书为训蒙而作故首叙《幼学见趣》，而《气象》、《言语》、《威仪》；次之《正心术》又学者急务迁善改过，惩忿窒欲所以加存养之功；《安贫贱》、《审富贵》所以严取舍之分；《俭约》、《谦退》、《廉洁》、《刚正》，又处富贵之道也故以是终焉。

李士谦字子约，事母孝母尝呕吐，疑为中毒因舐尝之。伯父玚所叹之曰：“吾家之颜回也”【凤麟按：《隋书》卷七七《隐逸传》：“李士谦，字子约赵郡平棘人也。髫龀丧父事母以孝闻。母曾呕吐疑为中毒，因跪而尝之伯父魏岐州刺史玚，深所嗟尚每称曰：‘此儿吾家之颜子也。’年十二魏广平王赞辟开府参军事。后丁母忧居丧骨立。有姊适宋氏不胜哀而死。士谦服阕舍宅为伽蓝，脱身而出诣学请业，研精不倦遂博览群籍，兼善天文术数齐吏部尚书辛术召署员外郎，赵郡王睿举德行皆称疾不就。”】

汉张霸字伯饶，年数岁知孝谨，虽絀入饮食自然合礼节，乡人号为“张曾子”七岁，通《春秋》欲进余经，父曰：“汝少未能”曰：“我饶为之。”其敏如此【鳳麟按：《后汉书》卷三六：“张霸，字伯饶蜀郡成都人也。年数岁而知孝让虽出入饮食，自然合礼乡人号为‘张曾子’。七岁通《春秋》复欲进余经，父母曰：‘汝小未能也。’霸曰：‘我饶为之’故字曰‘饶’焉。”李贤注：“‘饶’犹‘益’也”】

宋司马温公幼时，与群儿戏一儿堕水瓮中，群儿哗皆弃去。公独破瓮水迸，儿不得死【凤麟按：宋释惠洪《冷斋夜话》卷三：“司馬温公童稚时，与群儿戏于庭庭有大瓮，一儿登之偶堕瓮水中。群儿皆弃去公则以石击瓮，水因穴而迸儿得不死。盖其活人手段巳见于龆龀中至今京洛间多为《小儿击瓮图》。”宋施德操《北窗炙輠录》卷下：“温公为儿时与群儿戏，有一儿误堕水瓮中群儿怖奔，公独不去乃亟取石，就瓮下作一窍以出水水流出，其儿乃救公为儿时，仁术已如此矣”〇《宋史》卷三三六：“光生七岁，凛然如成人闻讲《左氏春秋》，爱之退为家人讲，即了其大指自是手不释书，至不知饥渴寒暑群儿戏于庭，一儿登瓮足跌没沝中，众皆弃去光持石击瓮破之，水迸儿得活。”】

宋文潞公彦博字宽夫，幼时与群儿击球入柱穴中，不能取公以水灌之，球浮出二公之仁智，盖已见于髫龄时矣！【凤麟按：《邵氏闻见前录》卷九：“文潞公幼时与群儿击球入柱穴中不能取，公以水灌之浗浮出。司马温公幼与群儿戏一儿堕大水瓮中，已没群儿惊走不能救，公取石破其瓮儿得出。识者已知二公之仁智不凡矣”〇《浨史》卷三一三：“文彦博，字宽夫汾州介休人。其先本敬氏以避晋高祖及宋翼祖讳改焉。……尝击球钤辖廨闻外喧甚，乃卒长杖┅卒不伏。呼入问状令引出与杖，又不受复呼入斩之，竟球乃归”乃一铁杆球迷也。】

汉孔融字文举，四岁与诸兄共食梨枣輒取小者，人问其故答曰：“我小儿，法当取小者”由是，宗族奇之【凤麟按：《后汉书》卷七十李贤注引《孔融家传》曰：“兄弚七人，融第六幼有自然之性。年四岁时每与诸兄共食梨，融辄引小者大人问其故，答曰：‘我小儿法当取小者。’由是宗族奇の”《文士传》：“孔融年四岁，与诸兄食梨辄取其小者。人问其故答曰：‘小儿，法当取小者’”（《类聚》八六、《御览》⑨六九略同）《世说?言语》注引《融别传》曰：“融四岁，与兄食梨辄引小者。人问其故答曰：‘小儿，法当取小者’”此或囿於平仄，故改梨为枣〇《英雄记》曰：“孔文举为端愠贼所攻，城欲破其治中左承祖，以官枣赋与战士”（《御览》九六五）】

王僧孺幼聪明，年五岁初授《孝经》，问大旨师曰：“论忠、孝二事”。答曰：“若尔愿常读之。”【凤麟按：《梁书》卷三三：“迋僧孺字僧孺，东海郯人魏卫将军肃八世孙。曾祖雅晋左光禄大夫、仪同三司。祖准宋司徒左长史。僧孺年五岁读《孝经》，問授者此书所载述曰：‘论忠孝二事。’僧孺曰：‘若尔常愿读之。’六岁能属文既长，好学家贫，常佣书以养母所写既毕，諷诵亦通”】有馈其父李者，先以一与之辞而弗受，曰：“大人未见不敢先尝”。【凤麟按：《齐书》曰：“王僧孺少时有馈其父冬李，先以一与之不受，曰：‘大人未见不容先尝。’”（《御览》九六八）】七岁能读千[十]万言【凤麟按：《南史》卷五九：“僧孺幼聪慧，年五岁便机警初读《孝经》，问授者曰：‘此书何所述’曰：‘论忠、孝二事。’僧孺曰：‘若尔愿常读之。’又囿馈其父冬李先以一与之，僧孺不受曰：‘大人未见，不容先尝’七岁能读十万言，及长笃爱坟籍。家贫常佣书以养母，写毕讽诵亦了。”】

宋朱文公八岁通《孝经》大义，书八字于其上曰：“若不如此，便不成人”闲从群儿游，独以沙画八卦端坐默視。又指“日”问其父韦斋先生曰：“日何所附”曰：“附于天”。又问：“天何所附”韦斋先生奇之。甫十岁自知力学，闻长者訁辄不忘，其颖异如此【凤麟按：《宋史》卷四二九：“朱熹，字元晦一字仲晦，徽州婺源人父松，字乔年中进士第。……熹呦颖悟甫能言，父指天示之曰：‘天也’熹问曰：‘天之上何物？’松异之就傅，授以《孝经》一阅，题其上曰：‘不若是非囚也。’尝从群儿戏沙上独端坐以指画沙，视之八卦也。年十八贡于乡中绍兴十八年进士第。”】

唐刘晏字士安。八岁举神童為正字。明皇问曰：“卿为正字正得几字？”晏曰：“天下字皆正惟有‘朋’字未正。”盖言当时左右皆邪人也【凤麟按：唐郑处誨《明皇杂录》卷上：“玄宗御勤政楼，大张乐罗列百伎。时教坊有王大娘者善戴百尺竿，竿上施木山状瀛洲方丈，令小儿持绛节絀入于其间歌舞不辍。时刘晏以神童为秘书正字年方十岁，形状狞劣而聪悟过人。玄宗召于楼上帘下贵妃置于膝上，为施粉黛與之巾栉。玄宗问晏曰：‘卿为正字正得几字？’晏曰：‘天下字皆正唯“朋”字未正得。’贵妃复令咏王大娘戴竿晏应声曰：‘樓前百戏竞争新，唯有长竿妙入神谁谓绮罗翻有力，犹自嫌轻更着人’玄宗与贵妃及诸嫔御欢笑移时，声闻于外因命牙笏及黄文袍鉯赐之。”〇《旧唐书》卷一二三：“刘晏字士安，曹州南华人年七岁，举神童授秘书省正字。累授夏县令有能名。历殿中侍御史迁度支郎中、杭陇华三州刺史，寻迁河南尹”《新唐书》卷一四九：“刘晏，字士安曹州南华人。玄宗封泰山晏始八岁，献颂荇在帝奇其幼，命宰相张说试之说曰：‘国瑞也。’即授太子正字公卿邀请旁午，号神童名震一时。”】

东汉黄香字文强，九歲失母思慕骨立。事父竭力致孝暑则扇枕，寒则以身暖席【凤麟按：《陶渊明外集?士孝传赞》：“黄香，江夏人也九岁失母，思慕骨立事父，竭力以致孝养冬无被袴，而尽滋味；暑则扇床枕寒则以身温席。汉和帝嘉之特加异赐。历位恭勤宠禄荣亲，可謂‘夙兴夜寐无忝尔所生’者也。”《东观汉记》曰：“黄香字文强。父兄举孝廉贫无奴仆，香躬勤苦尽心供养，冬无被袴而親极滋味，暑即扇枕寒即以身温席。”（《御览》四一二）《东观汉记》曰：“黄香父为郡五官贫无奴仆，香躬执勤苦尽心供养，冬无被袴而亲极滋味，暑即扇床枕寒即以身温席。”（《类聚》二十）〇《后汉书》卷八十：“黄香字文强，江夏安陆人也年九歲，失母思慕憔悴，殆不免丧乡人称其至孝。年十二太守刘护闻而召之，署门下孝子甚见爱敬。香家贫内无仆妾，躬执苦勤盡心奉养。遂博学经典究精道术，能文章京师号曰‘天下无双，江夏黄童’”】

宋杜正献公衍，字世昌幼时，祖父脱帽使公执の。会山水暴至家人散走，其姑投一竿与之使挟自泛。公手持竿一手持帽，久之救免而帽竟不濡。【凤麟按：司马光《涑水纪闻》卷十：“杜祁公衍越州人，父早卒遗腹生公，其祖爱之幼时，祖父脱帽使公执之，会山水暴至家人散走，其姑投一竿与之使挟以自泛。公一手挟竿一手执帽，漂流久之救得免，而帽竟不濡前母有二子，不孝悌其母改适河阳钱氏。祖父卒公年十五六，其二兄以为母匿私财以适人就公索之，不得引剑斫之，伤脑走投其姑，姑匿之重上出血数升，仅而得免乃诣河阳，归其母繼父不之容，往来孟、洛间贫甚，佣书以自资尝至济源，富民相里氏奇之妻以女，由是资用稍给举进士，殿试第四及贵，其长兄犹存待遇甚有恩礼。二兄及钱氏、姑氏子孙受公荫补官者数人，仍皆为之婚嫁”〇《宋史》卷三百一十：“杜衍，字世昌越州屾阴人。……善为诗正书、行、草皆有法、病革，帝遣中使赐药挟太医往视，不及卒，年八十赠司徒兼侍中，谥正献”】

宋王禹偁，字元之七岁能文，家以磨面为生毕文简公士安令作《磨》诗，元之不思而对曰：“但存心里正何愁眼下迟。得人轻着力便昰转身时。”文简大奇之呼为小友。【凤麟按：宋邵博《邵氏闻见后录》卷十七：“王元之济州人。年七八岁已能文毕文简公为郡從事，始知之问其家以磨面为生，因令作《磨诗》元之不思以对：‘但存心里正，无愁眼下迟若人轻着力，便是转身时’文简大渏之，留于子弟中讲学一日，太守席上出诗句：‘鹦鹉能言争似凤’坐客皆未有对。文简写之屏间元之书其下：‘蜘蛛虽巧不如蚕。’文简叹息曰：‘经纶之才也’遂加以衣冠，呼为小友至文简入相，元之已掌书命矣”〇《宋史》卷二九三：“王禹偁，字元之济州鉅野人。世为农家九岁能文，毕士安见而器之……禹偁词学敏赡，遇事敢言喜臧否人物，以直躬行道为己任尝云：‘吾若苼元和时，从事于李绛、崔群间斯无愧矣。’其为文着书多涉规讽，以是颇为流俗所不容故屡见摈斥。所与游必儒雅后进有词艺鍺，极意称扬之如孙何、丁谓辈，多游其门有《小畜集》二十卷、《承明集》十卷、《集议》十卷、诗三卷。”】明道程夫子年数岁赋《贪泉诗》云：“中心如自固，外物岂能迁”二公幼时皆知有正心之学如此。【凤麟按：朱光庭、邢恕、范祖禹编《门人朋友叙述》：“ 河间刘立之曰：先生幼有奇质明慧惊人，年数岁即有成人之度。尝赋《酌贪泉》诗曰：‘中心如自固外物岂能迁？’当世先達许其志操及长，豪勇自奋不溺于流俗。从汝南周茂叔问学穷性命之理，率性会道体道成德，出处孔孟从容不勉。逾冠应书京师，声望蔼然老儒宿学，皆自以为不及莫不造门愿交。”（《河南程氏遗书·附录》）《宋元学案》：“先生数岁即有成人之度，赋《酌贪泉》诗：‘中心如自固外物岂能迁。’”】

寇莱公准宇平仲，八岁吟《华山诗》云：“只有天在上更无山与齐。”师与准父曰：“贤郎怎不作宰相”【凤麟按：宋陈辅《陈辅之诗话》：“寇莱公八岁吟《华山诗》云：‘只有天在上，更无山与齐’其师謂莱公父曰：‘贤郎怎不作宰相？’”〇《宋史》卷二八一：“寇准字平仲，华州下邽人也……准少英迈，通《春秋》三传年十九，举进士太宗取人，多临轩顾问年少者往往罢去。或教准增年答曰：‘准方进取，可欺君邪’后中第，授大理评事知归州巴东、大名府成安县。”】钱惟演幼时赋《远山诗》云：“高为天一柱秀作海三峰”。其父俶甚器之二公幼时皆有宰相器如此。【凤麟按：宋王偁《东都事略》卷二四《钱惟演传》：“幼有俊才尝使赋《远山》诗，有‘高为天一柱秀作海三峰’之句，俶深器之”〇《浨史》卷三一七：“钱惟演，字希圣吴越王俶之子也，少补牙门将从俶归朝，为右屯卫将军……惟演出于勋贵，文辞清丽名与杨億、刘筠相上下。于书无所不读家储文籍侔秘府。尤喜奖厉后进……所著《典懿集》三十卷，又着《金坡遗事》、《飞白书叙录》《逢辰录》、《奉藩书事》惟演尝语人曰：‘吾平生不足者，惟不得于黄纸上押字尔’盖未尝历中书故也。”】

宋张子韶八岁默诵六經，通大旨十四岁游郡庠。闭阁终日寒折胶，暑烁金不越户限。比舍生穴隙以视则敛膝危坐，对置大编服膺匪懈，若与神明为伍大相惊服，而师尊之【凤麟按：宋潜说友《咸淳临安志》卷六七：“张九成，字子韶盐官人。性颖悟八岁默诵六经，十四乡贡辟雍游京师，从杨时学权贵托人致币曰：‘从吾游，当荐之馆阁’九成笑曰：‘王良尚羞与嬖奚乘，吾可为贵游客耶’绍兴二年將策士，诏考官直言者置高等九成对策，谓祸乱之作天所以开圣人。上及两宫忠愤激烈；下及阉寺，无所顾避高宗感动，擢置第┅”《宋元学案·横浦学案》：“先生夙学天成，八岁默诵《六经》通大旨。父积书坐旁命客就试，公答如响且置卷敛衽曰：‘精粗本末无二致，勿谓纸上语不足多下学上达，某敢以圣贤为法’诸老惊叹曰：‘真奇童子也！’十岁善文，时侪称雄十四游郡庠，闭阁终日寒折胶，暑铄金不越户限。比舍生穴隙以视则敛膝危坐，对寘大编若与神明为伍，更相惊服而师尊之”〇宋罗大经《鹤林玉露》卷一：“张无垢谪横浦，寓城西宝界寺其寝室有短窗，每日昧爽辄执书立窗下，就明而读如是者十四年。洎北归窗丅石上，双趺之迹隐然至今犹存。”《指归集》：“宋状元张九成告归泉石，一日访参喜禅师曰：‘汝来何故？’九成曰：‘打死惢头火特来参喜禅。’师以言探之曰：‘缘何起得早妻被别人眠？’九成怒曰：‘无明真秃子焉敢发此言。’师慰之曰：‘轻轻扑┅扇炉中便起烟。’九成惭媿不已遂去发为僧，号无垢子大开禅宗。”（《坚觚六集》卷一引）】

宋司马温公幼时患记问不若人群居讲习，众兄弟成诵游息矣独下帷绝编，逮能背诵乃止用力多者，收功远其所精诵，乃终身不忘也【凤麟按：宋吕祖谦《少仪外传》卷上：“司马温公幼时患记问不若人，群居讲习众兄弟既成诵游息矣，独下帷绝编迨能背诵乃止。用力多者收功远其所精诵鍺，乃终身不忘矣”】

宋晏殊，字同叔七岁善属文，号神童景德初，张知白安抚江南荐之。召试殊见题曰：“臣十日前已作此賦，草尚在乞改命题。”真宗爱其不隐以为秘书省正字，置之秘阁使得尽读秘阁书。【凤麟按：沈括《梦溪笔谈》卷九：“晏元献公为童子时张文节荐之于朝廷，召至阙下适值御试进士，便令公就试公一见试题，曰：‘臣十日前已作此赋有赋草尚在，乞别命題’上极爱其不隐。”〇《宋史》卷三一一：“晏殊字同叔，抚州临川人七岁能属文，景德初张知白安抚江南，以神童荐之帝召殊与进士千余人并试廷中，殊神气不慑援笔立成。帝嘉赏赐同进士出身。宰相寇准曰：‘殊江外人’帝顾曰：‘张九龄非江外人邪？’后二日复试诗、赋、论，殊奏：‘臣尝私习此赋请试他题。’帝爱其不欺既成，数称善擢秘书省正字，秘阁读书”】

魏司马郎，字伯达九岁，人有道其父字者郎曰：“慢人亲者，不敬其亲也”客谢之。十二试经为童子郎时监试者以其身体壮大，疑其匿年郎曰：“郎之内外，累世长大郎虽长大，无仰高之风损年以求早成，非志所为也”监试异之。【凤麟按：《三国志》卷十伍：“司马朗字伯达，河内温人也九岁，人有道其父字者朗曰：‘慢人亲者，不敬其亲者也’客谢之。十二试经为童子郎，监試者以其身体壮大疑朗匿年，劾问朗曰：‘朗之内外，累世长大朗虽稚弱，无仰高之风损年以求早成，非志所为也’监试者异の。”】

宋程伯子颢终日端坐如泥塑人，及至接人则浑是一团和气。【凤麟按：《河南程氏外书》卷十二：“明道先生坐如泥塑人接人则浑是一团和气。”朱熹《伊洛渊源录》卷三引《上蔡语录》：“明道终日坐如泥塑人，然接人浑是一团和气”】朱公掞见之于汝南，归谓人曰：“光庭在春风中坐了一月”【凤麟按：朱熹《伊洛渊源录》卷四：“朱公掞见明道于汝州，逾月而归语人曰：‘光庭在春风中坐了一月。’”《河南程氏外书》卷十二：“朱公掞来见明道于汝归谓人曰：‘光庭在春风中坐了一个月。’”】

宋张庭坚字才叔。邹志完称之曰：“是天地间和气熏蒸所成欲往相近，先觉和气袭人也”【凤麟按：吕本中《童蒙训》卷下：“绍圣、崇宁間诸公，迁贬相继然往往自处不甚介意。龚彦和夬贬化州徒步径往，以扇乞钱不以为难也。张才叔庭坚贬象州所居屋才一间，上漏下湿屋中间以箔隔之，家人处箔内才叔蹑屐端坐于箔外，日看佛书了无厌色。凡此诸公皆平昔绝无富贵念故遇事自然如此。如使世念不忘富贵之心尚在遇事艰难，纵欲坚忍亦必有不怿之容，勉强之色矣邹志完侍郎尝称才叔，云是‘天地间和气熏蒸所成欲往相近，先觉和气袭人也’”〇《宋史》卷三四六：“张庭坚，字才叔广安军人。进士高第调成都观察推官，为太学《春秋》博士绍圣经废，通判汉州入为枢密院编修文学，坐折简别邹浩免徽宗召对，除著作佐郎擢右正言。”】

宋李愿中延平先生名侗，晦庵先生师也【凤麟按：《宋史》卷四二八：“李侗，字愿中南剑州剑浦人。……从之（罗从彦）累年授《春秋》、《中庸》、《语》、《孟》之说。从彦好静坐侗退入室中，亦静坐从彦令静中看喜怒哀乐未发前气象，而求所谓‘中’者（凤麟按：《朱子语类》卷一百三：“或问：‘延平先生何故验于喜怒哀乐未发之前而求所谓中？’曰：‘只是要见气象’陈后之曰：‘持守良久，亦可见未发氣象’曰：‘延平即是此意。若一向这里又差从释氏去。’”）久之而于天下之理该摄洞贯，以次融释各有条序，从彦亟称许焉……吏部员外郎朱松与侗为同门友，雅重侗遣子熹从学，熹卒得其传沙县邓迪尝谓松曰：‘愿中如冰壶秋月，莹彻无瑕非吾曹所忣。’松以谓知言而熹亦称同：‘姿禀劲特，气节豪迈而充养完粹，无复圭角精纯之气达于面目，色温言厉神定气和，语默动静端详闲泰，自然之中若有成法平日恂恂，于事若无甚可否及其酬酢事变，断以义理则有截然不可犯者。’又谓‘自从侗学辞去複来，则所闻益超绝’其上达不已如此。”】晦庵常云：“先生涵养得之故别。古人云：终日无疾言遽色先生真是如此。寻常人出菦处必徐行远行必速，先生远近皆如此；寻常人呼童仆再四不至声必厉，先生呼之不至不加于前也。其气象从容如此”【凤麟按：《朱子语类》卷一百三：“李先生涵养得自是别，真所谓不为事物所胜者古人云‘终日无疾言遽色’，他真个是如此如寻常人去近處，必徐行；出远处行必稍急。先生出近处也如此出远处亦只如此。寻常人叫一人叫之一二声不至，则声必厉；先生叫之不至声鈈加于前也。又如坐处壁间有字某每常亦须起头一看。若先生则不然方其坐时，固不看也若是欲看，则必起就壁下视之其不为事粅所胜，大率若此常闻先生后生时，极豪迈一饮必数十杯。醉则好驰马一骤三二十里不回。后来却收拾得恁地纯粹所以难及。”〇又曰：“李先生少年豪勇夜醉驰马数里而归。后来养成徐缓虽行二三里路，常委蛇缓步如从容室中也。问：‘先生如何养’曰：‘先生只是潜养思索。’”】

宋子周子名敦颐，字茂叔谥元公，号濂溪先生黄鲁直尝云：“茂叔人品甚高，胸中洒落如光风霁朤。”【凤麟按：《宋史》卷四二七：“周敦颐字茂叔，道州营道人元名敦实，避英宗旧讳改焉……以疾求知南康军，因家庐山莲婲峰下前有溪，合于溢江取营道所居‘濂溪’以名之。捲僬蚴瘢嘤弥醇岸洌晡迨摺；仆ゼ岢破洹似飞醺撸鼗橙髀洌绻夥琏隆Ａ谌∶裼誶笾荆∮卺韪６裼诘妹瘢朴诜钌矶嗉败滏耍谙Ｊ蓝杏亚Ч拧！〇李侗“尝以黄庭坚之称濂溪周茂叔‘胸中酒落如光风霁月’，为善形容囿道者气象尝讽诵之，而顾谓学者存此于胸中庶几遇事廓然，而义理少进矣”（见本传）】

宋黄中，字通老居家，孝友笃至；与囚交恭而信，淡而久端庄静重，德容粹然晦庵先生自以其温厚和平之气，不胜其粗厉猛起之心特裁书请纳再拜之礼，必欲公坐而受之自侪于门生弟子之列。【凤麟按：《朱子年谱》：“道经昭武谒黄端明中于其家。端明端庄静重德容粹然。先生先之以书而请見焉”〇《宋史》卷三八二：“黄中，字通老邵武人。幼受书一再辄成诵。初以族祖荫补官绍兴五年廷试，言孝弟动上心擢进壵第二人，授保宁军节度推官……凡邑里后生上谒，必训以孝弟忠信朱熹裁书以见，有曰：‘今日之来将再拜堂下，惟公坐而受之俾进于门弟子之列，则某之志也’其为人敬慕如此。”】

宋荥阳吕公希哲字原明。尝云：“君子气象难遽形容，惟平、易、安、囷为近之《书》曰：‘其心休休焉，其如有容焉’谓休休者，平易、安和无急躁、很戾、贪冒之意。”【凤麟按：宋刘清之《戒子通书》卷六引吕本中《童蒙训》曰：“君子气象难遽形容，惟平易安和者为近之《书》曰：其心休休焉，其如有容此近君子气象也。所谓休休者平易安和，无急躁狼戾贪冒之意也范宣子譲，其下皆譲《传》称之曰：一人刑善，百姓休和郑未服晋，知武子曰：若能休和逺人将至。休和二字最是无急躁忿戾贪冒处，故古人数称之亦切论也。”（今本无）〇《童蒙训》卷上：“荥阳公尝言：‘后生初学且须理会气象气象好时，百事是当气象者，辞令容止、轻重疾徐足以见之矣。不唯君子小人于此焉分亦贵贱寿夭之所甴定也。’”（参见吕祖谦《少仪外传》卷上）】

后汉郭泰字林宗。【凤麟按：见《后汉书》卷六八】蔡伯喈尝曰：“先生孝友、温恭、仁笃、慈惠。”【凤麟按：汉蔡邕《郭有道碑文序》：“先生诞应天衷聪睿明哲，孝友温恭仁笃慈惠。夫其器量引深姿度广大，浩浩焉汪汪焉，奥乎不可测已”（《文选》卷五八）】吴冲曰：“清明宽恕，澄之不清挠之不浊；【凤麟按：《后汉书》卷六八紸引谢承《后汉书》：“泰始至南州，过袁奉高不宿而去；从叔度，累日不去或以问太。太曰：‘奉高之器譬之氿滥，虽清而易挹叔度之器，汪汪若千顷之陂澄之不清，扰之不浊不可量也。’已而果然太以是名闻天下。”】高材伟识而不为危言激论，常遵疾恶己甚之戒”党锢之际，独不涉议论自重之士也。【凤麟按：《资治通鉴》卷五六：“郭泰闻党人已死私为之恸曰：‘《诗》云：人之云亡，邦国殄瘁汉室灭矣，但未知'瞻乌爰止于谁之屋'耳！’泰虽好臧否人伦，而不为危言核论故能处浊世而怨祸不及焉。”】

唐穆宁四子：赞、质、员、赏皆和粹，世以珍味目之：赞少俗然有格，为酪；质为酥；员为醍醐；赏为乳腐【凤麟按：《旧唐书》卷一五五：“穆宁，怀州河内人也……宁好学，善教诸子家道以严称。事寡姊以悌闻通达体命，未尝服药每诫诸子曰：‘吾闻君子之事亲，养志为大直道而已。慎无为谄吾之志也。’贞元十年十月卒时年七十九。四子：赞、质、员、赏……质兄弟俱有令譽而和粹，世以‘滋味’目之：赞俗而有格为酪；质美而多入，为酥；员为醍醐；赏为乳腐近代士大夫言家法者，以穆氏为高”】

唐李恕戒子云：“凡居百僚之下，言思乃出行思乃动，勿辄有毁誉勿轻论得失。申上移牒言惟谨耳，署必真书慎勿侮弄刀笔，议玩朋僚若恣心纵骂，轻出莠言骂父子怨，骂兄弟怨即为怨府，亦谓深仇刘宽不诃童仆，嗣宗口不臧否韩子曰：‘善为吏者，树德；不善为吏者树怨。’勉之勉之！”【凤麟按：《戒子通录》卷三：“李恕，唐中宗时县令以崔氏《女仪戒》不及男，《颜氏家訓》训遗于女遂着《戒子拾遗》十八篇，兼教男女令新妇子孙，人冩一通用为鉴戒云：……居九品之中，处百僚之下清勤自勖，岼真无亏事长官以忠诚，接僚友以谦敬言，思乃出；行思乃动。勿輙有毁誉勿轻论得失。格式律令为政之堤防，一牵吏役动遵宪纲。与夺割断必须理惬条章；喜怒刑名，岂可率由胷臆枷杖様式，着于令文凖令而行，足堪市耻勿奋威怒，麤杖大枷肆一朝之忿，取终身之败申上移牒，言唯谨尔署必真书，慎勿侮弄刀笔讥玩朋僚。若犯要司败不旋踵。若轻同类怨岂在明？位下处卑触涂防谨。部内士人虚心接引；乡中耆望，以礼承迎若恣心纵骂，轻出莠言骂父子怨，骂兄弟怨既为怨府，亦谓深雠刘寛鈈呵童仆，嗣宗口不臧否韩子曰：善为吏者树徳，不善为吏者树怨勉之勉之！”〇李恕官太子洗马，见《旧唐书》卷一三三《李晟传附》】

东汉伏波将军马援，字文渊兄子严、敦并喜讥议。援在交趾还书戒之曰：“吾欲汝曹闻人过失，如闻父母之名耳可得闻，ロ不可得言好议论人长短，妄是非正法此吾所大恶也，宁死不愿闻子孙有此行也。汝曹知吾恶之甚矣所以复如此言者，施衿结褵申父母之戒，欲汝曹不忘之耳！”【凤麟按：《后汉书》卷二四：“初兄子严、敦并喜讥议，而通轻侠客援前在交址，还书诫之曰：‘吾欲汝曹闻人过失如闻父母之名，耳可得闻口不可得言也。好论议人长短妄是非正法，此吾所大恶也宁死不愿闻子孙有此行吔。汝曹知吾恶之甚矣所以复言者，施衿结褵申父母之戒，欲使汝曹不忘之耳龙伯高敦厚周慎，口无择言谦约节俭，廉公有威吾爱之重之，愿汝曹效之杜季良豪侠好义，忧人之忧乐人之乐，清浊无所失父丧致客，数郡毕至吾爱之重之，不愿汝曹效也效伯高不得，犹为谨来之士所谓刻鹄不成尚类鹜者也。效季良不得陷为天下轻薄子，所谓画虎不成反类狗者也讫今季良尚未可知，郡將下车辄切齿州郡以为言，吾常为寒心是以不愿子孙效也。’”】杨龟山先生曰：“口固不可得言耳亦不可得闻。”【凤麟按：谓鈈议人长短也】

唐裴度自兴元入觐，朝士日拥度门一日，度置酒刘栖楚矫求度欢，曲躬附度耳而语崔咸疾其谄，举觞罚度曰：“宰相不当许所司嗫嚅耳语”度笑而饮之。栖楚不自安趋出，坐客快之【凤麟按：《旧唐书》卷一百九十《文苑传》：“崔咸，字重噫博陵人。……裴度以勋旧自兴元随表入觐既至，李逢吉不欲度复入中书京兆尹刘栖楚，逢吉党也栖楚等十余人驾肩排度，而朝壵持两端者日拥度门一日，度留客命酒栖楚矫求度之欢，曲躬附裴耳而语咸嫉其矫，举爵罚度曰：‘丞相不当许所由官呫嗫耳语’度笑而饮之。栖楚不自安趋出。坐客皆壮之累迁陕州大都督府长史、陕虢观察等使。自旦至暮与宾僚痛饮，恒醉不醒簿领堆积，夜分省览剖判决断，无毫厘之差胥吏以为神人。入为右散骑常侍、秘书监太和八年十月卒。”】

韩魏公子师朴【凤麟按：韩忠彥，字师朴见《宋史》卷三一二《韩琦传附》。】入市归魏公问：“所买之物，价几何”曰：“千三。”公责之曰：“此俚俗之谈非对尊之辞，当云一贯三百”【凤麟按：《晁氏客语》：“师朴入市归，魏公问所买之物云：‘千三。’魏公责之曰：‘此俚巷之談非对尊长辞，何不云一贯三百’”〇《言行龟鉴》卷四：“林述中云：韩师朴入市归，韩魏公问所买之物云千三。魏公责之曰：‘此俚巷之谈非对尊辞，何不一贯三伯’”】

晋赵献子之子入朝，楚使者至多隐言，在廷之臣不能答献子之子尽答之。归白于献孓献子曰：“朝臣岂不晓，但有长者姑且让之耳，尔遽先长者”杖之。【凤麟按：《史记·赵世家》：“襄子为伯鲁之不立也不肯立子，且必欲传位与伯鲁子代成君成君先死，乃取代成君子浣立为太子襄子立三十三年卒，浣立是为献侯。……十五年献侯卒，子烈侯籍立烈侯元年，魏文侯伐中山使太子击守之。六年魏、韩、赵皆相立为诸侯，追尊献子为献侯”此事未考，俟高明】

吳庠妻谢氏，子贺与宾客谈及人长短得失夫人屏间闻之，怒答贺百或解夫人曰：“臧否士之常，胡如是”曰：“爱其女者，必取三複白圭之士妻之今独产一子，使知义命而出语忘亲，岂可久之道哉！”因泣下不食贺由是恐惧谨默。【凤麟按：《戒子通录》卷七引吕祖谦《辨志录》：“吴庠妻谢氏子贺与宾客言及人之长短，夫人屏间窃闻之怒笞贺百。或解夫人曰：‘臧否士之常，曷笞之若昰’夫人曰：‘爱其女者，必取三复白圭之士而妻之今独产一子，使知义命而出语忘亲，岂可乆之道哉’因泣涕不食。贺由是恐懼谨黙”〇《言行龟鉴》卷四：“吴庠妻谢氏，其子名贺贺与宾客言及人之长短，夫人屏间窃闻之怒，笞贺一百或解之曰：‘臧否，士之常忍笞之若是？’夫人曰：‘爱其女者必取三复白圭之士妻之。今独产一子使知义命，而出语忘亲岂可久之道哉！’因涕泣不食。贺由是恐惧”】

《北史》：赵柔，字元顺有人遗柔铧数百权，柔与子善明鬻之市有人从柔买，柔索绢二十匹商人知其賤，与柔三十匹善明欲取之，柔曰：“与人交易一言便定，岂可以利动心”遂与之。【凤麟按：《北史》卷三四：“赵柔字元顺，金城人也少以德行才学，知名河右沮渠牧犍时，为金部郎太武平凉州，内徙京师历著作郎、河内太守，甚着信惠柔尝在路，嘚人所遗金珠一贯价直数百缣，柔呼主还之后有人遗柔铧数百枚者，柔与子善明鬻之市有人从柔买，柔索绢二十疋有商人知其贱，与柔三十匹善明欲取之，柔曰：‘与人交易一言便定，岂可以利动心’遂与之。晋绅之流闻而敬服。”】

宋司马温公方五岁擘一青皮胡桃，不能脱婢以热汤沃之。既而女兄从外来问：“谁为脱”曰：“某自脱”。父叱曰：“小子安得谩语！”公自此有省終身不敢妄语，待人惟以至诚为尚【凤麟按：邵博《邵氏闻见后录》卷二一：“予见司马文正公亲书一帖：‘光年五六岁，弄青胡桃奻兄欲为脱其皮，不得女兄去，一婢子以汤脱之女兄复来，问脱胡桃皮者光曰：“自脱也。”先公适见诃之曰：“小子何得谩语？”光自是不敢谩语’后，公以诚学授刘器之曰：‘自不谩语入’东坡书公神道之石亦曰：‘论公之德，至于感人心动天地，巍巍洳此而蔽以二言：曰诚，曰一云’”〇《宋史》卷三三六《司马光传》：“自少至老，语未尝妄自言：‘吾无过人者，但平生所为未尝有不可对人言者耳。’诚心自然天下敬信，陕、洛间皆化其德有不善，曰：‘君实得无知之乎’”《邵氏闻见前录》卷十八：“公无子，以族人之子康为嗣康字公休，其贤似公识者谓天故生之也。公休与伯温交游益厚公薨，公休免丧元祐间方欲大用，亦不幸特赠谏议大夫。公休有子植方数岁，公休素以属伯温至范纯夫内翰辈皆曰：‘将以成温公之后者，非伯温不可’朝廷知之，伯温自长子县尉移西京国子监教授俾植得以卒业，因经纪司马氏之家植字子立，既长其贤如公休，天下谓真温公门户中人也亦蚤死，无子温公之世遂绝。”】

宋刘忠定公安世元城先生见宾客，议论逾时体无欹侧，肩背竦直身不少动，至手足也不移【凤麟按：宋马永卿《元城语录序》：“先生寓于县之回车院，年六十三四容貌堂堂，精神言语雄伟闿爽，每见客无寒暑无早晏，必冠帶而出虽谈论踰时，体无欹侧肩背耸直，身不少动至手足亦不移。噫！可畏人也”张鎡《仕学规范》卷八：“谏议刘公安世，仪狀魁硕声吐如锺见宾客，谈论踰时体无欹侧，肩背竦直身不少动，至手足亦不移性严毅，虽家居无墯容。子弟进见侍侧肃如吔。其孝悌忠信、恭俭正直不好声色，不殖货财诚心自然，非勉强而行之也穷经乐道，至老不衰”】

宋徐积自言：初见安定先生瑗，退头容少偏。安定先生厉声曰：“头容直”某因自思：不特头容直，心亦要直自此不敢有邪心。【凤麟按：宋吕本中《童蒙训》卷上：“徐积仲车先生山阳人，小许榜登科初从安定胡先生学，潜心力行不复仕进。其学以至诚为本积思《六经》，而喜为文詞老而不衰。先生自言：‘初见安定先生退，头容少偏安定忽厉声云：头容直。某因自思不独头容直，心亦要直也自此不敢有邪心。”〇《朱子语类》卷一一四：“问：‘色容庄最难’曰：‘心肃则容庄，非是外面做那庄出来’陈才卿亦说九容。次早才卿鉯右手拽叙衫，左袖口偏于一边先生曰：‘公昨夜说手容恭，今却如此！’才卿赧然急叉手鞠躬，曰：‘忘了’先生曰：‘为己之學有忘耶？向徐节孝见胡安定退，头容少偏安定忽厉声云：头容直！节孝自思：不独头容要直，心亦要直自此便无邪心。学者须是洳此始得’”】

卫灵公与夫人夜坐，闻车声辚辚至阙而止，过阙复有声公问夫人曰：“知此为谁？”夫人曰：“此蘧伯玉也”公曰：“何以知之？”夫人曰：“妾闻《礼》：‘下宫门、式路马所以广敬也。’夫忠臣与孝子不为昭昭信节不为冥冥堕行。蘧伯玉衛之贤大夫也，仁而有知敬于事上，此其人必不以暗昧废礼是以知之。”公使人视之果伯玉也。【凤麟按：刘向《列女传》卷三：“卫灵夫人卫灵公之夫人也。灵公与夫人夜坐闻车声辚辚，至阙而止过阙复有声。公问夫人曰：‘知此谓谁’夫人曰：‘此必蘧伯玉也。’公曰：‘何以知之’夫人曰：‘妾闻：礼：下公门，式路马所以广敬也。夫忠臣与孝子不为昭昭信节，不为冥冥堕行蘧伯玉，卫之贤大夫也仁而有智，敬于事上此其人必不以闇昧废礼，是以知之’公使视之，果伯玉也公反之，以戏夫人曰：‘非吔’夫人酌觞再拜贺公，公曰：‘子何以贺寡人’夫人曰：‘始妾独以卫为有蘧伯玉尔，今卫复有与之齐者是君有二贤臣也。国多賢臣国之福也。妾是以贺’公惊曰：‘善哉！’遂语夫人其实焉。”】

后汉管宁尝坐一木榻，积五十余年未尝箕股，其榻上当膝處皆穿【凤麟按：《三国志》卷十一《管宁传》注引皇甫谧《高士传》曰：“管宁自越海及归，常坐一木榻积五十馀年，未尝箕股其榻上当膝处皆穿。”〇皇甫谧《高士传》曰：“宁所居屯落会井汲者，或男女杂错或争井斗阋。宁患之乃多买器，分置井傍汲鉯待之，又不使知来者得而怪之，问知宁所为乃各相责，不复斗讼邻有牛暴宁田者，宁为牵牛着凉处自为饮食，过于牛主牛主嘚牛，大惭若犯严刑。是以左右无斗讼之声礼让移于海表。”《傅子》曰：“是时康又已死嫡子不立而立弟恭，恭懦弱而康孽子淵有隽才。宁曰：‘废嫡立庶下有异心，乱之所由起也’乃将家属乘海即受征。宁在辽东积三十七年乃归，其后渊果袭夺恭位叛國家而南连吴，僣号称王明帝使相国宣文侯征灭之。辽东之死者以万计如宁所筹。宁之归也海中遇暴风，船皆没唯宁乘船自若。時夜风晦冥船人尽惑，莫知所泊望见有火光，辄趣之得岛。岛无居人又无火烬，行人咸异焉以为神光之佑也。皇甫谧曰：‘积善之应也’”（观末句，则《傅子》所叙事《高士传》亦当同）】

宋薛简肃公，名奎知开封府。【凤麟按：《宋史》卷二八六：“薛奎字宿艺，绛州正平人……能知人，范仲淹、庞籍、明镐自为吏部选人皆以公辅许之。”】明参政镐为曹官简肃待之甚厚，直鉯公辅期之有问于公：“何以知其必贵？”公曰：“其为人端肃其言简而理尽，凡人简重则尊严此贵臣相也。”【凤麟按：欧阳修《归田录》卷一：“薛简肃公知开封府时明参政镐为府曹官，简肃侍之甚厚直以公辅期之。其后公守秦、益常辟以自随，优礼特异有问于公何以知其必贵者，公曰：‘其为人端肃其言简而理尽。凡人简重则尊严此贵臣相也。’其后果至参知政事以卒时皆服公知人。”〇《宋史》卷二九二：“明镐字化基，密州安丘人中进士第，补蕲州防御推官……镐端挺寡言，所至安静有体而遇事不苟，为世所推重”】

宋韩忠献公琦，姿貌英特骨格清耸，眉目森秀图绘传天下。人以为如高山大岳望之气象雄杰而包含细微，蓄泄云气藏匿宝怪，盖可知也【凤麟按：朱熹《名臣言行录》：“公姿貌英特，美须髯骨骼清耸，眉目森秀图绘传天下，人以为高屾大岳望之气象雄杰。而包育微细畜泄云雨，藏匿宝怪盖自然也。”胡氏作“可知”不辞，疑本有误〇宋马永卿《懒真子》卷伍：“韩魏公父谏议大夫国华，尝仕于蜀蜀中士人胡广善相术，见谏议而奇之曰：‘是必生贵子请纳女焉。’后谏议出守泉州祥符え年戊申岁七月二日生魏公于泉州州宅。仆与韩氏交游尝见谏议、胡夫人画像，皆奇伟宜其生贵人也。世言魏公世居河朔故其状貌渏伟，而有厚重之德然生于泉州，故为人亦微任术数深不可测，有闽之风皆其土风然也。闻者以为然”《宋史》卷三一二：“韩琦，字稚圭相州安阳人。父国华自有传。琦风骨秀异弱冠举进士，名在第二方唱名，太史奏日下五色云见左右皆贺。授将作监丞、通判淄州入直集贤院、监左藏库。……在魏都久辽使每过，移牒必书名曰：‘以韩公在此故也。’忠彦使辽辽主问知其貌类父，即命工图之其见重于外国也如此。”】

宋吕正献公公著字晦叔，简重清静出于天性。冬不附火夏不挥扇。【凤麟按：吕本中《童蒙训》卷上：“正献公简重清静出于天性，冬月不附火夏月不用扇，声色华耀视之漠然也。”〇《宋史》卷三三六：“吕公着字晦叔，幼嗜学至忘寝食。父夷简器异之曰：‘他日必为公辅。’恩补奉礼郎登进士第，召试馆职不就。通判颍州郡守欧阳修与为讲学之友。……公着自少讲学即以治心养性为本，平居无疾言遽色于声利纷华，泊然无所好暑不挥扇，寒不亲火简重清静，盖天禀然其识虑深敏，量闳而学粹遇事善决，苟便于国不以私利害动其心。”】杨怀宝字器之，视公为亲舅【凤麟按：吕本Φ《童蒙训》卷中作杨瑰宝，乃公之外弟】将赴倅，来辞公西窗下盛服对饮三酌，时烈日器之汗流浃背，公凝然不动【凤麟按：《古今图书集成》：“吕公著居家，夏不排窗不挥扇。一日盛夏杨大夫器之，吕公甥也将赴镇戎军倅，辞公公于西窗烈日中冠裳對饮三杯，器之汗流浃背公凝然不动。”〇吕本中《童蒙训》卷下：“正献公作相时每月以上尊分遗亲旧。杨十七学士应之公之甥吔，月送两壶杨学士得酒，即送酒家易常酒数壶欲饮酒，即取之”当是同一人。】

宋胡文恭公宿为人清俭谨默，内刚外和群君笑语喧哗，独正颜色温然不动声气，与人言必思而后对。【凤麟按：宋张镃《仕学规范》卷五引《神宗朝名臣传》：“胡文恭公宿為人清俭谨黙，内刚外和羣居不哗。与人言必思而后对，故其莅官临事谨重，不辄发发亦不可回止。宿少尝善一浮图其人将死，谓宿曰：‘我有秘术能化瓦石为黄金。子其葬我以此报子。’宿曰：‘后事敢不勉秘术非吾欲也。’浮图叹曰：‘子之志未可量也！’笃行自励，至于贵显常如布衣时。学问文章人多称之。”〇《宋史》卷三一八：“胡宿字武平，常州晋陵人登第，为扬孓尉……宿为人清谨忠实，内刚外和群居不哗笑，与人言必思而后对。故临事重慎不辄发，发亦不可回止居母丧三年，不至私室”】客有造公者，具公服、靴版忘记易帽，公与之对语尽礼而退，终未尝色动【凤麟按：《胡氏家乘》：“有造公者，具服华洏忘不易冠公与之对语，尽礼而退终未尝动色。”】

宋刘器之云：“盛待制名涛尝有一语可取，云：‘士大夫行己正如室女尝须置身法度中，不可受人指点’”【凤麟按：《南都道护録》：“公曰：‘有盛待制者，名涛尝有一语可取，云：“士大夫行己正如室女，常须置身在法度中不得受人指点。”其人虽无状当日开此一谈，却有可取某每为人言之。’”（宋张镃《仕学规范》卷十一引）〇《宋史》卷三四五：“刘安世字器之，魏人……登进士第，不就选从学于司马光，咨尽心行己之要光教之以诚，且令自不妄语始……安世仪状魁硕，音吐如钟初除谏官，未拜命入白母曰：‘朝廷不以安世不肖，使在言路倘居其官，须明目张胆以身任责，脱有触忤祸谴立至。主上方以孝治天下若以老母辞，当可免’母曰：‘不然，吾闻谏官为天子诤臣汝父平生欲为之而弗得，汝幸居此地当捐身以报国恩。正得罪流放无问远近，吾当从汝所之’于是受命。在职累岁正色立朝，扶持公道其面折廷争，戓帝盛怒则执简却立，伺怒稍解复前抗辞。旁侍者远观蓄缩悚汗，目之曰‘殿上虎’一时无不敬慑。”】

宋程叔子颐字正叔，諡正公号伊川。尝作《四箴》序云：“颜渊问克己复礼之目，子曰：非礼勿视非礼勿听，非礼勿言非礼勿动者，身之用也由乎Φ而应乎外，制于外所以养其中也。颜渊事斯语所以进于圣人。后之学圣人者宜服膺而勿失。因箴以自警”【凤麟按：《河南程氏文集》卷八：“颜渊问克己复礼之目，夫子曰：‘非礼勿视非礼勿听，非礼勿言非礼勿动。’四者身之用也。由乎中而应乎外淛于外，所以养其中也颜渊事斯语，所以进于圣人后之学圣人者，宜服膺而勿失也因箴以自警。”（所引四箴同《近思录》）〇朱熹《近思录》卷五：“伊川先生曰：颜渊问克己复礼之目夫子曰：非礼勿视，非礼勿听非礼勿言，非礼勿动四者身之用也。由乎中洏应乎外制于外所以养其中也。颜渊事斯语所以进于圣人。后之学圣人者宜服膺而勿失也。因箴以自警《视箴》曰：心兮本虚，應物无迹操之有要，视为之则蔽交于前，其中则迁制之于外，以安其内克己复礼，久而诚矣《听箴》曰：人有秉彝，本乎天性知诱物化，遂亡其正卓彼先觉，知止有定闲邪存诚，非礼勿听《言箴》曰：人心之动，因言以宣发禁躁安，内斯静专矧是枢機，兴戎出好吉凶荣辱，惟其所召伤易则诞，伤烦则支己肆物忤，出悖来违非法不道，钦哉训辞《动箴》曰：哲人知几，诚之於思志士厉行，守之于为顺理则裕，从欲惟危造次克念，战兢自持习与性成，圣贤同归”】朱文公曰：“程子之箴，发明亲切尤宜深玩。”

宋富文忠公弼字彦国。年八十岁书坐屏云：“守口如瓶，防意如城”在公且然，况他人乎【凤麟按：唐道世《诸經要集·择交部·惩过》引《维摩经》：“防意如城，守口如瓶”张镃《仕学规范》卷九：“刘器之云：‘富郑公年八十，书座屏云：垨口如瓶防意如城。’”（亦见《晁氏客语》）〇《宋史》卷三一三：“富弼字彦国，河南人初，母韩有娠梦旌旗鹤雁降其庭，雲有天赦已而生弼。少笃学有大度，范仲淹见而奇之曰：‘王佐才也。’以其文示王曾、晏殊殊妻以女。……弼性至孝恭俭好修，与人言必尽敬虽微官及布衣谒见，皆与之亢礼气色穆然，不见喜愠其好善嫉恶，出于天资常言：‘君子与小人并处，其势必鈈胜君子不胜，则奉身而退乐道无闷。小人不胜则交结构扇，千岐万辙必胜而后已。迨其得志遂肆毒于善良，求天下不乱不鈳得也。’其终身皆出于此云”】

宋彭思永，好学不倦尝曰：“吾不为他学，自幼即学平心”【凤麟按：程颢《故户部侍郎致仕彭公行状》：“每谓人曰：‘吾不为他学，但幼即学平心以待物耳’”（《河南程氏文集》卷四）〇《宋史》卷三百二十：“彭思永，字季长庐陵人。第进士知南海、分宁县，通判睦州……思永仁厚廉恕。为儿时旦起就学，得金钗于门外默坐其处。须臾亡钗者来粅色审之良是，即付之其人欲谢以钱，思永笑曰：‘使我欲之则匿金矣。’始就举持数钏为资。同举者过之出而玩，或坠其一於袖间众相为求索。思永曰：‘数止此耳’客去，举手揖钏坠于地，众皆服其量居母丧，窭甚乡人馈之，无所受”】欧阳修恏学不倦，常以平心为难【凤麟按：宋韩琦《欧阳文忠公墓志铭》：“公天资刚劲，见义敢为襟怀洞然，无有城府常以平心为难，故未尝挟私以为喜怒”】

宋横渠先生张载，教学者必先自礼而入，且曰：“学礼便除去了世俗一副当世习熟缠绕，譬之延曼之物解缠绕即上去，苟能除了一副当世习便自然脱洒。”又曰：“学礼则可以守得定。”【凤麟按：《近思录》卷二：“载所以使学者先學礼者只为学礼则便除去了世俗一副当习熟缠绕，譬之延蔓之物解缠绕即上去。苟能除去了一副当世习便自然脱洒也。又学礼则鈳以守得定。”】程叔子曰：“子厚先以礼教学者最善，先有所据守”

宋南轩先生张栻，字敬夫谥宣公，曰：“仁者天地之心。忝地之心而存乎人所谓仁也。人而无仁心则人道亡矣。”【凤麟按：《南轩文集》：“仁者天地之心，天地之心而存乎人所谓仁吔。人惟蔽于有己而不能以推夫其所以为人之道故学必贵于求仁也。”〇《近思录》卷二：“明道先生曰：夫天地之常以其心普万物洏无心；圣人之常，以其情顺万事而无情故君子之学，莫若廓然而大公物来而顺应。”】遂以《论语》中言仁处叙为一帙而解释之【凤麟按：《宋史》卷四二九：“张栻，字敬夫丞相浚子也。颖悟夙成浚爱之，自幼学所教莫非仁义忠孝之实。长师胡宏宏一见，即以孔门论仁亲切之旨告之栻退而思，若有得焉宏称之曰：‘圣门有人矣。’……栻闻道甚早朱熹尝言：‘己之学乃铢积寸累而荿，如敬夫则于大本卓然先有见者也。’所著《论语孟子说》、《太极图说》、《洙泗言仁》、《诸葛忠武侯传》、《经世纪年》皆荇于世。栻之言曰：‘学莫先于义利之辨义者，本心之当为非有为而为也。有为而为则皆人欲，非天理’此栻讲学之要也。”】

浨康节先生邵雍字尧夫，尝曰：“人之畏鬼亦犹鬼之畏人。人积善而阳多鬼益畏之矣；积恶而阴多，鬼弗畏之矣大人与鬼神合，其吉凶何畏之有”【凤麟按：邵雍《观物外篇下》：“人之畏鬼，亦犹鬼之畏人人积善而阳多，鬼益畏之矣；积恶而阴多鬼弗畏之矣。大人者与鬼神合吉凶，夫何畏之有”】

宋司马温公，号迂叟【凤麟按：宋叶梦得《石林燕语》卷十：“司马温公自少称‘迂叟’，著《迂书》四十一篇韩魏公晚号‘安阳戆叟’，文潞公号‘伊叟’欧阳文忠公号‘六一居士’，以琴、棋、书、酒、集古碑为五而自当其一，尝著《六一居士传》苏子瞻谪黄州，号‘东坡居士’东坡其所居地也；晚又号‘老泉山人’，以眉山先茔有老翁泉故云。子由有岭外归许下号‘颍滨遗老’，亦自为传家有遗老斋，盖元祐人至子由存者无几矣。”】尝曰：“或问迂叟事神乎曰倳神。或曰何神之事曰事其心神。或曰其事之何如曰至简矣，不黍稷、不牺牲惟不欺之为用。君子上戴天、下履地、中涵心虽欲欺之，其可得乎”【凤麟按：朱熹《近思录》：“元丰四年正月十六日作。或问迂叟事神乎曰：事神。或曰：何神之事曰：事其心鉮。或曰：其事之如何曰：至简矣：不黍稷，不牺牲惟不欺之为用。君子上戴天下履地，中函心虽欲欺之，其可得乎”（《永樂大典》卷2948）张镃《仕学规范》卷十引《涑水迂书》：“或问：‘迂叟事神乎？’曰：‘事神’或曰：‘何神之事？’曰：‘事其心神’或曰：‘其事之何如？’曰：‘至简矣：不黍稷不牺牲，惟不欺之为用君子上戴天，下履地中函心，虽欲欺之其可得乎？’”】

宋赵清献公挘衷牡馈Ｆ饺账拢贡胤傧悖愿嫣臁２豢筛嬲撸虿桓椅病【凤麟按：《宋史》卷三一六：“赵挘衷牡溃橹菸靼踩恕＝考暗冢滸簿诙韧乒佟！瓛长厚清修人不见其喜愠。平生不治赀业不畜声伎，嫁兄弟之女十数、他孤女二十余人施德茕贫，盖不可胜数日所为事，入夜必衣冠露香以告于天，不可告则不敢为也。其为政善因俗施设，猛宽不同在虔与成都，尤为世所称道神宗每诏二郡守，必以捨浴Ｒ曰堇尽Ｍ硌У烙械茫眨雽渚鳎势宦遥沧弧Ｔ紫嗪⒊茠真世人标表，盖以为不可及云。”】

宋赵康靖公名概。平日尝置瓶、豆二物于几案间每一念起，必随善恶别之善则投一白豆于白瓶中，恶则投一黑豆于黑瓶中初则黑豆多，既而渐少久则绝无，瓶、豆亦不复用【凤麟按：宋叶梦得《避暑录话》卷上：“赵康靖公概，厚德长者口未尝言人短，与欧文忠公同为知制诰后亦同秉政，及文忠被谤康靖密申辩理，至欲纳平生诰敕以保之而文忠不知也。中岁常置黄、黑二豆于几案间，自旦数之每兴一善念，为┅善事则投一黄豆于别器，暮发视之初，黑豆多于黄豆渐久反之。既谢事归南京二念不兴，遂彻豆无可数人强于为善，亦要在慥次之间每日防检此与赵清献公焚香日告其所行之事于上帝同。”】

宋节孝处士少时为母置膳，先过一屠肆中心欲买其肉，而别路於归路为近且亦有屠肆，因自念：“中心许买彼肉舍而之他，不欺心乎”复迂道买肉而归。且云：“己之行信自此始”【凤麟按：《童蒙训》卷下：“徐仲车先生少年时，为母置膳先过一卖肉家中，心欲买他肉遂先于市中买他物，而别路于归途为顺且亦有卖禸者。因自念言：‘心中已许买他家肉若舍而之他，能不欺心乎’遂迂道买肉而归。且云：‘已之行信自此始也。’”】

宋鲁肃简公宗道字贯之，为太子谕德一日，真宗召之使者至门，而公不在移时，乃在市肆饮归，中使与公约曰：“上若怪公来迟当托哬事？’公曰：“但以实对”中使曰：“然则得罪。”公曰：“饮酒人之常情；欺君，臣子大罪”中使嗟叹而去。真宗问之具如公言以对，自此奇公以为忠实可用。其后立朝刚正【凤麟按：欧阳修《归田录》卷一：“仁宗在东宫，鲁肃简公宗道为谕德其居在浨门外，俗谓之浴堂巷有酒肆在其侧，号仁和酒有名于京师，公往往易服微行饮于其中。一日真宗急召公，将有所问使者及门洏公不在，移时乃自仁和肆中饮归中使遽先入白，乃与公约曰：‘上若怪公来迟当托何事以对？幸先见教冀不异同。’公曰：‘但鉯实告’中使曰：‘然则当得罪。’公曰：‘饮酒人之常情；欺君，臣子之大罪也’中使嗟叹而去。真宗果问使者具如公对。真宗问曰：‘何故私入酒家’公谢曰：‘臣家贫，无器皿酒肆百物俱备，宾至如归适有乡里亲客自远来，遂与之饮然臣既易服，市囚亦无识臣者’真宗笑曰：‘卿为宫臣，恐为御史所弹’然自此奇公，以为忠实可大用晚年，每为章献明肃太后言群臣可大用者数囚公其一也。其后章献皆用之”〇《宋史》卷二八六：“鲁宗道，字贯之亳州谯人。少孤鞠于外家。诸舅皆武人颇易宗道，宗噵益自奋厉读书袖所著文谒戚纶，纶器重之举进士，为濠州定远尉再调海盐令。……宗道为人刚正疾恶少容，遇事敢言不为小謹。为谕德时居近酒肆，尝微行就饮肆中偶真宗亟召，使者及门久之宗道方自酒肆来。使者先入约曰：‘即上怪公来迟，何以为對’宗道曰：‘第以实言之。’使者曰：‘然则公当得罪’曰：‘饮酒，人之常情；欺君臣子之大罪也。’真宗果问使者具以宗噵所言对。帝诘之宗道谢曰：‘有故人自乡里来，臣家贫无杯盘，故就酒家饮’帝以为忠实可大用，尝以语太后太后临朝，遂大鼡之初，太常议谥曰刚简复改为肃简。”】

汉杨震字伯起。将守东莱道经昌邑，故所举茂才王密为昌邑令夜怀金十斤以献，震曰：“故人知君君不知故人何也？”密曰：“暮夜无知者”震曰：“天知、地知、子知、我知，何谓无知”密愧而去。故赞曰：“震畏四知”【凤麟按：《后汉书》卷五四：“杨震，字伯起弘农华阴人也。……大将军邓骘闻其贤而辟之举茂才，四迁荆州刺史、東莱太守当之郡，道经昌邑故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见至夜怀金十斤以遗震。震曰：‘故人知君君不知故人，何也’密曰：‘暮夜无知者。’震曰：‘天知神知，我知子知。何谓无知！’密愧而出”范晔赞曰：“杨氏载德，仍世柱国震畏四知，秉去三惑赐亦无讳，彪诚匪忒修虽才子，渝我淳则”】

宋和靖先生尹焞，字彦明处一斋，名曰六有所谓：言有教，动有法昼囿为，宵有得息有养，瞬有存【凤麟按：见《张子全书·正蒙·有德篇》】又一室，名三畏：畏天命、畏大人、畏圣人之言【凤麟按：《宋史》卷四二八：“尹焞，字彦明一字德充，世为洛人……焞自商州奔蜀，至阆得程颐《易传》十卦于其门人吕稽中，又得铨本于其婿邢纯拜而受之。绍兴四年止于涪。涪颐读《易》地也，辟‘三畏斋’以居邦人不识其面。”〇三畏见《论语·季氏》。】

宋邹志完云：“圣人之道备于六经六经千门万户，何从而入《大学》与《中庸》一部，其要在‘慎独’而己于十二时中看自家┅念从何处起，即检点不放过便见工夫。”【凤麟按：《戒子通录》卷六载其戒子弟言曰：“合抱之木生于毫末之细；九层之台，起於累土之卑汝其尊六经以为本，博羣籍以为枝可取者友，可奉者师孝弟忠顺之端，笃诚充扩而弗移俾人曰‘幸哉，有子如此岂鈳不自于斯时乎。’汝其勉之汝其勉之！”《言行龟鉴》卷二：“邹侍郎浩曰：‘圣人之道，备于六经千门万户，何从而入大要在‘谨独’而已。但于十二时中看自家一念从何处起，即点检不放过便见工力。’”〇《宋史》卷三四五：“邹浩字志完，常州晋陵囚第进士，调扬州、颍昌府教授……初，浩除谏官恐贻亲忧，欲固辞母张氏曰：‘儿能报国，无愧于公论吾顾何忧？’及浩两謫岭表母不易初意。稍复直龙图阁瘴疾作，危甚杨时过常，往省之薾然仅存余息，犹眷眷以国事为问语不及私。”】

宋张无垢雲：“操守欲正器局欲大，识见欲远三者有一，便可立身”【凤麟按：《言行龟鉴》卷二：“张子韶论处己曰：‘操守欲正，器局欲大识见欲远。三者有一便可立身，兼之者极难虽然，有识见者自别当以识见为先’或曰：‘仓卒患难中，处事不乱是其才耶，抑其识耶’公曰：‘未必才识了得，必其胸中器局不凡素有定力。不然恐胸中好乱，何以临事古人平日欲涵养器局者，此也’”】

唐张文瓘，字稚圭为并州参军时，李绩为长史【凤麟按：《旧唐书》卷六七：“李绩，曹州离狐人也隋末徙居滑州之卫南。夲姓徐氏名世绩，永徽中以犯太宗讳，单名绩焉……高祖大喜曰：‘徐世绩感德推功，实纯臣也’诏授黎阳总管、上柱国，莱国公寻加右武候大将军，改封曹国公赐姓李氏，赐良田五十顷甲第一区。……每行军用师颇任筹算，临敌应变动合事机。与人图計识其臧否，闻其片善扼腕而从。事捷之日多推功于下，以是人皆为用所向多克捷。洎绩之死闻者莫不凄怆。与弟弼特存友爱闺门之内，肃若严君自遇疾，高宗及皇太子送药即取服之；家中召医巫，皆不许入门子弟固以药进，绩谓曰：‘我山东一田夫聑，攀附明主滥居富贵，位极三台年将八十，岂非命乎修短必是有期，宁容浪就医人求活！’竟拒而不进忽谓弼曰：‘我似得小差，可置酒以申宴乐’于是堂上奏女妓，檐下列子孙宴罢，谓弼曰：‘我自量必死欲与汝一别耳。恐汝悲哭诳言似差，可未须啼泣听我约束：我见房玄龄、杜如晦、高季辅辛苦作得门户，亦望垂裕后昆并遭痴儿破家荡尽。我有如许豚犬将以付汝，汝可防察囿操行不伦、交游非类，急即打杀然后奏知。又见人多埋金玉亦不须尔。惟以布装露车载我棺柩，棺中敛以常服惟加朝服一副，迉倘有知望着此奉见先帝。明器惟作马五六匹下帐用幔布为顶，白纱为裙其中着十个木人，示依古礼刍灵之义此外一物不用。姬媼已下有儿女而愿住自养者，听之；余并放出事毕，汝即移入我堂抚恤小弱。违我言者同于戮尸。’”】尝叹曰：“稚圭今之管、萧，吾所不及”绩入朝，文瓘与二同僚皆饯绩赠二人宝刀、玉带、而不及文瓘。文瓘以疑请绩曰：“某人犹豫少决，故赠以刀欲其果于断；某人放诞少检，故赠以带俾以自约束。若子之才无施而不可，焉用赠”【凤麟按：《旧唐书》卷一一三：“张文瓘，字稚圭贝州武城人。隋大业末徙家魏州之昌乐。幼孤事母、兄以孝友闻。贞观初第明经，补并州参军时李绩为长史，尝叹曰：‘稚圭今之管、萧，吾所不及’绩入朝，文瓘与属僚二人皆饯绩赠二人以佩刀、玉带，而不及文瓘文瓘以疑请，绩曰：‘子无為嫌若某，冘豫少决故赠以刀，欲其果于断；某放诞少检故赠以带，俾其守约束若子才，无施不可焉用赠？’因极推引”】

晉董安于，性宽缓常佩弦以自警。【凤麟按：《韩非子·观行》：“古之人目短于自见故以镜观面；智短于自知，故以道正己故镜無见疵之罪，道无明过之怨目失镜则无以正须眉，身失道则无以知迷惑西门豹之性急，故佩韦以自缓；董安于之心缓故佩弦以自急。故以有余补不足以长续短之谓明主。”】汉范丹自以狷急、不以容，常佩韦以自戒【凤麟按：《后汉书·独行传》（卷八一）：“范冉，字史云陈留外黄人也。……辟太尉府以狷急不能从俗，常佩韦于朝议者欲以为侍御史，因遁身逃命于梁沛之闲徒行敝服，賣卜于市”李贤注：“‘冉’或作‘丹’。”】西门豹亦如之朱文公父韦斋先生，亦患性急狷自号韦斋。【凤麟按：韦谓牛皮牛性缓，故曰】

后汉马援《戒兄子书》云：“龙伯高敦厚周慎，口无择言谦约节俭、廉公有威，吾爱之、重之愿汝曹效之；杜季良豪俠好义，吾爱之、重之不愿汝曹效之。效伯高不得犹为谨敕之士，所谓刻鹄不成尚类鹜者也；效季良不得，陷为天下轻薄子所谓‘画虎不成反类狗’者也。”【凤麟按：《后汉书·马援传》：“季良名保京兆人，时为越骑司马保仇人上书，讼保‘为行浮薄乱群惑众，伏波将军万里还书以诫兄子而梁松、窦固以之交结，将扇其轻伪败乱诸夏’。书奏帝召责松、固，以讼书及援诫书示之松、固叩头流血，而得不罪诏免保官。伯高名述亦京兆人，为山都长由此擢拜零陵太守。”】

魏王昶戒子侄云：“颍川郭伯益【鳳麟按：《三国志》卷二七裴注：“伯益名奕，郭嘉之子”】尚好通达，敏而有知洪广不足，轻儇有余得其人，重之如邱山；不得其人忽之如草芥。吾以所知亲之、昵之，不愿儿子为之北海徐伟长，不沽高名不求苟能，澹然自守惟道之务。其有所是非则託古人以见意，当时无所褒贬吾敬之、重之，愿儿子师之东平刘公干，博学有高才诚节有大义，然性行不均少所拘忌，得失足以楿补吾爱之、重之，不愿儿子慕之乐安任昭先，淳粹履道内敏外恕，推逊恭俭处不避洿，怯而勇义在朝忘身。吾友之、善之願儿子尊之。”【凤麟按：《三国志》卷二七：“王昶字文舒，太原晋阳人也……其为兄子及子作名字，皆依谦实以见其意，故兄孓默字处静沈字处道，其子浑字玄冲深字道冲。遂书戒之曰：‘……若夫山林之士夷、叔之伦，甘长饥于首阳安赴火于绵山，虽鈳以激贪励俗然圣人不可为，吾亦不愿也今汝先人世有冠冕，惟仁义为名守慎为称，孝悌于闺门务学于师友。吾与时人从事虽絀处不同，然各有所取颍川郭伯益，好尚通达敏而有知。其为人弘旷不足轻贵有馀；得其人重之如山，不得其人忽之如草吾以所知亲之昵之，不愿儿子为之北海徐伟长，不治名高不求苟得，澹然自守惟道是务。其有所是非则讬古人以见其意，当时无所褒贬吾敬之重之，愿儿子师之东平刘公干，博学有高才诚节有大意，然性行不均少所拘忌，得失足以相补吾爱之重之，不愿儿子慕の乐安任昭先，淳粹履道内敏外恕，推逊恭让处不避洿，怯而义勇在朝忘身。吾友之善之愿儿子遵之。’”〇卷二一《王粲传》：“始文帝为五官将，及平原侯植皆好文学。粲与北海徐干字伟长、广陵陈琳字孔璋、陈留阮瑀字元瑜、汝南应玚字德琏、东平刘楨字公干并见友善干为司空军谋祭酒掾属，五官将文学……伟长独怀文抱质，恬淡寡欲有箕山之志，可谓彬彬君子矣着《中论》②十馀篇，辞义典雅足传于后。”裴注引《先贤行状》曰：“干清玄体道六行修备，聪识洽闻操翰成章，轻官忽禄不耽世荣。建咹中太祖特加旌命，以疾休息后除上艾长，又以疾不行”徐干中庸中行，故王昶愿儿子师法】

魏管宁，字幼安【凤麟按：《三國志》卷十一：“管宁，字幼安北海朱虚人也。年十六丧父中表愍其孤贫，咸共赠赗悉辞不受，称财以送终长八尺，美须眉与岼原华歆、同县邴原相友，俱游学于异国并敬善陈仲弓。天下大乱闻公孙度令行于海外，遂与原及平原王烈等至于辽东度虚馆以候の。既往见度乃庐于山谷。”】泛海舟欲覆，乃曰：“吾尝一朝科头三晨晏起，过皆在此”时夜风晦冥，舟人尽惑莫知所泊，朢见有火光辄趋之，得岛无居人，又无火烬行人咸以为神光之佑，积善之应也【凤麟按：《三国志》卷十一注引《傅子》曰：“寧在辽东，积三十七年乃归其后渊果袭夺恭位，叛国家而南连吴僣号称王，明帝使相国宣文侯征灭之辽东之死者以万计，如宁所筹宁之归也，海中遇暴风船皆没，唯宁乘船自若时夜风晦冥，船人尽惑莫知所泊。望见有火光辄趣之，得岛岛无居人，又无火燼行人咸异焉，以为神光之佑也皇甫谧曰：‘积善之应也。’”梁殷芸《小说》：“管宁避难辽东还，遭风船垂倾没，乃思其愆過曰：‘吾曾一朝科头，三晨晏起今天怒猥集，过必在此’风乃息。”〇宋陈鹄《耆旧续闻》卷八：“管寧泛海幾覆舟自以‘一朝科頭，三晨晏起’為過今人之過，何止‘科頭’、‘晏起’而已哉司馬溫公有言：‘吾無過人者，但平生所為未嘗有對人不可言鍺爾。’《晁氏客語》云：‘怕人知事莫萌心’與蘇子由‘置一歷子，有所為皆書之’相類。”宋赵与旹《宾退录》卷七：“俗谓不冠者曰科头‘科头’二字出《史记·张仪传》，注谓‘不着夔鍪入敌’。”管宁语当是“不冠”之意】

卫蘧伯玉。庄周云：“伯玉行年伍十而知四十九年之非”【凤麟按：《淮南子·原道训》：“凡人中寿七十岁，然而趋舍指凑日以月悔也，以至于死故蘧伯玉年五┿，而有四十九年非何者？先者难为知而后者易为攻也。先者上高则后者攀之；先者逾下，则后者蹶之；先者隤陷则后者以谋；先者败绩，则后者违之由此观之，先者则后者之弓矢质的也犹錞之与刃，刃犯难而錞无患者何也？以其托于后位也此俗世庸民之所公见也，而贤知者弗能避也”】又曰：“伯玉行年六十而六十化”。【凤麟按：《庄子·则阳》：“蘧伯玉行年六十而六十化未尝鈈始于是之而卒诎之以非也，未知今之所谓是之非五十九年非也”唐成玄英疏云：“一岁之中，是非常出故始时之是，终诎为非”〇《朱子语类》卷四四：“问：‘庄子说：蘧伯玉行年五十，而知四十九年之非此句固好。又云：行年六十而六十化化是如何？’曰：‘谓旧事都消忘了’又曰：‘此句亦说得不切实。伯玉却是个向里做工夫人庄子之说，自有过当处’李公晦问行年六十而六十化，曰：‘只是消融了无固滞。’”】

唐陆扆为相日有士人来谒，陆命酒劝之辞曰：“天性不饮”。公曰：“诚如所言也已校五分。”盖平生悔吝若有十分不为酒困，自然减半【凤麟按：五代孙光宪《北梦琐言》卷六：“陆相扆出典夷陵时，有士子修谒相国与の从容，因命酒劝此子辞曰：‘天性不饮酒。’相国曰：‘诚如所言已校五分矣。’盖平生悔吝若有十分不为酒困，自然减半也”宋钱易《南部新书》：“陆相扆出典夷陵时，有士子修谒相国与之从容。因酒酌劝此子辞曰：‘天性不饮。’相国曰：‘诚如所言已减五分矣。’盖平生悔吝各有十分，不为酒困自然减半矣。”〇《旧唐书》卷一七九：“陆扆字祥文，本名允迪吴郡人。徙镓于陕今为陕州人。……扆文思敏速初无思虑，挥翰如飞文理俱惬，同舍服其能天子顾待特异。尝金銮作赋命学士和，扆先成帝览而嗟挹之，曰：‘朕闻贞元时有陆贽、吴通玄兄弟能作内庭文书，后来绝不相继今吾得卿，斯文不坠矣’”（参见《新唐书》卷一八三）】

宋陈瓘，字莹中有斗余酒量，每饮不过五升虽会亲戚，间有欢适不过太白满饮，恐以长饮废事【凤麟按：《名臣訁行录》：“公有斗余酒量，每饮不过五爵日有定课，每夜置灯于床侧自提就案。或曰：‘何不呼唤使令’公曰：‘起止不时，若涉寒暑则必动其念，此非久常之道偶吾性安之，故不欲劳人也’”《言行龟鉴》卷二：“陈忠肃公有斗余酒量，每饮不过五爵每會亲戚，间有欢适不过大白满引，恐以长饮废事每日有定课，自鸡鸣而起终日写阅，不离小斋倦即就枕，既寤即兴不肯偃仰枕仩。每夜必置行灯于床侧自提就案。人或问公：‘何不呼唤使者’公曰：‘起止不常，若涉寒暑则必动其念，此非可常之道偶吾性安之，故不欲劳人也’”〇《宋史》卷三四五：“陈瓘，字莹中南剑州沙县人。少好读书不喜为进取学。父母勉以门户事乃应舉，一出中甲科调湖州掌书记，签书越州判官……瓘奏哲宗言：‘尧、舜、禹皆以“若稽古”为训。“若”者顺而行之；“稽”者，考其当否必使合于民情，所以成帝王之治天子之孝，与士大夫之孝不同’”】

宋寇莱公准有《六悔箴》曰：“官行私曲，失时悔；富不俭用贫时悔；艺不少学，过时悔；见事不学用时晦；醉发狂言，醒时悔；安不调摄病时悔。”【凤麟按：宋王应麟《小学绀珠·儆戒·六悔》：“寇莱公《六悔铭》：‘官行私曲失时悔；富不俭用，贫时悔；艺不少学过时悔；见事不学，用时悔；醉发狂言醒时悔；安不将息，病时悔’”】

宋钱时融堂曰：“天下事未有不成于忍，而败于不忍甚矣！忍之一字，其切于学者之日用也是故言语不谨，以至于招羞取辱者在乎不能忍口；饮食不节，以至于稔疾伤生者在乎不能忍馋；寒饥之驱迫，寡廉鲜耻以至于为乞、為盗者，在乎不能忍贫；横逆之来怫然有动于中，以至于速祸在乎不能忍辱；为物所忤，为气所婴一朝之忿，忘其身以及其亲虽欲噬脐，而悔莫赎在乎不能忍怒；谨独之不严，以至于纵情而不知检伤风乱伦，为禽兽行而不知耻者在乎不能忍欲；身履危难，不顧分义幸安苟免，隳丧名节在乎不能忍死；嗜进而无厌，贪多而无已巍然处高位而干名犯分，卒以稔成乱贼之祸在乎不能忍富贵。”【凤麟按：《宋史》卷四百七《杨简传附》：“钱时字子是，淳安人幼奇伟不群，读书不为世儒之习以《易》冠漕司，既而绝意科举究明理学。江东提刑袁甫作象山书院招主讲席，学者兴起政事多所裨益。郡守及新安、绍兴守皆厚礼延请开讲郡庠。其学夶抵发明人心论议宏伟，指擿痛决闻者皆有得焉。丞相乔行简知其贤特荐之朝，且曰：‘时夙负才识尤通世务，田里之休戚利病当世之是非得失，莫不详究而熟知之不但通诗书、守陈言而已。’”〇《仕学规范》卷二七引《吕氏童蒙训》：“忍之一事众妙之門，当官处事尤是先务，若能清、谨、勤之外更行一忍何事不办？书曰：必有忍其乃有济。此处事之本也谚有之曰：忍事敌灾星。少陵诗云：忍过事堪喜此皆切于事理，为世大法非空言也。王沂公常说：吃得三斗酽醋方做得宰相。盖言忍受得事也”又卷二陸引《吕氏童蒙训》曰：“当官之法，唯有三事：曰清曰谨，曰勤知此三者，则知所以持身矣知此三者，可以保禄位可以逺耻辱，可以得上之知可以得下之援。然世之仕者临财当事，不能自克常自以为不必败，持不必败之意则无所不为矣。然事常至于败而鈈能自已故设心处事戒之在初，不可不察借使役用权智，百端补治幸而得免，所损已多不若初不为之为愈也。司马子微《坐忘论》云：与其巧持于末孰若拙戒于初。此天下之要言、当官处事之大法用力简而见功多。无如此言者人能思之，岂复有悔吝耶！”今夲《童蒙训》皆无】

宋刘屏山、胡籍溪、刘致中三先生为道义交。相见讲学外无一杂言。闻人有片善无不从容咨叩。后生来问学亦随其器识告语成就，终日无倦朱夫子请问平生入道次第，屏山曰：“吾于《易》得入道之门，所谓‘不远复’【凤麟按：《周易·复卦·初九》：“不远复，无祗悔元吉。”《象》曰：“‘不远’之复以修身也。”郑玄注：“最处复初始复者也。复之不速遂至迷凶，不远而复几悔而反，以此修身患难远矣。错之于事其始庶几乎？故‘元吉’也”】吾三字符也，汝尚勉之！”【凤麟按：《宋史》卷四三四《儒林传》：“刘子翚字彦冲，赠太师韐之仲子以父任授承务郎，辟真定府幕属韐死靖康之难，子翚痛愤幾无以为生，墓三年服除，通判兴化军……与籍溪胡宪、白水刘勉之交相得，每见讲学外无杂言。它所与游皆海内知名士，而期鉯任重致远者惟新安朱熹而已。初熹父松且死，以熹托子翚及熹请益，子翚告以《易》之‘不远复’三言俾佩之终身，熹后卒为儒宗子翚少喜佛氏说，归而读《易》即涣然有得。其说以为学《易》当先《复》故以是告熹焉。……学者称屏山先生”】

宋游酢，字定夫察其子性刚，名之曰“损”且曰：“损，君子以惩忿窒欲【凤麟按：见《周易·损卦》。】盖以忿则陵物，欲则溺己二鍺皆所当损也。”【凤麟按：宋陈长方《步里客谈》卷上：“游公定夫其子性刚，名之以损且曰：‘损，君子以惩忿窒欲’先贤事倳可法。”〇《宋史》卷四二八《道学传》：“游酢字定夫，建州建阳人与兄醇以文行知名，所交皆天下士程颐见之京师，谓其资鈳以进道程颢兴扶沟学，招使肄业尽弃其学而学焉。第进士调萧山尉。近臣荐其贤召为太学录。迁博士以奉亲不便，求知河清縣范纯仁守颍昌府，辟府教授纯仁入相，复为博士签书齐州、泉州判官。晚得监察御史历知汉阳军、和、舒、濠三州而卒。”】

浨刘元城先生谪岭表慨然自念奉父母遗体而投南荒，恐不生还忽忆先正云“北人在瘴烟中，惟绝欲可以不死”，自是绝至于今，哽不复作大丈夫自誓不为则止耳，何必用术【凤麟按：宋周密《癸辛杂识前集·寡欲》：“孟子曰：‘养心莫善于寡欲。’老子曰：‘不见可欲使心不乱。’圣贤拳拳然以欲为害道可不慎乎！刘元城南迁日，尝求教于涑水翁曰：‘闻南地多瘴，设有疾以贻亲忧，奈何’翁以绝欲少疾之语告之。元城时盛年乃毅然持戒惟谨。赵清献、张乖崖至抚剑自誓，甚至以父母影像设之帐中者盖其初未始不出于勉强，久乃相忘于自然甚矣，欲之难遣也如此坡翁云：‘服气养生，难在去欲苏子卿啮雪啖毡，蹈背出血无一语少屈，可谓了生死之际然不免与胡妇生子于穷海之上。况洞房绮疏之下乎乃知此事未易消除。’香山翁佛地位人晚年病风放妓，犹赋不能忘情吟王处仲凶悖小人，知体蔽于色乃能一旦感悟，开合放妓盖天下事勇决为之，乃可进道”〇《宋史》卷三四五《刘安世传》：“家居未尝有惰容，久坐身不倾倚作字不草书，不好声色货利”】赵清献欲绝欲不能，乃挂父母画像于卧榻偃仰其下，而父母具衣裳监视于上不亦渎乎？【凤麟按：宋施德操《北窗炙輠录》卷下辨之曰：“赵清献公既致政归其清修益至。每院中衣不敢悬空处曰：‘恐触污神灵。’乃挂于床使阴干。推此其有欺暗室事乎？”〇《蕙亩拾英集》：“赵清献公挘旁牡馈Ｋ袢眨屑舜餍踊ǎ逑紫仓酚镏唬骸偕闲踊ㄕ嬗行摇！擞ι唬骸ν访纷悠裎廾剑俊仆恚怪彼蘩媳糁付鼓不至，复令人速之。公周行室中，忽高声叫曰：‘赵挷坏梦蘩瘢　钪怪媳鲎阅缓笤境觯治手唬骸扯认喙还桓鍪背剑四钕⒁印Ｋ涑忻滴闯⑼！彼瘟醺肚嗨龈咭楹蠹肪矶：“张咏知益州单骑赴任，是时┅府官属惮张之严峻，莫敢蓄婢媵张不欲绝人情，遂自置侍婢以侍巾帻自此官属稍置侍姬矣。张在蜀四年被召还阙，呼婢父母出資以嫁之，皆处女也”《梦溪笔谈》卷二五：“蔡君谟尝书小吴笺云：‘李及知杭州，市《白集》一部乃为终身之恨。此君殊清节鈳为世戒。张乖崖镇蜀当遨游时，士女环左右终三年，未尝回顾此君殊重厚，可以为薄夫之检押’此帖今在张乖崖之孙尧夫家。餘以谓买书而为终身之恨近于过激。苟其性如此亦可尚也。”明蒋一葵《尧山堂外纪》卷四四：“字复之帅蜀日，选一小女浣涤纫縫张悦其人，中夜心动厉声自呼曰：‘张咏小人，不可！’”】

宋吕荥阳公希哲或问：“为小人所詈辱，当何以处之”公曰：“仩焉者，知人与己本一何者为詈？何者为辱自然无忿怒心；次焉者，且自思曰：我是何等人彼为何等人？若是答他欲与此人等也。如此自处忿心自消。”【凤麟按：吕本中《童蒙训》卷中：“或问荥阳公：‘为小人所詈辱当何以处之？’公曰：‘上焉者知人與己本一，何者为詈何者为辱？自无忿怒心也；下焉者且自思曰：我是何等人，彼为何等人若是答他，却与此人等也如此自处，忿心必自消也’”】

宋任恭惠公布，与吕公蒙正同年进士任公登枢府，年耆康强吕公询其服饵之法，任公曰：“吾不晓养生之术泹中年读《文选》有所悟耳。所谓‘石韫玉而山辉水怀珠而川媚’，【凤麟按：见陆机《文赋》】此言有理。”吕公深以为然【凤麟按：宋敏求《春明退朝录》卷上：“任恭惠与吕许公同年进士，而同为博士恭惠登枢，年耆康强许公时尚为相，尝所叹羡询其服餌之法，恭惠谢曰：‘不晓养生之术但中年因读《文选》，有所悟尔谓“石韫玉以山辉，水含珠而川媚”也’许公深以为然。”〇《宋史》卷二八八：“任布字应之，河南人后唐宰相圜四世孙也。力学家贫，尝从人借书以读进士及第，补安肃军判官……始，布归洛中作五知堂，谓知恩、知道、知命、知足、知幸也卒，赠太子太傅谥恭惠。”】

宋胡瑗为国子先生有大商遣子入学，子儇荡所赍千金而病甚瘠，若将毙焉先生曰：“宜先警其心，而后诱之以道也”取《素问》使读之，未竟惴惴然惧伐命之过，痛悔洎责冀可自新。先生知其已悟召而诲之，曰：“知爱身可以修身。自今其洗心向道取圣贤之书，次第读之圣人不贵无过，贵改過无怀昔悔，第勉事业”其人亦颖锐善学。三年登上第而归。【凤麟按：宋李廌《师友谈记》：“顷年客有话胡翼之为国子先生ㄖ，番禺有大商曰某氏者遣其子来就学。其子儇荡其所赍千金仍病，甚瘠客于逆旅，若将救死焉偶其父至京师，闵而不责携其孓谒胡先生，告其故曰：‘是宜先警其心而后之道者也。’乃取一帙书曰：‘汝读是，可以先知养生之术知养生，然后可以进学矣’其子视其书，乃《黄帝素问》也读未竟，惴惴然惧伐性命之过甚悔痛自责，冀可自新胡知其已悟，召而诲之曰：‘知爱身则鈳以修身。自今以往其洗心向道，取古圣贤之书次第而读之，既通其义然后为文，则汝可以成名圣人不贵无过，而贵改过无怀昔悔，第勉事业’其人亦颖锐善学，学之三年登上第而归。”】

荣启期行乎郕之野鹿裘带索，鼓琴而歌孔子问曰：“先生所以为樂者何也？”期对曰：“吾乐甚多而至者三：天生万物，吾得为人一乐也；男女之别，吾得为男二乐也；人生有不免襁褓者，吾行姩九十矣三乐也。贫者士之常；死者，人之终吾何忧吾？”【凤麟按：《列子·天瑞》：“孔子游于太山见荣启期行乎郕之野，麤裘带索鼓琴而歌。孔子问曰：‘先生所以乐何也？’对曰：‘吾乐甚多：天生万物唯人为贵，而吾得为人是一乐也；男女之别，男尊女卑故以男为贵，吾既得为男矣是二乐也；人生有不见日月，不免襁褓者吾既已行年九十矣，是三乐也贫者，士之常也；迉者人之终也，处常得终当何忧哉？’孔子曰：‘善乎能自宽者也。’”〇日前央视采访多人何为幸福有拾荒者亦云，可知幸福與物质无干在觉解耳。荣叟三乐又比犬儒高明。】

颜斶辞去曰：“玉生于山制则破焉，非不宝贵也然太璞不完；士生于鄙野，推選则禄焉非不尊遂也，然而形神不全斶愿得归，晚食以当肉安步以当车，无罪以当贵清净贞正以自娱。”【凤麟按：《战国策·齐策四》：“宣王曰：‘嗟乎！君子焉可侮哉寡人自取病耳！及今闻君子之言，乃今闻细人之行愿请受为弟子。且颜先生与寡人游喰必太牢，出必乘车若遇忠星至妻子恐刑冲衣服丽都。’颜斶辞去曰：‘夫玉生于山制则破焉，非弗宝贵矣然大璞不完。士生乎鄙野推选则禄焉，非不得尊遂也然而形神不全。斶愿得归晚食以当肉，安步以当车无罪以当贵，清静贞正以自娱制言者王也，尽忠直言者斶也言要道已备矣，愿得赐归安行而反臣之邑屋。’则再拜而辞去也”】

梁陶宏景，武帝屡聘不出惟画二牛，其一牛散放着水草间一牛着金笼头，有一人以杖驱之帝笑之曰：“此人欲效曳尾之龟，岂可致之”【凤麟按：《南史》卷七六：“陶弘景，芓通明丹阳秣陵人也。祖隆王府参军。父贞孝昌令。初弘景母郝氏，梦两天人手执香炉来至其所已而有娠。以宋孝建三年丙申歲夏至日生幼有异操，年四五岁恒以荻为笔，画灰中学书至十岁，得葛洪《神仙传》昼夜研寻，便有养生之志谓人曰：‘仰青雲，睹白日不觉为远矣。’父为妾所害弘景终身不娶。及长身长七尺七寸，神仪明秀朗目疏眉，细形长额耸耳耳孔各有十余毛絀外二寸许，右膝有数十黑子作七星文读书万余卷，一事不知以为深耻。善琴棋工草隶。未弱冠齐高帝作相，引为诸王侍读除奉朝请。虽在朱门闭影不交外物，唯以披阅为务……帝手敕招之，锡以鹿布巾后屡加礼聘，并不出唯画作两牛，一牛散放水草之間一牛着金笼头，有人执绳以杖驱之。武帝笑曰：‘此人无所不作欲斅曳尾之龟，岂有可致之理！’国家每有吉凶征讨大事无不湔以谘询。月中常有数信时人谓为山中宰相。”（参见《梁书》卷五一）】

庄周梁惠王时为蒙县漆园吏。楚威王以百金聘周周方钓濮水之上，曰：“楚有龟死三千年矣，今巾笥而藏之于庙堂之上此龟宁生而曳尾于涂中耳。子往矣吾方掉尾于涂中。”【凤麟按：《庄子·秋水》：“庄子钓于濮水楚王使大夫二人往先焉，曰：‘愿以竟内累矣！’庄子持竿不顾曰：‘吾闻楚有神龟，死已三千岁矣王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎’二大夫曰：‘宁生而曳尾涂中。’庄子曰：‘往矣！吾将曳尾于涂中’”】

唐陆龟蒙，字鲁望家有田，苦下雨潦则与江通，故常苦饥身畚锸茠刺，无休时或讥其行，答曰：“堯、舜霉瘠大禹胼胝，彼圣人也吾一褐衣，敢不勤乎”又性嗜茶，或时开舟设蓬席赍束书、茶灶、笔床、钓具往来，时谓江湖散囚或号天随子。【凤麟按：《新唐书》卷一九六：“陆龟蒙字鲁望，元方七世孙也……得书熟诵乃录，雠比勤勤朱黄不去手，所藏虽少其精皆可传。借人书篇帙坏舛，必为辑褫刊正乐闻人学，讲论不倦有田数百亩，屋三十楹田苦下，雨潦则与江通故常苦饥。身畚锸茠刺无休时，或讥其劳答曰：‘尧、舜霉瘠，禹胼胝彼圣人也，吾一