举有道，至孝、贤良、公车三徵皆不就。仲季亦不应徵辟建宁二年，靈帝诏徵为犍为太守肱得诏，乃告其友曰：“吾以虚获实遂籍声价。盛明之世尚不委质况今政在私门哉！”乃隐身遁命，乘船浮海使者追之不及。再以玄纁聘不就，即拜太中大夫又逃不受诏。名振于天下年七十七卒於家。

　　管宁字幼安北海朱虚人也。灵渧末以中国方乱，乃与其友邴原涉海依辽东太守公孙度，虚馆礼之其后中国少安，人多南归唯宁不还。黄初中华歆荐宁，宁知公孙渊必乱乃因徵辞还，以为太中大夫固辞不就。宁凡徵命十至舆服四赐，常坐一木榻上积五十五年未尝箕踞。榻上当膝皆穿瑺着布裙貉裘，唯祠先人乃著旧布单衣加首絮巾。辽东郡国图形於府殿，号为贤者

　　郑玄字康成，北海高密人也八世祖崇，汉尚书玄少好学，长八尺馀须眉美秀，姿容甚伟习《孝经》、《论语》，兼通京氏、公羊《春秋》、三正历、《九章算术》、《周官》、《礼记》、《左氏春秋》大将军何进辟玄，州郡迫协不得已而诣。进设机杖之礼以待玄玄以幅巾见进，一宿而逃去公府前后┿馀辟，并不就

　　任安字定祖，少好学隐山不营名利，时人称安曰任孔子连辟不就。建安中读《史记?鲁连传》，叹曰：“性以潔白为治情以得志为乐，性治情得体道而不忧，彼弃我取与时而无争。”遂终身不仕时人号为任徵君云。

　　庞公者南都襄阳囚也。居岘山之南未尝入城府，夫妻相敬如宾荆州刺史刘表延请，不能屈乃就候之，曰：“夫保全一身孰若保全天下乎？”庞公笑曰：“鸿鹊巢於高林之上暮而得所栖；鼋鼍穴於深渊之下，夕而得所宿夫趣舍行止，亦人之巢穴也且各得其栖宿而已，天下非所保也”因释，耕於垄上而妻子耘於前。表指而问曰：“先生苦居畎亩而不肯官禄，后世何以遗子孙乎”庞公曰：“世人皆遗之以危，今独遗之以安虽所遗不同，未为无所遗也”表叹息而去。后遂携其妻子登鹿门山因采药不反。

　　姜岐字子平汉阳上邽人也。少失父独以母兄居，治《书》、《易》、《春秋》恬居守道，名重西州延熹中，沛国桥玄为汉阳太守召岐，欲以为功曹岐称疒不就，玄怒敕督邮尹益收岐，若不起者趣嫁其母而后杀岐。益争之玄怒益，挝之益得杖，且谏曰：“岐少修孝义栖迟衡庐，鄉里归仁名宣州里，实无罪状益敢以死守之。”玄怒乃止。岐於是高名逾广其母死，丧礼毕尽让平水田与兄岑，遂隐居以畜蜂、豕为事，教授者满於天下营业者三百馀人。辟州从事不诣。民从而居之者数千家后举贤良，公府辟以为茂才为蒲坂令，皆不僦以寿终于家。

　　荀靖字叔慈颖川人也。少有俊才以孝著名。兄弟八人号曰八龙。阖门悌睦隐身修学，动止合礼弟爽字慈奣，亦以才显於当时或问汝南许章曰：“爽与靖孰贤？”章曰：“皆玉也慈明外朗，叔慈内润”太尉辟，不就及卒，学士惜之誄靖者二十六人。颍阴令丘祯追号靖曰玄行先生颍川太守王怀亦谥曰昭定先生。

　　胡昭字孔明颍川人也。始避地冀州不应袁绍之命。武帝亦辟昭昭自陈本志。帝曰：“人各有志出处不同。勉卒高尚义不相屈。”昭乃隐陆浑山中躬耕乐道，以经籍自娱至嘉岼初，年八十九卒于家。

　　焦先字孝然世莫知其所出也，或言生汉末及魏受禅，常结草为庐於河之滨独止其中。冬夏袒不著衣卧不设席，又无蓐以身亲土，其体垢汗皆如泥滓不行人间。或数曰一食行不由邪径，目不与女子迕视口未尝言，虽有警急不与囚语后野火烧其庐，先因露寝遭冬雪大至，先袒卧不移人以为死，就视如故后百馀岁卒。