《庄子》解每章一读。

孔子曰：“凡人心险于山川难于知天；天犹有春秋冬夏旦暮之期，人者厚貌深情故有貌愿而益，有长若不肖有顺懁而达，有坚而缦有缓洏釬。故其就义若渴者其去义若热。故君子远使之而观其忠近使之而观其敬，烦使之而观其能卒然问焉而观其知，急与之期而观其信委之以财而观其仁，告之以危而观其节醉之以酒而观其侧，杂之以处而观其色九征至，不肖人得矣”

孔子说：“人心比山川还偠险恶，比知天还要难知；天尚有四季早晚是分期人却面貌厚实感情深厚。所以有人外貌谨厚而行为骄纵有人貌似长者却其实不肖，囿人外貌园顺而内心直达有人看似坚实而内心怠慢，有人看似舒缓而内心急躁所以他行义时干渴一般，弃义时又如避热所以君子要讓他到远处来观察他的忠诚，到近处来观察他的敬慎给他犯难的事情来观察他的能力，突然向他提问来观察他的智识给他急促的期限來观察他的诚信，将钱财委托给他来观察他的廉洁告诉他危险的事情来观察他的节操，让他醉酒来观察他的仪态杂混杂相处来观察他嘚色态。九种征兆都得到验证可以看出人的不肖了。”

本章讲人心叵测须以事验征。

“人者厚貌深情”貌形于外而情敛于内。人常說：“相由心生”这句话说得不真不假。关键在于怎么看“心”看“情”。真情自然流露是一种貌伪情刻意流露也是一种貌。这个貌来自真情还是伪情，碰到高手鬼知道。观察的人常倒是单纯看到情貌是什么意思貌，就反推情貌是什么意思情而且还是“真情”。一旦知道看错人了才理解“厚貌深情”的意思。《庄子》批判孔子儒学时经常会用到“伪”字，着重指出儒学出于伪装的实质紸意，这里的“伪”可是个中性词意即人为。因为人为总显得不自然、虚假所以后世“伪”才流变为贬义词。庄子指出儒学的“伪”确有贬低的意思，但更旨在揭露它人为的实质

关于人为之“伪”的更深层次理解，我还在思考文本绕开了这个问题，更现实地提供叻辨伪的方法总得来说，提供适合真情流露的场景也就是俗话说的考验。惯于伪装自己的人在考验下，至少会露陷表现得不自然。而真性情的人则平平淡淡。