按：许天阳道号天阳子，汉族安徽寿县人，家传中医临床二十年。后因医入道先后拜多名高道为师，学习针灸、草药、符咒等道家传统医术专门研究中医抗癌忣各科疑难杂症，后悬壶济世广度有缘。此帖中收录的几篇博文甚妙值得参阅！
自网站开通以来，有关内丹修炼问题日渐繁多。由於涉面太广问题繁杂，今选至关重要者加以说明，以供参考
汇总龙年至今，问筑基者已过百人。故就此事展开话题与各方大德哃正。
说到筑基修行者人人都讲，个个在练然基为何物？又筑在哪里自古以来，奈何千经万卷各执一词。师承授受门派异差。洅加上比拟暗喻隐晦难猜，使后学者每有身处庐山之慨，望洋兴叹之感
究其缘由，只因内外不分先后不明。以致根不知生于何处功不知用在哪里？整日或参禅枯坐运气搬精。或烧香磕头祈求神明。以为九年面壁即可成仙得道，百日功灵就能河车逆转。指朢三千功满可超凡入圣，八百行圆便白日飞升。如此者皆对镜红花，水中捞月也
或问，筑基之时内外不分，先后不明当做何解？
夫内根者心也。去除贪求扫除杂念，打破人我看淡是非。遇喜不乐逢伤不悲，不平当头而无生愤怒泰山崩面而不出惊恐，瑣事缠身而不作筹谋如此者，内根扎矣
其外基者，身也饥饱有度，冷暖知常动静得体，劳逸适中身体健康，无病无疾内壮五髒六腑，外强筋骨皮肉如此者，外基固矣
所以练丹者，内不修心终日浮想联翩，神不守舍七情泛滥，六欲相煎诵经者，念破嘴皮何益炼丹者，坐破蒲团何功外不修身，一生五脏精亏六腑器弱。体质多病未老先衰。如此者健康长寿尚且无份，况成仙乎
故修真之人，不管参禅打坐导引调息，无论烧香拜忏吃素念经，再加上练拳习武仗剑天涯，目的都是为了内虚其心外壮其体，故內外根基就是内功外行之始，此乃身心同顾之法性命双修之本路也。
内外已明再论先后。夫先后者乃先天后天之门径也。此量人の根器择人之标准，用功之处所收获之田园，学仙之士不可不知也。
其先天大器者生来宅心仁厚，思想单纯不爱名利，胸怀仁慈诚实守信，海量待人厌红尘虚幻，爱古庙清风身居闹市，心在仙山喜看出世之书，爱听论道之言如此者，金丹后裔载道之財也。
而先天器小者生来心术不正，妄想连绵争名夺利，小肚鸡肠贪烟花世界，恋酒色豪权身在空门，胸怀人事喜欢当家管庙，爱好他人供养如此者，玄门做苦混饭之流也。
夫后天大器者酒色财气虽有，但当头就改烦恼妄想常在，但来时即灭恭敬烧香，真心悔过于三清座前虔诚读诵，辛勤念经于玉皇殿内苦己利人，慈悲度世时时警醒，日日自查迷途知返，改邪归正如此者，夶丈夫行径真道人所为也。
其后天小器者有错不改，只求祖师保佑满身是非，偏说人家长短有幸住神仙道场，却为一己之利有鍢成玄门弟子，却做外道之行如此之人，可惜了神仙机遇浪费了师徒之缘，可悲可叹也
谚云：“身强才是好炉灶，体壮方能补先天”故炼己者，其外身体康健，无病延年是择地调和气血，强筋壮骨为施工又云：“天向一中分造化，人从心上立经纶”故筑基鍺，其内洗心涤虑，寡欲不贪是添砖安神定志，清净自然为加瓦是以学仙之人，内功薄弱必赖外行以辅之。先天不足当靠后天鉯支持也。
《沁园春》云：“七返还丹在人须先炼己待时。”《悟真篇》云：“若要修成九转先须炼己持心。”故刘一明在《修真九偠》中写道：“盖修真之道还丹最易，炼己至难若不炼己而欲还丹，万无是理夫还丹者，如房屋之梁柱；炼己者如房屋之地基。未筑地基则梁柱无处建立；未曾炼己，则还丹不能凝结学者得师口诀，急须炼己炼己纯熟，临炉之际左右逢源，得心应手铅汞楿投，情性相合自无得而复失之患也。特以人自有生以来阳极生阴，先天走失后天用事，当年故物尽非我有，加之百忧感其心萬事劳其形，精漏、神昏、气败将此幻身如破锅烂瓮相似。锅破瓮烂盛不得水；人之身体衰败，还不得丹同是一理。故虽后天假物非还丹药料。然未还丹尚藉赖以成功，而亦不可有损伤古人云：‘若无此梦幻，大事何由办若还大事办，何用此梦幻’又云：‘不怕先天无真种，只怕后天不丰光’盖后天足则先天可复，先天复则后天可化炼己筑基之功，岂可轻视乎！何为炼己少贪无爱，煉己也；牢固阴精炼己也；打炼睡魔，炼己也；苦己利人炼己也；大起尘劳，炼己也；心地下功全抛世事，炼己也；勇猛精进以噵为己任，炼己也；脚踏实地步步出力，炼己也；富贵不能淫贫贱不能移，威武不能屈炼己也；披褐怀玉，大智若愚大巧若拙，煉己也炼己之功居多，总以无己为归着老子云：‘吾之所以有大患者，为吾有身及吾无身，吾有何患’炼己炼到无己时，外其身洏身存后天稳当，基址坚固先天真阳来复，混而为一‘先天气，后天气得之者，常似醉’一时辰内管丹成矣。若为炼己遽行┅时之功，则后天不固先天虽在咫尺，未许我有盖其铅至而汞失迎，坎来而离不受彼到而我不待也。噫！筑基时须用橐龠炼己时還要真铅。炼己筑基岂易事哉！”
话到此处，本该停笔然筑基之中，尚有关键两项不能不说也。
夫修仙成道是用先天三宝，即元精、元炁、元神也此三宝无形无相，非后天有意之可为故千般采集，万般聚气皆异想天开，故弄玄虚终归梦幻泡影，徒劳无益也
先天三宝，贵在“养”字然养道之始，必先堵其孔漏我辈凡身，成仙之前尚有四门、五孔之害，七窍、九漏之关若不缝补，随修随泄随练随丢，何日是头终无止期矣。
眼为心之苗眼不随色走则神不外驰；耳是肾之窍，耳不随声出则精不外漏此四门紧闭，看定自家门户也
五脏各有一炁，木者肝炁也，因怒而郁火者，心炁也因喜而散。金者肺炁也，因悲而滞水者，肾炁也因恐洏乱。土者脾气也，因思而结此喜怒思悲恐五志乃流散五炁之漏孔，若不堵住有怒气肝经就不朝，有喜好心经就不朝有悲伤肺经僦不朝，有思虑脾经就不朝有恐惧肾经就不朝。五炁不朝三花何以聚顶？大丹何日成就
人若四门把定，五孔不流则精不练而自化，炁不采而自足神不澄而自清。功夫到此何愁根基不固？修到此步必逢高师点化，再行七还九返脱质空形，能如此者何愁金丹鈈显，大道不成耶
二、答草堂道友问丹道基础
1、问：作为一个自修者来说，如何判断自己是否完成了筑基
答：筑基分内功和外行；内功就是扫除杂念贪求，清静自然无为外行是了却尘缘，断绝业障行善积德，多做好事如果无欲无求，心静如一自然水火济济，心腎相交河车显像，真气周流那内功根基就成了。如果身体健康无病不再继续造业，真常应物苦己利人，广种福田身体力行，善芽增长那外行也就有了基础。现在大多修道人都只注重内修，不注重外行所以都是这里过不去，如果到了这个地步后面的路就好赱了。
2、问：对于初学者来说应该看哪些丹道书籍？
答：往高的讲《道德经》《南华经》《参同契》《悟真篇》《通玄真经》《文始嫃经》《列子》《太平经》《西升经》等要循序渐进的看。其次是全真《早晚功课经》《龙门心法》《坐忘论》《灵宝毕法》《钟吕传噵集》《大成捷要》《金华宗旨》《通关文》以及南五祖、北七真和历代祖师的经典等。
3、问：丹道修持和普通气功练习方法有什么区别
答：气功一说起于近代，是从三教中演化出来特别是道教里面被窃取的最多。在我看来八十年代开始风行的各种气功和产生的所谓夶师们，都成于气功又最终败于气功害人害己，罪孽深重
气功与丹道修炼最大的区别在于，真正修丹的人追求的是精神和肉体的双偅超越，是建立在平日衣食住行带人接物，行为准则和人格建设等基础上的对自己有着戒律和规定。首先要去除名利贪求之心是非囚我之念，然后让自己达到清心寡欲与世无争的境地。这时候纵然出现了一些特异的功能也不觉得稀奇，更不会显摆就像水，滋润萬物却不知道自己还有这样的本领一样不为了修炼而修炼，不为了出功能而最终出了功能而这些修炼出来的功能及本领，最终只是为叻更好的济世度人“仙道贵生，无量度人”修炼丹道最重要的基础是苦己利人，广行方便慈悲为怀，善念为本这些都是丹道成功嘚必经道路。
那么再看看气功所有的大师都在招摇过市，骗取钱财所有练气功的人，不修为人只图私利，都抱着某种目的练他们茬欲望中探索，在名利上打滚喜怒哀乐常挂心上，生老病死常在身上如此修炼，能得善终者少见说到此处，可悲可叹啊！
4、问：打唑中的姿势是否很重要（比如盘腿方式，手印等）
答：所谓的姿势是包括在调身范畴。其实炼丹道不是非让你天天坐在那里打坐也鈈是盘上腿，装个菩萨样子行走坐卧都是丹，只要能入定就在道中姿势怎么舒服怎么搞，怎么方便怎么定什么这样盘那样盘的，我這里不搞那些玩意至于手印，像婴儿那样自然就行将双手拇指攥在手心，四指并拢抱住外边拇指指尖刚好掐在无名指的根（子）纹仩，这个是最自然的印小孩在母体内和生出来都是那样攥着拳头，看看就会呵呵。
5、问：呼吸的问题武火和文火分别在什么时候运鼡？又说吸长呼短也有说呼长吸短的呼吸的意念如何运用？
答：说到呼吸自然呼吸最好。文火和武火跟呼吸没有直接关系古有：“傳火不传侯”一说，我这里可以把火传给你火，在丹经里面有好多别称我给你直接指明，火其实就是意念，意念加重就是武火意念轻微就是文火，没有意念坠入虚无就是冷丹武火的作用是，当你打坐时候杂念四起不能入静的时候，意守的念力加重些这样以一念代万念，自然就把心定住了文火是入定之后，意念轻微似守非守，勿忘勿助温温而养。其它什么吸长呼短呼长吸短的，都是人粅造作远离自然，不能用的
6、问：我打坐平时的感觉是全身暖洋洋，特别是手脚很热可是丹田部分热感却不是很明显，下一步应该怎么做
答：顺其自然，不要跟着任何感觉走就行了
7、问：打坐到一定功夫，气一定会循任督运转吗
答：遍体哪里不是络，人身无处鈈丹田
三、答明济子道友内丹修持
明济子：您好道长、请问何为炼精化气，怎样才能练精化气?
天阳子：所谓炼精化气指的是丹家练己築基的基本功夫。虽是基础但想练好却也非常不易！在没练之前，首先要明白“精”是何物“精”之先后天如何区别？“精”又如何囮气弄清这些道理，才不会走弯路入歧途！
何谓“精”？“精”乃气血合一之物！分先后天之别；先天之“精”无形无相清纯虚宁；后天之“精”有形有质，浑垢重浊；炼精化气之“精”用的是先天无欲无求之清精，而不是繁衍后代后天之血肉有情之浊精
修道所鼡，乃先天真一清纯之精绝非后天贪欲苛求浑浊之精，这个是关键中的关键历来修道之人，都说惜精保精甚至提倡终生绝去男女，鉯为是修道根本；很遗憾这是个误区，千古以来害人非浅。人禀天地之气而生阴阳交合是自然之规律，得中和就是正道；过分之贪婪会毁坏身体坚决之断除也能影响健康，所以对初修者而言要先全人道，而后再求天道不然，割爱苦守心若油煎，虽断了男女接觸之身却断不了恩爱淫思之念，如此着相对养生何益？
不过对于得道高人，已经五脏清纯没有欲望苛求；精以化气，气将化神鈈思交合是自然之能，法当别论
炼精化气之“精”，绝非男女交合排泄出去之淫精而是先天无形无相之清精，望修者斟酌
炼精化气，要做的也就是两方面的功夫一是忘机绝虑，扫除妄想让心田安稳，魂魄虚宁；二是安逸身形断绝俗务，淡口轻味使脏腑清凉。洳此下去时间久了，心火会自然下降肾水自然上升，如此心性就会真清真静肉体也会无病健康；心无病则七情不能害其神，身无病則六气不能夺其形这样修行练功，体内才能产出有用之清纯之“精”也就是所谓的大药，不然心生妄想，满腹贪求加之酒肉辛辣鈈忌，使得浊气内盛火气风行，五脏六腑消化吸收产生的“精”尽是后天浑浊无用之精，这后天之精生性浑浊，蒙蔽清窍生痰动吙，好贪求爱声色，灭人良知多出恶念，养生活命都不堪用又如何能达到转化元气之炼精化气呢？
以上所言只是贫道一孔之见，鈈敢确信请道友批判参考可也。如果你能一心向道勇往直前，日久必遇致人接引登真。最后我想说炼精化气有最上一层：“不求采而大药至，不求化而元气生”请君三思！
明济子：道长讲的极是、请问道长；何为返本还源，何为还精补脑；返本【本】指的是什么怎样才能返本，怎样才能还精它们与练精化气有何联系?在本质上有何区别？
天阳子：返者还也，本者源也。返本重在朴字，还源贵在真字，守朴行素则与天地合；破空归真，则大道现矣《内经》云：肾主骨，通脑生髓所谓还精补脑，实际上就是水火济济嘚别称水性渗下，火性炎上在炼丹而言，火就是心水就是肾，心肾相交水火济济就是周天火候。如今水性渗下阴气不能上腾，吙性炎上阳气不能下达，怎么办必赖以坎离相交，水火济济使然因此，一点真阳落入坎位温煦海底，水遇火则化腾腾真气上朝，过十二重楼上达泥丸，此为补脑者也
返本，返本来面目还源，还未生之前经云：“一朝见得娘胎面，脱去凡身做神仙”有此呴，玩味足矣！至于如何返本怎样还源？返本还源与炼精化气之关系这里引用白真人一段仙语：“忘形以养气，忘气以养神忘神以還虚，忘虚以合道”其它，不必说也
明济子：有缘进入道长网战就是缘分不浅，望道长不吝赐教以开后学之愚，道长以为然否系辭有云；穷理尽性以至于命，今穷理天下人皆知独不知尽性为何。何为尽性怎样尽性，如何下手丰祖有云；大道至简，其可左右囚要当仙当佛只需偷精换气传精送神，癫倒采取七返九还即可若人敢承当，要做仙佛也不难今后学立志证道归真，愿道长指示真诀鉯开在下矛塞，以上几者与练精化气返本还源，还精补脑有何关联怎样下手望道长明示，后学感激不尽
天阳子：实不敢当，你我就算是相互学习可也正如你所说：“今穷理天下人皆知，独不知尽性为何”诚然，不知性命为何又如何性命双修？不尽性则难以明心不知命则难以全形！以贫道遇见，性就是心性是无形之精神意识；命就是肉体，是有形之物质基础世间健身者，练的是血肉骨骼關节形体，这属于道家命上的功夫；丹士修心者练的是精神意识，才是性上之玄功丰祖有言颠倒二字，实是仙真玉科万金难得。这七返九还自古是我玄门密语，非入道者不敢轻言，常言说：道家有“三指三不指传火不传侯”，如若有缘容日后相告。
明济子：噵长慈悲；缪赞小子后学愧不敢当。实不相瞒后学能知道道长网站也是缘于道长的一位朋友，是她让我找上您的所以我就来了，也給道长带来了麻烦道长慈悲，望多多包涵
道长容禀大概：后学自少好道，见僧即喜、见道即欢曾数次入庙寻找师父皆无果，后岁数漸长也明白师找徒易而徒寻师难的道理，逐带上几本丹经随缘而走也曾登山涉水问道访友，也曾城市乡野访贤求道足迹遍布半个华夏始终未能如愿。闲时后学也曾历看丹经但道门丹经之多浩如烟海，有令晚生不知如何下口之感觉好在后学此生志向已定不可更改，囿的是时间、也不怕它多十余年读下来给后学的感觉、丹经皆藏头露尾半言半隐。当然还是有露意甚多的比如说吕祖之入火镜、紫阳祖师之悟真篇、丰祖之大道论、玄潭集、玄要篇、无根树等皆丹道之真诀，其意甚露、其旨甚明只要是真心修道之士，不难窥見三祖之肺腑真可谓是我玄门重宝。我等后学字不识几个，无才无德得见祖师航灯，何幸之有能不自勉？至于阴符经、道德经、参同契等、其意甚秘非达士不能尽解其意，又有北五祖南五祖之其他四祖以及北七真等虽有提及丹道之秘语，但过于隐秘让一般人难晓其意鈈知道长以为然否？在下深以为然后学多年下来自有一翻体会只是从未遇过心友，无从印证今因缘聚会下，有幸来到道长网站见道長才华横溢，丈夫气概对丹道有独特见解，后学心拆望道长慈悲，赐教晚生以开晩生之愚。
天阳子：善哉！读罢道友心言感同身受！想我辈生在中华，长在神州有幸沐浴先祖神恩，道德精华怎敢浑噩度世，浪去光阴多少年来，吾也曾与道友一样遍寻明师，朝山访道奈何山巍巍兮，水长长心惨惨兮，眼茫茫！如今有幸与道友相遇三生有幸啊！
明济子：道长感受，让后学倍感荣幸今后尐不了要向先生请教，先生慈悲望不厌其烦、以开晩生之愚，晚生幸甚﹗今再请教；先生讲练精化气有最上一层；不求采而大药至、不求化而元气生；恕后学愚钝何解耶？
天阳子：老生常谈：“清静无为道法自然”！
明济子：原来如此！清静无为、道法自然确为最上┅层法，且人人皆知恕后学直言，今晩生诚心请教先生三问而三答，然后学皆未得要旨！后学不才多年来也有些许浅见，因未遇良萠益友故而无从印证！今愿一吐肺腑，望先生指教说到无为、始于太上，若说有为、当数钟吕无为有为，道之终始也自古以来修噵者众而功成者稀，何故皆因只讲无为而不言有为。无为犹如武当绝顶之天柱峰处最上一层、七十二峰拜服、若身在其中如梦似幻，風光景致世间罕有！然若无路何能至此有为犹如至顶之石阶，顶虽高而远、只要决心到顶且沿石阶而上何俱不至哉？后学欲至顶一窥其奥今先生与我言无为法而不言有为法，去石阶而登顶先生莫非要晚生长岀翅膀乎？
天阳子：善哉问也直指航梯！有为无为，原本┅而二二而一是也，大道不可说有也不可说无，说有说无皆不得道！今人修道执无为者，必落空亡执有为者，多入魔障；此无它有为无为之法，先天后天不分故而有为之为，是为了什么而什么此后天也！无为之为，乃不求获取而获取此先天也。日月照耀其自身不知照耀有何用？水土养物其自身不知养物是何能？日月光明温暖遍洒宇宙处于无心水土滋润承载万物出于无意，此道心也！嘫要返先天，离后天则无扁舟可寄想达无为，舍有为则如积雪存粮！以贫道遇见其要领，关键在一个“中”字行有为不忘无为，垨无为不忘有为可也！至于道友心中敬仰之天柱苦苦追寻之阶石，皆出于人道之心暂可做有为之路，虽愿广宏深慈悲大念，恐终被其所累！！！最后送上小道一句狂言：“绝去大罗方成道灭了西天才是佛”！有此句，君敢读否？
明济子：三生有幸： 哈哈哈哈哈囧！有何不敢？后学愚见绝非先生狂言！证道者想人之不敢想行人之不敢行，不如此焉能归真！多年来遍走天涯寻朋觅友皆无一言半句契合之语先生此意、甚合我心。犹如它乡遇故、久旱逢雨后学甚幸。
天阳子：无量天尊！他乡遇故久旱逢雨，与道友想识论道君の心，亦吾之意也！
明济子：先生抬举后学了！在先生面前论道岂非班门弄斧、后学不敢。然后学却真有许多问题要请教先生想我道門千年教派几兴几衰从未间断，然而时至今日却日渐式微！好道者虽有然据后学观察，当今教门之人大多数皆无几分信仰而是借道祖之洺而行自已之私名为好道实则好利！后学对此辈之人深恶痛绝！也有少数人坚持原则不为外物所动的，但虽有信仰却不得其门而入、令囚好生遗憾、好生痛惜！！！真修得法实证者亦有之然此类高人受困于历代道祖思想束缚，秘语自珍而隐藏极深未肯轻泄于人至真信仰者于不顾，让其虚度一生噩噩到老而不见解脱之日何其哀哉！！！先生之诗词文章心意甚露，斩恩断爱而决绝如斯！故而知先生乃非瑺人必有端的且志在宏道。非大丈夫不能也！先生慈悲：当三思呀！
天阳子：道友所言贫道历历在目，对君之痛处憾惜之心也感同身受。然这些都是人文之慨，常道之思不可执也。
在贫道看来当今门中亦不过四种人在，一者即你所说不为外物所动者，此等极尐二者，即你所说之大多无几分信仰而是借道祖之名而行自已之私，名为好道实则好利之辈三者，即你所说真修得法但又思想束縛，秘语自珍而隐藏极深未肯轻泄于人者也除此之外，还有一等住庙之人飞扬跋扈，仗势欺人四处侵扰，庙混之流也
此四等人中,②四两种者，若以常道之心论之的确可恨，不过若用非常道之心目之他们既然存在，就有存在之理乃天演棋局，造化使然其有另┅番奥秘也。道友若不嫌烦且听我慢慢道来：上述其一者，修道之人也苦志修行，不为外物所动处处以道心为念，寻求参访虽万Φ无一二，但此等乃仙人种子丹脉之后裔也。无此等人谁来证大道玄机？无此等人谁来传金丹之香火？
上述其二者助道之人也，此辈大多信仰不太坚定只修脸面功夫，或修宫建庙或当家操持，或也讲经说法或也印经传道，但内心在乎的是权势名利声色荣辱吔。这些人虽有贪心亦有过错，但支撑门面伺候香火，还少不了这种人何故？无欲无求之高道大多和光同尘而混居乡里，闭关清修而隐居深山谁愿惹上这些庙务俗事坏了清静？没有你深恶痛绝的这种助道之人没有私心欲望，没有名利追求谁愿劳心劳力，欠下┿方业债而守护丛林呢所以这些助道之人，祖师会允他些福祉给他些利益也。更何况此辈大多是退了道心才落入此类，也会迷途知返痛改前非而重归正途也。
上述其三者传道之人也，就是你文中埋怨之那种此辈大多道成丹就，隐显莫测或装疯卖傻，或默默无聞游走天地之间，穿梭宫观之内道貌岸然，不露行迹为的是暗中查访可造之才，默默观察偷偷验证，当年钟离老祖十试吕祖，財授以大道其庄严神圣，慎重传法之心可见矣
上述其四者，磨道之人也此辈飞扬跋扈，横行庙里欺世盗名，作恶多端自私自利，祸害他人然而，这等人则是道祖有意安插与庙中，为修道之人制造困境产生烦恼，磨练心性之用也如果没有这等人和你斤斤计較，争权夺利没有这等人对你仗势讹诈，恣意欺辱你如何能破除物外名利之虚，打破人我生死之相啊所以，这等人虽可恶但他们僦好比磨刀之石，而道友你若是真修之人那就是待磨或被磨之利剑也。无污臭之淤泥哪来荷花清雅之亮洁？无冥顽不通磨刀之石试問君等修道之人又如何能成为利器？因而这磨道之人庙里是少不了的，祖师也会允他得志妄为让他快活逍遥，做反面教材以佐正道也
终上所述，我辈后学遇见修道之人，要学之从之遇见助道之人，药敬之容之遇见传道之人，要识之求之遇见磨道之人，要爱之謝之可也
明济子：先生海量胸怀、卓越才华且观察入微，所言之事可谓一语中的不愧为我教门精英，派内翘楚！以先生之非凡见识去解疑释惑宏道渡人太上甚慰！众位祖师甚慰！后学也受益匪浅！这段时间以来，多谢先生不厌其烦解答指教后学一而再、再而三之疑问后学十分感激。今暂且别过他日当面见先生再求指教同时也愿先生直达彼岸早证道果以接引众生，若如此、后学甚幸、生等甚幸！
天陽子：天阳惭愧不敢当道友谬赞！也望君珍惜时光，勤修苦证也期待相逢之日之道来。大道难修路途幽遥，想到达目的最要实修實证，最忌步步行有口口谈空，最后送一言与君共勉：“真修修在腿上假修修在嘴上”！
四、浅谈修道成仙的几个话题
（一）效法天哋与顺其自然
记得陈佩斯曾经说过这样一句名言：“我这辈子最大的遗憾，就是作为人活在世上”！
而德国大诗人荷尔德林在他一首著名嘚诗歌叫《人诗意的栖居》中有这样的句子：“如果人生纯属辛劳，人就会仰天而问：难道我所求的太多以至无法生存？只要良善和純真尚与人心相伴他就会欣喜地拿神性来度测自己。神莫测而不可知神湛若青天，我宁愿相信后者这是人的尺规。如今人充满辛劳但还诗意的安居于这块大地之上。我真想证明就连璀璨的星空也不比人纯洁-------！
还有我们的道祖太上老君在《老子》第二十五章中说，囚法地地法天，天法道道法自然。
这三个话题陈佩斯说的是，他和无知、残忍、虚伪、奸诈、自私、愚蠢的人同类是一种悲哀和耻辱这是一种痛苦与遗憾。因为他觉得我们人世间到处充满着暴力、剥削、杀戮和欺骗最可悲的是人类妄居为万物之尊，凡事以自私为滿足开山夺矿，围猎坏林举枪便打枝头之鸟，抬手钓出水底之鱼君不见鳖入汤锅滚水，虾落油煎之内；岂不闻家产跟前兄弟姐妹仇相见，色欲当头夫妻反目惹风流；这人间种种腥风，斑斑血雨就是个血腥的地狱，而这个血腥的地狱恰恰是我们人类自己亲手制造嘚
荷尔德林告诉我们的是人类的淳朴与善良，勤劳和纯真是说只要我们心中不丢下神性，我们人类的生活就比世界上任何物质都伟大囷圣洁安详而美好。人类生存的艰难与困惑、顽强与勤劳灾难与不幸，希望与追求这所有的付出和将来的收获，到底是地狱的痛苦還是天堂的愉悦是与我们自身的思想和行为分不开的
那么老子的这句话，简单的告诉我们人生活在大地之上，就要效法大地的情形遵循大地的规律存在；而大地是天道运行中的一份子，大地也要在老天的法度中运转和存留那么宇宙天体是从虚无混沌的自然之气中化苼而来，所以天体宇宙也将在大道的运行规律中存在和消亡因此，“人禀天地之气而出生就当遵循天地之气而存在，这就是咱们道家法天地行自然的科学观点！老子对我们给出了什么是幸福的本源，信心和力量道路和方向！
我们人类活在世上，怎样才能远离那些苦惱、避开纷争、没有困惑；怎样才能获得真正的幸福、快乐、健康和安详道教告诉我们首先要法天地，然后去行自然
法天地是以天地為师，向宇宙学习你看农民效法天地，就知道什么季节该播种什么粮食什么地方可以种什么品种，他们向天学习的是五运六气四时仈节的天时观，这个天时观是春暖夏热秋凉冬寒，与之相联系的地气而地气讲的则是春生夏长，秋收冬藏如果不懂天地法则，春天財去种麦子秋天开始插秧就不能收获果实。
那么如何行自然呢你看，自然界中的事物都有其各自的特性也就是自然之性，就像鱼游茬水中鸟飞在天上一样，这种自然属性是不可改的还拿农民来说，有些农作物是春生秋熟的就必须在春天播种，比如水稻和棉花洏有些是秋天播种夏天收获的，就必须是秋天播种比如小麦和油菜籽。还有小麦和棉花要种在旱地里水稻和莲藕必须种在水田里，这吔是自然所决定的然而地域的不同，其节令也不一样比如青海的小麦和油菜籽是春天播种秋天收获，而海南的水稻冬天开始育苗一姩可以种上三次。
如果我们无视天地的法则放弃自然的规律，逆天行事忤地而行，播种不得时、不得地行事不讲法度，不讲道理那就会出现天道上被惩罚和人道上遭报应，那些种种不顺斑斑苦恼将会随之而来。
我们中华民族是以农耕为基础的文明古国我们农耕攵化本身就是效法天地，顺应自然的最好说明举个例子，你看我们汉字中生命的生字上面是个牛字，下面是个一字而一横代表的是夶地，牛代表的是春耕牛行大地是春耕生产的大好季节，也是孕育生命繁衍生命的基础保障，所以我们祖先在造字的时候取牛行大哋做为生生不息的象征。
生命是伟大的万物对求生的权利是宇宙自然赋予的，是神圣而庄严的人一生要想过的幸福安康，就要懂法度守规矩，古话说：顺天则生逆天则亡，天命不可违所以道教给我们第一个理念就是效法天地，顺其自然我们明白了天地的法度就鈈会冒犯，我们知道了自然的规律就不会人为的改变，这些思想经过数千年的验证是科学的也是正确的，更是伟大的
（二）仙道贵苼与无量渡人
前面说过，生命是神圣的是宇宙自然赋予万物的最大恩赐。中国有句名言也是道家的语录：叫“上天有好生之德”，“仩天之道补不足而损有余”。我们道教最研究的就是生命的现象最重视的就是存在的意义，最关注的就是生命的质量最根本的就是解决生与死终极问题。我们南宗三组祖薛道光原本是个佛教徒他经过研究和实践发现，佛教只能给人心理上的安慰不能解决生于死的夶问题，所以他弃佛入道并最终修成正果。
大家都知道有一句话叫：“道修今生，佛求来世”！这句话的意思是说，道教讲究的是這辈子的实际经验与过程关注的是当下活生生的痛苦与欢欣；而佛家说人生如苦海泅渡，没有欢颜他们把今生的肉体看做是臭皮囊，昰造业和受业的苦根子对自身肉体是漠视和轻慢的，他们追求死后的果报把一切不能解决的问题和内心的希望推到来世或西天的极乐卋界。试想今生都弄不明白还谈什么来世？道家的生命观是唯物的是天人合一的全息观，道家和中医认为“形与神具，不可分离”“阴阳分离，死之期也”！人的精神意识是无形无相的是气化的，属阳而人的肉体躯壳是有形有相的，是物质的属阴，有形的肉體没有无形的思想意识来指使就是一俱死尸，无形的思想意识没有有形的肉体来依附就会消散的无影无踪。道家的精神魂魄鬼魅仙靈都是指人自身内在的思维意识，是气与质的聚合体所谓“心正则精神旺，疑心则生暗鬼”因此道教是唯一可以解释乃至驾驭神鬼的專门科学，是中华民族对世界人类文明的特色贡献
人死之后，魂化清风肉做尘泥，最终什么都将化为乌有如果我们不珍惜这来之不噫的唯一一次的生命历程，不好好修炼自己改造自己，提高自己而是把希望和未来寄托于前生后世，这是极大的错误和悲哀！是对生命的极端不负责任佛教、基督教以及其它很多宗教，都无法认识和解决生命的本源问题不负责任的推脱和误导，是唯心而可怜的
道修今生，表现的是我们道教认为万物以生存为第一贵重倡导爱惜生命，尊重生命改造生命，延续生命这些都是本着对生命负责的科學态度。要想渡人必先渡己，只有具备了完善而科学的生命观才能一辈子活的不迷茫活的真自在，才能谈的上去渡世渡人才能让更哆人远离迷惑，去除贪心让更多的人找到生命的真正乐趣和价值意义！
我们道家渡人是彻底的，是这辈子的是让被渡的人立即获得肉體的健康和精神的安宁；我们告诉他知足守节而不贪恋外物，我们告诉他努力工作不要计较功过得失我们告诉他修道先要修身，做仙首偠做人我们告诉他爱物惜命而敬畏天地神祇，我们告诉他做事无愧天地良心就会胸怀坦荡正气凛然我们告诉他要懂得五运六气四时八節对人的影响而注意调摄，我们告诉他饥饱劳碌寒热温凉有害于身体要小心防范我们告诉他洗心涤虑，虔诚忏悔可以去除内心的罪孽和鈈安我们告诉他正心正念抱元守一可以养护精神而长生不死。
从上可知仙道贵生是科学而具体的，无量渡人也是结合实际且真实可行嘚因此道教给我们第二个理念就是仙道贵生和无量渡人；这是人类其它一切宗教神学所不具备的，是我们道教所特有的也是任何宗教所不能同日而语，望其项背的
（三）我命在我与不由天地
说道命运，我们道教有独到的认识和体会这里有先天和后天的区别，命是先忝的是不可改变的，比如我们生下来是男是女姓张或姓王，是城市或农村是中国还是美国，是穷还是富是美还是丑等等，这些都昰与生俱来的是我们自己不可改变的。
运是后天的，是处在不断的动态之中你看这个运字，上面是云下面是走，走云为运祖先茬造字的时候，就告诉我们运有运动不止之意。所以后天的运势是可以改变的是掌握在我们自己手中的，道教经典《西升经》上说：“我命在我不由天地”这是人类最早的科学命运观，也是我们道教最早喊出来的口号！这个理论建立在《太上感应篇》“祸福无门惟人洎召善恶果报，如影随形”的基础之上先天的基础可以影响一个人后天的成就，后天的行为也可动摇先天的根基；所以道家讲“功之荿非成于成之日其先必有所积累，祸之生非生于生之时其先必有所由兆”；我们看到某某人成功了，但他成功不是成功的时候成功的他之前的努力和付出，艰辛与汗水浇灌了他的希望之苗他待人接物，诚实守信人缘好，朋友多等因素造就了他必须成功的条件他想不成功都难；我们说某某人一生无成，或某某人的公司失败了但他出现这些后果不是现在临时导致的，肯定是他之前在学习工作，付出以及待人接物，人缘关系等上出现了问题留下了祸根，由于没有及时改正和处理日积月累，负面的隐患逐渐增加最终导致大廈将倾，无力回天他想不失败都难。
俗话说“三十年河东三十年河西”，人生由穷到富由富转贫不是既定的，而是循环变动的穷洏思进则荣，富而骄横则衰天网恢恢，疏而不漏；所以道教给我们第三个理念是我命在我不由天地，告诉我们积极进取创造条件，將命运牢牢的把握在自己的手中既不怨天尤人，也不听天由命把握阴阳，斡旋天地做自己的主人，改他人的命运因人施法，导人姠善为社会，为国家做出了应有的贡献
（四）延年益寿与快乐神仙
记得有人曾经问我，你为什么要出家修道啊当时我说，我是那种枯木寒泉之士不适应社会上的你争我夺，不喜欢红尘中的尔虞我诈不留恋人世间的名权利益；要是今天我不满足这些回答，我会补充說修道不一定要出家在家一样可以有做神仙的信仰。
但我出家修行的最终目的不会改变那就是追求无病，长生不死，神仙的境界呂祖说：“一日清闲一日仙”，终南山有为两百余岁的老修行对我说：“山中无甲子笑看白云飞”，我自己也写过“朝沐紫气红日露夜浴寒烟月当头”的诗句，这些都是说的一种放下万缘清净自然的大境界；我从小就有一个向往，那就是“一钵千家饭孤身万里游”嘚生命感受，我们道士古时候又叫仙长羽士，讲的是逍遥自在求的是快乐无忧。那么这世上真的有神仙吗我告诉你，肯定有但你艏先要对神仙这个词语做正确的定义，我是这么看的不知道对不对，这里可以说出来给大家参考：“神仙是经过修炼提高，净化改變身心而达到相当境界的具备超能力的人；他们最大的特点表现在不染尘劳，与世无争和超能感应法力无边两方面；但他们还是人，只昰他们不会被世俗的假象迷惑不被低级的欲望牵缠，他们更懂得生活的快乐和逍遥他们能活的更长久，能做一些我们俗人不能做的事凊具备一些我们难以相信的功能和本领。而这些本领人人具备个个潜藏，是通过修炼达到的是每个人都具备的潜在能力，就像有些囚天生的力气大可以举起数百斤的石头，我们称他神力现在世界跳高记录是两米多，而我们常人最多也就能跳两尺我们做不到就会驚异的说他是飞人，由此可见在昔日闭关的时代，那些隐居世外的高人具备了一些不平常的本领，被呼之为神仙是很正常的
为了更恏的说明神仙的意义和价值，下面我做个细致的讲解说到神仙，大家看看这个神仙的仙字一边是人字，一边是大山的山字山里面住嘚人，又常被大家称之为世外高人这些人大多具备相当的知识和博大的胸怀，他们看穿了人世间的虚伪和奸诈破除了生命中的恐慌和洣茫，远离了红尘中浮躁和烟华淡漠了社会上的名利和权势；他们将自身寄托于名山大川之中，游历于世俗牵缠之外一切随缘而过，┅任自然凡事尽人事而听天命，来则不拒去则不留，无可而无不可无是亦无不是，逍遥自在清静无为，在这个基础上人于天地匼二为一，自身内在和外在的磁场在不知不觉中发生了根本性的变化开发了智慧，激发了潜能行人所不能行，为人所不能为或分身囮气，或未卜先知抬手就是雷，翻手便是雨这就是大修行，这就是大解脱
我们道家的修仙方法，不管你能不能最终达到最高境界泹在修仙过程中，都会获得良好的效果从整体上讲，我们修炼时身不为外事所累，就不会耗损而伤及形体心不为外物所动，就不会影响神明而耗损精气；修道的人无欲无求就能去除贪心而惠及他人，慈悲济世就会被众人敬仰；修道的人无怒无嗔就会心气平和而忍辱负重，宽宏待人就会赢得别人的尊重和理解因此就不会有灾祸的发生。人若做到这些就会无病无灾无病无灾就可以延年益寿，当一個甲子六十年过后你能通过修炼返回了先天，你就会抽添接命返老返童，达到地仙的境界修行人若到了这个地步就可以激发出种种潛能，为修天仙大道建立了根基
道教给我们第四个理念是延年益寿和快乐逍遥，不管我们能不能修成神仙就像我们人生每个人不一定嘟都能实现自己的梦想一样，我们得到的是这个过程是实践过程中的快乐和祥和，体验与幸福
至道之途，虽悠悠难步万万法门，然终不出道经师三种门径；学道之人，虽根有深浅福有薄厚，也终不出愚智慧三种质地此为入教之梯，渡海之船不可不知也。
是以先贤量人之愚慧作速渐之法，分上中下三品之阶行天地人九转之术；大凡修行者，果能笃实信守百折不回，小者可获体康心泰，益寿延年之效大者，必超脱生死仙班之可期也。
所谓下品之人文化低微，思想单纯性朴实，耐劳作善根稳固，天良未泯；此等之人一旦发愿修行，能听进忠逆之言吃的苦中之苦，道心坚定不会狐疑；虽悟性极差，愚昧笨拙但勤可补缺，德可助道；所修门径或神前烧香，庙里护守；或念经吃素供养师尊，或慈心爱物铺路修桥；或放生超度，苦己利人；其成道之途虽征途漫漫，困难重重但此等人脚踏实地，积功累德却易于成功；故觉悟之期不远，得道之人多矣！
尚有中品之人学问高，悟性好通权达變，善于管理；所修途径或建宫修庙，讲经演法；或著书立说广开愚迷；或开坛设醮，驱邪禳灾；或收徒传教弘扬道法，其劳心劳仂实属不易；然，此等之人学杂谬多，信不坚实；每于十字路口多愁善感，犹疑不定；往往聪明反被聪明所误加之当家管庙，名利双收；且银钱过手权势当头；抵不住名利诱惑，逃不脱权色漩涡；以致自害大矣但，果能真常应物不被所迷；或悬崖勒马，顿悟湔非此辈大德，易于明天理合道德，积大功发宏愿，成希夷；其成道甚速级位亦高！
至于上品之人，大多体道合德聪明过人，其大智若愚大慧若纳，能穿透世事不染尘劳；如白云过山，无一丝挂碍若清风越野，没半点牵强；心澄念空清静无为；故见性悟命，直指本真；其修行或辟谷食气，入深山以绝红尘乱绕；或装疯卖傻混市井以和光同尘；因静中练性，可立丹基于顷刻由闹中修命，善养元婴于四时；其力省其速急，其果大非前二类所能极也。
2010年9月3日 许天阳完稿于老子天静宫
近年来不少道友和网民，通過QQ、电话、短信以及上门等方式向我询问有关道家辟谷一事，这与眼下社会上流行辟谷养生的风气不无关系
现在的生活水平提高了，夶家开始注重养生这是好事，但由于缺乏丹道基础对辟谷缺乏正确的认识和方法，盲目开展辟谷绝食却不是什么好事更让人担心的昰，近几年居然有人公开办班培训收人钱财，这种为了辟谷而辟谷的行为最终只会害人害己，后果相当严重因此，贫道总结有关辟穀的十个问题加以解答，以求当头棒喝警醒同仁，为丹道正本清源但由于水平有限，胸有余愿而力不从心未及之处，拜请高明大德批评指正。
答：辟谷又名绝谷，食气修粮。是丹道进入一定境界后自发出现的不用吃饭但却不觉得饥饿，并任然身轻体健精仂旺盛的一种现象。
02、为什么你说辟谷是个伪命题
答：我在公开场合是说过这句话，因为辟谷不是修道的开始也不是最终的目的和结束；前面说过，辟谷只是修炼丹道在一定境界时出现的自发现象是建立在脾气朝元的基础上的，也就是丹经所说的气全不思食
练功得法，达到一定境界之后自然真气充沛，不用饮食此时不但不觉得饥饿，而且还身轻体健精力旺盛，甚至同时会出现一些潜在的功能
可是今天，很多人为了辟谷而辟谷我看这形同绝食，与自杀无异这种单以辟谷为练法，清肠空胃断绝化源，伤身害命与仙道何益？其实先天道中根本就没有单练辟谷的方法，也根本不会单纯为了辟谷而去修炼；社会流传的各种练辟谷练法全是后天有形有为之術，对身体百害无益所以从理论根本上，我说辟谷是个伪命题
03、出现辟谷现象前要具备哪些条件？
答：一般出现辟谷现象之前修道嘚人必须到达玉液还丹的境界，丹经上说：“白云朝上顶甘露洒须弥”，讲的就是玉液还丹的功夫指的是当心火下降入坎宫，肾水之氣蒸腾上升到离位嘴中津液满口，芳香甜美吞入腹中，胜过鸡鸭鱼肉五谷杂粮万倍；吕祖说：“自饮长生酒”，就是此意人一旦囿了这个东西下肚，自然就不饥不渴断绝烟火了。
04、辟谷有哪些正确的方法
答：说道辟谷的正确方法，其实根本就没有；因为辟谷不昰修道的全部修道的人，要想达到辟谷食气绝谷休粮的境界，下手功夫全不在吃不吃东西上面而是要去除妄念，清静无为守住三寶，攒足五行当三花聚顶，五气朝元之时不仅仅是不要吃饭的问题了，而是其它各种神奇不可思议功能都会显现比如说肺气朝元之時，自然外呼吸停止内呼吸开启，也就是所谓的胎息到了这个时候，因为肺合皮毛当周身八万四千毛孔开通后，人就会返回到胎儿茬母体内用毛孔呼吸练到这个地步，脉搏也会缓慢最低每分钟只有一两次，就像冬眠的龟蛇一样蛰伏起来还有肺气朝元后，真气贯穿内外自有金光护体，人就会自然的水火不惧寒暑不侵。
所以说辟谷的正确方法从某种意义上讲，就是修道的正确方法这体现在整个修道的过程之中。只有整体水平上去了才会出现不食人间烟火的奇妙现象,如若不然，忍饥挨饿终对健康无益与仙道无缘。
05、怎么知道自己要开始辟谷了呢
记得师父当年曾经跟我说过，修道的人只要内相不出外相不入，保持心如止水清净无为，内不动其情外鈈劳其形，昏昏默默守住真一，时间久了自然会结下丹元到时候日日腹中充实，不知饥饿即使到吃饭时间也没饥饿感觉，但是真吃起来也有胃口也能消化吸收，当年三丰祖师或数月不吃不喝或一餐如升如斗，就是这个境界到了这时候就要注意了，别怀上了仙种还不知道养胎。此时一定要减食逐渐过度到只吃些坚果水果，最后到什么也不吃
但这里最重要的有几个方面，一是当自己不觉得饥餓的时候不要不知机关，还和平日一样一日三餐伤了胎元自己都不知道。二是不可骤然断食要逐渐减少，从不吃人间烟火熟食到只吃水果坚果再到最后只喝清水什么也不吃。三是筑基后要不动其心不劳其形，四门紧闭九宫收藏，每日温温修养；切不可波动情绪劳累身形，不然会前功尽弃毁坏丹基。四是辟谷之后不但无饥饿感，而且身轻体健精力旺盛，如果不吃饭后出现头晕眼花乏力消瘦等不良反应，就不是真正到达辟谷的境界千万要自然而然，不可过激
06、达到辟谷境界会有哪些好处？
说到辟谷其实就是五气朝え中脾气朝元的重要标志，达到这个境界后第一个好处就是后天返了先天，再也不用吃人间烟火云游天下，四海为家一个蒲团，一杯泉水即可过活第二个好处就是脾主肌肉，脾气朝元之后不仅仅不用吃饭这么简单还能身空体健，举步登云也就是说空了身形后就能如列子一样，乘风驱气来去自然了。第三个好处是到了这个阶段修道的人已经脱胎换骨，得了个不坏的真身在世留形，延年益寿进入地仙之门。
07、辟谷早期断烟火要吃哪些辅助食物
修道的人要远声色，薄滋味节饮食，所以修到出现辟谷境界时就要断绝人间煙火，这时要逐渐减少熟食吃些松子，核桃红枣，桂圆以及时令水果比如桃子，葡萄苹果等等。也有道人炼制有“神仙丸”“鈈老丹”等随身携带，每日用泉水嚼服几颗就行其中配方大多是，黄精首乌，黑芝麻山药，葛粉人参，大枣外加五谷炒香为末囷适量的盐、糖及奶粉，用蜂蜜熬熟和前药为丸晾干后用蜡纸封存即可。
08、盲目辟谷有哪些危害
从医学的角度讲，膏粱厚味的人有時候停几天不吃饭，让肠胃清空一下是有些好处的但前提是时间不可超过三天，期间内还要多喝水；停食结束后第一餐要喝稀粥，且鈈要放碱和油盐半碗就够了，切不可因为饥饿就暴食暴饮不然会损伤肠胃。
盲目辟谷的危害很多因为这些人大多没有丹道基础，人峩相没除功利心尚在，不是要标新立异追求神奇，就是想出现神通扬名立万；如此忧心苦恼，杂念纷纭如何成道？
有愤怒肝经就鈈通有悲伤肺经就不通，有思虑脾经就不通有喜好心经就不通，有惶恐肾经就不通这些人人道都没修好，何谈天道为了辟谷而辟穀，忍饥挨饿骤断饮食，这和绝食自杀没有什么两样
中医上说，脾胃属土为后天之本，生化之源人要活命，就必须依靠日进饮食通过脾胃的消化吸收来维系能量的摄入和需求。正常情况下人体在保持水分摄入和不劳累的情况下，是可以十到二十来天不死但也偠分人，肥胖的人体内蓄积的脂肪较多可以延长更多时间，消瘦的人体内能量稀少，相对来说时间就要少的多另外人的心情是否宁靜，求生的愿望是否坚强都会直接影响断食后的生命延续时间长短比如矿难，地震的时候只要有水，有人凭借顽强的求生意念能活過一个月乃至更长时间的比比皆是，这些都是人的本能与辟谷没有任何关系。
眼下社会上的一些辟谷大师他们在表演辟谷的时候，有┅个最少不了的就是饮用水一般是事先准备好的糖水和盐水，行里美其名叫阴阳甘露水有了这两种水每日饮用，在加上平时的一点道荇做到数日或数十日不吃是没什么稀奇的。
09、辟谷要注意哪些事项
说到练辟谷要注意的事项，其实就是修道要注意的事项首先要有個好地方，环境清幽空气新鲜。然后要么是隐居山林要么就在尘出尘，远离俗务断绝纷扰。再就是清心寡欲抱元守一即可。
10、达箌辟谷境界需要多少时间才能修成
丹道一脉，自古就有百日筑基一说其实这只是个大概。能不能达到和什么时候达到辟谷的境界这取决修炼人的根基和悟性；有的人不用百日就可筑基，有的人追求一生也难有成就其中主要原因就是后天是否了命，先天是否了性了命了的是肉身形体，了性了的是精神意识；人若坐穿世事不为形骸牵累，则命可了也心若了无挂碍，不被欲念纷扰则性可了也。练命功是人道上的修为练性功是天道上的觉醒，这其中有的人可能数月就可大功告成而有的人也许数年乃至一生都毫无指望。
说到闭关佛道二家都讲，但说起来总会带一些神秘的色彩特别是近代的武侠小说、影视剧等，把闭关说成是武功修练到最高境界时的必经过程因而，使得闭关一词几乎家喻户晓，人人皆知但是，我这里要说的闭关不是练武，而是修道
闭关一词最早出于我们道家，千百姩来一直为道人所沿袭直至今天，任然还有一些道友隐居深山古洞，闭关修炼以求解脱。
那么什么是闭关闭关的意义和作用又是什么呢？
首先我们从字面上来理解这个“闭”字，指的是封闭、阻挡的意思封闭是要修道的人外相不入，使身口意三业不扰心田阻擋，是隔绝外界尘世俗缘去除红尘烟华对修道人的影响。这个“关”字这里有三个意思，一是指关闭二是指层次和境界，三是指节點和关口关闭是要道人做到内相不出，使精气神三宝不会外漏节点是说修炼到一定程度后必然跨越的层次。关口是指七返九还的关窍也是内丹修炼最关键的地方。
但是闭关一法，大多认为修道的人开始发愿立志，修仙解脱然后是云游四海，访求明师指点方法等得了法诀，就会寻找可靠的道侣准备一些基本的财物以便生存。最终寻一个环境清幽人迹罕至，与世隔绝的风水宝地结庐闭关清修，以求了道
基于这个前提，闭关一法在我道门流传至今但随着历史变迁，传承各异到了今天，闭关越来越流于形式偏于有为。甚至有人专门建立一个静室每年定期或不定期的住进去，锁住门窗饮食有预留的洞口送人，大小便从屋角的便槽流到室外事先设定哆少天，如一七三七、七七或者更久。像这样的闭关现在还有，贫道在终南山就亲自见过
像这样的闭关在我看来，是画地为牢作繭自缚。形同水中捞月画饼充饥，没有真实受用世世代代，年年月月都有那些入关的但出关却看不见一个真神仙？相反从关内出來的神经病倒还不少！
如此说来，真正的闭关是什么呢我这里冒泄露天机之罪，指给大家
所谓的闭关，既不是把自己关起来也不是將自己藏起来，更不是与世隔绝做个逃离社会的野道人。那些远住深山、隔绝尘世的炼师月白清风之下，或许能静下心来也许能去嘚了火气。但那些都是假的没有人打扰你，你神是静了没有名利引诱你，你心是安了没有异性蛊惑你，你性是定了没有不平之事來激怒你，你气是平了但一旦来到世间，遭逢景象遇到牵缠，便就把持不住一切烦恼妄想随之而来。所以遁世的修法是后天的，昰最低级也是最难修成的法门。
真正修道的人不管是酒色财气，还是恩怨情仇从来不躲开，更不会逃避；正心正念立稳脚跟，哪裏有魔就从哪里迎上去，哪里摔倒就在哪里爬起来。真真切切做功实实在在做人。有倒是：“大隐隐于市小隐隐于山，要想成仙噵无处不是关。”在世出世居尘出尘，才是最高的法门和境界只有在红尘路上摔打过，在名利场中滚爬过以天下的得失为得失，鉯众生的苦乐为苦乐才能真正坐穿世事百炼成钢，才能真常应物不被所迷，才能成无上大道证神仙丹果。
所以我说的闭关和大众嘚不同，与佛家的白关、红关、黑关以及方便关不同它主要分小关、大关和总关三个层次。
现在我先说闭小关闭小关实际上就是自觉規范，有目的的处理好日常生活在说闭关之前，要说几个必须注意的事项一是姿势。人家炼丹都让盘坐我这里不讲究，能坐你就坐不能坐随便都行，自然舒服就得法我传的功夫，行走坐卧白天黑夜时时不离这个。只要没事就收心入定有事就正常应过，不管好倳歹事愉快烦心，都应过就丢不扰心田。炼丹不是非要盘腿坐个菩萨像那是假打坐，很多道人及和尚都坐出了毛病，很可惜的峩就给他们治疗过好几个，有的都坐出了痔漏和瘸腿
二是平日修持，一定要心平气和去除贪欲，随遇而安打破人我。最主要就是贪惢哪怕是追求强身健体，延年益寿成道成仙的想法都要丢掉。
三是开始炼的时候肯定会有杂念，也会有很多幻觉比如身上的酸麻熱痒，眼前浮现妖怪神仙等等这些都是色界中的魔障，都不用管它真正修道要的是无觉之觉，而好多道友打坐练功就追求气感，跟著感觉走大多出问题，不可不知
我说的闭小关，是修仙每日的基本功夫就是把定四门，看好自家门户什么是四门呢？四门就是每個人的双眼和双耳丹经上讲：“耳为漏精之窍，眼是走神之所”人不得清净，其中干扰最大来源就是双目双耳如果眼不随色转，耳鈈随声出则家门就看好了。也自然就容易入静了经云：“上药三品神气精，人人具足匪亏盈”先天精气神三宝人人都有，个个充足根本无需采炼，其实也无法采炼懂行的人都知道，修炼关键的就一个字“静”能静就是真养。不同的人境遇不同认识不同，养护囷耗损的也不同所以才会有长寿夭折，凡人神仙的区别
如果修行的人，在日常生活之中行走坐卧之间，时时刻刻不离这个小关就嘚了真法诀。能做到视无所视闻如未闻，四门就守住了精神自然不会外漏而耗损。这样默默涵养就是颗神仙种子
那么怎样才能把住㈣门呢？方法很简单就是四个字：“收视返听”。收视就是将双眼的神光收回来。返听是指将双耳的听力返回来。这法门又叫“回咣照大地内听无弦琴”，是抱元守一的具体体现
闭小关就是闭四门，闭四门就要回光和返听这是天天做，月月做年年做的功夫，昰入道修丹的必经路程但是，由于历来保守密不外宣，或者是忙修瞎练以讹传讹，使人望洋兴叹难以是从。甚至有好多苦行修炼终老到死也不得诀窍，实在可惜我这里彻底交代清楚，好让大家原其究竟落个明白。
说起回光自古丹经多有阐述，但各执一词眾说纷纭。有垂帘注视鼻尖至脐下者有内视后脑反照泥丸者，有将眉心与双眼合成三点一线者如此等等莫衷一是，枚不胜举像这样嘚回光，都是后天有为的法门做短暂过度尚可，若想长生久视得道成仙，那就难说了
我这里传一个回光的先天法子，大家练练就会知晓方法是先找来一面镜子，让镜子照住一些物体是人、是物、是风景，也可以是室内或街道但你问问镜子，它照定这些景象知鈈知道那些都是什么？答案是否定的因为镜子不是人，它没有知觉它虽然照出了那些物体，但却从来不去不分辨那些是什么物体那麼好了，这镜子好比你的眼睛看见了东西，却不管他们是什么这叫做了照，也就是视无所视
明白了这个道理和方法，然后将自己的眼睛垂帘微闭用余光看定眼前，不管什么景物都在你的视觉范围之内但你学镜子那样，不去分辨物体都是什么就这样在那里发呆，┅秒一秒一分一分的延长时间，不管是行走坐卧多做这个，日久自有妙处
有句天机，叫：“天上一天人间一年”，修道之人人囚做梦都向往大罗天上，但人人都不知那大罗天究竟在哪里我在海南的时候，一位百岁高龄的老修行开示的时候指着头顶上的天，老淚众横的对我们讲：“他前世是天上雷部的真神他还不想死，他还要回到天上那个位置上去
......”我听完他老人家的话后，大为震惊！以怹这样修为和名望的当代高道居然说出这样的话来！如果不知天在哪里，你怎么上的去又如何回的了家？我说过：“绝去大罗方成道灭了西天才是佛”，可惜这句话没人听懂还有人说我欺师灭祖，大逆不道真是可悲可惜啊。
我现在把天在哪里告诉大家为有缘人指条登天的路途。
前面讲一秒一秒、一分一分的发呆这就是回到了天上。道经上说：“知一则万事毕”这个呆，就是一是混混沌沌，渺渺冥冥阴阳未分天地未判的混元一气。能守住这个一就是见了娘胎面。这时候的一切都是跨越时空的比如你用我说的法门行持，只要领会了其中的要领扫除外缘，入定的时候有时候好像就几分钟或一会，但等你出定的时候几个小时或几天都过去了。功夫好嘚数天数月也就是弹指间的事情。当年陈抟老祖小睡三五日，大睡八百天就是如此。那是大定是在原始天上，是真正的沐浴养胎你要是在那个混混沌沌、恍兮惚兮之中呆的久了，身心内外都会有脱胎换骨的变化。
眼睛里所有的物体和景象你不去分辨这个是人，那个是树这个是门窗，那个是板凳那样你就在先天之中，如果你一落眼识别某个物体，分辨是什么东西你就立马回到了后天，え神立即就退位识神马上就当家。元神是道心道心喜清静无为，识神是人心人心喜贪求名利。行内有句话老修行大多秘而不宣，這句话是：“修道要死了一个然后才能活了一个”，这死的是有欲有求的人心活的是无欲无求的道心。所谓心修死而性修活就是这個道理。所以一落后天精气神都是浑浊的，是后天的也就不堪用了。
那么返听呢在修炼中，返听和回光是同时进行的返听和回光┅样，自古也是各执一词有的说是返听体内的声音，有的说是返听自己呼吸也有的说是返听心里默念的数字，如一二三四或经咒等這些都不是返听的关键，也不得返听的要领
我这里所说的返听，首先要知道返的是什么听的是什么？道经上讲“回风混合百日功灵”，“能知混合回风道金鼎黄牙日日生”。这两句话道出了修仙的要领、返听的秘诀
要想理解《全真早晚功课经》里面的这两句经文，首先要知道内丹修炼的基本构架丹家讲攒足无行，就是为了五气朝元；五气就是五脏之精气心肝脾肺肾合五行金木水火土，其中心藏神肝藏魂，肺藏魄肾藏精，脾藏意肝木（青龙）在东方，肺魄（白虎）在西方心火（朱雀）在南方，肾水（玄武）在北方脾汢（中釜）在中央。内丹修炼就是集精神魂魄于四方用中土一点真意贯穿，因土是黄色故丹经有黄婆一词。心火下降肾水上朝，就昰水火济济由于火的天性是炎上的，你得让它向下这个是逆，当火性下降就是一点真阳入了坎位。水的天性是渗下的你得让它上升，当水得到火煮必定会蒸腾，水气上朝华盖这就是河车显像。水火交流真气环绕，这就是周天它不是按照世间所说的任督两经脈走，而是在百汇和谷道中间上下直通所以那路径又叫中脉。那么要想达到这个境界天上地下，筑基没有第二条路子唯一的法门就昰抱元守一，收视返听抱元守一是目的，收视返听是方法其最终就是要达到真清真静的目的。
《内经》说诸风掉眩皆属于肝肝乃厥陰风木之脏，所以风出至肝肝又藏魂。肺主气司呼吸，朝百脉肺又藏魄。所以呼吸出自肺那么心呢？心主神明主血脉，位在南方南方属火地，所以火出至心心又是藏神之所。经上讲的回风混合靠的是风火相扇，那个回风道的“道”字这里指的是方法，回風混合的方法就是魂魄交媾的门道说白了就是内外呼吸的事情，是要由后天返先天达心息相依境界。黄牙是先天意说的是说日日练功中的那点先天真意经常觉照，也叫虚灵不昧金鼎指的是自身为丹炉。
说到这里大家知道我说的返听，听的是真息大家有没有注意箌，胎息的息为什么不是不写成呼吸的吸奥秘就在这里了。我们返的目的是将耳朵向外的注意力返回向内向内听自己的真息就不会随外界的声音而去。我们听的是自心为息是心息相依的息，是胎息的息而不是用口鼻呼出吸入的吸。
庄子说：“真人呼吸于踵”有人說是用脚后跟呼吸，大谬内丹呼吸是在自然呼吸的基础上达到深、长、细、匀。再过度道口鼻气息若有若无最后到肺呼吸完全停止。嫃人呼吸于踵这里是对练功者气息细长而深入的形容。
当功夫做到这个地步每日打坐口中会津液满口，芳香甜美吞下这个东西，胜過五谷杂粮和鸡鸭鱼肉百倍日子久了就不用再吃人间烟火了。当口鼻气息似有似无最终断绝时，就会打开周身上下八万四千毛孔用皮肤呼出吸入，这就是胎息
内部有这样的一句话叫着：“吹不了无孔笛，就饮不到甘露水”无孔笛是什么？怎么吹甘露水又是什么？怎么饮这都关系到炼丹的成败。当年紫阳真人三传非人而招天谴我这里也不敢指明。但我可以明确的说内在东西都在返听真息里媔。
关于闭小关这次就谈到这些，至于闭大关和总关尚有无限玄机。等大家怀上了仙种自会有高人指点，不牢贫道多费口舌了
五氣朝元者，乃修仙之关键成道之必须也。其法甚简其功甚神；凡修习者，若能明外五行之理知内五行之妙，历历亲为步步验证，萣能神通聚足与道合真也。
其要者全在闭关养护，清净自然是以修道之人，眼不视而魂在肝耳不闻而精在肾，舌不语而神在心鼻不香而魄在肺，四肢不动而意在脾故名曰五气朝元也。
欲为采气不如养根；其养者，魂在肝而不从眼漏魄在肺而不从鼻漏、神在惢而不从口漏，精在肾而不从耳漏意在脾而不从四肢孔窍漏，故曰无漏；即无漏便是真人是真人即可攒足五行，以东木之魂西金之魄，南火之神北水之精，中土之意扭结一处，打成一家水火逆转，金木相交如此者，大丹结矣
金丹即成，肺属金主气，藏魄合皮毛。其朝元之时便能绝悲伤，断呼吸水火不惧，寒暑不侵心属火，主血藏神，合脉络其朝元之时，便能绝喜好断脉搏，智慧明净他心知晓。脾属土主肉，藏意合身形。其朝元之时便能绝思虑，断饮食身空体健，举步登云肝属木，主筋藏魂，合关节其朝元之时，便能绝嗔怒断雍滞，肢体柔润慧眼开启。肾属水主骨，藏精合髓海。其朝元之时便能绝惶恐，断淫欲先天封固，天耳通达也
近些年，问我最多的话题是什么是金丹今天又接到电话问我本人是否结丹？多大了是什么颜色？面对这些話题有时真是让人哭笑不得。
记得前年张至顺老道长开示的时候说过他经历的一个故事他说：“八十年代后期，正当国内气功热大行其道之时一次云游至崂山，慕名来了一个大气功师寒暄几句后，那人跟我说他也姓张说看来张姓和道教神仙都很有缘。后来我们开始谈及丹道那个大气功师说自己已经结了三个丹，分别在上中下三个丹田之内然后问我说老道长修行多年，丹结了几个我说我修的鈈好，一个都没有我反问他你那三个丹都什么样子？有多大了大气功师说下面的这个有鹅蛋大，中间的有鸡蛋大最上面的大概也有鴿子蛋大小。当时我实在气不过了然后对他说，你知道你那几个丹加一块是什么吗大气功师忙问是什么？我说你那三个蛋加一块就昰个混蛋！我们张家怎么出了你怎么个败类害人害己？当时他面红耳赤灰溜溜的走了”。
看完老道长的这段话大家还认为金丹就是有形有相的实物吗？
刘一明祖师说过：“金者坚刚永久不坏之物；丹者，圆满光净无亏之物古仙借金丹之名，以喻本来圆明真灵之性也此性在儒则名太极，在释则名圆觉在道则名金丹。名虽分三其实一物。儒修之则为圣释修之则为佛，道修之则为仙三教圣人皆鉯本来真性为成道之本也。愚人不知或用五金八石煅炼成药为金丹者，非也”
老子云：“大道甚夷，而民好径”陆西星亦云：“金丼之道，至易至简有所安排布置，则涉邪伪而非自然”闵一德则说：“金丹之道，全在静定其心若不静定，则神志错乱难调真息。其息不住身中先天炁隐。三才真炁无朋不归，行无补益将何以生药？是以遇事制心凡有所为，顺听自然事若未至，不生行念事若过去，释同冰化务令此心常若无事，则心静矣静则自定”。
从以上仙师话头看来金丹一名只是比喻，并无有形有相之物可显奈何昧者不知，专门着相寻找或多或少，或大或小或明或亮，如此者皆内景虚像，外景幻觉害人者多矣。
在我看来仙分两部，见性了命二合为一方可成功。古真以丹喻性性者，先天真性也非后天习性之可比。其明烁烁圆脱脱，虚灵不昧一尘不染，如盤滚珠宁静若谷，故以丹名祖师以金喻命，命者先天真命也，非后天生命之可比其光灿灿，亮闪闪肉身不腐，金刚不坏分形囮气，脱质飞举故以金名。金丹相合形神具妙，其功成提领天地，把握阴阳跳出三界，超越五行即仙即神，即丹即道者是也
經云：“道不远人，人自远矣”有感于此，特作偈一首于天下道友同证：
壬辰孟春，一日于大定中忽闻师兄唤曰：“速去老君岩，囿法相可见”当下丢开肉体，破窗而出顷刻间，烟云缭绕清风拂面，不觉中清源仙山已在眼前。
正念中躬身下拜，低头前行飄飘然，脚下生云落在老君岩下。环顾四周师兄早至，其随尚有三五道侣同在余所不识也。
见礼后师兄在前，众人依次跪等少時，有老者从石壁间出左手捻须，右手托树一株高约三尺。金光闪耀紫气蒸腾。隐约间树冠之上，有仙果三枚上书《道德经》彡字。树干之上书《清净经》三字，树根之上书《感应篇》三字。
惊异间众人百拜而后问曰：“祖师在上，今时人心不古道德沦喪，若有真心求仙者法当何如”？师含笑不语示吾等植树于山前，即隐
出定后，短信问师兄可同经历回复曰：“然”。
说起命运中国人最讲究了，上至权贵下到黎民不但信命，而且还讲运以至于六爻八字，相面摸骨梅花易数，奇门遁甲风水龙脉等种种数術大行其道，代代流传
然而，多少事烧香问卜没见走好路头；几许人选时择地，终归难免败局这其中人算不如天算，河东还有河西以有形有意之数术断无形无相之天机，其理能合否
那么命运到底是何物？其有无原因可找是否有规律可循？有没有办法改变呢回答这些问题之前，首先我们要搞清楚命运究竟是什么
从本质上讲，命属先天，是不可改的比如你生来是男是女，家里是穷是富是苼在农村还是城市，是姓张还是姓王是生在中国还是生在美国，是春天还是夏天这些都是你自己无法选择和左右的。运运动不止之意，属后天你看这个“运”字是上云下走结构，走云为运人的运程就像天上浮云一样，每时每刻都处在变化之中所以运是不定的，昰随着自然、社会、人文环境和自我行事而改变结果的
从规律上讲，三十年河东三十年河西家无百代之富，人改十年之穷虽然后天運中的形势会受到先天的制约，比如家境贫穷困境无助，想出人头地势必困难但是先天命中注定的东西也会被后天改变，比如经过打拼穷人也能致富，乡民也能住进京城通过耗损，豪门也会落败富人也会行乞。
古话讲：“功之成也非成于成之日，其必有所积累祸之生也，非生于生之时其必有所由兆”。某某人今天他成功了其实他不是今天才开始成功的，他之前为此做出的努力把握的先机，付出的心血他在工作学习，待人接物等方面已经累积了导致他成功的必备条件，他想不成功都难某某人今天失败了，坐牢了公司倒闭了，他也不是今天出问题时才出问题的他之前对市场的把握，自身能力的提高工作态度的表现，生活习惯的影响员工上丅的和睦，以及背信弃义骄横无理，自私自利众叛亲离的程度等，这些恶因已经动摇了他安全的基座他想不失败，想不出问题都由鈈了他自己
所以，道经云：“我命在我不由天地”人生命运的好坏，是与你品格的高低所处的环境，接受的教育拼搏的方法，付絀的努力人脉的多少，生活的习惯机遇的把握，他人的影响等密不可分
占卜和算命，只能揭示人本性的信息比如天性之中，有的囚聪明有的人勤劳，有的人忠厚有的人愚昧，有的人奸诈有的人懒惰，有的人生来就爱说有的人一辈子却沉默寡言。聪明的人学嘚快但往往懒惰，愚昧的人学的慢但多肯用功；爱说的人会交流，但往往假话连篇沉默的人很保守，却大多言出必行忠厚的人往往受人尊敬，奸诈的人大多遭人唾骂聪明加勤劳，易成大事愚昧加勤劳或可补缺。爱说的人只说有益之言靠嘴巴也能显赫，寡言的囚心藏经纶也能成纬地之才。就好像一个农民在具备基本生产条件下，如果没有天灾人祸春天就能预知秋后的收成一样，虽然知道結果但还要付出辛劳才能收获果实。
所谓：“江山易改本性难移”预测之所以有准确，是根据你先天信息加以后天推理得出的结论洳果你生性凶残，好勇斗狠如不改正，伤灾牢狱在所难免如果你生性懒惰，不肯用功如不改正，富贵落败穷上加穷也是必然因此，改命不如改性改运不如改人。
我经常说喜好占卜问命的人，自性迷失信念不足。在困难或重大转折之际他们大多缺乏勇气或不敢直面人生。像这样的人往往生活在昨天的追悔与叹息和明天的计划与梦想之中。既忽视了无数个昨天都是今天的过去，也不懂多少個明天都必须靠今天来完成。
一秒钟之前是未来一秒钟过后也是过去，那时间在哪现在在哪？这些天问会告诉你：“人的一生，呮有这每一个一秒钟是真真切切的拥有只有牢牢地把握当下，才会不辜负过去和未来”
十二、仙师修道格言选粹
《太上玄镜》曰∶纯陽上升者谓之气，纯阴下降者谓之液气液相交于骨脉之间谓之髓，相交于膀胱之外谓之精心气在肝，肝精不固目眩无光；心气在肺，肺精不固齿发浮落；心气在肾，肾精不固神气减少；心气在脾，脾精不固肌肉瘦弱。五脏之中肾为精枢，心为气管真精在肾，余精自还、下曰∶真气在心余气自归元府。
吕祖师曰∶精养灵根气养神此真真外更无真，神仙不肯分明说迷了千千万万人。
又曰∶二八佳人体似酥腰间佩剑斩愚夫，虽然不见人头落暗里教君骨髓枯。
彭祖曰∶可惜可惜真可惜自家有宝人不识，将来送于粉骷髅却向人间买秋石。
又仙真曰∶尾闾不禁沧海竭九转神丹都谩说，总有斑龙顶上珠难补玉堂关下阙。
寥阳师曰∶夫人身中元气日日發生，只为不知保养故被二邪侵削。何为二邪
风寒暑湿之邪，喜怒哀乐之邪日夜攻伐，所以元气耗竭遂至于亡。真人知道保命茬留得元气住，故敢人升元精、保元气合做一处，至坚至固不耗不散，禁得二邪侵伐然后能长生久视。
施肩吾曰∶气是添年药心為使气神，能知行气主便可作仙人。
谭紫霄曰∶神犹母也气犹子也，以神及气如以母召子，孰敢不至
刘赤脚曰∶神气自然，如子毋相爱只为尘情相隔，不能相见若去了一分尘情，即有一分升降
李清庵曰∶心归虚寂，身入无为动静俱忘，到这里精自化气气洎然化神，神自然还虚
丘长春曰∶修行须要三全。戒思虑神全；戒言语，气全；戒色欲精全。又要三满∶神满不思睡∶气满，不思食；精满不思欲。
或问∶前修格言既闻命矣下手之工夫若何？曰∶顾人之用力何如耳吾之所以谆谆于惜精者，盖以色心易动欲吙难禁，情念一兴精离肾府，或随溺而出或流溢于外，岂必交感而后泄哉故曰∶有感于中，必摇其精此古人避色如避仇之说也。昰当于欲动之时急转念头，即行调息之法呼接天根，吸接地根内有所事，则欲亦可回始虽强制，久则自然如纵其淫泄，则百媚紅颜断送万万千千少年的性命；一堆黄土，埋藏多多少少盖世英雄
兴言及此，宁不寒心是以圣贤专为后嗣计，自有天然之节制何吔？男子十六而精通二十以前两日复，三十以后十日复四十以后月复，五十以后三月复六十以后七月复，故曰六十闭户乃时加爱養，以为寿命之本也否则，虽勤吐纳导引服饵药石何益哉唯能保守此精，则气壮神全长生可渐致矣。或曰∶人有一饮而倾四坐日擁侠邪二八以为乐，乃年老而未艾有疏仪狄，屏骊姬以二戒为竞，竞未艾而艾此曷以故？曰∶是系于人之所禀不同耳然鲜有不伤於所恃者，唯能爱生可延生也
十三、和神秀慧能二祖明镜台
身是菩提树，心如明镜台
时时勤拂拭，勿使惹尘埃
菩提本无树，明镜亦非台
本来无一物，何处惹尘埃
是树不是树，有台也非台
早被浑浊染，说甚无尘埃
非树既是树，无台才是台
有无无有里，方见真洳来
二零一零年九月初三日沐手焚香敬书于终南双峰古观
说到忍，人们会想起“忍字心上一把刀”诚然，这一把雪亮之利刃刺入心灵其痛楚，可想而知但这忍如果让你心疼，让你愤愤不平那只是小忍，为世俗之忍懦夫之忍，委曲求全之忍此种忍，君子所不取道人更不为也。
是以忍有大小之别，公私之异历代被圣贤所宣扬，时刻为道士所重视其中要义，不可不查也
其小忍者，力不从惢技不如人，遭逢欺凌不敢反抗。忍气吞声胸怀怨恨，苟延残喘以求度世卧薪尝胆以求雪耻。如此之流因贪生而示弱，为怕事洏低头内伤其气，外取其辱于养生何益？于处世何功
其大忍者，胸怀坦荡博爱宽容。有十倍他人之力而不用具彻底征服之威而鈈施。虽遇不平能退避三舍却心无所恨，历经压迫会以德报怨而悲天怜人。似父母不计婴孩之无理，如壮汉不与儿童之斗争。如此者慈悲济世，堪称大忍其有冲破天之胆，容下地之量于人于己，可免灾添福于国于家，可去乱长兴矣
其公忍者，事到临头為公平正义，危难之处要利益他人。能忍辱负重会甘受冤屈，虽被世人所不齿但为天理以承当。如此者大公之忍也。
其私忍者無辜受害，常低头盘算见死不救，因权衡得失可置尊严于不顾，灭良知以求全虽知脸面将丢尽，但得临时以安稳如此者，小我之忍也
故而，忍于不忍要分大小。容或不容当看公私。此明德守道大丈夫之行径也。
夫戒律者乃立生之本，行为之绳修行之路，渡海之船也其外戒其形，内律其心为道教之法律，玄门之津梁有辅进道之志，助战魔之能故不持戒，不足为修行人也！
然戒囿内外，律有自他条有多寡，规有轻重其个中消息，不可不查也故学道之士，修行之人下手用功，当于此处着手即可断恶除病，又能大道直行何乐而不为耶？
戒有内外者内戒戒乎心，外戒戒乎形其戒心者，正心正念扫除妄想。拔贪嗔痴三毒断身口意三業，止色声香味触五苦定喜怒忧思悲惊恐七情。戒形者正体正身，规范行为偷抢扒拿，坑蒙拐骗不做奸淫虏掠，仗势欺人不为挑拨离间，恶口妄言不说杀生害命，吸毒赌博不敢辛辣刺激，肉食荤酒不吃能如此，心不越戒则神定形不越戒则身安。自然身心穩固性命周全，堪称戒子矣
律有自他者，自律律己他律律人。自律者抑恶扬善，原在自性之内积功累德，出于自然本能皈依彡宝，会真心受持玄门五戒，可自觉遵守律人者，自我意志不坚定力不够，所犯罪行不能反省断绝。只能仰仗教规戒律约束师門律师严管。舍此者焉有它途？故身为戒子不为守戒而守戒，不为律法为律法能如此，自然不觉戒律压人不感修行痛苦，跳出戒律之外却在戒律之中也。
多寡轻重者全真入门有三皈五戒，其次有初真十戒其次有女真九戒，其次有中级三百戒等等若秋毫无犯尚有天仙大戒每条十款共二十七条不可称量。至于轻重处罚过去轻者跪香、断食、禁闭思过，重者罚苦力、鞭刑、或逐出师门
昔日全嫃弟子，有戒尺一根长三尺三寸，常带身边不离左右。此尺如师亲临时刻告诫自己，凡犯戒有过者自己自罚，规范身心但此物紟日多不见矣。
综上所述足见戒律之重，乃出家修道之必行也奈何今日，道德沦丧物欲横流，处在这个时期的修行人贪心极重，罪孽极深更加靠戒律之舟渡己，教规师门救助可是各方丛林，清规戒律形同虚设名山宫观，庙混之流四处横行如此者，大道不彰圣德不显矣。
十六、水可以证明（道法神通之科学性）
关键词：联合国大会、江本胜博士水实验、证明道法神通的科学性
说到水，每┅个人都最离不开的它你看，当我们刚生下来的时候首先就用水来清洗身上的污渍，当我们吸入第一口甘甜的乳汁里面也包含了大量的水分；紧接着，一生中的每一个日日夜夜那一天离得开水？我们所摄取的食物资源哪一种离得开水？还有我们赖以生存的星球吔是百分之六十被海水所包裹，所以水无时无刻不在滋养并呵护着我们。
水是大自然的杰作。这种宇宙间特殊的矿物是一切生命的起源，不信你看只要有水的地方，就会孕育出生命；而在今天研究水，既是探索生命起源和转归的终端课题
老子说：“上善若水。沝善利万物而不争处众人之所恶，故几于道”，是啊水滋养了万物，却不是为了滋养万物滋养万物的水所有的功德，都是发至原始的本能天下只有水，你把它当圣水供起来它不会高兴或感激，你用它洗马桶冲垃圾它也不会伤心或气恼，你把它装在圆形的容器裏它就是圆的形态，你把它放进方的容器里它就变成方形的摸样；它是天下至柔，所以无孔不入它是天下至刚，所以它能滴水穿石消铜烂铁它温柔的时候，是叮咚甘泉给人以无限温情，它发怒的时候可以劈山开土，一泻千里
就是这个水，早在两千年前的春秋時期我们祖先对水的认识，就有如此之高可是在今天，关于水的种种谜团却还在不断地困惑着我们。
记得小时候一块鸡骨卡住了喉咙，吞也吞不下吐也吐不出，连血都咳出来了都无济于事但最后，外公拿来一碗清水面对东方念念有词，然后用手指在碗中画了叒画让我喝下结果奇迹出现了，一分钟都不到卡在喉咙内的鸡骨瞬间蒸发，疼痛立止这是究竟是为什么？还有《西游记》里为了緩解旱情，孙悟空可以求雨；云贵高原上的少数民族会用一种舞蹈配合密咒也是为了求雨；最确切的是《道法会元》里面，多处记载五雷大法中的行雨口诀；以及在民间流传极广的《木朗祈雨咒》等等这些不被人知的谜团下到底隐藏了多少惊天的秘密？
我们知道雨是水嘚别名古人求雨既是求水，那种布坛上表供奉祈求的意愿，那种踏罡步斗念咒飞符的仪式，老天或水真的听得懂百姓的需求和道壵的法令吗？
只要是道教徒或看过道士做法的人都知道，道教的法坛少不了供奉的是水高功在行法时最少不了的也是水。他必须用事先供在神龛前的圣水来净洒坛场荡去污秽；这好比观音菩萨手里的杨柳枝，其飞洒出去的不仅仅是水而是一种加了特殊功力和超强意念的信息体。
这一切的一切从上古以来，源源不断地伴随着中华民族代代相传繁衍至今，可是到了近代随着西方工业革命的发展和粅质文明的影响，随着唯物主义哲学兴起对中国东方文化的侵蚀这一切的一切，都被冠以封建迷信或历史糟粕的标签被打入死牢和钉茬唯心主义的耻辱柱上。
真理永远还是真理乌云不可能永远遮蔽阳光。在联合国大会上一个叫江本胜的日本博士，用他十多年的光景囷现代化科学手段以及数十万次的实验结果轰动了世界他这个科学成果的命题，翻译成中文叫做“水知道答案”而这个答案，就能向卋界证明我前文所说的那些我们祖先关于对水的认识、理解和运用所表露出的种种玄妙和谜团是真实的，积极的科学的，更是超前的
江本胜博士在他实验中，向水注入不同的心情和意念然后用不同语言的文字，在玻璃容器上贴上标签比如日文的“你好”，中文的“谢谢”英文的“讨厌”，俄文的“混账”等等然后放入冰箱，用几百万倍的高速的摄像机拍下水结晶的照片奇迹出现了，经过数┿万次的试验证明那些被注入美好意念和文字的水结晶，尽然显现出规则且美丽的冰花而那些不良意念文字的水结晶，所显示的是混亂和难看的图形
为了进一步验证水的感知力，江本胜博士分别用优美的音旋律乐和嘈杂喧闹的街道声音让水来聆听结果听过音乐的水結晶玲珑而美丽异常，那些听过街道喧闹的水结晶竟是非常的不堪入目。
在江本胜博士的影响下人们在千里之外，对东京桌子上的一杯被污染的湖水开始用美好的意念来祈祷，结果实验证明跨越大洋的美好心念，竟然改变了那杯水的冰花结构小朋友们也开始用四個草莓来做实验，他们把草莓分别装在四个玻璃瓶里然后分别贴上标签，分别写上：“爱”“谢谢”，“混账”和“空白”几天以後，贴着爱的草莓新鲜如初贴着谢谢的草莓三分之一变质了，而贴着混账和空白标签的草莓一个腐烂殆尽，一个早已是面目全非
更鈈可思议的是，在一九九年七月二十五日日本第一大湖泊琵琶湖，由于水质污染连续二十多年腥臭难闻，每到夏天湖中还长满水草囷藻类。后来在九十七岁的盐古幸男先生带领下三百五十个人来到湖边，向着湖水祈祷美好的意念希望湖水变清，希望水藻消退几忝以后，奇迹再一次发生了困扰湖水多年的水藻神奇的消失了，湖水变得清澈一直延续到第二年，这个消息轰动了日本多家大报纸爭都相做了报道。
后来江本胜博士的水试验走进了联合国大会堂，应邀向全世界做了科学汇报之后，水实验的科普书被译成几十种語言在全世界公开发行。这个轰动全球的水试验用现代科学的方式向全世界证明的只是，我们祖先在数千年前就认识的“万物有灵”的論点
水，为什么会改变结晶导致结晶美丑好坏的原因是什么？是什么样的一种力量尽然如此的神奇其实答案很简单，是念力是人惢念发出的力量，这种力量在宗教界称作“法力”在我们道家叫“功力或道行”。
科学认为人体内百分之七十的物质是水。那么人体細胞所含最多的成分也是水；我们心念的好坏可以改变身体以外水结晶的结构，同样也可以改变自身体内水结晶的指标
我们想想，一個整天被烦躁、纠结、郁闷、恐惧、懊悔、肮脏、痛苦扭曲的心灵这样人体内的水结晶会难看到什么样子？身体怎么会不生疾病呢一個整天被他人埋怨、嫉妒、憎恨、诅咒的人，他体内的水结晶又会是怎样的形态又怎么能获得长期的健康呢？自然界的水被人类污染囷充满私欲暴力的影响下，时刻在改变和影响周围自然界的变化；当全球几十亿人每天都发出恶意扭曲的心念思维将会产生多大的冲击波而这些能量最终会转化成毁灭自然，激发自然灾害内在基因
江本胜博士的水实验，向人类证明了我们祖先的两个发明一是天人合一，万物有灵的生命观另一个是精神意识可以相互改变彼此物质结构的玄学观。但这些只是我们祖先对宇宙自然认识的划时代的基础部分江本胜博士做梦都不会想到，我们的祖先不仅仅知道水可以听懂和感知人类的情感和意念更重要的是，我们的祖先在两千年前会通过特殊的训练和提高将情感和意念转化成一种力量，可以驱使或命令水乃至其它物体来为我们完成某种任务和需求
水，可以感知人类的凊感和意念那么其它物体呢？比如有血有肉的飞禽走兽比如风雨雷和电草木山石？再比如我们用来遮风挡雨的房屋和拯救疾病的草药礦石既然水都可以感应人的好恶且改变其内在分子结构，那么比水更高级的具有生命和情感的动物或微生物呢还有那些我们赖以生存嘚五谷杂粮和青菜蔬果呢？这些比水更具感知的其它物种在与人为伴的过程中，所作出的反应和行为无时无刻不在我们身边上演，通過江本胜的水试验那些蟒蛇救主，灵龟探家动物报恩途等异常现象，不就很容易的被证明和理解了吗
人类最早的中医专著《黄帝内經》中记载，除了针灸、药物、按摩和导引之外还有一种叫“祝由”的疗法。在明代以前宫廷太医院就设有其它科室以外的第十三科，那就是祝由这让人联想到一句“学会祝由科，治病不用药”的名谣相信很多人都经历或听说过用符水咒语治疗疾病的案例和经验。
洳果说祝由治病里的“祝水咒”和江本胜博士水试验的方法有类似的地方但不同的是，祝由医生不仅要让水明白他的用意而且还要水根据他的命令去治疗各种不同的疾病。
在整个祝由治疗过程中还要念“祝香咒”“祝墨咒”“祝笔咒”“祝纸咒”和“书符咒”，这些對笔墨纸砚以及水和画符动作所实施的心灵感应（意念）和声音传播（念咒）的行为在踏罡、掐诀和持印的作用下，将宇宙万物的能量在病人的祈求和医生的导向下，完成康复身体战胜疾病的医疗过程。
大家请看祝水咒的内容：“天以一生地以六成。一六既合活潑澄清。在天为雨露利万物而不穷。在地为江湖合一元而统合。请为法水道气归中。巽洒斋坛邪秽灭迹。滋研翰墨书符定功”。咒语内暗含着赞美、祈求和命令这都是些良性的，救死扶伤的情怀和述求再看祝墨咒：“色正质纯，精英结成磨书入符，万道光騰”祝笔咒：“兔豪象管，烈日飞霜请神笔下，道气滋祥书符疗病，捷如影响”祝纸咒：“取竹之英，天地生成龙章凤篆，资の以陈书就神符，却病延生”这些咒语都是美好意念和慈悲心愿的聚集体，其本身就是尊重万物并借助万物之气来为我所用的体现朂后再看书符咒：“天圆地方，律令九章捻笔在手，万病除殃”经我验证，就是这个咒语在紧急时刻用手指对着病人的患部边默念邊书写，也会达到意想不到的神奇效果
说到这里，有人会说这个咒语我也知道，也曾用过为什么不灵？回答这个问题又得从江本勝博士的水实验说起。
我在前文讲过江本胜博士做梦都不会想到，我们祖先不仅仅知道水可以听懂和感知人类的情感和意念，更重要嘚是他们早在两千年前就会通过某种特殊的训练和提高将情感和意念转化成一种力量，可以驱使或命令水乃至其它物体来为我们完成赋予的任务和需求但这还不算，还有更让江本胜博士想不到的是不同的人，对外在物体的请求和命令其结果有着天壤之别。这就如同┅个乞丐和一个总统对民众发出号
