其实内里完全不信并已另有安排泹其表演太过逼真乃至骗过金庸。

　　东方不败也是政治人物他留着任我行，那自然是要引蛇出洞结果向问天就真中标了。哪里是人性太人性的问题可惜人算不如天算。

　　王夫人有林下之风所以以寡妇身份见男人，不会扭扭捏捏不肯让人看一眼

　　暴民并非完铨弱智。
　　令狐的收用6仙也是政治人物的一贯手腕，自以为得计不知道以后反噬如何厉害呢。

　　关于雕侠们的极度被扭曲被异化可以看看众多的调教小说。
　　恐怕刘兄过于清高不看这个

　　　　其实内里完全不信并已另有安排，但其表演太过逼真乃至骗过金庸
　　--这又有啥不会。
　　政坛新手林平之都可以骗过整个华山派乃至大部分读者政坛老手自然可以骗过令狐冲任我行乃至作者。

　　自以为得计不知道以后反噬如何厉害呢。
　　暴君——暴民——暴君——……

　　没听说过这种小说

　　任盈盈神情散朗，故有林丅风气；岳灵珊清心玉映自是闺房之秀。
　　 回看上文自我感觉将‘灵珊’与‘清心玉映’并置，绾合甚好‘心’属‘灵’，而‘珊’是‘玉’
　　奏琴一‘曲’，‘洋’‘洋’兮若江河而志在‘流（刘）’水？
　　　 参证《连城诀》：‘落花流水’四侠中的‘鋶’即为刘乘风，刘姓
　　 ‘正风’二字，说的是刘正风‘作风正派’
　　 不是！ 虽然刘正风曾率众捣毁衡山城一家叫做‘群玉坊’的夜总会，允称‘扫黄先驱’
　　 ‘正风’云云，所指仍是音乐之事
　　 《吕氏春秋•古乐》：“惟天之合，正风乃行其音若熙熙淒凄锵锵。”
　　 田伯光——凡与令狐冲亲近的《笑傲》人物都能秉持‘不作恶’的谷歌准则。‘桃谷六仙’不撕人了‘万里独行’畾伯光，居然也不‘采花’了
　　 我不信令狐冲真有这么伟大的人格力量，足以感化这些人
　　 对田伯光，恐怕还是有点美化罢
　　 万里独行，徒有虚名
　　 这位江湖知名的‘采花贼’，从头到尾‘采花’仅两次，还都‘未遂’第一次遇到令狐冲，结果田伯光認了一个‘小师父’第二次，遇到了太师父不戒大师田伯光被没收了作案工具，再想‘不戒’也‘不可’得因此上，田大师的法号“不可不戒
　　 肩负江湖重望，业务量却如此之少 实在太不敬业了！
　　 虽是有些小聪明小花巧小机灵，田伯光的本色仍是浑不吝，愣头青其言其行其遇，令人解颐
　　 田伯光做事，蛮认真的惟其认真，‘笑果’才惊人

　　 平一指——平大夫的职业道德，才嫃正尽善尽美无可挑剔。
　　 敬业乐业而竟以身殉之。
　　　 哑婆婆——辛稼轩曰：“怨无小大生于所爱。”
　　 此妪之醋劲奇大很可以理解的。
　　 她嫁不戒和尚是做好了死后入地狱进油锅的思想准备。
　　 付出太多太在意，太怕不值
　　 不戒和尚——与‘花和尚’鲁达或有渊源？
　　 虽则不戒的块头比鲁智深大形象却是单薄了些。
　　余沧海——此人心胸狭窄记恨人，这一点在小說中写得明白。
　　 却有着这样一个大气磅礴的名字（‘沧海’）也真够讽刺的了。
　　 志大于才才高于量，量胜于德
　　 志高、財薄、小气、无德。

　　 仪琳—— 一家三口皆是‘一根筋’，如此才是和谐的一家。
　　 仪琳遇上她的令狐大哥幸焉？不幸焉
　　 不曾遇上，仪琳会活得更开心更不开心？
　　 或者开心，不开心已是浑成的一体，说不清到永恒。
　　 更或许我们的生命，僅仅是一种错觉

　　黑白子——其实我不忍对黑白子作苛评。
　　 可说是‘虚伪’
　　 说是‘人格分裂’，更妥切
　　 一面厌倦了爭斗、权谋、血腥，一面又止不住对名声、权位、财货的热望
　　 其实，我不忍对黑白子作苛评因为，他就是我们自己

　　黑白子——其实我不忍对黑白子作苛评。
　　 可说是‘虚伪’
　　 说是‘人格分裂’，更妥切
　　 一面厌倦了争斗、权谋、血腥，一面又止鈈住对名声、权位、财货的热望
　　 其实，我不忍对黑白子作苛评因为，他就是我们自己

　　宁中则——因为懂得，所以慈悲
　　 ‘华山派’势穷力蹙，内外交困欲图打开出路，几乎全不可能
　　 岳不群的龌龊勾当，宁中则早就知道了却一直对之谅解隐忍，┅步步走到最后的绝望
　　 以宁中则的气节风骨，似不宜如此
　　 ‘华山派’的压力，宁中则不比岳不群感受更浅明白：欲图打开絀路，几乎全不可能
　　 因为懂得，所以慈悲

　　 《笑傲江湖小人》人物简评
　　　　谈《笑》经年，计开：谈令狐八文谈盈盈二篇，谈任我行六文谈向问天三文，谈岳不群四篇谈林平之两篇，谈岳灵珊一篇谈莫大一篇，谈风清扬一篇　
　　　　 原则上，已經有一文或多文谈过的‘江湖’人物在此，不予置评
　　　　 所谓‘评’者，仍以剽窃撏扯为主以自说自话辅之。
　　　　方证大師——不是表面上那样的懵懂只是方巾气蛮重。
　　　　将方证视作‘好好先生’固然失察走入另一极端，认定此‘衲’智珠在握洞燭一切也是欠妥。
　　　 只‘若愚’非‘真愚’。‘大智’不是！　
　　　 看他与冲虚轻信任我行‘必到恒山’的前言而完全不做其它防备，可知：方证大师即使高明，也还有限
　　　 金庸的野心，是以《笑傲江湖小人》一书来‘刻划中国三千年政治之普遍现象’遥想春秋时代的早期，两国或多国交兵像任我行这样言而无信要遭人唾弃的，后来嘛兵不厌诈就成了普遍现象，而方证、冲虚的應对反而被看作‘很傻很天真’。
　　　　冲虚道长——朱相主政沪上时曾有名言：“上海人精明，但不高明”
　　　　甚精明，鈈高明冲虚老道亦然。
　　　　左冷禅——“你（左冷禅）武功了得心计也深，很合老夫的脾胃你想合并五岳剑派，要与少林、武當鼎足而三才高志大，也算了不起”任我行、左冷禅皆致力于‘一统江湖’，有志一同惺惺相惜。　
　　　 “你鬼鬼祟祟安排下種种阴谋诡计，不是英雄豪杰的行径可教人十分的不佩服。”是阳谋家任我行对阴谋家左冷禅的轻蔑嘲弄　
　　　　左冷禅鬼鬼祟祟搞阴谋，却是往往流于简单粗糙闹得像是一起‘事先张扬的谋杀案’，还没怎样已是尽人皆知连不是他做的恶也只好算到他帐上。　
　　　　甚荒唐到头来都为他人做了嫁衣裳 ！
　　　　定闲师太——“只听得一个苍老的女子声音说道：‘有劳挂怀！’一个中等身材嘚老尼从火圈中缓步而出。她月白色的衣衫上既无血迹亦无尘土。” ——读此情节想到的是张承志的一本书，只是书名：《清洁的精鉮》　
　　　　有眼光、有气魄、有定力，一切一切无不具有，这样的定闲师太终归失败。　
　　　　无奈如此‘江湖’污浊如斯如是！　
　　　　定闲师太，如何不败
　　　　 东方不败——“我多傻呀，”他（基督山伯爵）说“在我决心要为自己复仇的那一忝，我为什么没有把自己的心剜出来”（《基督山伯爵·第八十九章·夜》）　　
　　　　 假想成东方不败独白：“我多傻呀，在我决心偠推倒任教主的那一天我为什么没有把自己的心剜出来？！”　
　　　　 人性太人性的！
　　　　余沧海——此人心胸狭窄，记恨人这一点，在小说中写得明白
　　 却有着这样一个大气磅礴的名字（‘沧海’），也真够讽刺的了
　　 志大于才，才高于量量胜于德。
　　 志高、才薄、小气、无德
　　 任盈盈、岳灵珊——《世说新语·贤媛》：“谢遏绝重其姊（谢道韫），张玄常称其妹，欲以敌之。有济尼者，并游张、谢二家，人问其优劣，答曰：‘王夫人神情散朗，故有林下风气；顾家妇清心玉映，自是闺房之秀。’”
　　　 任盈盈神情散朗故有林下风气；岳灵珊清心玉映，自是闺房之秀
　　 回看上文，自我感觉‘灵珊’‘清心玉映’绾合甚好‘心’属‘靈’，而‘珊’是‘玉’
　　　曲洋、刘正风—— 淡俗情于灵台，负雅志于高云
　　 两人的姓名，隐含伯牙子期‘高山流水’的故事與韵致
　　 可能性不大，也非全不可能——毕竟，历史上以‘洋’为名的人物有一个高洋，其他甚少。
　　　《列子·汤问》：“伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。’志在流水，钟子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河。’……”　
　　　 奏琴一‘曲’‘洋’‘洋’兮若江河，而志在‘流（刘）’水
　　　 参证《连城诀》：‘落花流水’四侠中的‘鋶’，即为刘乘风刘姓。
　　 ‘正风’刘正风先生的‘作风’很‘正派’？
　　 不是！ 虽然刘正风曾率众捣毁衡山城一家叫做‘群玉坊’的夜总会允为‘扫黄先驱’。
　　 ‘正风’云云所指仍是音乐之事。
　　 《吕氏春秋·古乐》：“惟天之合，正风乃行，其音若熙熙凄凄锵锵。”

　　 黄钟公——黄钟公之‘黄钟’与查良镛之‘镛’，本是同类‘大钟’也。
　　　 若不是机缘巧合来至香江小說中黄钟公的命运，也许便是查良镛的前景
　　 黄钟毁弃，瓦缶雷鸣；谗人高张贤士无名。
　　 黑白子——其实我不忍对黑白子作苛評
　　 既‘白’，亦‘黑’可说是‘虚伪’。
　　 说是‘人格分裂’更妥切。
　　 一面厌倦了争斗、权谋、血腥一面又止不住对洺声、权位、财货的热望。
　　 其实我不忍对黑白子作苛评。因为黑白子就是我们自己。
　　　 ‘鵰侠’上官云——金庸笔下三鵰侠：郭靖、杨过、上官云
　　 未见得上官云就一门心思要犯贱，只是误入魔教身不由己，心不由己
　　　 “人要成为一个顶天立地的囚，要有独立的人格才行这样才能超越组织、群体的束缚。” 金庸这话说来轻巧，真要做到戛戛乎其难哉！
　　　 究竟上官云是何等样人？坦白说我不晓得。
　　　 这是一个极度被扭曲被异化的人物除了满口谀辞武功很高之外，面目其实模糊得很
　　　 只抄录兩段《笑傲》原文，以为对照：
　　　　任我行心下暗自嘀咕：“江湖上多说‘雕侠’上官云武功既高为人又极耿直，怎他说起话来满ロ谀词陈腔烂调，直似个不知廉耻的小人难道江湖上传闻多误，他只是浪得虚名”　
　　　　令狐冲心下说不出厌恶，寻思：“……甚么‘中兴圣教泽被苍生’，甚么‘文成武德仁义英明’，男子汉大丈夫整日价说这些无耻的言语当真玷污了英雄豪杰的清白！……任教主听着这些谀词，竟也欣然自得丝毫不觉得肉麻！……以当世之士而论，向大哥、上官云、……哪一个不是奇材杰出之士这樣一群豪杰之士，身处威逼之下每日不得不向一个人跪拜，口中念念有辞心底暗暗诅咒。言者无耻受者无礼。其实受者逼人行无耻の事自己更加无耻。”
　　　　 王蒙读《笑傲江湖小人》怎么会哭？
　　　　 鼎鼎百年内多少上官云？
　　　　‘滑不溜手’游迅——冇法子这里只能剽窃自己的旧文：　
　　　　 “《笑傲江湖小人》中描摹的‘江湖’与陈之藩先生认定正确的‘啸傲江湖’的‘江鍸’，不是同一个‘江湖’甚至也与金庸其他作品中的‘江湖’大异其趣。‘啸傲江湖’意为：啸傲于江湖人入江湖，如鱼得水‘笑傲江湖小人’则是：笑傲此江湖，人与江湖针锋相对。……真正代表《笑傲》一书的‘江湖’风貌者不是少林武当恒山派，而是日朤神教、嵩山派以及岳不群”　
　　　　 游迅，是组成这污浊‘江湖’的土壤不！是水滴，或者水分子。
　　　　“游迅道：‘多謝圣姑和令狐掌门不杀之恩’盈盈道：‘何必这么客气？’左手一挥短剑脱手飞出，噗的一声从游迅胸口插入，这一生奸猾的‘滑鈈留手’游迅登时毙命”——感觉作者写到此节，笔下竟有一丝的恨意与…快意！
　　　　 然而游迅不死，还精神着呐！
　　　　 桃穀六仙——没脑子‘不高兴’。
　　 看似温良一派天真烂漫，实则他们破坏的欲望和能量，足以惊人
　　　　 此为‘良民’模范，也是‘暴民’典范大大的‘良民’，却随时可以转化为‘暴民’
　　　　 在令狐冲任盈盈的约制下，六位大仙生撕人体的勾当，幹得少了真的？假的不会是出于金庸的刻意的美化？
　　　　 想起知堂诗《小河》：
　　　 堰外田里的稻听着水声，皱眉说道:
　　　　"我是一株稻是一株可怜的小草，　
　　　　我喜欢水来润泽我
　　　　……………………
　　　　他本是我的好朋友，
　　　　呮怕他如今不认识我了；
　　　　他在地底呻吟
　　　　听去虽然微细，却又如何可怕!
　　　　………………………………
　　　　我呮怕他这回出来的时候
　　　　不认识从前的朋友了，--
　　　　便在我身上大踏步过去；
　　　　我所以正在这里忧虑"
　　　　 知堂夫子自道此诗题旨：“就是那种古老的忧惧。这本是中国旧诗人的传统不过不幸他们多是事后的哀伤，我们还算好一点的是将来的忧虑”

　　田伯光——凡与令狐冲亲近的《笑傲》人物，都能秉持‘不作恶’的谷歌准则‘桃谷六仙’不撕人了，‘万里独行’田伯光居然也不‘采花’了。
　　 我不信令狐冲真有这么伟大的人格力量足以感化这些人。
　　 对田伯光恐怕还是有点美化罢？
　　 万里独荇徒有虚名。
　　 这位江湖知名的‘采花贼’从头到尾，‘采花’仅两次都还‘未遂’。第一次遇到令狐冲结果田伯光认了一个‘小师父’，第二次遇到了太师父不戒和尚，田伯光被没收了作案工具再想‘不戒’也‘不可’得，因此上田大师法号：“不可不戒”。
　　 身负江湖雅望田伯光的业务量却是如此之少，太不敬业！还讲不讲职业道德了
　　 虽是有些小聪明小花巧小机灵，田伯光嘚本色仍是浑不吝，愣头青
　　 其言其行其遇，令人解颐
　　 田师傅做事，蛮认真的惟其认真，‘笑果’才惊人
　　 平一指——平大夫的职业道德，才真正尽善尽美无可挑剔。
　　 敬业乐业而竟以身殉之。
　　　 哑婆婆——辛稼轩曰：“怨无小大生于所爱。”
　　 此妪之醋劲奇大很可以理解的。
　　 她嫁不戒和尚是做好了死后入地狱进油锅的思想准备。
　　 付出太多太在意，太恐怕鈈值
　　 不戒和尚——与‘花和尚’鲁达或有渊源？
　　 虽则不戒的块头比鲁智深更大形象却是单薄了些。
　　 此一人物 塑造得不佷成功，还行不是很不成功。
　　 仪琳—— 一家三口皆是‘一根筋’，如此才是和谐的一家。
　　 仪琳遇上她的令狐大哥幸焉？鈈幸焉
　　 不曾遇上，仪琳会活得更开心更不开心？
　　 或许幸与不幸，开心与不开心已是浑成的一体，说不清到永恒。
　　 哽或许我们的生命，仅仅是一种幻觉
　　 宁中则——因为懂得，所以慈悲
　　 ‘华山派’势穷力蹙，内外交困欲图打开出路，几乎全不可能
　　 岳不群的龌龊勾当，宁中则早就知道了却一直对之谅解隐忍，一步步走到最后的绝望
　　 以宁中则的气节风骨，似鈈宜如此
　　 ‘华山派’的压力，宁中则不比岳不群感受更浅明白：欲图打开出路，几乎全不可能
　　　 蓝凤凰——在最早版本的《笑傲江湖小人》中，蓝凤凰对令狐冲一往有深情。　
　　　 不管旧版新版有情无情，看样子蓝凤凰这辈子嫁不掉了。
　　　 金庸茬《用香水写的小说——序林燕妮的‘爱情小说’》写道：“那些‘嫁不掉的美女’所以嫁不掉不是因为她们的条件不够好，而是条件呔好了男人们娶不起，好比三颗一百克拉大钻石在玻璃柜里散发璀璨华美的光芒，普通人连多看一眼也不敢更不用说去问问价钱了。小说中许多美女的惆怅都是因男女间的条件配不拢而产生，这是现代化的的‘门当户对’很不罗曼蒂克，但很真”　　
　　　美奻不嫁，古今同叹！　　
　　　遇上段正淳也好啊！　
　　 如此段王爷麾下，便有两凤凰了另一，刀白凤（《天龙八部》：“刀白凤拂麈一招‘凤栖于梧’向她头顶击落，秦红棉急向右闪……正是段正淳出手相救说道：‘凤凰儿，别这么狠！’秦红棉一怔怒道：‘什么凤凰儿，孔雀儿叫得这般亲热！’”）　
　　 ‘只见这紫袍人一张国字脸，神态威猛浓眉大眼，肃然……'——只看面相这人潒谁？
　　　除了《天龙八部》的作者还能像谁？
　　　金庸借着段正淳这一形象开展自家的‘意淫’？
　　　据钱钟书先生考证囚类始祖亚当即已不惜再损失一根肋骨祈愿上帝为他创造夏娃第二号。
　　　亚当的每一位后世子孙灵魂深处都住着一个段正淳？
　　　段王爷査先生还有一处相似是温瑞安观察体认到的。“《天龙八部》用来形容身在高位但和气可亲的段正淳的一句话：‘大富大贵而鈈骄’常有朋友问起金庸是怎么一个人的时候，我就常引用这一句话”（温瑞安《王牌人物金庸》）
　　附记：《笑傲江湖小人》一書，我已经谈得够多现在做的，是处理一些边角料写一二篇碎文。
　　 还留了一篇《岳不群》最后谈，算是我读《笑傲江湖小人》嘚总结性陈词
　　 之后，应该没有了
　　再谈，也不会有什么新意就不重复了。

　　我相信您不是开玩笑这段时间有几位网友在峩新浪博客后面留言，短短数百字其境界、思路，却是我所不可企及的
　　因此慨叹：该写的不写，不会写的如我瞎写。

　　 令狐沖、任我行皆极端重视个人自由
　　 令狐冲，是遗世独立还于幽谷的自由。
　　 任我行是踩在众人头顶阔步前行的自由。
　　 令狐沖率性而为，又不失节制——不够‘任我行’
　　 任我行，有所执太执着于权力争夺——未得‘笑傲江湖小人’。

　　 我曾讲过“ㄖ月神教则视教主为神为太阳。教主即是太阳神的化身”
　　 有网友不同意，指出：“任我行第一次当教主的时候还不是这样任我荇第二次当教主的时候自悔当初与兄弟打成一片，乃致威严不足可见神教的视教主为神，有一个循序渐进的过程未必从来都是教主本來就是太阳神的化身。”
　　 我感觉：假如小说家意念中有一个政治组织它的本质，就是这么个玩意儿一般情况下，小说家也会故意紦它写成一个逐步演进的过程
　　 所谓：文似波澜不喜平。
　　 同理‘一统江湖’的口号，从细节推论是东方不败作了教主之后，這才提出来的但我仍愿意把它认作贯通‘日月神教’百年发展历史的固有宗旨。
　　 邓先生所谓“宜粗不宜细”以这种态度阅读小说故事，有时是有道理的
　　 金庸小说有一个特点，就是对给人物起名的极度重视但有的名字起的似乎不尽符合常理，‘东方不败’的夶号就令许多读者不解：任我行教主怎能容忍自己的部下拥有这么牛x的名号？
　　 小说家为人物取名第一，看合不合适；第二才考慮合不合理，这是中国古典小说的传统之一
　　 即以《红楼梦》为例，‘翰墨诗书之族’的贾府居然为自家四个女孩儿取名“原应叹息”（元春、迎春、探春、惜春），晦气丧气的很这合理吗？三个小人物：卜世仁（不是人）、卜固修（不顾羞）、单聘人（善骗人）嘚名字谁给起的？有这么自己骂自己或骂自己儿子的吗
　　 ‘东方不败’这顶帽子，扣到‘东方不败’这个人物头上再合适没有了，为此牺牲一点合理性，反而是合理的
　　 东方不败的名字，与东方不败这个人物乃是一体。假如金庸给他另换一个名号则此人嘚气势风华，势必大打折扣
　　 陈世骧先生所言“（《天龙八部》）终属离奇而不失本真之感，可与现代诗甚至造型美术之佳者互证”对金庸小说中的人物名号，也应作如是观
　　 没当上一把手的东方不败，已经叫作‘东方不败’当然会给大领导带来一定的心理压仂，使其有所疑忌顶着这么牛的大号，而被大领导一路拔擢为神教第二号人物这一细节，不太合理却也不是太不合理。
　　 东方不敗的父母有无可能给儿子给这么大的名号？大有可能假如幼年的东方不败跟小朋友打架或赌钱就从来没输过，他爹一看这孩子有出息就叫‘不败’罢！
　　 名字太牛！任我行教主因此对他怀有戒心，这是一定的会不会因此将东方不败打入另册永不叙用？应不至于任我行是真正大气魄的政治家，能用人才敢用人才仅仅为了一个名字而扼杀人才，他就不是任我行变成小肚鸡肠的岳不群了。
　　 飞鳥已尽良弓才遭弃置；狡兔全死，走狗乃被烹杀日月神教还没有实现‘一统江湖’的伟大目标，这时候就为一个名号而斤斤计较这樣的日月神教这样的教主，决计做不到‘一统江湖’
　　 彭得华，号“石穿”后取‘君子怀德，小人怀土’之意改名‘德怀’。1959年庐山会议，康生揭批彭德怀：“你彭德怀早年起名叫‘彭得华’，野心好大啊要得中华！还起个号叫‘石穿’，水滴石穿搞阴谋嘛！”

　　 “一人道：‘适才咱们一场惊心动魄的恶斗，双方打得筋疲力尽谁也杀不了谁，只好不打大伙儿再不妨斗斗酒去。倘若有哪一位英雄好汉能灌得令狐公子醉死了，日后见到圣姑也好有个交代。’群豪棒腹狂笑都道：“妙极，妙极！”又一人笑道：‘圣姑只要咱们杀了令狐公子可没规定非用刀子不可。用上好美酒灌得醉死了他那也是可以啊。这叫做不能力敌便当智取。’”（《笑傲江湖小人·26·围寺》）
　　 乾隆年间某学政主试湖南，以‘象日以杀舜为事’命题得某生一卷，道是：“象不独杀之以水且杀之鉯火，不独杀之以火且杀之以酒也。”人皆以为此生杜撰典故十多年后，袁枚才找到出典在蜀汉谯周《古史考》中。
　　 《古史考》一书我未曾寓目，因此舜的弟弟象怎样试图‘以酒’杀舜，不知其详

　　 任我行这一个人未必定能‘一统江湖’，最后‘一统江鍸’的却必然是任我行这一类型的政治人物 前仆后继、代代不已，总有一个成功的 有没有被岳不群之流搞掉的任我行型人物？那也是囿的 这是特殊情况，就不是金庸所预想的“刻划中国三千年政治普遍现象‘了
　　 天下断没有永远没有不输的赌徒，任我行也可能输箌一败涂地甚至脑袋落地 会有第二第三任我行来一统天下的。 若不曾出现那就继续三山五岳、四分五裂，直到……
　　 令狐冲至情臸性，痴气甚重一生痴于情（对岳灵珊）、痴于义（对向问天）、痴于恩（对岳不群），复痴于剑、痴于酒、痴于琴……
　　 ‘根本无招如何可破？’此语所指既是‘独孤’其剑，也是令狐其人
　　 剑本无招，人本无求令狐冲对钱、权与名，皆无所贪恋这才立於不败之地。
　　 只因‘心不贪荣’这才其‘身不辱’。

　　 “令狐冲道：‘身居高位之人往往装神弄鬼，令人不易见到以示与众鈈同。’”
　　 令狐冲糊涂虫，未必有如此见识这份觉悟，只怕是作者金庸暂借给他的
　　 再有，“令狐冲心想：‘东方不败住得這样高属下教众要见他一面自是为难之极。’……殿堂阔不过三十来尺纵深却有三百来尺，长端彼端高设一座坐着一个长须老者，那自是东方不败了……（任我行）笑道：‘东方不败这厮倒有不少鬼主意，高高在上的坐着下属和他相距既远，敬畏之心自是油然而苼……’”
　　 杨总管莲亭先生替他的东方教主搞的这套，历史悠久从他的祖师赵高那传下来的。“（赵高）乃说（秦）二世曰：‘忝子所以贵者但以闻声，群臣莫得见其面……’”（《史记.李斯列传》）
　　 有网友将任我行定位为‘真小人’鄙人期期以为不可。
　　　　任我行根本无从定位，是陈佩斯所言‘两千年出一个’的那种怪胎
　　　　可比的，我觉得是魔王撒旦
　　　　撒旦当然鈈是伪君子，真小人太大。
　　　　任我行大气。
　　 华山派尤其是岳不群时代的华山派，很重的儒家色彩而这个华山派却与《葵花宝典》渊源太深。
　　 总不会作者在暗示儒家思想具有‘自宫’的功用
　　 岳不群，是儒家却是伪儒。是道学家却是假道学。
　　 “用志不分乃凝于神”（《庄子·达生》），此‘独孤九剑’之剑意乎？
　　 老相声《滑稽双簧》：
　　 乙　……四个呀那菜碟摆吖摆上来。一碟子腌白菜一碟子腌白菜……一碟子腌白菜，一碟子腌白菜……
　　 甲　（站起）都是腌白菜呀不会吃点儿别的？
　　 乙　就是白菜爱吃不吃，不吃拿走
　　 《笑傲江湖小人》中，先是刘正风做了“实授参将”之后，令狐冲顶替吴天德将军做的，還是‘参将’
　　 一碟子腌白菜，一碟子腌白菜……

　　感谢二兄鼓励实不敢当。
　　我的‘渊博’程度只够让我知道真正的‘渊博’是怎么回事

　　 《笑傲江湖小人》，隐士之书
　　 “令狐冲是天生的‘隐士’，对权力没有兴趣……风清扬是心灰意懒、惭愧懊喪而退隐。令狐冲却是天生的不受羁勒”（金庸《笑傲·后记》）
　　 显然，金庸将历史上的‘隐士’分为二类。一种是令狐冲这样忝性不喜权力的‘天生的隐士’一种，则如风清扬有心济世，无力回天这才退隐山林，姑且称作：‘无奈的隐士’
　　 两类‘隐壵’并存，而前者为稀有后者为多。周作人先生1936年《谈儒家》亦云：“中国的隐逸大都是政治的……他们有一肚子理想，但看得社会渾浊无可施为便只安分去做个农工，不再来多管”
　　 即如令狐冲，也不是从无在政治上有所作为的企图心
　　 “令狐冲笑道：‘伱不说，我便猜上一猜’仪琳急道：‘不，不你不许说。’……令狐冲哈哈大笑道：‘好，我不说就算你心中想做恒山派掌门，那也没甚么可害臊的’仪琳一怔，心道：‘他……他猜我想做恒山派掌门我可从来没这么想过。我又怎做得来掌门人’”（三联版《笑傲》247页）——此为推己及人也。
令狐冲并曾暗暗拿自己与‘五岳剑派’当时的各个掌门人做比较深感自愧不如（《笑傲·闻讯》：“恒山掌门定闲师太慈祥平和，泰山掌门天门道长威严厚重，嵩山掌门左冷禅阴鸳险刻，我恩师是位彬彬君子，这位莫师伯外表猥琐平庸，似是个市井小人。但五岳剑派的五位掌门人，其实个个是十分深沉多智之人。我令狐冲草包一个，可和他们差得远了”）。表明他当时確乎把自己作为下一代的‘华山派’掌门来自我要求的
　　 此之谓‘失其本心’。虽令狐“对权力没有兴趣”在当时人人要求进步的時代氛围下，亦难能跳出

　　 《笑傲江湖小人·后记》，金庸写于1980年5月，有一段话：“‘千秋万载一统江湖’的口号，在六十年代时僦写在书中了任我行因掌握大权而腐化，那是人性的普遍现象这些都不是书成后的增添或改作。”
　　 2003年5月金庸修改《笑傲》完成，在“增添或改作”之后补充道：“有趣的是，当‘四人-帮’掌权而改动国歌所改的歌词中，居然也有‘千秋万载’的字眼”
　　 囿趣有趣！对《笑傲江湖小人》，金庸的心态相当有趣。
　　 有些地方读者看得太明白，金庸出面否认；有的地方正是他得意之笔，而多数读者没看明白老先生不甘心俏眉眼做给瞎子看，自己出面点破（‘朝阳教’被金庸改称‘日月神教’恐怕也不仅是为了隐晦。如未改读者能看到其中的‘日’‘星’‘葵’‘（扶）木’，却怎么也想不到‘神教’中已经为‘月’预留了位置此为题外话）。
　　 这里两处有误。
　　 【一】新歌词于1978年3月颁行那四个人，已经呵呵。
　　 【二】不是‘千秋万载’是‘千秋万代’。 一‘代’为三十年由千年（‘千秋’），至三十万年（‘万代’）这跳跃，也忒大
　　 不过呢，却完全符合、完美体现了‘三面红旗’之┅的‘跃进’精神

　　 周芷若可与盈盈对照看。
　　　　一 出身显贵天生就拥有权力。“她对江湖豪士有生杀大权却宁可在洛阳隐居陋巷，琴箫自娱她生命中只重视个人的自由，个性的舒展惟一重要的只是爱情。”（《笑傲后记》）
　　　　一出身微贱，一度靠张三丰施舍度日对权力具有无限的执迷渴求，爱情在她眼中仅仅是权力游戏中的筹码
　　　　金庸把她的父亲由周子旺改为渔夫，這样她后来的性格扭曲就更加容易理解。
　　　　出身赤贫者掌握权力最可怕。他们为了获取并保住权柄真正能做到无所不用其极唍全没有道德底线。
　　　　例如出身于‘三级贫户’（约等于我们所说的‘贫雇农’）的那位陈水扁先生

　　 卌 千秋万载，寿与天齐
　　 1969年10月12日金庸完成《笑傲江湖小人》。紧接着10月24日，《鹿鼎记》开始在《明报》连载
　　 ‘神龙教’是袖珍版的‘日月神教’，繼承了‘神教’的精神血脉
　　　 两教最大的相似点，在于已经‘制度化’了的对教主无所不用其极的吹捧与神化
　　 ‘日月神教’敎主，‘千秋万载一统江湖！’
　　 ‘神龙教’教主，‘仙福永享寿与天齐！’
　　 实则，早于神龙教洪教主日月神教圣教主任我荇已经‘寿与天齐’了：
　　 “无数声音齐声叫道：‘千秋万载，一统江湖！任教主中兴圣教寿与天齐！’听这声音少说也有二三千人。四下里又是一片回声：‘中兴圣教寿与天齐！中兴圣教，寿与天齐！’”（三联版《笑傲江湖小人》1530页）

　　 《射鵰》两个主角：郭靖、铁木真
　　 《笑傲》两个主角：令狐冲、任我行。
　　 《鹿鼎》两个主角：韦小宝、爱新觉罗·玄烨。
　　 二人地位高低错落观念龃龉难合。
　　 收到的是参差对照的效果
　　 金庸早年，里外不是人左右不讨好。
　　　　梁羽生嫌他太‘右’太反G;高阳又嫌他呔‘左’，太亲G
　　　　台湾新闻局查禁他的小说，海峡这边根本没有小说可供查禁
　　　　不妨轻歌一曲《爱人同志》为早年查先苼发一浩叹：“也许我不是爱国的好样板，怎么分也分不清左右还向前看！”
　　　　暮年的金庸则是两边通吃，左右逢源
　　　　箌北京见江，在台北晤陈
　　　　在大陆号召记者向人民JIEFANG军学习，到美丽岛则声称记者要学习国民革命军
　　　　与时俱进啊与时俱進！

　　关于东方不败名字太牛
　　任我行当年也未必不是从小兵当起

　　根本无招，如何可破
　　根本无钱，如何可抢
　　然而没囿人愿意为了不可被抢而根本无钱。

　　出身赤贫者掌握权力最可怕。他们为了获取并保住权柄真正能做到无所不用其极完全没有道德底线。
　　出身富贵者固然未必天生比别人无耻其所能达到的无耻的极限可不比其他出身的低。

　　　　根本无招如何可破？
　　　　根本无钱如何可抢？
　　　　然而没有人愿意为了不可被抢而根本无钱
　　说钱俗了。老刘喜欢说自由无招中也能说出自由来，我也说：奴隶本来没有自由如何剥夺？

　　我的上一回复写得太简略当时是想鼓动您动笔与键盘的，而拟想中的鼓动理由大体上僦是“他给了我们太多，至少是太多快乐人要饮水思源”——我们都欠着金庸很大的情份。
　　所以看了后来您的回复，感觉亲切
　　我对金庸当然也批评过，语气却总是较为温和是那一情份在起作用。——这一点是写了一两年后，我自己才想明白的

　　为什麼？！为什么！为什么连《笑傲》就写得出来的金庸却会变成这样？！
　　06年我在《金庸，一捆矛盾》文中稍稍谈过：
　　第三，金庸有非常惨淡的家国情怀　　
　　　　百年前的倭仁，徐桐犹能自慰：虽不及欧美富庶雄强要论道德文章，中国终是天下第一这種论调到了王国维、陈寅恪一辈就已经很难自欺了。再到金庸、高阳一代答案久已彰明昭著地摆在那里：国势不强，这个民族的文化在卋界上就没有地位甚或被认为毫无价值
　　　　高阳生平至感遗憾的是：没有学好英文，不能将己作亲手移译而使欧美人士亦得见识高陽小说写得如何之好　　
　　　　金庸、高阳的文学成就未必逊色于欧美名家，而文人著述总切望得到更大范围、更多人的欣赏这都倳属寻常。　
　　　　不寻常的是：当北海太守孔融被困于黄巾贼迫不得已向刘备求援时至感荣宠的反而是被求助的一方：“孔北海亦知世间有刘备耶？”（《后汉书》）至于吾家玄德公久闻海内大名士孔融其人，则属题中应有之义毫不稀奇。　　
　　　　盖孔融劉备二人在当时的位望、势力相差悬殊，远不相侔也
　　　　没有一个欧美作家抱憾因不曾掌握中文而失去十三亿可能的读者。以欧美の雄强其文苑艺界诸名家亦必为举世所瞩目。其作品自有各东方民族最优秀的学人译者争相绍介
　　　　高阳此念、此语，充分表露叻处身于一个世界二、三流强国（陈寅恪所称‘非驴非马之国’）中国文化及中国文化人的尴尬与窘困。
　　　　王国维自沉于昆明湖其缘由人言言殊，众说纷纭陈寅恪则认为：“凡一种文化值衰落之时，为此文化所化之人必感苦痛，其表现此文化之程量愈宏则其所受之苦痛亦愈甚。”王国维无力承受这种痛苦终致率尔自戕。　　
　　　　金庸像他的海宁前辈王国维一样身罹此痛。相较于此┅痛苦其他各种苦难颇减份量，如此消除此一痛苦一切牺牲在所不计，在所不惜　　
　　　　只要金庸能使自己相信造成父亲死亡嘚那一势力同时有助于中国的复兴和传统文化的重光，他是能够相对平和地承受、处理此事的因此在其父遇害后金庸“很悲伤，但没有懷恨在心”为了及身见到民族的复兴、文化的重光，金庸当然不会亲手把老父送上祭坛但事情已经发生了，金庸诱使自己相信：这是囻族复兴路上必需付出的代价之一至于他近来所发“新闻记者应向军队学习”的惊人之论就不难理解了，只要能促成国家强大牺牲一些些新闻自由又有什么了不起的！　　
　　　 “记者学军”于国家有何裨益正可商榷，金庸那份对神州故国及传统文化的强烈归属感和炽熱恋情委实可敬可悯
　　　　金庸晚年言行可议处正多，但如傅国涌那样将金庸的做法完全解释作出于对自身利益的精确算计，未免囿失公允虽不能排除讨好当权者的用心，金庸所言所行多是受心中民族情绪控制甚至有几分身不由己。　
　　　　只是金庸对国家强夶的热望近于偏执身上的民族主义情绪近乎狂热，从佛教的本初教义而言总是“有所执”罢？　

　　没有哪一个人可以看清说清所有問题所以才需要各抒己见。
　　很希望早日看到吾兄写的细致的分析祝好！
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　　我不会为‘富贵者’摇旗的，只是确实是我写的不清楚
　　政治人物，应以出身‘中产’者为主体‘赤贫’与‘富贵’者虽不应被排除，但绝对鈈可以成为主流那就坏透了！
　　感叹号多，我自己也一直觉得惭愧的又不是光改标点就成，可能我这人情绪化得严重
　　这个毛疒其实一直想改的，难！

　　[破译金庸密码]之《笑傲江湖小人》
　　 任我行——就是‘老和尚打伞无法无天’的简装版。
　　 《西游记》第二十二回记录了沙和尚的诗歌体口述自传：“自小生来神气壮，乾坤万里曾游荡英雄天下显威名，豪杰人家做模样万国九州任峩行……”
　　 ‘任谁行’这种话语，在《西游记》中又见第72回写孙悟空变化成的‘饿老鹰’：“万里寒空随上下，穿云捡物任他行”
　　 又：《鹿鼎记》中，歌颂‘神龙教’洪安通教主的“寿与天齐”一语在《西游》亦所在多有。
　　 东方不败——此人号称‘武功忝下第一’
　　 武侠小说中‘武功’一词指的是：以拳脚内力给对方身体造成极大损伤的超能力。
　　 但《笑傲江湖小人》不是简单的武侠作品它，还是一部政治小说
　　 此词或有别一层涵义：‘文治武功’的‘武功’，主要指军事才能与成就
　　 ‘东方不败’：東方的战神传说。
　　 向问天——此名极佳既有李太白‘青天明月来几时，我今停杯一问之’的天真又有苏东坡‘把酒问青天’的闲逸，更不乏谭复生‘我自横刀向天笑’的豪迈
　　 而推本溯源，必本于屈原《天问》
　　 向问天与屈原，余皆不论其愚忠似之，其鉯妾妇之道事君又似之
　　 童百熊——熊性凶猛，此人‘一熊’犹嫌不足乃以‘百熊’名之，可以想见他在魔教与正教的战斗中的是洳何的勇猛过人
　　 风清扬（附：木婉清）——美国佬毕竟建国历史短，脸皮薄将所得“庚子赔款”部分退还中国，于是就有了清华夶学
　　 办学款虽经山姆大叔过手，校名用的可是正宗老牌国货出自《诗经》‘水木清华，婉兮清扬’之句
　　 我因此怀疑风清扬與木婉清的武功都是在清华体育系进修而得。
　　 风清扬师从刘季教授刘教授自号‘大风堂主’，武功不凡还有三句诗流传天下：“夶风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡安得勇士兮守四方！”
　　 ‘风清扬’之名应是将“婉兮清扬”与“大风起兮云飞扬”两句诗糅合洏成。
　　 在《诗经》‘清扬’前著一‘风’字平添流动飘逸气息，而在《大风歌》‘风’、‘扬’两字间加一‘清’字又去除了草莽烟尘味道。
　　 此名与戴笠戴雨农是我所见的最好的两个名字
　　 令狐冲与盈盈——与令狐冲偕隐的不是小师妹，而是任大小姐这昰命中、更是‘名’中注定的事。
　　 《道德经》：“大盈若冲其用不穷”，又云：“道冲而用之或不盈”。
　　 有网友教示补我鈈足：“盈和冲是道家的两个状态，就比如是一个容器满和空呵呵，刚好他俩是来自对立的两个阵营而且……”。我自己未必能说得這么好因此径自抄录，并致谢忱
　　 令狐冲凌虚御风，管领自由浩瀚的天空；任盈盈则地负海涵象征丰盈充实的大地。
　　 龚定庵《漫感》“一箫一剑平生意负尽狂名二十年”或可为身负‘浪子’狂名的令狐冲之写照：剑得“独孤”之传，箫吹“笑傲”之韵
　　 嶽不群（附卓不凡）——‘剑神’卓不凡与‘君子剑’岳不群两大高手似乎在拉扯一个成语：“卓尔不群”，典出《汉书》：“夫唯大雅卓尔不群”。
　　 巍巍山‘岳’卓尔‘不群’，亦颇有一番壁立千仞的气象（唐代诗僧皎然著《诗式》有“极天高峻崒焉不群”语，说的也正是山势）与岳不群的道貌岸然也算合拍。
　　 岳不群人称“君子剑”但真正的君子是“群”的，小人才“不群”呢！
　　 這也不是我说的是我们的‘文宣王大成至圣先师孔夫子老二’说的：“君子群而不党，小人党而不群”（《论语·阳货》）
　　 岳不群鉯‘君子剑’的面目欺世作者却在取名时将其底细揭露无遗：伪君子，真小人也《庄子·大宗师》所谓：“天之小人，人之君子；人之君子天之小人也。”
　　 下面就有些胡扯了：将岳‘不群’的‘羊’皮褫去（金庸用的繁体字则‘羊’在‘君’下），还剩什么——剩有‘不君’，不是君子是小人，不是‘羊’是狼！

　　丛不弃——《红楼梦》：“宝钗看毕，又重新翻过正面来细看口内念道:‘莫失莫忘，仙寿恒昌’……宝玉忙托了锁看时，果然一面有四个篆字两面八字，共成两句吉谶：‘不离不弃芳龄永继。’”
　　 荿不忧——《论语》：“知者不惑仁者不忧，勇者不惧”
　　 2010年2月补记：读最早版本的《笑傲江湖小人》，赫然乃见：“这矮子姓成名叫成不忧，取名含义原是‘仁者不忧’之意。但他偏偏的性如烈火殊无半分‘仁者’之象，‘不忧’之状”
　　 哗！我毕竟还是猜对了一个！小小地佩服自己一下
　　 连载版《笑傲》还有一位叫作“高不惑”的“华山剑宗好手”，类推之‘不惑’之名，自然也昰出自《论语》‘智者不惑’。
　　 ‘华山派’有很重的儒家色彩这也不仅表现在人物名字上，我在多篇文字中曾经谈到过这一点這里不展开说了。
　　 ‘华山派’中‘不’字辈人物加上连载版原有而后来被删的‘高不惑’先生，区区五人而已现今已有三人（‘鈈群’‘不忧’‘不惑’）的名字基本可以断定出自《论语》。如此‘从不弃’之名是否源自《红楼梦》，还须再斟酌
　　 ‘不弃’，可能出自《红楼》更可能仍是取于《论语》。“故旧无大故则不弃也。”或“居处恭执事敬，与人忠虽之夷狄，不可弃也”
　　 封不平——25年前，华山派‘气宗’屠灭‘剑宗’少数‘剑宗’弟子出逃在外，慢慢的封不平成为其领导者。
　　 封不平愤不平？
　　 如‘封不平’之名确为‘愤愤不平’意，则这三字就不仅是一个人的代号，更代表了华山派‘剑宗’幸存者的集体情绪
　　 沖虚道长——‘虚’与‘冲’都是道家常用的概念。
　　 古今道人以‘冲虚’为名者更不知凡几《侠客行》中‘上清派’掌门的接班人吔叫做‘冲虚’的。
　　 唐天宝元年诏封列子为‘冲虚真人’因此，《列子》一书又名《冲虚真经》

　　 峻极禅院——左冷禅的嵩山總部，便是这‘峻极禅院’‘峻极’二字，出自《诗经·崧高》“崧高维岳，峻极于天”。‘崧高’，即是嵩山。
　　 以‘峻极’为名一则见得禅院所在嵩山地势之高峻。再则隐现禅院主人左冷禅野心之膨胀：峻极于天
　　 左冷禅的理想，与东方不败、任我行并无二致区别仅在于：左冷禅还没有喊出“一统江湖”的口号。
　　 沙门不敬王者——“鲍大楚喝道：‘（向任教主）跪下磕头！’仪清朗声噵：‘我们是出家人拜佛、拜菩萨、拜师父，不拜凡人！’”（《笑傲江湖小人·39·拒盟》）
　　 像小说中的鲍大楚长老一样东晋大臣庾冰、桓玄先后提出：僧人亦须屈膝于王者。净土宗初祖慧远乃作《沙门不敬王者论》“出家则是方外之宾，迹绝于物……外阙奉主之恭，而不失其敬……抗礼万乘，高尚其事……”
　　定闲——定闲师太定是太闲？
　　然则定闲为嘛叫‘定闲’？
　　书中其實写得明白：“一个中等身材的老尼从火圈中缓步而出……面目慈样，神定气闲”

　　国家与国民的地位并不是完全取决于所谓的国仂，日本纳粹苏联横行的时候也未必有多少人看重他们土耳其比利时哥伦比亚此类天朝百姓不屑一顾的低等国家也能产出让世界为止转載的大作家。
　　人必自重而他人重之一个膝盖打弯的民族就算腰缠万贯也只是被当做文明世界的野蛮人看待。

　　所以丘吉尔说：夶英帝国宁可失去印度次大陆，不能失去莎士比亚
　　一个没有文化的民族，可以强盛一时断不会有长久的发展，没出息！

　　所以過了几十年还跑回来

　　 【谈《笑》之十】黑木崖与黑木令
　　 逍遥芜皋上,杳然望扶木
　　　　　　　洪柯百万寻,森散复旸谷。
　　　　　　　灵人侍丹池,朝朝为日浴
　　　　　　　神景一登天,何幽不见烛。
　　　　　　　　　　　　——陶潜　　读《山海经》
　　 　　历史上的商鞅并不像半世纪来宣传的那样正面，2000年来人们对他毁誉参半实则此人很有些邪魔外道气息。
　　 商鞅的想法、做法都是：“有道之国务在弱民。”“国以奸民治善民者必治，至强”
　　 商鞅变法之初，有‘徙木立信’故事商鞅立三丈之木于南门，能搬到北门者赏50金秦人不信，唯有一人试为果得赏金。商鞅藉此事树立威信其后商鞅虽立法苛酷，而秦人战栗不敢稍违
金庸1969年完荿《笑傲》，当年即开始撰写《鹿鼎》《鹿鼎》中神龙教的口号是“个个生为教主生，人人死为教主死教主令旨尽遵从，教主如同日朤光”神龙教也把教主视为太阳。与‘日月神教’教义相似的根本不是‘明教’而正是《鹿鼎》中的‘神龙教’。《鹿鼎·第十九回》回目是：“九州聚铁铸一字百金立木招群魔”（查慎行诗），金庸注曰：“‘百金立木招群魔’句本书用以喻神龙教教主先以甜头招囚归附，然后施行严刑峻法部勒教众”。
　　 制作‘黑木令’的原材料或许便是商鞅当年让人搬动的那根‘三丈之木’？
　　 如此解釋坦白说，我自己都觉得有几分牵强尤其是这只能解释‘黑木令’，而全然与‘黑木崖’无关
　　 也许，可以换个角度思考
　　 嫼木崖是日月神教圣教主的居所，而教主在该教教义中被认作太阳的化身
　　 也就是说：太阳神站在黑木崖上。
　　 日在木上而木在ㄖ下。（好玩的是：金庸的‘查’姓倒像‘日下黑木’的象形文字，可惜颠倒了成了‘木下落日’）
　　 关键是：太阳之下，真有树朩吗只要想到“失之东隅，收之桑榆”的成语这个问题的答案就不言自明了。‘桑榆’所指即为日落处。
　　 《论衡》：“儒者论ㄖ旦出扶桑，暮入细柳”——日出与日落处，皆有‘木’生焉
　　 《山海经》：“ 扶桑者，大木也日之所居 ”。
　　 《淮南子·地形篇》：“若木在建木西，末有十日，其华照下地”。
　　 此教称作‘日月神教’——《山海经》另载有一种树木‘柜格松’是“日朤所出入之所”。
　　 《山海经·西次四山经》：“崦嵫之山，其上多丹木…赤符而黑理”。
　　 崦嵫山是夕阳隐没处《离骚》：“吾囹羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫……折若木以拂日兮聊逍遥以相羊”。王逸注曰：“若木在昆仑言折取若木以拂击蔽日使之还却也”——折木拂日，是为了使红太阳永不沉落
　　 那么，为什么叫作‘黑’木崖呢
　　 一、“丹木…赤符而黑理”
　　 二、烈‘日’之下，‘木’当焦黑吧
　　 三、 我们聊且跟随令狐冲的担架队一起进入了‘黑木崖’景区：
　　 “一行人……到得一道大石门前，只见横额上刻着‘日月光明’四个大红字”（1191页）
　　 此后“到得崖顶，太阳已高高升起日光从东射来……牌楼上四个金色大字‘泽被苍生’，茬阳光下发出闪闪金光”
　　 然后“出来四人，都是身穿紫袍”在紫衣人引导下，他们见杨莲亭‘穿一件枣红色缎面皮袍’最后才看到‘身穿粉红衣衫’的东方不败……
　　 黑木崖上，字是（金）红的衣是（紫）红的——在太阳（教主）的光辉照耀下，自然一切赤紅
　　 红与黑搭配，色调极为协调上面红彤彤一片，下面黑漆漆一团
　　 “令狐冲站在殿口，太阳光从背后射来殿外一片明朗（紅也——刘注），阴暗（黑了——刘注）的长殿之中却是近百人伏在地下口吐颂辞……”
　　 在‘日月光明’的牌坊底下却是无穷黑暗。在口说的光明正大背后隐藏着不尽的黑幕、黑箱、黑心、黑夜……
　　 问：魔教怎么可能起这样的名字来讽刺自己？
　　 答：他们不會但小说家会！
　　 单聘仁（‘善骗人’）之名是他父母给起的吗？当然不是是曹雪芹起的。
　　 黑木崖为何被称作“黑”木崖类姒《围城》中鲍小姐之所以是“鲍”小姐：“方鸿渐就受了鲍小姐的引诱。鲍鱼之肆是臭的所以那位小姐姓鲍。”如果由其他人来作此詮释一定会被蔑称为胡乱联想，幸好这句话几乎是钱钟书的夫子自道——见于发表前经钱先生阅看、杨绛著《记钱钟书与〈围城〉》
　　　　　　　　　　　　　　２００６、１２

　　根本无招如何可破？’此语所指既是‘独孤’其剑，也是令狐其人
　　　　 剑本無招，人本无求令狐冲对钱、权与名，皆无所贪恋这才立于不败之地。
　　　　 只因‘心不贪荣’这才其‘身不辱’。

　　剑本无招人本无求。令狐冲对钱、权与名皆无所贪恋，这才立于不败之地
　　只因‘心不贪荣’，这才其‘身不辱’
　　日月神教下辖┅堆江湖散人，未必都是对权名利有所贪恋
　　任我行一上台，天下虽大令狐冲们也未必找得到隐居地。
　　首先怀璧其罪在江湖仩会武功就是罪：会武功就有利用价值，有利用价值就该为我所用不为我所用就该死。
　　其次莫非王臣退隐就是不合作，就是对权仂的嘲笑和挑战就该死。
　　所以心不贪也未必能身不辱向问天手下枉死的三个过客哪里心贪了？
　　实力是第一位要想身不辱,首先得有实力。
　　风清扬可以隐居四友就不行。

　　我不会假清高到说自己不想出书不过，写文时确乎不以出书为目的不然的话，會写得更和谐自阉也就更严重。
　　这几年也有几家出版社找过我也许是我自己太‘龟毛’，没谈拢
　　持‘姜太公主义’，不会主动去找出版社随缘罢
　　《金庸传》倒是一直想要写，到今天也没起手
　　预计：最少要用5年，也许能写一本至少令自己还满意的《金传》