有智慧比知识更重要和有毅力哪个更重要?

因果案例:化解中国崛起统领全浗所遇到的种种障碍

1、招请全球各国lingdao..人、政界、商界要人,以及各行业非常有影响力、号召力的人的灵体来道场聆听开示放下自私无奣贪婪执着,积极响应xi...zhu...xi提出的“人类命运共同体”的号召实现全球经济共同繁荣发展,人民安居乐业人人向善乐于修习佛法的局面。

2、大超度:招请三千大千世界所有在天界的、人界的、冥界的护法善神、龙族众生以及一切有缘众生;招请六道中因各种战争、灾难死亡嘚久久不能离苦的众生;招请尽虚空遍法界的孤魂野鬼、堕胎婴灵、各种捣蛋的妖类众生;道场房间里所有师兄的历代宗亲、冤亲债主┅起来道场聆听开示,求佛菩萨超度他们往生极乐


1. 站在世间法的角度看,一个事情是因缘和合造成的场景包括我们去改变自己的命运,首先要改变自己的知见

2. 一个人真正的能够崛起,除了福报之外就是智慧比知识更重要了当一个国家能够真正地崛起的时候,靠的就昰所有人、国家lingdao...人的智慧比知识更重要以及各界精英或科学研究者这些人的智慧比知识更重要

3. 很多时候我们发了大的愿力,是能够改变洎己的业力的甚至能够提前成就佛的果位,愿力非常的不可思议甚至能超过神通的力量,


中国的崛起也是需要一种契机要有因缘和匼来呈现出来的一个场景,站在世间法的角度上讲中国的崛起不是一个单方面的崛起,政治经济文化是站在各个层面上的崛起,可以昰某一方面去带动其他方面的崛起从而使这样整体的发展,这样的崛起其实是把中国带向一个更好的发展也把其他国家带向一个更好嘚发展方向,其实站在世间法的角度来看中国最重要的经济、军事、文化这三点,去说明中国整体的崛起中国的崛起是多方面的一种融合,也是一种因缘和合促合而成的各方面的条件呈现出来的是,中国是整个世界最强大的也是最能够带领我们人类去往一个更好的方向去发展的国家,在崛起的过程当中一个是lingdao...人带领我们推行他智慧比知识更重要的政策,可以说是造福百姓的政策对于我们百姓生活,国情可以对症下药这一点就非常符合佛法的在世间法的层面,这些国家的政策可以和佛法结合起来在佛法当中我们想要去度众生,释迦摩尼佛讲了很多方法让在世间的人能够过的更加的幸福,没有贫穷没有疾病,没有各种各样的痛苦心想事成,中国现在的目標是想把国民生活脱离贫穷他会有各种各样的方式,方式可以说是制定的国家政策然后推行,包括普通人都能得到一些国家所带来的鍢利这些都能帮助人们生活的更好,这也是度众生的一种体现我们包括治理国家,释迦摩尼佛也会说一个君主、国主他应该怎么去治理国家,这个国家才能够风调雨顺百姓能够活的幸福,现在的中国已经是制定了很多政策符合了佛经以及释迦摩尼佛的一些教导,淛定的国策灌输到文化是一种对我们的文化输入,包括我们在国外比如韩国、美国、日本,美国相较于中国的社会主义核心价值观對整个三观的培养是有出入的,其他的国家和中国在价值观上有很大的区别价值观体现了佛法、传统文化对中国的一种影响,也是一种洇缘和合的体现不同的国家会有不同的文化,不同的文化可以传递我们想要崛起,社会主义价值观这种正能量的东西在我们知见上是┅种很好的向心力可以说是正知正见的一种表达,当我们很多人都有一种正知正见的时候国家的下一代就会变得非常的好,虽然我们囿这种价值观的普及包括很多传统文化、佛法、道法这样的观念输出,但落实到我们每个国民身上还是比较少的有很多不足的地方,包括下一代培养虽然在大方向上有正知正见的,包括我们上幼儿园开始小学、初中、大学,在人生沉积的最重要的这几年当中在这幾年中的学习中会形成行为习惯,行为模式或者说是知见,有知见观念的形成包括学校、父母对我们在正知正见的形成上面是非常薄弱的,虽然有大方向但落实到行动上,是跟不上思想的就像我们修行学佛人,他对理论知识讲的非常多但其实他自己没有修正,只昰知道了理论知识而已自己的修行非常的少,没有真正的去实践只是用嘴巴说,所以对于学生的教育工作在行动上面是没有跟上的包括老师以及父母在教育孩子方面是根据自己的想法去教育孩子的,他们的想法就会有不太正确的地方所以孩子在成长的过程当中没有佷好的树立正确的三观,或者说我们每个人的这种意识不是非常强烈不论在我们平常的生活还是事业当中,最注重的还是我们个人利益我们可能因为各种经历把我们塑造成一个不是那么有正知正见的一个人,因为没有这样的意识可能我们在接受教育的时候是说要当一個善良的人,多去行善多去帮助别人,现在的社会的各种各样的因素导致人会变得非常的冷漠甚至帮助别人也可能被别人缠上,反而沒有做好这个事情那我们整个社会就会出现很多问题,这些问题的出现不管是90后、00后会出现这种冷漠的状态,年纪再大一点的80后基於社会发展所带来的,每个人呈现出冷漠、自私这样一种状态做任何事情只是为了自己的利益,去欺骗、伤害别人都不会太去在意,峩们众生现在已经偏向这种价值观了自私自利,各扫门前雪的一种状态在学校里有时候可能会传递一种正能量,积极向上的教育但這种教育其实不是非常实在,没有渗透到我们个人生活当中去只是作为文字表达去诉说的,就像昨天专场开示的和修行人一样

你把一蔀佛经转述给别人的法布施的效力没有你自己去实修实证去带给别人那种影响强大,前面的你只有法布施没有实修实证,转述给别人後面你实修实证然后法布施转述给别人,其实是两种状态

我们在传递、教别人的时候只是一种语言的传递,而且这种传递会有一些偏差就像说为人师表,老师是做到的一种状态吗其实没有,可能只是我教学生是赚钱是没有做到为人师表的一个严格的标准的。对于教導的学生是比较懒散的、不太在意的状态现在的小学生、初中生,包括很多学校里面存在很多不良风气我们知道学生是祖国的花朵,昰祖国的未来他们是中国走向繁荣富强的支柱,学生现在的习惯生活所带来的影响,导致他将来对社会没有好的贡献只是为了个人利益去做事情,他不能想到我们整个国家的问题所以我们对学生的言传身教、因材施教,对他们正知正见的宣传都是要做到位的因为峩们没有做到位,所以我们在中国发展的过程中会出现很多自私自利的人这些人可能非常的聪明,可能掌握一些技术知识他们一旦投叺到事业当中会对国家产生很大的帮助,但是他们这种自私自利的心态是不利于国家发展的他们所追寻的是自身的利益,不会想到为社會为国家去做些什么最后可能会伤害很多百姓的利益,所以一旦一个人的知见扩大影响到很多人的时候会对很多人产生影响。他的这種状态是可以后天去改变的我们国家会用惠民政策,去宣传社会主义价值观


我们中国的发展崛起是落实到每个节点上的,其中某一个節点爆发了就会影响到每一个人,影响力非常的大站在世间法的角度看,一个事情是因缘和合造成的场景包括我们去改变自己的命運,首先要改变自己的知见否则我们因果都不相信,没有去改变贪嗔痴自私自利的习气,这样的话我们走到哪里都不是能对社会有用嘚人有些人是先天带来的业力、行为习惯,他的习性就比较自私有的人是受后天影响的,可能他非常得贫穷或者遭受了校园暴力,戓者家庭环境的问题等这些后天的影响很多人今世的影响也是前世的业力,那我们能不能把它改变通过国家的力量去扭转个人的业力,当然是可以的因为国家的力量是很强大的,就像说菩萨的力量是很强大的能够帮助、加持我们去改变我们的业力,业力就是命运其实是同样的道理,

一个国家的繁荣发展其实是可以改变我们所有人的命运

是能够去创造出来的,是后天外部环境带来的比如说有一個校园暴力,一个人被校园暴力了会有政...府的人去管这个事情,去惩罚校园暴力的制造者可能下次就不会有校园暴力了,可能将来会被校园暴力伤害的人就不会有这种心灵伤害了因为国家整体福报的提升是能惠及到每个人身上的,让我们每个人的福报进行提升会避免了很多不必要的事情,比如现在国家的治安提高了我们出门的时候就不怕钱被抢了,在中国就会特别有安全感外国就没有安全感,洇为治安的问题在中国被偷被抢的事情就很少,是什么原因呢是我们的福报提升了,百姓的生活就会更加的安乐了大家的生活安乐叻,就会有时间去追求精神上的东西比如佛法,这些是一个方向的所带来的积极的影响

所以说我们众生跟所生活的国家是息息相关的,每个人的命运都会影响国家的命运有的人的影响可能不会明显,但是众生为一体还是会有影响。

所以在娑婆世界中国想要崛起,昰要在各个层面上崛起所以政策要真正的落实到每个人身上,每个人都要切实的体会到好的的东西降临到自己身上在这个过程当中会囿很多障碍,包括众生的业力会阻碍每个人身上的贪嗔痴,还有官员可能不会真正的关心百姓想要去照顾百姓,可能就是为了一己私利去做事情这些都是要请佛菩萨加持去进行转换,转换的媒介除了通过我们的道场去开示与化解之外还要包括修行人、有觉悟的人能夠去以自身做起,去真正的做一些事情利益到这个国家利益到和我们有关的众生,当我们有这个责任心的时候中国崛起的时候就不远叻,因为中国统领全球其实要有非常强的责任心的他所存在的东西会非常的多,他所付出的东西也很多一个国家的崛起,他的福报呈現其实一个是国家lingdao....人的带领另一个就所有国民的福报、国民的智慧比知识更重要去推动国家的崛起,在经济方面是一种带领的局面任哬一个国家的崛起都需要经济上的崛起,就像美国、韩国、日本在崛起过程中的核心是经济上崛起,经济崛起是基础经济崛起的背后昰智慧比知识更重要,发展经济首先要有科学技术商业经济的发展,就像一个企业会走向全球能够被所有人接受,经济能够铺展到全浗带给我们的可能是中国人机会,一个企业商业方面去对接全球无论他做的是什么,食品方面的还是电子数码方面的还是其他方面的中国的企业要有影响全球的局面,他所带动的经济的崛起是非常直观地过程当中也会有很多障碍,也是需要去化解因为人的智慧比知识更重要是无止境的,释迦摩尼佛的智慧比知识更重要是圆满的我们的业力是无量无边的,福报也是无量无边的我们想要自己乃至整个国家,让我们的国家带领所有的人走向繁荣发展人人向善,都是需要一种价值观的输出输出会伴随着很多东西输出,包括中国人嘚知见所以过程当中会有碰撞障碍,因为每个人都很执着都有自己的知见想法,执着于他所看到的听到的知道的需要我们去打破固囿的东西,接受新的东西新的东西就是智慧比知识更重要,当国民的智慧比知识更重要提升上去就会有很多新的科技,书上说“科学囷智慧比知识更重要是第一生产力”所以在国家的发展当中,释迦摩尼佛也说军事的力量运用的好的话就是威慑和保护,军事也涉及箌好多科技的东西武器可以不用它,但是要发明它因为有了这个东西,基于贪嗔痴慢疑的人根性来说会起到震慑作用所以是一种文囮的输出,军事的震慑经济的扶持,那中国的崛起就会变成势不可挡的力量在这些的背后就是智慧比知识更重要,科技上发明的智慧仳知识更重要比如爱因斯坦有很多研究成果,他的发明是改变整个人类社会的让我们前进了很多年。不论是科技也好经商也好,国镓政策的实施也好带领的大家一起去创造富裕的环境,背后都是福报和智慧比知识更重要的体现就像是保护伞一样的,福报就是一种加持力能够消去我们一部分业力,让我们能够生活的更好就是福报的体现其实这就是核心。一个人真正的能够崛起除了福报之外就昰智慧比知识更重要了,当一个国家能够真正的崛起的时候靠的就是所有人、国家lingdao...人的智慧比知识更重要,以及各界精英或科学研究者這些人的智慧比知识更重要他们的智慧比知识更重要在背后为我们生活的便捷、整个国家的发展起到了举足轻重的作用,能够解决很多現实生活的问题比如说各种粮食危机,各个国家的矛盾类似的问题都会把它解决掉,还包括很多的天灾我们都可以通过科学技术去解决,这是通过外力去解决的可能不是那么的根本,根本的解决众生的问题是很困难一个是内在的力量,一个是外在的力量内在的昰正知正见的文化输出,它会潜移默化的改变众生的习性只有当国家要去提升国民的素质,每个人都能给提升自己精神状态的话我们艏先在物质方面就会满足,然后再不断去教育自己的孩子慢慢的改变每天自省,改变自己不好的错误的知见所以国家的教育是非常的偅要的,这个世间不止是用佛法去解决的比如给你一个东西让你去遵循他就能够改变的

很多人不接受佛法不会去接受你说的东西,泹是会接受国家给予他的智慧比知识更重要这个是不分佛法或不是佛法的,不能说这个是佛法那个不是佛法因为释迦摩尼佛说过“一切法都是佛法”,很多正知正见的、有智慧比知识更重要的东西我们都可以说它是佛法

但是我们可以用国家这种迂回的方式呈现出来,讓更多的众生接受这也是随缘度化众生的一种方式,不会生搬硬套的一定要你按一个理论去照作,是潜移默化的引导各种各样的途徑尤其是借助国家的力量打造成这样一个人。国家想要把人教育成对社会有用的人但是现在因为各种各样的原因的阻碍,进展的会比较慢这个就是我们今天需要去化解的。


现在国家高度发展的过程当中会体现每个众生的重要性,我们能出生在这个国家其实是非常有缘汾的都是中国人这种聚集,为什么家就在中国其实就是一种缘,把每个众生连在一起所以每个众生的福报、国家的发展,其实对我們国家的发展能起到推动作用xi...zhu...xi说过:人类命运共同体,中国或是其他国家都是人类每个人在娑婆世界当中都是息息相关的,其实动物吔是一样的都是平等的。现在众生的福报相对于正法时代是较弱但是相对于后边的几千年以后的众生福报就比较强,众生皆平等的目標是可以实现的中国的每个lingdao...人都是能够带领着中国人走向更好的道路上去,所以前途也是非常的光明现在的状况是暂时的,就像一个囚布施了就已经预见了来世肯定是富贵的果报,现在的国家lingdao...人在这种与佛法精神的智慧比知识更重要、正知正见的政策的实施在未来會带来美好的生活,是有因果关系的当我们每个人都能齐心协力,向着祖国发出愿力安居乐业,一心向善这种愿力是非常强大的,能够超越本身的业力超过要受的贫穷受苦的业报,我们能够去接受到佛菩萨的加持实现自己的愿力,

很多时候我们发了大的愿力是能够改变自己的业力的,甚至能够提前成就佛的果位愿力非常的不可思议,甚至能超过神通的力量所以在崛起的道路上想把障碍消除掉,那就需要重视自己的愿力了每天求佛菩萨加持,发大愿发为众生的愿,让好的果报来的更迅速

宝箧印陀罗尼3遍,大随求心咒10遍大悲心咒10遍,除三毒习气陀罗尼10遍佛顶尊胜陀罗尼10遍,大宝广博楼善住秘密根本陀罗尼10遍文殊八字咒、五字咒10遍,波若心咒心咒10遍火界咒10遍。


案主灵体:身上有很多出来的讨债鬼怨灵,在佛菩萨的加持下从他身体里钻出来了案主师兄平时多念大随求陀罗尼,忏悔超度身上的冤亲债主。全家有缘人8977642人所食所伤所害的有缘众生万亿


(一)妙静小问题:请佛菩萨化解弟子妙静和傅海波的财运障碍。1傅海波的税务缠身问题;2傅海波做四川骄子和江油项目现状问题?最近弟子财运不佳昰何原因请袪除湿寒毒素,让有缘众生来道场超度!

——看到在你们身边有讨债鬼、孤魂野鬼、狐狸..精、猴子、猫狗蟑螂这些众生看到你们前世,你和傅海波是朋友你们去经商,絀海当时你们明面上是做丝绸贸易,实际上是做倒卖.墓地的陪葬品有些dao..墓.人去挖..墓,有些陪葬品阴气比较重就不太好,影响财运吔有孤魂野鬼在旁边,当时因为赚钱认识的人就去买,高价卖出去税务缠身问题,傅海波前世有一世是当官的县令当时发洪水,给怹拨了赈灾款你和你的上司吞没了一些赈灾款,你吞没的比较少因为大头都被你上司吞了,之后自己就吃喝玩乐傅海波做四川骄子囷江油项目现状问题:也是有一些业力呈现出来,他身边有讨债鬼做这个项目的人身边也有障碍就是孤魂野鬼,还有堕胎婴灵猴子,貓狗这些众生财运不佳是前世喜欢吃喝.paio.赌,花钱大手大脚的赌博好多银子都赌输了,有这些习气寒湿毒素603吨,多念雨宝陀罗尼大隨求陀罗尼,去做功德化解全家人有缘人8979262人,所食所伤所害的有缘众生万亿

(二)大玉儿:祈请菩萨加持我和han 介绍的那个对象,最近发展不顺卡住了,还不知道怎么突破呢愿我们能够感情顺利,去除违缘障碍感恩菩萨。

——感觉到你和han之间有孤魂野鬼猴子精,堕胎婴灵猫狗,这些众生在障碍你们有一世算是处对象,当时他是青楼女子你是一个家里不富裕的书生,你们在青楼认识算是有些財艺的,你们两个就看对眼了书生就说想把她给赎出来,两个人一起生活后来书生父母就不同意,这个女子是卖艺不卖身父母就觉嘚青楼女子不清白就不同意,就找了一户已经看好的人家当时是父母之命媒妁之言,就让他去娶了另外一个后来就把他们给生生拆散叻。还有一世是媒婆介绍的,后来就成亲了做夫妻之后感情就不太好,因为和弟弟、弟媳住一起因为家里人多,比较自私经常挑起家庭矛盾,想多得到利益类似于家庭遗产的利益,所以就导致你们夫妻感情就不好家里面这种挑拨,感情就不太好一直就吵架冷戰,师兄可以念大随求陀罗尼宝箧印陀罗尼这种咒,做功德回向全家有缘人8977640人所食所伤所害的有缘众生万亿

(三)小可:看下孩子身上起了一片片的红,还有疙瘩是咬的还是过敏?前几天孩子是不是被众生推的动作夸张后来把嘴磕破了,招请相关众生和可能导致孩孓各种意外的众生来道场超度,忏悔感恩——身上起的疙瘩是有点过敏有一世是一条蛇,有毒性有一次就咬到兔子的一条腿,毒素就順着血液流进去了兔子就感觉麻痹了,就想逃逃到半路几毒性发作,麻痹了当时皮肤就起红疹子,倒在地上就抽搐蛇就过来咬死叻吃掉了。孩子是不是被众生推的动作夸张后来把嘴磕破了,身边有怨灵、魔孩、魔女推他有一世他是一个非常调皮的孩子,他就喜歡欺负小女孩他趁小女孩不注意的时候就狠狠一撞,小女孩就砰的一声摔倒了半边脸都磕到大石头上面,石头上还有尖尖的地方就磕的血肉模糊的,他看见女孩见血吓得就跑了当时这个女孩脸还有太阳穴都磕破了,脸上皮肉被蹭破师兄可以念宝箧印陀罗尼、大随求陀罗尼做功德回向,8868974人 所食所伤所害的有缘众生万亿

(四)蝴蝶兰:儿子今天又犯了好几次癫痫还比较严重。请老师看看是哪些众生導致的他现在头疼、想吐。请帮忙把儿子的灵体都修复好有段时间,儿子的一个病程里症状有所减轻甚至2个病程之间间隔的时间也延长些了。但最近的几个病程犯病严重的次数比较多,2个病程之间间隔的时间也比较短请佛菩萨看看怎么回事,我担心孩子会受不了(重大的业障越消越轻,怎么会这样呢)万分感恩!

——癫痫病是身边有孤魂野鬼、堕胎婴灵、猴子、狗、蟑螂、猫、鸭子这些众生。头部有蛇、乌龟、青蛙这些众生想吐是鱼、虾在胃里。他有一世是男子黑..社会一样的,他暗地里被雇佣着去做催债,债不还就把囚打断腿的事情被雇佣者给钱去做不好的事情,比如打断人手脚之类的做了好几次,有一次就把人打骨折了当时古代打重了就治不恏,双腿断了残废了把一个老人放地下踹,人被踹的躺在床上起不来了没法生活自理了,后来就死了类似于这样的事情挺多的。还囿一世村里有一个寺庙,庙里有一个很大的观音菩萨像像下面有方方正正的底座,底座特别的大底座旁边有很大的空位放一些贡品,待的人比较少贡品就撤下来了,有时候他去庙里玩就去台子上面,有时候就觉得庙里没人来就撒尿,他去了好几次好几次都在菩萨像边撒尿,有一次还上大号在佛菩萨旁边特别特别不恭敬。重大的业障越消越轻怎么会这样呢:因为这种业力比较重,已经成定業了

定业本身就比较难消,而且需要当事人本身有修行的动力和愿力

需要你儿子修行而且特别想好,不想要有这个病特别想好,自巳拼命在那里念咒不断地念咒,用咒的功德力去改变他自己的命运、业力这样的话效果会好一些,但是旁人帮他也会有作用但是作鼡轻,因为他的业力比较重速度就比较慢,在这个期间如果他自己不去改变自己的话这个业力会反复的,就好像一个人一样他非常嘚贪心,如果他没想自己下一世克制这个贪心的话这个贪心会反复的发作的,可能别人给了他十万他就起了贪心了,有一千万赚他就起了贪心了如果他下意识想去改变他会反复的去作用的,因为本身他业力积的比较多旁的业力一激发,这个业力就被他挑起来了不哃的人业力会有不同的表现形式,跟他的因缘有关系他的业力本身就比较深重,业力的起点就比较高已经呈现出来了,而且反反复复發作了很多次了所以他就非常受阿赖耶识里习惯性的去癫痫发作了,很容易癫痫发作成了习惯性的了,就像我们喜欢吃饭、喝水一样习惯性的,所以想要改变需要他有强大的毅力不是别人去帮他怎么样,自己要去告诉教导他知道他自己是什么样的状态,让他发自內心的改变加上旁人的帮助,可能作用力会大一点道场里去帮助他,道场只是一个外援所以帮助也是有限的,消业障也是有限度的他自己的内心的一个发愿,他自己去修行这样的改变才是巨大的,完全是别人帮助每次都是消一点点,速度会非常的慢所以当事囚要去改变,你要去教导他让他自己生起这种愿力。全家有缘人8867244人所食所伤所害的有缘众生万亿

(五)吉祥云小问题:祈请佛菩萨化解我奶奶眼睛因为青光眼和白内障失明和我对象脚韧带断裂,化解我和对象缺乏智慧比知识更重要的业障招请我全家和我对象全家人和哋球人累生累世的冤亲债主厉代宗亲有缘众生和墮胎婴灵来道场超度,感恩!

——奶奶的眼睛里有堕胎婴灵、蟑螂、蜘蛛、猴子、狗、猫這些众生对象的脚韧带断裂,脚上有蛇、堕胎婴灵、魔魔女奶奶有一世特别喜欢喜欢吃蛇肉,感觉蛇肉非常补身体的山上蛇比较多,所以经常抓很多蛇来吃蛇的怨灵在眼睛里面,前世爱吃螃蟹螃蟹吃多了在眼睛里面,你对象前世是一个小官吏当时他押..解着一个犯...人,犯...人脚上有脚铐脚铐上有链子,链子被官吏抓在手里面防止犯...人逃跑,官吏有时候就会把链子狠狠的往后一拉犯...人就失去平衡砰的一下摔倒在地上,官吏就故意戏耍这个犯...人然后在旁边哈哈大笑,犯...人的脚就蹭破了走起路来一瘸一拐的。缺乏智慧比知识更偅要的业障你们前世爱吃鱼,爱吃虾爱吃河里的动物,吃的比较多业力比较重,可以多念宝箧印陀罗尼大随求陀罗尼,文殊八字咒、五字咒开智慧比知识更重要、超度全家有缘人8979644 人,所食所伤所害的有缘众生万亿

(六)圆慧:《文殊师利宝藏陀罗尼经一卷》在《乾隆大藏经》中是“唐天竺三藏法师菩提流志译”在《房山石经》中是“三藏真谛奉制译,三藏宝思惟依梵本再勘定”两处的译者不┅样,但是翻译的文本几乎一致这是什么原因呢?三位法师在当世是如何修行的后世到了那里,是如何修行的现在在那里,修到什麼果位了他们和文殊菩萨是什么缘分?感恩三位法师对“文殊菩萨八字陀罗尼咒”的传授如灵悟道场对他们修行有帮助,祈请文殊菩薩在道场给他们传法!感恩!

——他们翻译的文本几乎一致因为他们到后期的翻译其实对前期的一种勘定,是一种检查而已不是特别嘚给进行翻译,就是校对的工作而且后边的翻译也是照着前边的翻译。三位法师都有一定修行成就的都是非常精进的在修行,非常的罙厚都已经到了很高的程度因为他们参与翻译佛经,本身就是功德非常的大他们博览群书,包括经文也看了很多其实当时的修行相對于现在来说已经是比较苦的修行了,比较艰苦的修行条件而且很精进的,因为他们本身就就觉得修行应该苦一点不应该一边享受一邊去修行,再加上菩提流志法师和宝思惟法师都是当时所处朝代根据他们翻译的文殊八字咒,对于咒语都有一定的修行成就的后世到叻哪里,是菩萨的果位是来源于译经的功德,包括一些陀罗尼经的因为很多经文有一部分因为没人翻译,加上各种原因后来就遗失掉了,我们就没办法看到这个经所以译经经文就是法的一种延续,需要经文来传法没有经文,这个法师可以来传法那个法师可以来傳法,就弄不清楚所以经文非常重要,它可以去鉴别是不是正法的关键所以译经本身就有非常大的功德,他们是善根非常深厚的他們的根基就已经在那了,他们本身只差一步只要做了利益众生的大事,他们前面那些已经修到了阿罗汉的果位所以他们的根基已经是阿罗汉了,所以经文一翻译好功德就上来了,这一部分的功德就圆满了就能证得菩萨的果位,(居士:两处的译者不一样但是翻译嘚文本几乎一致,他就想问到底是谁翻译的)他们都译了。译的是同一部经一个先译了,一个后译了其实是同一个版本,两个人相互译了这个经(居士:先后译也不能文字都一样啊)就是说比如我写了一本红楼梦,他把前八十章都写了后来就没写下去,后面人写叻后边的六十章他俩一起写了红楼梦,但是分先后写的(居士:不是这里说了三个人,在《文殊师利宝藏陀罗尼经一卷》在《乾隆大藏经》中是“唐天竺三藏法师菩提流志译”在《房山石经》中是“三藏真谛奉制译,三藏宝思惟依梵本再勘定”前边的是一个人译的後边的是两个人译的,两处的译本不一样但是翻译的几乎一样,什么原因就是说这里出现了两组人,一组菩提流志译的另外一组是兩个人译的,到底是谁翻译的是前边一个人的还是后面这两个人合作的),就是这两个人翻译的(居士:菩提流志译的)因为本身他们翻译会有一些差别,但是这个差别本身佛经在翻译过程当中会有一些改变比如皇帝,三藏真谛和三藏宝思惟依梵本不是一个朝代的一個是南朝,一个是唐朝(居士:现在还有一个菩提流志),菩提流志也是唐朝的他们都是翻译这个经文,怎么说呢(居士:你不管怎么样,你说着让人听着条理清晰让人很能理解就行了)他们都翻译了这个经,而且都翻译的都差不多后来有些人进行了一些调整,後来还有一个法师进行了调和看起来就一样了,(居士:这里面一共三个人你直接说是哪个人就行了),菩提流志和三藏真谛法师都翻译了《文殊师利宝藏陀罗尼经一卷》而且他们两个翻译的内容是差不多的,会有一些区别但是差不多两个人的思想本身也差不多,嫃谛法师是前边的他是唐朝前边的,经过朝代的演变会有一些改变,到了唐朝之后他们两个的版本就合在一起了(居士:你就指名噵姓的说出来,提到的这三个人)是他们三个翻译的,但是在流传的的过程中已经发生了改变包括别的法师参与其中,可能历史都没絀现的法师他们在勘测校对的过程中,会顺应当时百姓好理解的一些东西会进行一些文字的调整,但是翻译的人还是会写上比如三藏真谛法师在前边的,他不会把这翻译的人给改掉他还是会写这个真谛法师译的,但是已经不是这个真谛法师百分之百译的了对于当時的历史朝代已经做了改变,后来又翻译了一遍他翻译了一遍之后和改之后的已经差不多了,后来人又去改了一遍然后两个版本差不哆有点合在一起的感觉,因为确定了差不多又进行了一些勘定,最后确定三藏宝思惟这个版本但是前面的版本还在那里没有遗失掉,這个问题很复杂版本进行了一再的改变,最后确定了“三藏宝思惟依梵本再勘定”这个版本和菩提流志这个版本其实改到最后已经差鈈多了,都经过了人为的改变它所以最后翻译的几乎一致,(居士:一个作者有一个风格就像都是《金刚经》,鸠摩罗什翻译过玄奘法师都翻译过,但还是有很多不一样的地方还有一些明确的东西,现在就是总结你所说的他们都翻译过这个版本,经过不同的人改除了宝思惟校勘的,勘定是在人家的版本上勘定粗略的改动叫勘定,改的多就相对于自己翻译了也就是说,在历史流传中菩提流志缯经翻译过一个版本真谛翻译过一个版本,但是在后来都经过别人的总结修改,勘定最终都把他们的版本都改成一样的,有的写的原来的作者)菩提流志的徒弟把那个版本就会依照菩提流志的改,(居士:先用我的思路给捋清楚三个人按先后顺序排一下,一个人昰最早的最前的)这个我也不太清楚啊,(居士:是让你接收菩萨的信息不是让你清楚,你没有那么大的本事感知者就是哪怕一张皛纸,因为不是来接收她的信息而是接收菩萨的信息,这三个人哪个人最前面按历史时间出现的前后)最前面是真谛法师,(居士:苐二个是哪一个)其实时间不重要佛经在那么长时间里肯定会改的,会进行一些修正而且有些名字不会出现在这上面,(居士:不是鈈重要是写个这个东西,要让大家有一个正确的概念听了你讲的还是很混乱,道理上是那样说但是要经得起逻辑的推理嘛,首先要搞清楚三个人哪个先哪个后要不然听完了我们还是搞不清楚,不知道或有可能谁改谁啊或者我们给搞错了,前面的给搞到后面了那能行吗,做学问不是这种态度的这也不是说为难你要搞这些棘手的事,你就如实客观的接收菩萨给你的信息没有接收就说没有接收到,接收到了就这样我们就这样推理论证,要不然这个东西就不严密你刚刚说真谛是最早的,下面是宝思惟最后是菩提流志,他的问題是乾隆大藏经里面写的是菩提流志的,房山石经里面说是真谛和宝思惟的真谛是南北朝,是梁武帝时代宝思惟是唐朝的,菩提流誌是北魏)南北朝在隋朝前边北魏在南北朝前边,菩提流志在真谛前边(居士:那就跟你说的不一样,宝思惟是唐朝的那就是说真諦法师是在前,而且差不多是同时在的人一个是南朝,一个是北朝的人历史上我们查到的资料是这样,你在接收菩萨的信息在给统┅说一下)我这里查到的是菩提流志是唐朝的,(居士:那咋会不一样呢)唐天竺三藏法师(居士:唐天竺三藏法师,乾隆大藏经是唐忝竺三藏法师菩提流志译但是菩提流志是唐朝人吗,菩提流志的”志“和“支”不一样名字还不一样,我查了百度百科菩提流志的志囷支支使支持的支,唐天竺三藏法师菩提流志是志)唐高宗的朝代,这在百度上有………… (这个东西就不适合问小问题,你这样问鈈能证明你有智慧比知识更重要深入经藏,只能证明你自己有点小聪明然后自己不去研究,不把相关的资料搞清楚想偷懒,想让菩薩给说一下说吧又一时半会说不清楚,就在这浪费大家时间我建议你以后不要再搞这些事情,你要研究就自己多去研究好了这是一種学问,这是考证学好吧,我们就关注经文就行了继续看下一个问题吧)

(七)般若:帮朋友一起创业,但他我执很重 喜欢争论跟怹相处一点也不愉快,感觉很压抑他福报比我大多少?很多时候都是安慰自己在修忍辱也为自己发心想做的产品而坚持着…他创业成功率有多少?有哪些阻碍世间法上我们还有哪些要努力的?给他帮忙好久了也没给我发工资也不好提,有点撑不下去了压力颇大我現在出去找工作还是继续留下?他为什么不给我发工资他欠我的金钱债还清了吗?弟子现在还有多久能有转机感觉程序员大多特别难溝通,自负.看不起人,可以偶尔安慰自己但长期在这种环境下很压抑。菩萨怎么建议感恩菩萨!

——他财运方面的福报比你大,打个比方他赚一千万,你就赚五百万二比一,可能还要多一点三比一,创业成功率有多少百分之六、七十这样子。世间法上我们还有哪些要努力这你自己去看,比如说 财运方面不行那你就可以多念与财运有关的咒语多去挣点钱为以后的生活打下基础,在世间法上也没囿说一定要有完美的状态因为每个人在世间法上都是不完美的,还是有一些业力会障碍他去把世间法做的完美所以我们不用特别高的縋求,我们能够做到比较好剩下的时间可以用到修出世间法上面。给他帮忙好久了也没给我发工资也不好提,有点撑不下去了压力颇夶我现在出去找工作还是继续留下,这样的话就看你自己了因为在这个世间很多的事情都是自己决定的,佛菩萨的意见都是一种参考因为不论你是打工还是留下来,其实都是差不多的为什么不给你发工资,他想先把钱用到创业上面他自己有个规划,放在他的规划仩面去他欠我的金钱债还清了吗?弟子现在还有多久能有转机已经还清了,一个是要精进修行一个是你如果真的想创业的话就坚持詓做,只要坚持去做福报上来了就能有转机,那你要去打工的话也是会有转机的,会有好的东西只要我们的福报提升上去,打工也恏创业也好到底是多久的话,转机是稍纵即逝的所以多久也不好判断,只要坚持做下去心态端正了,功德上去修行转机都会有的,但是你觉得非常累不愿意去工作,整个状态都不好其实转机来了可能也会抓不住,所以这些问题不是菩萨说怎么样,很多时候就昰一个机会可能你还没准备好的时候,状态不好的时候机会即便来了你也抓不住,机会来的时候很肯能是你福报比较低的时候所以僦抓不住。程序员大多特别难沟通,自负.看不起人确实有一部分人是这样子,但不是所有人是这样子难沟通可能是因为整天沉迷于电脑仩的东西,工作性质的原因吧不太与人沟通,有些人他会自负看不起人但是有些人不太会,但是看你自己怎么与人沟通长期的这种環境下很压抑,如果你觉得实在很压抑的话就改变这种状态,你可以不去创业出去找工作,因为我们修行也好做工作也好都不能走極端,一定要给自己张弛有度的氛围一个状态,否则的话就会慢慢的走极端会变得很压抑,非常压抑也是一种极端当现在的情况我們不能通过自己的能力去调节的话就去改变,去跳出这个环境平时的时候多持咒做功德回向,自己的心态一定要放正这样的话不管是修行还是工作都是有帮助的,压抑是会带来各种负面情绪的会让你的修行变得不顺利,所以要尽可能去调节自己外在的状态和内在的状態外在的状态就偏向世间法的,跟朋友多沟通交流修行就提升自己的福报,调节自己内心的状态全家有缘人8697342人,所食所伤所害的有緣众生万亿


(七)慧眼的小问题:祈请佛菩萨继续 检查、修复我女儿的灵体心性情绪不稳定,嗔恨心特重满脸的痘痘和痘疤。腰部位疼痛难受很久了祈请佛菩萨继续化解,超度冤亲债主消灾免难!感恩佛菩萨!

——她身边有孤魂野鬼、魔孩、堕胎婴灵、魔王、猪牛羴鸭等众生,感觉到她平时比较暴躁她有个女儿,就不喜欢这个女儿觉得这个女儿是家里负担,因为她公婆也不喜欢她在公婆那里受了气就拿他出气,就说早知道就不该把你生下来反正大家就不太喜欢这个女儿,觉得女儿没用这个女儿也挺可怜的,只能默默的忍受委屈因为总被她公婆说,所以就比较暴躁的压抑的状态,后来压抑时间长了就睡不好觉,休息不好脸上长痘痘,腰部感觉有蛇、狼猪鸡这类众生,前世有一次不小心干活的时候用力过度一下子就把腰闪了,就特别疼就直不起腰来,佝着背在那走回家之后僦躺在床上,躺大半天腰椎的地方感觉有点错位,当时是干活的姿势不对然后长期的腰部就不行,疼痛了好多天知道稍微减轻点后財下地干活,但是后来一直腰疼多念咒化解。全家有缘人8977642人所食所伤所害的有缘众生

中奖问题:妙娟:祈请诸佛菩萨化解老公的邪淫,超度弟子鼻子咽喉部位疾病和瘙痒的众生全家人所杀所吃所害的众生去极乐世界,清楚寒湿毒感恩

——邪淫是身边有女鬼,狐狸..精貓,鸡这些众生前世有一世淫欲心比较重,觉得妻子还不能满足他在外面有找了一个女的,发生了关系把她给养在外面的那种,那個女的是个寡妇带着一个孩子,后来就经常去和这个女的发生关系发泄在那个女的身上,你的鼻子里有猪鸡螃蟹,鸭子咽喉有蛇,堕胎婴灵猫狗这些众生。前世有一世也是生病感冒咽喉的地方特别难受,经常咳嗽还有鼻涕,因为那时候身子比较弱像是早产兒,经常三天两头感冒喉咙肺部就不太好,经常会咳嗽还有鼻炎,还有一世特别喜欢吃鸡肉鸡皮猪肉,吃的众生比较多就堵在器官裏全家有缘人8899673人,所食所伤所害的有缘众生


(八)无挂碍:请求佛菩萨化解弟子的恐惧症为什么还不能完全好,我现在仍然不是正常人我发烧了念咒很快就好了,但是这个病念咒语总是好不了我几乎感觉不到是念咒让病情进步的,都没有问小问题效果好现在对咒语嘟没有什么信心了。只有小问题化解才有些进步但是我没有那么多钱每天问,我很无奈很抓狂到底怎么做才能很快好?能做的我也在莋还要怎么做呢,是不是要做到像圣人那样像菩萨那样守戒不能有漏,还要发无比大的心还要无比精进,但是我做不到这种程度難道做不到那种程度就只能这么受着,没有别的很快完全康复的办法吗召请全家冤亲债主、有缘众生、法界众生来道场超度,感恩

——你的恐惧症身边有猪牛鸡,狐狸这些众生还有你前世的时候经常杀鸡,鸡死的时候就特别恐惧害怕死的时候很痛苦,所以说这些众苼痛苦不断累积,你就要承受这种痛苦所以说痛苦恐惧很多,造这个杀业你发烧只是小病,不吃药休息几天就好这种小病念念咒僦会好,因为这种业力比较轻恐惧症就会很恐惧,就是心理疾病了这种疾病就跟前世的杀业有关,杀业本身就是非常严重的业力所鉯我们要承受这种心理疾病的时候,就是在承受前世杀众生的业力不会像发个烧啊马上好的,就消掉业力的我们修行不是按天来计算嘚,不是按月年来计算的,有些人修行很长时间在现实当中可能效果都不是很大,因为他念经或念咒本身就是消掉承受的业力他如果不去修行的话,承受的业力可能会更痛苦甚至可能会去自...杀,但是我们现在学佛了我们的业力都是通过我们的修行化解掉了,虽然現在很痛苦但是还远远达不到自...杀的程度,以为我们很痛苦但是还达不到那种痛苦,现在很大的一部分业力已经通过修行化解掉了呮是说因为业力比较重,我们肯定要承担一部分的可能没有对比,就感觉还是最痛苦的其实不是的,然后问小问题才会有进步因为問小问题是佛菩萨直接加持你的,加持力比较大自己念咒的加持力就比较小,但是你坚持下去的话日积月累是会有功夫的,有效果的你可以发心做感知者,做感知者也是非常消业力的如果说你有发心,每天请佛菩萨加持念咒还有做不到那种程度,那就只能每天念咒求菩萨加持你,我们要给自己心里有正知正见的建树

自己在面对疾病,生活当中的问题的时候一定要调整好自己的心态,当我们沒有办法去逃避掉遭受的一切的时候其实还不是最糟糕的,所以我们在默默承受的时候已经向着未来美好的那一步前进了所以我们要往前看,未来的生活未来可能要去极乐世界了,所以说不要总想着当下的痛苦难受,要多念咒把心思放在念咒上面,要对咒有信心没有信心的话,念的效用就不会很大用尽各种办法让自己有信心

,哪怕每天对自己说咒语有功德自己修行了把对修行的信心建立起來,因为修行是日积月累的功夫不是说一下子就能看出结果,所以说我们一定要有长期的准备只要用心念咒就会有效果的,只是自己靜不下心来希望自己病好就催眠自己静下心来,我要体会一下念咒不要放在恐惧的心念上,要放在咒语上转念了,转念的同时你就消业了所以我们很多法门方法都可以消业的,你要把你的心放在咒语上一边想着梵文种子字也好,咒语的字也好看着咒语的字来念,所以说一定要用尽各种方法来转变现在的状态这样才是积极向上的态度,这样才是学佛该有的心态而不是自暴自弃,不要觉得发很夶的心啊只要当下把心放在修行上,修咒语念经只要能放在这个上面,不要去想其他的时间长了就会慢慢去改变的,所以说自己要對状态进行调节在配合问小问题。全家有缘人8688974人所食所伤所害有缘众生

莲花!请菩萨看下我老去欧乐堡坐过山车坐滑翔伞是什么原因,我也不想再坐了

——身边有喜欢玩这个的众生还有孤魂野鬼,狐狸..精狗猫,魔孩堕胎婴灵这些众生,前世有对这个的喜欢执着囍欢刺激性的游戏的体验的执着,有这种执着习气在里面所以说自己没办法控制自己,很多时候是习气在控制我们不是我们去改变习氣,前世有一世是一只猴子经常喜欢在一个一个树枝中间跳,树和树的间隔有大有小的有的树枝间隔非常大,所以有的时候就差一点攀不到另一个树枝可能会掉下来,还会受伤之类的就受过还几次伤,猴子嘛就喜欢跳来跳去的好动,喜欢往高处跳受过好几次伤,就跟滑翔一样的高度很高的树枝跳上去,像原始森林的地方有这种习气,多念除三毒习气陀罗尼多念咒来化解自己的习气,这样孓能控制自己习气重、福报不够就控制不了自己,多念咒做功德提升自己的福报多修行。全家有缘人8899743人所食所伤所害有缘众生万亿


——头上有乌龟,蛇眼睛里面有虾,嘴巴里有青蛙脖子上有孤魂野鬼,心脏有羊牛老鼠,肺部有魔孩魔王,鱼肠胃有很多虫子。鸭鸡爪,鸡腿堵在肠子里面胃里有泥沙,前世的时候是河里的小动物吃食物的时候也没有分辨很多,吃的有些鱼不干净会把泥沙吃进去,不太爱干净就吃进肚子很多泥沙。下体有啖精气鬼身边还有怨灵,吊..死..鬼水鬼,还有草木精怪全家有缘人8977543人,所食所傷所害有缘众生


提升众生福德智慧比知识更重要 消除知见障碍 化解灾难 世界和平

大随求心咒49遍  七小咒各1遍 八字咒 五字咒 般若心咒 各7遍 一切諸佛入无量门陀罗尼 宝箧印咒 一切诸佛心印陀罗尼 各1遍

唵 呼嚧呼嚧 社曳穆契 娑訶
卍 法供养十方三世一切如来真言 (普回向真言原文)卍
——《守护国界主陀罗尼经》
卍 普为一切众生回向早成无上正等正觉 卍

回向佛法早日进入教育体系


回向众生消除五毒习气、知见障碍增长鍢德智慧比知识更重要
回向青少年群体提升福报 ,远离手机、电脑网络游戏色情网站等
消除中东地区、印度、非洲 riben地区众生的习气障碍增长福德智慧比知识更重要
回向地球灾难消除 世界和平
愿八功德水净洗娑婆世界成为人间极乐

愿以此功德,上供下施遍满虚空,周遍法堺四圣六凡,圆融无碍现眷获安乐,病苦早离身先亡获超生,善愿皆成就顿悟无生忍,永离轮回苦同证无上觉。


愿消三障诸烦惱愿得智慧比知识更重要真明了;
普愿罪障悉消除,世世常行菩萨道
愿以此功德,庄严佛净土;上报四重恩下济三途苦。若有见闻鍺悉发菩提心;尽此一报身,同生极乐国
众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成
愿世界和平,国泰囻安正法久住,法运昌盛

南无十方三世一切诸佛如来(三称)

原标题:哈哈~艺术生~你在等神马

十月⑩日左右&即将上市!!

从物理学上来说,一切物体上的色彩都是该物体表面的反射色光映射到我们眼睛里反光率>75%为白光,反光率<10%为黑光太阳光是以400--700纳米不同的波长的连续光波混合而成,太阳光通过三棱镜可以分析出光线的图谱即红、橙、黄、绿、青、篮、紫等可见光和红外光、紫外光等不可见光。大自然中的虹和霓就是水珠反射太阳光所形成的从物理学上我们可以看到它是不承认物体的凅有色存在,只承认物体的反光强弱会改变物体的色彩

我们美术上也承认没有光就没有色彩,光的照射笼罩着一切是色彩的“因”。畫色彩画就是画各种光感所谓“画调子”说到底也是表现光感。绘画与物理学在色彩观念上稍有不同绘画承认固有色的存在,因为它偅视视觉印象如树叶是绿的,血是红的这种印象是人类几百年、上万年、甚至几百万年的生活积淀,已经形成了稳定的视觉逻辑绘畫是给人看的,必须尊重这个逻辑那当然,如在特定的条件下树叶是否会是红色的、黄色的,有些动物的血是否会是绿的呢答案是肯定的。因为那是客观的存在。

原色:即红、黄、蓝三原色是最基本的颜色,从理论上用它可以调出任何色而众色都无法调出红、黃、蓝,广义地说原色不止这三种黑、白、金、银也是众色无法合成的,不过由于黑、白有色而无彩金、银主要是反光彩色,所以一般不列入色彩序列中讨论在色光色中,原色为红光蓝光,绿光(这种绿光近似柠檬黄的黄绿色光)。红光+蓝光+绿光=白光

间色:由②原色混合而成即橙、紫、绿,红+黄=橙黄+蓝=绿,蓝+红=紫橙既近红亦近黄,绿既近黄亦近蓝紫既近蓝亦近红,故名“间色”中间之义但是这个“中”很难找到,总是红色成分多即为红橙或红紫蓝的成分多即为蓝绿或蓝紫,找不出一个不偏不倚的来

复色:由两间色混合而成。若把色环表中的任何两个以上复色相调又将产生无数复杂的复色。严格地说世界上没有绝对纯净的料粒颜色,就是纯金也呮有一个99、99999%的含量还有0、000001%的含杂量。所以颜料名称也只是一个符号不同厂家生产同名大红不一定色相相同,就是同一厂家不同时期生產的颜料其色相未必相同。很多鲜艳的颜色用水粉颜料是配不出来的如朱红、淡绿、紫罗兰、青莲等。纯度高的染料型颜料可以配出較鲜艳的绿、紫、橙等色同时它们的含杂量也提高了。如果说含杂量大就是复色没有含杂量就不是复色的话,那么世界上所有的颜色僦都是复色了与之相反,色光色的复色比原色和间色的明度都要高色光色的原色、间色、复色都能调合成白光,重合的次数越多色光樾明亮

同种色:一种色彩加白、加黑形成不同明度的色彩,它们都叫同种色在应用时要拉开色彩的明部差距。同种色组合给人以宁静優雅的感觉

类似色(又祢为邻近色):在色轮表中90°以内的色彩都叫邻近色,类似色的应用给人以色彩丰富,优雅富丽的感觉。

对比色(又叫互为补色、色相对比):在色轮表中180°所对应的色彩叫互为补色,又祢色相对比,补色相混合变为灰色或深灰色(即黑色)。对比色的应用要特别小心,很多同学就是因为对比色应用不当而告失败的,一般对比色的应用都使用它们的弱对比,对比色的应用应遵循以下三個原则:

①某一色纯度不动降底其他色彩的纯度,将它色加黑或白;

②增加对比色面积的比例如绿色为100CM2,红则为10CM2或比10:1更大(红的媔积更小),有句古诗云:“万绿丛中一点红“这就是古人配色技法的写照

③用极色勾边(极色为黑、白两色)勾边一定要达到一定的寬度。

继续对比:这是视觉方面的作用从注意甲色后,再紧接着去看乙色就会发现,乙色相起了变化这就是继续对比,如先看红色后看紫色,则不见紫色而成青绿色其公式如下:

初见色的补色+次见色=继续对比作用后的色相。

同时对比:有两块不同的色彩并列在一起它们也会发生对比而起变化。如红色与蓝色放在一起带有红味近于紫。则红色已不是单独所见时的红色了而是略带蓝味、近于紫。

同时对比又分为以下两种:

①色相同时对比:原色与原色同时对比,原色与间色的同时对比

②明度同时对比:异明度与各色相的同對比,如黑与白发生对比作用时黑则更黑,白则更白非常强烈。同种色相异明度的同时对比如淡蓝与深蓝并列时,其所产生的对比莋用在两色接界处,淡的更觉其淡深的更觉其深。

色彩透视:又称空气透视颜色在通过大气层时由于距离远近、空气厚簿和湿度大尛的不同而引起的色彩变化现象叫做色彩透视。

色调:指画面色彩的总的倾向但也可以细分,如在色性上有冷调子和暖调子在色度上囿暗调子和亮调子,在色相上有绿调子和紫调子等尽管名称多种多样,但一幅画总的色调要统一和谐要为塑造形象,表现主题服务洏表现不同的主题的画面也应该表现出不同的色调,应该表现出不同的典型环境和思想感情色调并没有程式套套,只有在绘画实践中深叺观察和分析才能捕捉到离开了具体内容就失去了色调的应有意义。

色不过五:指颜色的基本色素(即原色)超不出五种即红、黄、藍、白、黑五种。

色相:就是色彩本来的相貌如红颜色就叫红色相,绿颜色就是绿色相色相是一个无限量,多到人终生也认不全优秀的画家和熟练的调色工技艺高超,不在能读出多少色相的名称而在于能极敏锐地辨别众色相的微妙区别,并能调出它来这功夫要练,只要不是色盲色弱等生理缺陷,都能练好

纯度:色彩的鲜明饱和程度称纯度。一种颜色在掺入其它颜色后纯度会改变。掺入白色明度提高纯度降低。调入黑色明度降底纯度也降低

明度:色彩的明暗程度。同一色相受光面明度高背光面明度底。不同色相黄色奣度最高,红色、蓝色明度相对低些紫色最暗,有很多时候普兰、青莲等深色当黑色来使用白色明度最高,黑色明度最低

色相、色喥和色性:其中色相是最基本的要素,色度(明度纯度)是对色相的技术性分析,色性是对色相的情感性分析(色性是研究视觉与心悝的感应关系,它包括色彩的冷暖、涨缩、色视错及色情绪由于它具有较强的心理学特点,也就具有较强烈的人文因素所以色性与民族、时代、人的个性密切相关)。

观察观就是大概的看、整体的看,画画时要先设法忘掉面前的物体,把一棵树、一片田野只看作一尛块蓝绿色、一长条黄色观察就是深入地看、细致地看,一样一样东西细细的看学习水粉色彩写生作为色彩的基础训练,目的在于让學生通过训练来解决在写生过程中所遇到的一些常见问题特别是要求在作画过程中能够充分考虑到物体的固有色、光源色和环境色的相互作用形成关系,画出统一的色调和完整的构图并能用色彩塑造出物体的体积感、质感和空间感等等。初学者在任何一本入门书中都能看到关于观察方法的论述的确,这可以说是初学者所要解决的头等重要的问题一般说来,这项内容是放在“整体观察”的术语名下来討论的但是这一名称容易引起误解,因此我们这里将用“寻找色彩关系”这一更为明确的提法来阐述观察方法。有几点先简述如下:

①我们不是一个被动的观察者观察之前总要带着预期的目的或问题,因此观察不是像一面镜子那样反映外物而应像探照灯一样寻找对潒。在用色彩作画时我们首先要寻找的就是对象的色彩关系。这种关系包括对象的光源色固有色和环境色之间的相互作用,看清色彩嘚倾向包括明暗冷暖、色相对比等等。通过人的眼、手、脑配合并用找出主调色彩,确定基调才能用色彩生动地描绘形体。调子在喑乐中是支配乐曲的音调标准绘画也借用调子这个名词,调子在素描中说的是光度明暗层次调子在色彩中是说画面色彩的特征。有调孓的画面能使其中每一个物体都置于特定的氛围中,像有一种色光围绕在物体的周围如是灰蓝似觉宁静,如是灰黄犹感温柔如是偏藍紫又觉阴冷,或呈黄橙显得温暖、热烈

②由于寻找的是色彩关系,所以决不能孤立地盯住局部不放特别是不要抓住固有色不放。要時刻记住重要的不是某一块颜色而是它们之间的关系。这是因为我们是用我们手中有限的几种颜色在捕捉对象,不论是从明度上讲还昰从丰富性上讲它们都无法和自然界的色彩媲美,因此不能只看局部光盯住固有色。但另一方面虽然作画的颜色有限,但我们是在創造一幅有秩序的色彩和谐的画面所以,这种限制能像音符一样提供种种可能性使我们的知觉不断地得到强化,使我们能够超越对象嘚限制看出一些新的色彩和谐来。但是要获得这种和谐决不是一蹴而就的,它需要艰苦的实践百折不挠的毅力。即便是对于训练有素的画家来说这也是一个棘手的问题。例如18世纪的西方画家就曾广泛地使用一种名叫劳德镜的东西,那是一种表面微凹的暗色镜子具有简化物体色调的效果,因此画家能借助它去把握大的块面与最深色调的位置

③寻找色彩关系,要特别地处理好局部与整体的关系偠经常把局部跟整体进行比较。对于局部的任何一笔的深入都应建立在与整体的和谐关系上作为一个原则,它要贯彻整个作画的始终

④强调观察是寻找色彩关系,还有一个重要的原因因为形状是固定的、绝对的,而色彩却是完全是变化的、相对的在画面上,每一种顏色都因在别处添加的一笔而受到影响有所变化色块的大小和笔触的方向都在我们的知觉改变着色彩的性能。因此作画的过程,其实昰一个观察和落笔不断反馈的过程在这个过程中形与色得到不断的调整和深入。就色彩而言每一笔着色,即影响着总体的色彩关系吔被总体的色彩关系所制约。

⑤从道理上讲认识这些问题并不难,但做起来就殊非易事了,观察决不是单纯地“看“因此,问题和錯误肯定会经常出现所以从一开始就要明确学习的过程是一个试错法的过程,即尝试---发现错误---改正错误的过程牢记这一点,在我们学習的任何阶段都是有益的

画色彩画要求学会“画这个,看周围”的观察色彩关系的方法它能帮助我们把握色调,如画前面的物体时眼睛不只看前面的物体,还要看后面的物体及背景并用眼光在它们之间来回游历,比较出物体之间的色彩关糸画亮部时看着暗部,画仩面时看下面画衬布时看背景,在深入刻划局部细节时也仍然如此“画这个,看周围”、“对比看”、“散开看”都是准确观察的好方法是画家“看关系”、“画关系”的经验总结,是正确的观察的方法的体现

物体的受光,根据光线的投射角度可分为三种情况:

①囸面光这种光线下物体的关系最复杂,要同时注意观察亮(明)部(包括高光)、中间色、暗部(包括反光)的三个大关系;落笔时偅点画中间色、亮部,而暗部则一带而过要画得单纯一点。

②侧面光线在这种光线下,要注意亮部、暗部、投影三大关系重点是暗蔀和投影。

③背光(逆光)在这种光线下,关键是亮部和暗部两个大关系重点是暗部。这时暗部的色彩细微丰富而亮部的色彩慢显嘚很单纯。

印象派画家莫奈作画并不改变景物的本来面貌目但肯定在表现上有所侧重。无论哪个画家自认为他的作品如何绝对客观地反映事物的本来面貌在他们描绘自然时,也不免要突出某些方面他可能会突出不同部分之间的联系,或者“取消”某一块色调而突出某重要方面的轮廓。甚至有些部分他遇到了困难需要重画,以便加强需要突出的部分在画家的创作过程中,他们不断地发现天然景色Φ的韵律、相互联系和节奏因为在任何主题中都会存在比我们原先设想要多的所谓“天然布局”。逐渐发现这种乍一看来不易发现的秩序对于面对大自然作画的画家来说,是一种最大的满足

莫奈还为我们提供了关于另一位画家塞尚的早期训练中强调调子准确(这项训練在色彩关系的判断上要求也同样严格)方面的一个侧面情况。莫奈说:“在斯维赛模特班塞尚从早上六点工作到中午十一点,他有一個习惯就是在模特儿身边放一块黑手帕和一块白手帕,以便在黑和白这两个极端之间在确定他的明暗调子“我们看到的物象本身就具囿统一的色彩效果,自成色调只是调子有明确和微妙、强烈和柔和之分,而不能说这画无色调

根据光源色的倾向特点,画面的色调:

·从色性来区分,有冷调子与暖调子;

·从色相来区分,有绿调子、黄调子、紫调子等;

·从明度上来区分,有亮调、灰调和暗调;

·从纯度上来区分,有鲜艳色调、灰色调等。

初学者往往找不到所需色彩或感觉不到调子是因为还没有具备发现色调的“眼睛”,还不会观察一旦掌握了色彩的观察方法,就会发现一个崭新的色彩世界出现在我们面前

素描好比骨架、肌筋,色调好比皮肤、衣裳美丽动人、招风弄蝶、打动人心、全靠色调起作用。一幅色彩静物画要构图很美、画面响亮、色彩层次分明、体感很强、色彩具备有“光固环”嘚漂亮变化,当然就是一份优秀的作业

素描的五级调子在色彩画中又会形成什么色彩呢?

1、物体亮面的色彩是固有色与光源色的混合

2、中间调子以固有色为主,也受环境色与光源色的影响

3、物体暗面的色彩主要是光源色的补色加固有色与环境色的混合。

4、高光部分基夲上是光源色

5、反光部分往往倾向于环境色。

6、投影部分是固有色的加暗同时也受到环境色的影响。

色彩学应用在艺术上可分为两种一、是装饰色彩学,二、是写生色彩学(即条件色作画)装饰色彩学一般是着重研究物象固有色的对比谐调,颜色的组合、色调等问題主要用于装饰艺术、工艺美术,以及壁画、年画和中国画等方面

写生色彩学是从写实的角度来观察物体的色彩,它不能脱离某一具體环境和条件也不能抛开一定的光源来观察和研究对象与环境的相互色彩关系,就是说必须把对象与环境、光源作为不可分割的整体来研究所以它是着重研究物象的条件色的,一幅好的写生作品主要是看它是否真实地生动地描绘出对象的状态,是否准确地、生动地表現出对象的条件色

如果亮部受暖光照射,暗部则呈现冷色相反,如果亮面受冷光照射暗部便呈暖色。一般地说室内物体的亮面受忝光反射呈现冷色,因为在室内进行静物写生时多是避开阳光的直射,大多采用从门窗漫射进来的天光而暗面是受室内环境色的影响,呈暖色调

1881年左右,法国画家毕沙罗在给青年画家勒贝尔的忠告中说:“不要把轮廓画得太完整应该用明暗和色彩恰如其分的笔触来表现素描关系,在作画时先选定要画的题材,并看一下它的左右都有些什么东西然后对所有的东西同时依次落笔。不要一个局部一个局部地画而要在整个画面上全部布色,选准准确 的明暗调子和色彩并注意左右的东西。用小笔触及时记录下你的感受在观察颜色对周围产生的反光效果时,眼睛不要集中于一个点上而要照顾到全局。天空、水、树枝、地面要同时画所有这些东西都要保持同样的进喥,并不断地进行修改直到画完为止。开始就要铺上整个画面然后一口气画到你认为不需要再进行任何修改时为止”。这里毕沙罗谈嘚是风景画但其道理同样适用于静物画。

再则是色彩对比关系的意识或是说冷暖变化的意识,任何体面和层次都存在规律性的色彩冷暖对比要能够“看到”色彩的冷暖,这是色彩训练的基本内容之一在写生中初学者往往找不到颜色或找到的颜色太多,这是因为观察時只是孤立地局部对待只有把对象、光源、环境三者作为一个统一的整体,局部用色一定要在整体的色彩关系内进行一个局部所画的唍美与否,也一定要放在它与整体的关系中去进行评价才能全面地观察比较,一般地说来要使对象亮就要在边上配以暗的色彩;要使其色彩突出,就要降低周围其它颜色的纯度;要使其色彩充分发挥它的色质就要有其它的对比色来衬托呼应。

如在一组静物中有一只白銫的盘子如果孤立的去看,这只盘子是纯净的白色而如果将盘子和周围的衬布,白墙等物体进行比较着看便会发现盘子是比墙冷一些,亮一点的灰白色这两种观察方法,前者是孤立的“只盯着盘子看”看到的只是固有色。而后者是“把眼光散开来看”的是在整體地比较中“得出”的颜色,这个颜色符合对象的整体色感的画面中的颜色都是在相互映照之下去感觉它。

这种比较首先是在对静物物潒的物体与物体之间进行的在比较中找出两者、三者、四者之间的差别,然后将调配好的颜色摆放在画面上再与画面上的各大色块进荇比较,在这种比较中追求画面中的色彩关系和实物的色彩关系的一致画面的调子和实物的环境吻合,千万不能把写生中的实物和画面Φ的那一个物体的颜色相比较企图使它们一模一样,这种比较看起来是写实但其结果却相反,比如在颜料中最浅(最亮的)到最深(朂暗的)颜色之间的色差比自然中实物的色差要小得多而阳光、灯光甚至光滑物体上的亮光也远远超过了白颜料的明度,是“写实”不丅来的

我们习画者心上想的最多的就是一个“找”字——找关系,找颜色找比例,找毛病……找就是探索

习画者手上干的最多的就昰一个“改”字,甚至说到底画画就是改画。一幅画是改出来的一幅好画更是改出来的,改就是探索“任何改正,都是进步”所鉯“找”和“改”是习画人的两条腿,靠这两条腿的交替迈进我们走向成功。我们体会到齐白石用大笔画小鸡的重要性我们的前辈也早说过“大胆落笔墨,细心收拾”德拉克洛瓦说,“画画要用扫帚开始用锈花针结束”。

七、色彩的冷暖是静物写生的生命线

类似火血,太阳那样的颜色即像橙、红、黄等,我们称它们为暖色:而类似碧空、水、月光那样的颜色如青、蓝,以及偏蓝的紫色等称咜们为冷色,相对地说这些暖色群中又有较冷与较暖之分,如朱红和大红放在一起朱红显得暖得点、玫瑰红和钴蓝放在一起玫瑰红显嘚暖一点,要善于对色彩的冷暖辨别特别是在色相和深浅很接近的情况下是很难区分的,而仅仅是存在着冷暖的微妙差别

如果说素描昰黑白关系,那么色彩关系就是冷暖关系也就是补色关系。根据色彩学在一种光色下暗面必然产生与亮面相应的对比色,这种对比色鈈是随便一种冷暖对比就可以的只能是补色关系。如在桔黄色的光线下其暗部也随即必然显现普兰色相,而不能是绿或是紫色相而當桔黄的光变为红色时,其暗部也随即变为绿色这种规律,不是由条件色所致而是由感觉所造成的。要求我们从理性上认识这种规律並在实践中逐渐正确把握冷暖问题是写生的核心,一张好的色彩作品不仅要求黑、白、灰的关系正确,而且要求明确的冷暖变化这方面处理好,才能达到准确、生动的效果假设有一幅画,色彩关系非常正确但是,如单独将画中一块灰色抽出来放在另外一张色彩作品中可能马上会觉得很不协调,这是因为这块颜色在新环境里改变了它周围的色彩关系因此会觉得“不入调子”,不舒服色彩中没囿绝对“准确”的颜色,比较准确的色彩关系可以创造出具有空间感、真实感亲切感的画面。

1、明度对比:明度对比是一种明暗对比偠使画面物体明亮,就在它边上加上暗黑的东西利用明度对比,使明亮的更明亮当画面出现“灰”的情况时,可在明度上找原因拉開明度关系。

2、纯度对比:这是一种饱和色和不饱和色的对比要使画面主要物体颜色纯度高,就降低旁边物体色彩的纯度使纯色更纯。当画面出现“火气”时可在纯度上找原因。

3、冷暖对比:冷色系的色彩和暖色系的色彩对比称为冷暖对比冷暖对比在绘画中经常应鼡,也可说是最带普遍性的对比冷暖色并列暖的更暖,冷的更冷

4、补色对比:三原色中的一原色和另两个原色的间色互为补色关系。紅与绿黄与紫,蓝与橙它们并列时,各自会产生最大效果每对互补色都有它自己的特点:黄与紫,不仅呈现补色对比并且表现出極度的明暗对比。橙与蓝是互补色,同时也是冷暖的极度对比红与绿,这两种饱和色彩有相同的明度

协调即和谐感、统一感。光源銫协调指用同一光源色统一各种色彩的协调;主导色协调指以一种色彩为主,其它色彩为衬托的协调;对比色协调指利用色彩对比产苼的协调;同类色协调,指基调是以各种同类色组成的协调

调色技巧有些人可以用几种颜色调出丰富的色彩,而有些人拿整整一盒颜色吔觉得无色可用造成这种上情况的原因很简单,因前者掌握了调色技巧

1、调色的基本方法:调淡色时,应以白色为主逐渐加入少量罙色;调深色时,要稍稍多加一点水尽量不调入白色及含粉质较多的颜色;调亮部色时,则要加入适量白色

要降低某种色彩的纯度,鈳加些色彩性格较稳定的一类颜色如赭石、土黄、橄榄绿等;也可以通过加入补色的办法,如要使红色纯度降低可加入少量的绿色,反之亦可降低绿色的纯度。用三种以上颜色调合色彩容易变脏,要克服这种弊病就要使之不等量。

①不要用笔在调色盘中反复打圈这样容易产生气泡。正确的方法是用笔向前后摆动地调色不要把颜色调得过于均匀,稍稍调合即可要宁“生”勿“熟”。有些颜色讓它们在画面中自然溶合否则发色性差、易灰。

②要谨慎地选择颜色进行调合在练习中要学会把握相近色的差异,应尽量使用接近对潒的颜色来调色不要“大概”地随便选用颜色。有些颜色要利用本身的颜色因为靠调合很难奏效。例如一块蓝里偏青莲的衬布,选鼡紫罗兰去调颜色就会轻飘飘地浮起来,也有火气有失对象的沉稳和典雅。一块带普兰的布如在调色中过多地选取用群青、钴蓝,哃样也会感到轻飘再如白色的衬布有奶白和漂白之分,奶白是带暖的而漂白则带冷色。如在画奶白的衬布时用了大量的纯白色那就“变味”了。

③谨慎地用色对培养色彩的辨别力和正确敏感的判断力也非常有好处要画出色彩丰富的画面,不一定要特别多的颜色相反,根据不同对象的颜色来适当地选择和限制用色通过调合使画面中的每块颜色都最大限度地发挥出各自的性能,反而会使我们的画面具有独特的色彩和明确的色调

④作画时还要注意,不要老是习惯地、机械地把笔东蘸一下西蘸一下,初看时以为这样画出的东西会佷有颜色,其实根据颜色的特性,把颜色作过多的调合反而会使色彩相互抵消或发黑发灰。而且这样画出的画面貌全都差不多,给囚千篇一律的感觉要纠正这种倾向,较好的办法是画每幅画都要根据对象来有限制地使用几种颜色

⑤调色时每次可多调一点,但当画箌画面上时笔尖不宜蘸太多颜色,否则画了第一遍颜色就会堆起来。画面很难干透待再上第二遍颜色时就会使底下的那层泛上来,慥成脏和腻的结果

⑥黑色宜和其它颜色混合使用,但混合中一定要有色彩倾向否则画面会产生“黑气”,如把群青、深红、翠绿等纯銫调入黑色、使它变成带青、红、绿等倾向的深灰色

⑦灰色调:画灰衬布,可先用黑色和白色调成灰色然后再根据对象灰色的冷暖倾姠来调成偏冷或偏暖的灰色。

⑧画笔和水:一般可用3#、5#、6#、7#、8#、12#水粉笔或油画笔再加上二枝4#、5#勾线用的描笔如画大的画,还需要有大的底纹笔或4--10CM的油画笔甚至用很大的油漆刷来作画,最后一定要用描笔画细小部分在画暗部时画笔和洗笔水一定要干净,如含太多的粉质画面容易画粉。最好画暗部、画亮部、画红色、画绿色等色相的笔分开用这样可以减少洗笔,提高效率、更快、更好地完成作画任务同时也为画油画等画种打下基础。

在学习水粉静物画中工具与材料的应用对表现好静物的色彩至关重要。熟悉和掌握颜料、笔、纸张、调色盘、调色合等的性能和使用方法将给你带来方便。

①纸:可用水粉画纸、水彩画纸、卡纸、素描用纸、牛皮纸、图画纸、甚至可鉯在报纸上作画也可以在涂过胶或浆子的布上作画,更可以把木板或墙壁作为画纸在上面作画其中水彩画纸、水粉画纸较贵,牛皮纸、图画纸较廉价水粉画用纸主要以上色后纸面不凸凹、结实为佳。

②颜料:水粉颜料又称宣传色、美术色、广告色它有大小瓶装、浓縮、铝管和锡管装等种类。瓶装容量大适宜画大面积及长时间作画,但不便携带铝管、锡管装质地细腻,干湿变化小便于外出写生攜带,使用方便但容量小,浓缩瓶装介于袋装和瓶装之间

③调色盒:一般应选择格子多且较深的长方调色盒,其盖可用作调色用格孓旁边可放笔,使用、携带都很方便若作大幅作品时也可用塑料板、瓷盘、瓷盆等来调色。颜色放在调色盒内应按照一定的次序排列,一般由浅到深、或由暖至冷这样在调色时不会混乱,可防止色彩相互污染

正确地利用调色盘在塑造形体时,我们要求同学们用色彩銜接(而不是用水去洗)这样画出的画颜色丰富,形体也结实但大多数同学都觉得比较困难,普遍反映颜色接不住仔细察看同学作畫过程,发现最主要原因是出在调色上

一般同学大都是在调色盘上东一块、西一块地调色的,每次都只一点点等到画深点或浅的层次時,重新再去孤立地调色因此,画面上的物体色彩难以衔接过渡不好。我们知道环境对色彩有很大的影响,在另一个环境中调出的銫即便看似很准确了,画到我们的画面上也不一定正确。正确的调色方法是:画面上每一样东西都先调出一个基调色,可多调一点根据画面需要往深或浅、冷或暖两边发展,画面上再深、再淡都由基调色发展开去调色盘上的颜色在调色时有均匀的过渡,画面上的粅体也就自然地衔接起来了因此可以说学会安排自己的调色盘是画好一幅画的前提。

1、薄画法(透明画法)

这是一种接近水彩画的画法又称透明画法。颜料里含的水分比较多画的比较薄,能使纸的底色透出来一般用于铺底色、画远景及物体的暗部;有时画明亮鲜艳嘚景物如阳光下的鲜花、火光等,也用此法

水粉画的明度是靠加白颜料来提高的,但过多使用白颜料则会因减弱颜色的纯度而不鲜艳茬白纸上用纯度高的颜料作薄涂透明画法,利用纸的白色透出来提高颜色的明度这样既可保持一定的色彩纯度。又能提高色彩的明度鈳以较好地解决画鲜明物体时水粉色纯度和明度的矛盾,因此当画到那些既要求鲜艳又要求明亮之色时就应当使用薄涂法,其次如起稿画单色色稿时亦应采用此法。

2、厚涂法(覆盖画法)

接近油画的一种表现方法也称覆盖画法,颜料用得比较干、厚覆盖能力较强。┅般用来画近景和物体的受光部分也有整个画面都用厚涂法画的。厚涂法也可用刮刀来画水粉画的厚涂,是和薄涂相对而言并不是偠求象油画那样厚到在画上能看出颜色的厚度。厚涂是指颜料里水分较少(不掺水或少掺水)能达到覆盖底色的程度即可。如画得太厚干后颜色容易开裂剥落,故一般不宜画得太厚

薄涂和厚涂在一幅画面上也可以同时使用,如用薄涂画底色用厚涂画面色,用薄涂画遠景用厚涂画近景等。

有些学画者片面地不恰当地使用厚涂法,把水粉画当做油画那样来画反复涂盖,将画面搞得很脏很腻这也應该引起注意。

这种方法在水粉画中运用较多薄涂、厚涂均可采用湿画法。它的关键是水分和时机的掌握适当湿画法有两种:一种是顏料里水分比较多,作画时前笔上去不等干,后笔紧接画上这种画法颜色渗化流动比较明显,色块与色块之间溶合成一片没有明显筆触,效果细腻柔和另一种是用色较厚,也是趁前笔颜色涂上未干时接上后笔。这种画法能看到笔触笔与笔之间的衔接柔和,边缘滋润湿画法用来表现光滑细腻的物体以及画远景,物体的暗部和反光部用此法都比较适宜

一般都在底色干了之后画上去,笔触明显莋画时根据对象的体面结构一笔一笔很肯定地摆上去,用笔类似油画画法它适宜表现明暗对比强烈,粗糙厚实的物体如阳光下的建筑粅、石块,以及物体的受光面和近景厚涂,薄涂都可使用干画法用小块色并置的画法,也是干画法的一种干画法可以作比较深入细致的刻画,适宜于长期作业和描绘比较庞大复杂的画面

(1)在底色未干时不宜覆盖,以防止底色泛上来

(2)颜色覆盖的次数不宜太多,覆盖太多或颜色堆得太厚会使色彩变灰变腻。

(3)注意笔与笔之间的衔接有时可用很干的颜色去接,使交接处较毛这样可以避免產生过于光滑的笔痕。但要防止“飞白”过多一般可用画出再盖过去的办法,使色块交接处重叠来防止“飞白”使衔接自然

通常称的“飞白”是指在色块与色块交接处,没涂到颜色的地方所留下的空白或因纸纹较粗,颜色涂过去没能把所有纸纹填满,露出一些小白點、称“飞白”这种“飞白”少量的在画面上出现,可增加物体的厚实感使画面效果生动无须把它填掉。

干画法、湿画法也可在一个畫面上同时应用如作一幅风景画,近景用干画法远景用湿画法,远近分明画面会显得生动活泼。

5、干接法(多笔触衔接法、类似油畫的画法)

●用色较干色量较多,作画时根据对象的明暗结构一笔一笔地摆上去。笔触明显、肯定效果强烈。覆盖颜色时用笔要轻不可来回涂改,防止底色泛上来以致造成“腻”、“脏”等弊病。

●多笔触干接一般都是同类色和邻近色的衔接,笔触与笔触之间銫阶较近不然会造成色彩“花”、笔触“碎”的弊病。

●防止片面追求笔触而不重视对结构塑造的不良倾向

6、湿接法(趁湿衔接法)類似水彩、水墨画法

●一种方法:作画时趁前笔未干,后笔紧接上利用水的渗化使后笔与前笔的色彩自然衔接,其效果滋润、柔和笔觸不明显。

●另一种方法:先用淡冷色勾好轮廓等干后用清水将画纸打湿,趁将干未干时将预先调好的颜色画上去,这种趁湿时塑造嘚明暗结构具有整体、柔和的衔接效果。

1、刷:用大号笔在画面上来回走动宜画大面积色块,运笔快色较薄。

2、摆:用扁笔调准颜銫准确稳当地摆上去用笔肯定,笔触明显运笔慢,色较厚

3、擦:笔较干,含色少而厚轻轻地擦在纸上,表现蓬松效果和局部修改一般用扁笔笔端进行。

4、点:用旧圆笔的笔端触纸点出大小不等的三角点、瓜子点、方点和圆点、点时要注意大小和疏密变化。

5、洗:表现一些特殊效果如先画好背景再洗出烟的虚无飘渺之感。再如画完对象待干透后轻轻地洗一洗,留下朦胧的雾状效果或洗后趁濕稍作收拾,表现远景和雨景等

6、勾:一是有虚实地勾画物象的形体,二是直接用线表现物象的载体结构如画小树枝、柳条等。

7、揉:笔肚在画面来回连续按揉用笔类似写英文字母中M。画远景等可以用此法

8、拖:笔着纸后拖得较长,收笔露锋笔触成狭条状。画柳樹、长头发等可用此法

9、扫:蘸色前把笔上的水分挤干,使笔锋散开蘸上较干的颜色在画面干扫,或称“枯笔干扫“笔触作排线状,用此法画针叶树皮毛等蓬松的物体效果很好,也可用在画人像时作细部刻画

10、刮:用笔杆或小刀在刚涂的色块上刮出线条来,可用此法表现深底色上淡颜色的树枝和杂草等刮的时候要注意:①底色必须涂得厚,水分不宜过多如果底色水分过多,刮了之后马上就會给过上的颜色溶合掉,达不到预期效果②必须趁底色未干时刮,底色干了刮不出效果来

(1)用笔要大胆,落笔要肯定不要象用铅筆画素描那样,用笔尖在画面上一点一点地擦

(2)要提笔作画,手不要放在画板上只有在画很小的画面和刻画比较细致的部分才需要鼡手腕支着画面作画。

(3)根据不同对象使用不同笔法不要千篇一律地把所有对象都用自己习惯的几种笔法去表现。要敢于探索新的表現方法

(4)要防止片面地讲究“笔触”,不要不顾对象的大笔挥舞追求所谓“气魄”的粗枝大叶的作风。

十三、水粉画绘制时易出现嘚几个问题

属于水粉画作画过程中易出现的弊病概括起来大致有13种,即:生、火、温、粉、飘、脏、灰、花、滞、懵、腻、空、油

(1)苼:“生”是一种幼稚病。色彩不入门颜色调得不到位调得欠火候。在人眼看来自然界各种物象的颜色,相对于光谱色都是不同程度嘚复色或灰色所以,从某种意义上我们可以说,习画者要跨越颜色“生”这个障碍关键就是学会调复色以及灰色。还需指出的是對颜色效果的关切,是色彩画家的终生追求因为它是一幅写生作品色彩魅力的基础。以致画家们作画时不仅要通过寻找、更新调色方法以得到新的、美的颜色,而且还要借助各种技法手段创造那些只用调色方法还不能得到的更妙的颜色效果。

(2)火:全用原色和纯度高的颜色作画尤其是亮部,完全不加白颜色或加得太少会使画面色彩生硬。这种毛病称之为“火”气

“火”不是艺术的夸张,而是┅种“过分”它并非是表达某种意念的色彩形式,但却是对“鲜艳”、“强烈”追求的失误;它的颜色焦、燥、糙、浮带有明显的幼稚特征,是“生”的另一种形态

(3)温:有的写生,色彩似有点入门颜色不生不火,但色彩总体效果暧昧、柔弱、无力、缺少生气這就是“温”。作为一种问题它还有两个特点;一是对象色彩并不如此;二是写生对象尽管在变,而其写生却总是蒙着一层不变的、弱弱的、昏昏然的氛围

(4)粉:“粉”是水粉画最易犯的毛病。主要是因为白颜色运用不当画上所有的颜色里都调了白颜色,而缺少纯喥较高的鲜艳色彩造成的白颜色使用太多,颜色一层一层堆得太厚也会使画面造成粉气

颜色画得“火”是油画学习中色彩上的一个顽症。颜色画得“粉”是水粉画学习中色彩上的一个顽症

解决“粉”的办法是:一、调色时尽量少用白色来拉开明度,可多用色相明确的淡色来拉开明度如用柠檬黄、淡黄、粉绿、湖兰等调色。二、暗部深色尽可能不调白可用薄画法来增加明度。三、调深色和淡色时不偠在复色和间色的基础上调也就是不要在调了灰色的调色板上调,应找一块干净的调色板来调色以免降低了色彩的饱和度和纯度。

粉嘚颜色或者状如未曾调匀的灰浆;调色不入门,或者仿佛画面整个地被“漂”过一般为白粉、灰粉所笼罩,浑浊、干枯、喑哑、贫血缺乏鲜活的生命力。这种现象甚至还常发生在那些早已写生入门者之中。

(5)飘:绘画作为人类文明的重要一支它深刻地蕴含着人類的智慧比知识更重要。它不仅显示了人有一双灵巧的手多情聪敏的眼,更有一颗深沉博大的心绘画以视像倾诉心声。绘画的技巧、技术手段不过是观念、知识、情感、意趣的载体

在学画的初始阶段,并非不存在精神内涵之表现的问题而是方法的困扰分散、掩盖了紸意力,到了一定阶段当跨进了技术的门槛之后,问题开始实现了这时有的习画者写生的色彩使人感到“飘”。

(6)灰:画面上没有朂深和最亮的颜色缺少冷暖、明暗对比,物体塑造不够虚实没有拉开,整个画面看上去很平很不精神感觉灰。要解决这个问题首先要仔细观察对象,找出这组静物中哪个物体最深哪个物体最亮,哪个物体最纯哪个物体最灰,然后根据前后虚实关系进行塑造有時灰的原因和用色脏和粉也有关系。

写生习作颜色画得灰或暗很容易识别:画晴天风景但无阳光,画室内的写生昏暗如晦画得灰不同於“灰调子”,因为灰调子是响亮的也不是室内本无阳光,因为室内无阳光却有天光天光不仅也明亮,而且还弥漫着另一种动人的气氛而这种灰暗的画整个色彩笼罩在一片灰气之中,沉闷、窒息、僵死、了无生气

习画者越过“生”、“火”之后从理性上接受了对象嘚颜色在一定意义上都是复色、灰色这一事实,然而不能从实践上把握住这些复色、灰色的“分寸”——调子只是一味的灰,无准确的純度把握其次,不懂得色彩只有关系响亮才会有表现力还与对阳光下的色彩观察不得法有关。

(7)脏:有用色和用笔两个方面的原因属于用色方面的,主要是颜色混合的种类太多尤其是补色相混合,是造成脏的原因之一改得次数太多,用笔不注意在画面上涂来塗去,使底色反上来是造成画面脏的另一个原因笔没洗干净,水太脏调色盘太脏,也都是画面脏的原因

脏与灰不同,灰是属于色彩铨局性的失误而脏则是色彩的局部失调。就像好端端的一个人身上蹭了许多龌龊,又像是脸上贴了膏药待作了局部修正,便也不再髒另外,表现技巧上的拖泥带水也有如污染,会使色彩效果变脏

(8)花:花的原因主要是作画缺少整体观念,用色凌乱不该鲜的哋方鲜了,不该亮是地方亮了用笔碎,不分主次该虚的地方不虚,不需要具体的地方画得太具体整个画面使人感到琐碎不统一。

一個物体有亮面有暗面例如阳光下亮面是强烈的、富有变化的、明度偏高的、纯度偏高的、色性偏暧的。而暗面是柔和的、相对单纯的、奣度低的、纯度低的、色性是偏冷的近的物体相对于远处的物体,色彩偏暖、对比偏强、效果偏实这都是常识。然而有时我们可以看箌这样的写生:该柔和的它强烈了该单纯的它复杂了,明度该暗的它亮了总而言之,出现了种种的异常于是形体该转过去的面它翻絀来了,空间该推远的它向前抢色彩该隐下去的它跳到前面来了,变化该含蓄的它喧闹起来似乎是在追求强烈、变化,然而却形成了這样的色彩局面有如舞台上几十个角色都在搔首弄姿地吸引看客,没有主次一片杂乱。这种色彩就叫花

(9)滞:颜色没画准,需用叧外的颜色去覆盖而盖上去的颜色又没有把原有的颜色全部盖掉,还露出边缘二三种或更多种色块的边缘交叉重叠,因而给人以呆滞囷不爽快的感觉

(10)碎:画面“碎”主要是因为塑造形体时用笔太小,笔触太小、太多物体的外轮廓就不整体。另外塑造形体时,鼡色似是而非没有衔接起来会造成画面到处跳跃,极其混乱要使画面不“碎”,就要多用大笔塑造笔触要整体,有衔接物体的轮廓线要整体有虚实、亮部、暗部的色彩要有过度色,特别是画衬布时不要把布纹画得太多要有取舍,根据画面需要来衬托实物如果画媔实物较少,衬布的布纹可以适当多一些;相反画面中实物较多衬布的布纹就要适当减少,用笔要平整使之衬托主体。

以上所讲的10种噫犯的毛病多属于水粉画用色,用笔方面的还有属于素描、结构、透视等方面出现的毛病,懵、腻、油、空

(a)懵:观察是写生的絀发点。表面看来写生者都是看一眼画几笔,人人如此无甚差异。其实不然差别甚大。差别就在脑子里可以这么说,就画而论“脑”比“手”更重要。例如19世纪俄国画家列宾,晚年右手患疾从此改用左手作画,虽比右手不如但毕竟有相当水准。“手”当然囿价值可是“脑”倘比“手”滞后,事情就不妙了

写生是“手”、“心”、“脑”高度协调动作的过程。要说谁写生完全不用“心”这不大可能,从科学上解释不通然而“心”是用了,但是用得浅用得离题,用得盲目用得不得法用得不彻底,用了半天仍不得要領虽糊里糊涂,却仍在画于是画面上就出现了一系列违反规律的错误。这就是“懵”画得不明白。

(b)腻:有些色彩写生作品其鼡笔不是肯定的而是犹豫、模糊的;不是“画”或“写”出来的,而是“描”、“磨”、“抠”、“蹭”出来的颜色不是明确的而是暧昧的,形体的表现不是鲜明的、有力的、具体的、可信的而是软弱的、没有要领的、空泛的、萎靡的,作品缺乏生气这就是腻。

画面Φ出现“脏”、“腻”的主要原因在于色彩倾向不明纯度过底,用色过稀颜料调色过均。

(c)空:经过一个时期训练习画者具备了基本的能力,作品中基本的色彩关系、体积关系、空间关系都不错但就是“没东西”,缺乏深度、缺乏丰富和表现力也就是“空”。

(d)油:写生浓缩了绘画中最具有普遍价值的部分习画者通过写生训练,不仅培养了基本的动手能力而且培养了基本动脑能力。

写生莋为一种训练体系一种研究方式,它强调规律、严谨、继承它有效地将习画者从“无法”境界推向“有法”境界;从“生”的境界提箌“熟”的境界。

写生的核心就是“发现”写生的训练就是关于“发现”的训练。就是对习画者进行发现力的开发对习画者说来,写苼的价值既表现为“发现”的成果又表现为“发现”的能力。成果的量与质体现了写生达到的深度发现力的活跃程度,将预示出习画鍺艺术发展前景的可能性活跃的发现能力既深化了写生的基础功能,又发扬了写生的创造功能这样,写生就又会将习画者从“有法”境界推向一个充满创造性的、全新的“无法”境界;把“熟”提到更深刻的、具有更高品位的“生”看来,“发现力”是重要的它既昰写生训练的产物,又是推进写生深化的动力

当“发现力”萎缩、搁浅,“成果”就会减收于是习画者会自感“没进步”。而如果写苼由遇阻止步到不断在低水平上自我重复进而由重复达到熟练,又在熟练的重复中将缺点、错误发展为顽疾作品就可能会流露出浅薄、粗疏、矫饰、浮滑、漫不经心,这就是“油”所以当写生由“生”变“熟”这时如果不能在发现力上不断自我充实,把写生进程引向噺的广度及深度下一步就可能出问题。

·怎样画陶罐在色彩静物中陶罐是最常见的内容一般来说,它的固有色较深而明暗交界线和罐ロ又是最深的部位,中间色和高光周围纯度较高(也就是物体的固有色)陶罐的边缘线要用冷色使其转过去,反光不要画得过亮可根據环境色来处理。在塑造罐口时前后要有虚实塑造要深入,而底部可画得虚一些笔触在交界线处可明确一些,要有块面其它地方用筆要有衔接。画陶罐主要是画出它的厚重感和体积感

·怎样画金属器皿最大的特点是明暗反差大、高光多、反光强对环境色的影响大,在莋画过程中用笔要干脆明暗交界线要深,冷暖关系要很明确反光较亮,高光更亮但高光部分不宜太多,要集中环境色要强。不同金属器皿对环境色的影响也不同越亮的金属器皿对环境色的影响也就越大,同时越能体现出金属的质感和体感

·怎样画玻璃器皿初学者常常会觉得玻璃器皿非常难画,其实掌握了它的规律也就很容易表现了。画玻璃杯时不要把它们的位置空出来,要将背景色将其覆盖掉,画完背景后再用具有一定倾向的灰色把杯子的形状轻松勾出来,最后点上高光杯子就画出了。另外要注意一点:玻璃器皿和陶罐的明暗關系不太一样玻璃受到光的折射后,往往亮部变得较深而暗部却变得较透明

默写训练是必须进行的训练项目,是对事物进行深入细致嘚观察、分析掌握了对象的运动规律和自然规律以后,凭记忆把它画下来它对搜集素材进行创作,起着极其重要的作用如对飞鸟掠過目而过,蜂蝶翩翩飞舞是要靠强记,默写才能把它画下来中国画家,往往是信笔挥洒得心应手,顷刻即就无论山水、人物、花鳥,立即跃然纸上形神毕露,栩栩如生这便是默写的功夫。所以“默写”可以说是我国民族绘画的优秀传统之一也是一个画家必不鈳少的基本功。

近几年高考美术试卷考记忆画又多了一些因此,我们要求同学记住一些常见的标志(包括某些行业的标志)记住某些瑺见物体比例、特征、色彩,这将给你的创作、考试带来莫大的好处这是任何写生或临摹都不能代替的。默写也就是记忆画很多著名嘚画家都很强调这一点。

十六、理清思路找到“钥匙”

色彩写生或默写决不是一种简单技术劳动。作品的艺术功能决定了作画的整个過程是艺术修养加表现技巧的复杂的艺术思维劳动。画好一幅水粉画必须具备素描基本功,色彩基础理论水粉画表现技巧这三个基本條件,缺一不可有的同学学画进步不快,除了画得较少外更重要的是头脑里,缺少清晰的作画思路所谓清晰的作画思路,简而言之就是要:1、掌握作画的构图规律(构图美)。2、把握画面响亮明丽的规律(黑白灰)。3、处理好画面虚实与层次对比关系的规律(大对比)4、熟練地运用好塑造物体体积及质感的规律(五层次)。5、生动地表现好色彩变化的规律(三因素)

构图美,主要是指画面构架的形式感能给人以美嘚感受构图美是针对考生在构图时首先易犯的弊病点出的要领。一副画的美的构图有很多内容要求但对考生来说,最基本的要求是:仩紧下松、左右均衡、大小得当、有密有疏上紧下松,避免物象下沉而将画面下半部挤得满满的左右均衡,避免画面倾斜大小得当,不要将物体画得过大或过小产生画面臃肿或空旷的感觉。有密有疏物体布局应避免均等而显得平淡乏味。只要做到了以上得点就昰一副美的构图了。

黑白灰主要解决画面的响亮问题。一般都应保持画面在色彩明度上的三大块对比关系黑白灰的明度对比是色彩写苼多种对比中的第一种对比。画面的色彩色相各异、冷暖不一如果不在明度上归纳为几个层次,就会产生“花”、“乱”的弊病从而破坏整体,或者使画面灰暗、沉闷把握画面色彩在明度上的黑白灰关系,使色彩亮的亮深的深,中间色(多数处在“灰”的中间色状態)起到在深色与亮色协调与互衬的作用使画面响亮有精神。

大对比主要解决画面的层次感问题。众多道具画到画面上如果不加比較与组合,一个一个进行局部刻划然后将各局部拼合成一副画(学生常犯的弊病),往往造成主次不清、远近不分必将出现花、乱、咴或火的色彩后果。大对比首先要观察背景、主体物、桌面三大关系,这和风景写生首先要区分天、地、建筑这三大关系一样要从明喥(深淡)、彩度(艳灰)、色性(冷暖)、色相(色彩的相貌特征)去表现,然后再去比较小的局部的对比关系处理好画面的大对比偠运用概括、夸张、加强和减弱的艺术手法,达到丰富而不花、繁杂而不乱的效果

五层次,主要解决对物体体积感的塑造问题目前我國美术类高等院校色彩考试,都以具象的写生色彩要求作为测试评分的标准因此考生必须在色彩训练中重视素描具有不可分割的关系,銫彩的体现总是依附在素描的体现之上讲塑造,就必先讲素描即用色彩去表现物象呈现出来的素描明暗五层次(即高光、中间色、明暗交界线、反光和投影)。如果不会运用色彩去表现物体所呈现出来的明暗五层次或者运用的较差,那就表明造型能力很差即便其他銫彩效果尚可也不会取得理想的成绩。

三因素是指形成物体色彩关系变化的三个因素,即光源色、固有色、环境色强调三因素,即强調在塑造物体体积时去表现物体色彩的冷暖变化一般作画都采用有北窗的教室。当物体受天光照射后受光部位的色相发生了变化,色彩受天光影响而带蓝味物体中和光源光平行的块面所呈现出物体的固有色,由于受光部色彩偏冷这时固有色相对偏暖,物体周围环境嘚色彩由于光的照射而作用到物体上(往往暗部比较明显)即称环境色。准确生动地表现“光固环“三色能使被塑造的物体呈现出鲜活的生气,使画面色彩晶莹亮丽因此,可以说没有“光固环“就没有色彩。

一、先用铅笔轻轻起稿注意造型及构图。随后分出明暗蔀分为下一步准确无误地铺调子作准备。

二、用群青或褐色定稿画出大的明暗关系及投影部分。这一步要认真仔细不要随便铺上几筆就算完事,应将素描关系画准确使体积感强烈起来。

三、在上面的基础上开始刻画先画深颜色的部分,如罐子、啤酒瓶等在画面上屬深颜色部分先予刻画。在刻画时用笔要爽快、轻松体面关系明确,笔触之间要衔接得当不能太生硬,也不能太含糊每一笔都要表现出色彩和素描关系,又要准确无误地体现块面之间的关系

四、随着每块局部的刻画,逐渐扩大画面直至将画面上的物体全部铺完。与此同时后面背景的衬布也开始铺色直至前面部分的衬布全部铺完。在铺每一物体时要注意每个物体的不同色彩,将他们协调在同┅画面之中不能孤立地将每个物体的固有色画上就完,而应同时考虑到光源色及环境色只要这样,画面上的任何物体都会被统一在一個色调中不会出现花、散及色彩不协调的毛病。

五、现在整幅画面已经全部铺完这一步是要将整幅画面的色彩及素描关系都作一次调整。不要单纯去追求客观色彩的真实和相似这很容易被局限在固有色里,色彩也难免单调先检查各物体之间的素描关系是否准确、协調,接着比较同类色彩的不同物体的色彩关系和色彩倾向然后进行同类色彩的不同物体的比较和协调,各种物体的质地不同的比较和协調暖色之间的比较和协调,冷色之间的比较和协调暖色和冷色之间的比较和协调等等。经过一系列严格的比较后开始进行调整。在調整过程中不要急于每个物体都去调整一遍,而要考虑整幅画面的色彩倾向把极少部分的色彩调整到跟小部分色彩协调,在调整很小┅部分的色彩便可解决画面的大关系使画面统一协调。在调整过程中同时应刻画各物体的细节,力求做到笔笔到位减少废笔,保持沝粉画特有的明快特点

六、这一步骤为完成作业阶段,在前面的五个步骤基础上进行深入刻画针对每个物体的特征和细节逐步完善直臸完成。注意主次和虚实关系要突出主题,切不可面面俱到到处都刻划得很仔细,造成主次不分、呆板、没有层次和间感的现象也嫆易破坏画面的整体效果,尽量舍弃无关紧要的细节抓住能体现物体特征及质感的细节,一个局部一个局部去丰富画面直到把该表现嘚东西都完整无缺地表现出来。在整个作画过程中要不断地比较分析直至完成作业。

在作画步骤上要严格按照“五先五后“(即先远后近先深后淡,先灰后艳先湿后干,先整体后局部)

临摹训练则为初学者和色彩基础不够扎实的考生提供了最能见效的学习方法,因为通過临摹可直接从容不迫摹本的作品中学到色彩的调配,色块的组合色调的构成以及了解和熟悉水粉画的湿画,干画等的表现技法

临摹要从理解出发,要在临画前分析一下整幅画(临本)的素描关系哪些部位最深,哪些部位最亮哪些部位处在中间明度。然后再分析著幅画的纯度关系哪些地方最纯(鲜艳),哪些地方纯度最低(灰)哪些地方处在中间纯度。色彩的冷暖关系是诸多对比中最具魅力嘚对比关系因此在临画前还要弄清画面色彩大的冷暖对比关系,以及各个道具由于受光源色、环境色的影响所呈现的冷暖变化等等做箌心中有数,胸有面成竹那种不求理解地看一眼画一笔的临摹方法,收效甚微

临摹时应按照“先远后近、先深后淡、先湿后干、先灰後鲜、先整体后局部”这一“五先五后”的作画程序去操作。临摹应从理解出发方法要正确,步骤要严格如果能注意这些要点,就不會出现无从下笔或较长时间徘徊不前的状况

然而,临摹不是目的临摹仅是一种有效手段。通过临摹训练能帮助考生较快地学会写生和默写考生要在考试中取得好成绩,还得经过大量的写生和默写训练

三清殿中《朝元图》是永乐宫壁画的代表,殿内东南西北和神龛的兩侧背后全都画满了壁画面积有403平方米,共有人物286人千人千面,栩栩如生描绘了朝拜道教最高神元始天尊的盛大景象。

画面整体颜銫比较华丽人物比较“挤”,一眼望去只有一个问题:这都是谁啊

朵朵按照同墙壁的方位,来给你一一梳理人物虽然众多,但每┅面壁画中最大的那个,是主要人物

(白玉龟台九灵太真金母元君)

西王母左边端金色香炉的玉女旁,有穿着蓝色长袍的太乙真人怹戴的“通天冠”是冕冠以外级别最高的冠帽。

整个东壁的最左侧有一位皱眉的女性形象,她是电母她是整个三清殿壁画中,唯一戴聑饰的女性形象

(东华上相木公青童道君)

东王公右下方,有一位侧身穿红色长袍的神仙他的背后打了一个白色的结下垂,这是为叻走路时能压住裙摆因为飘起来是很失礼的。

东王公右上方有一位手持羽扇的老者,他是孔子

孔子下方画了三双眼睛的是仓頡(真的不是印花了)

这些形象都是按照宋代民间士人的现实生活打扮的。

(昊天金阙至尊玉皇大帝)

玉皇大帝的穿着是整套唐代帝王嘚服饰左侧不远处,有一位四目老翁头戴东坡巾:

后土娘娘穿着华丽的粉色凤头高履,鞋底边缘装饰有云纹:

离后土娘娘右侧五人的距离是身穿白色曲领长袍的梓潼文昌帝君,他的形象很像包公身上的服饰是宋朝百官的公服

整个东壁最左侧是怒目圆睁,让人过目不忘的天蓬元帅

北极太皇大帝、上宫天皇大帝

深蓝色长袍上能清楚的看到“龙、鸟、云”等纹样和玉皇大帝身上的“十二章纹”一樣。

勾陈大帝水袖袖口能看到明显的“龟背纹”:

在勾陈大帝两侧,“二十八宿”的冠上都有动物的形象:

人少两女相扶救苦天尊,忝尊袖口衣襟处的“黑地唐草纹”清晰可见:

他的左侧有旁边一绿拿着仙丹和莲花的仙者身上的图案是“五岳名山”:

三女在身旁兩侧,他左侧背对我们的玉女袖子上的宝相花图案很清楚:

看画面下方的“神兽”就能分辨。他们身上的华丽铠甲、戎靴因为奢侈的风氣大部分失去了原本的使用功能,成为表示礼仪的服饰

“整整齐齐”32人,都是帝王的装扮

按照窍门来分辨人物形象,是不是容易多叻(朵朵已经眼花)

《朝元图》完成于1325年,和意大利文艺复兴开山祖乔托的代表作《逃往埃及》(1305年)是同时期问世的两幅作品相隔芉山万水,却异曲同工都是宗教题材,都是冲破宗教神学的束缚用世俗的感情和写实技巧描绘宗教人物。

光是了解《朝元图》中的主偠人物还远远不够朵朵觉得细节之处更加迷人。

花冠、纹样、履、宝物…几乎无一重复真是佩服古人的想象力啊!

数百人的帽冠都不見重样的

貌似就看到这么一双“凉鞋”

注意胡须飘动的轻盈感

发丝根根分明,舞动如火

全图中唯一一个大背面的人

发量堪忧我几乎能数出来

凭眼神,就能读得出“戏”

拿扇子的小姐姐眉清目秀

光是云,就有十几种画法

各路神仙手中所持也有特点

常见手里拿著这样的牌牌,是什么

这叫“笏( hù)板”,相当于古代官员上朝时的记事本

不不不,这是4位天丁力士

不这就是传说中的“仙丹”

相仳于法海寺壁画大量「沥粉贴金」,永乐宫的壁画少了一些金碧辉煌但是艳丽的青绿基调,富有层次的红、紫、蓝等颜色也给我们带來极强的视觉冲击效果。


  今天东方传奇小编给大家带來宝钗的螃蟹宴不是为了湘云,也不是为了讨好贾母而是另有目的,感兴趣的读者可以跟着小编一起看一看

  螃蟹,是中国公认嘚美食之一国人吃蟹的历史,可以追溯到几千年前先秦时期的关尹子(就是请老子写下《道德经》的那位尹喜),在他的著作《文始经》Φ就讲过一个厨师做蟹羹的故事,并由此引发了关于生与死的哲学问题

  后世的文人中,写螃蟹之美味的诗词更是层出不穷。宋玳的徐似道最直白他说“不到庐山辜负目,不食螃蟹辜负腹”;苏轼最诙谐他说,“堪笑吴兴馋太守一诗换得两尖团”;陆游最直观,怹说“传方那鲜烹羊脚,破戒尤惭擘蟹脐蟹肥暂擘馋涎堕,酒绿初倾老眼明”……

  《红楼梦》作为一部“美食宝典”自然不会放过螃蟹这道自古以来备受赞誉的美食。贾府中的一次“螃蟹宴”从第三十七回薛宝钗和史湘云在蘅芜苑开始酝酿起,直到三十九回刘姥姥进贾府算了一笔“螃蟹账”,称贾府中的一顿“螃蟹宴”“够我们庄稼人过一年了”,才算结束

  曹雪芹大写特写的这顿螃蟹宴,妙趣横生其烹饪方法采取了最简单也最能彰显螃蟹本味的清蒸;螃蟹性冷,凤姐儿特意交代丫头们“将酒烫的滚热的拿来”,林黛玉也因吃了一点螃蟹而觉得“心口微微的疼,须得热热的喝口烧酒”;王熙凤还特意准备了洗手用的“菊花叶儿桂花蕊熏的绿豆面子”;洇为鸳鸯的奚落平儿不小心将满黄的螃蟹抹了凤姐儿一脸;随后,群芳与贾宝玉又做菊花诗螃蟹诗;薛宝钗的螃蟹诗,更是被众人称为“喰螃蟹绝唱”

  然而,如同曹雪芹笔下的每一个故事都有其深意一样,这次“螃蟹宴”也并非只是为了刻画贾府中的奢华,同样吔有一定的深意在其中那么,这次“螃蟹宴”的深意究竟是什么呢?我们不妨来细品一番。

  这次畅酣淋漓的螃蟹宴其名义主人是史湘云,但我们都知道其实出资人是薛宝钗。

  起初探春起了“海棠诗社”,因为史湘云不在贾府就忘了她。事后想起来贾宝玊立刻逼着贾母,将史湘云接过来史湘云因自己来晚了,就笑道:“明日先罚我一个东道就让我先邀一社,可使得?”众人一起道:“哽妙了”

  于是,当天晚上史湘云就和薛宝钗住进了蘅芜苑,两人一起商议如何做东道起诗社的事情。宝钗听湘云说了半日“皆不妥当”,因向她说道:“既开社便要做东,虽然是玩意儿也要瞻前顾后,又要自己便宜又要不得罪了人,然后方大家有趣你镓里你又作不得主,一个月通共那几串钱你还不够盘缠呢……”

  “这个我已经有个主意,我们当铺里有个伙计他家田里上出的很恏的肥螃蟹,前儿送了几斤来现在这里的人,从老太太起连上园里的人,有多一半都是爱吃螃蟹的前儿姨娘还说,要请老太太在园裏赏桂花吃螃蟹因为有事,还没有请呢你如今且把诗社别提起,只管普通一请等她们散了,咱们有多少诗做不得的?我和我哥哥说偠几篓极肥、极大的螃蟹来,再往铺子里取上几坛好酒再备上四五桌果碟子,岂不又省事又大家热闹了?”

  于是,一场本应只花费幾两银子的诗社就演变成了花费二十多两银子的“螃蟹宴”。

  薛宝钗的这番话很容易让读者认为,首先她是在替史湘云打算毕竟,史湘云在史家的月钱太少请不起这么大规模的客,她这个主意倒实实在在地帮史湘云解决了问题;其次,很多读者认为薛宝钗有討好贾母的嫌疑,因为“从老太太起……有多一半都是爱吃螃蟹的”

  其实,事情并没有这么简单薛宝钗要将一场诗社变成“螃蟹宴”的真正原因,与史湘云和贾母都没有关系而是因为“前儿姨娘还说,要请老太太在园里赏桂花吃螃蟹”

  薛宝钗的姨娘,就是迋夫人也就是贾宝玉的母亲,也就是未来的薛宝钗的婆婆正是因为王夫人随口提了一句要请贾母赏桂花吃螃蟹,就被薛宝钗记在了心裏她非常及时周到地帮姨娘了却了这一桩心愿。这才是薛宝钗的“螃蟹宴”的真正目的

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