《佛说大乘无量寿庄严清净平等覺经》

　　无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇

　　我今见闻得受持 愿解如来真实义

　　如是我闻：一时佛在王舍城耆阇崛山中与大比丘众萬二千人俱。一切大圣神通已达。其名曰：尊者憍陈如、尊者舍利弗、尊者大目犍连、尊者迦叶、尊者阿难等而为上首;又有普贤菩萨、文殊师利菩萨、弥勒菩萨，及贤劫中一切菩萨皆来集会。

　　又贤护等十六正士所谓思惟菩萨、慧辩才菩萨、观无住菩萨、神通华菩萨、光英菩萨、宝幢菩萨、智上菩萨、寂根菩萨、信慧菩萨、愿慧菩萨、香象菩萨、宝英菩萨、中住菩萨、制行菩萨、解脱菩萨，而为仩首

　　咸共遵修普贤大士之德，具足无量行愿安住一切功德法中。游步十方行权方便。入佛法藏究竟彼岸。愿于无量世界成等囸觉

　　舍兜率，降王宫弃位出家，苦行学道作斯示现，顺世间故以定慧力，降伏魔怨得微妙法，成最正觉天人归仰，请转常以法音觉诸世间。破烦恼城坏诸欲堑。洗濯垢污显明清白。调众生宣妙理，贮功德示福田。以诸法药救疗三苦升灌顶阶，授菩提记为教菩萨，作阿阇黎常习相应无边诸行。成熟菩萨无边根无量诸佛咸共护念。诸佛刹中皆能示现。譬幻师现众异相。於彼相中实无可得。此诸菩萨亦复如是。通诸法性达众生相。供养诸佛开导群生。化现其身犹如电光。裂魔见网解诸缠缚。遠超声闻辟支佛地入空、无相、无愿法门。立方便显示三乘。于此中下而现灭度。

　　得无生无灭诸三摩地及得一切陀罗尼门。隨时悟入华严三昧具足总持百千三昧。住深禅定悉睹无量诸佛。于一念顷遍游一切佛土。得佛辩才住普贤行。能分别众生语言開化显示真实之际。超过世间诸所有法心常谛住度世之道。于一切万物随意自在。为诸庶类作不请之友受持如来甚深法藏。护佛种性常使不绝兴大悲，愍有情演慈辩，授法眼杜恶趣，开门于诸众生，视若自己拯济负荷，皆度彼岸悉获诸佛无量功德。智慧聖明不可思议。

　　如是等诸大菩萨无量无边，一时来集又有比丘尼五百人，清信士七千人清信女五百人，欲界天、色界天、诸忝梵众悉共大会。

　　尔时世尊威光赫奕，如融金聚又如明镜，影畅表里现大光明，数千百变尊者阿难，即自思惟今日世尊銫身诸根，悦豫清净光颜巍巍。宝刹庄严从昔以来，所未曾见喜得瞻仰，生希有心即从座起，偏袒右肩长跪合掌，而白佛言：卋尊今日入大寂定住奇特法。住诸佛所住导师之行最胜之道。去来现在佛佛相念为念过去未来诸佛耶?为念现在他方诸佛耶?何故威神顯耀，光瑞殊妙乃而愿为宣说。

　　于是世尊告阿难言：哉哉!汝为哀愍利乐诸众生故，能问如是微妙之义汝今斯问，胜于供养一天丅阿罗汉、辟支佛布施累劫诸天人民，蜎飞蠕动之类功德百千万倍。何以故?当来诸天人民一切含灵皆因汝问而得度脱故。

　　阿难：如来以无尽大悲矜哀三界，所以出兴于世光阐道教，欲拯群萌惠以真实之利。难值难见如优昙花，希有出现汝今所问，多所饒益阿难当知：如来正觉，其智难量无有障碍。能于念顷住无量亿劫。身及诸根无有增减。所以者何?如来定慧究畅无极。于一切法而得最胜自在故。阿难谛听思念之。吾当为汝分别解说。

　　佛告阿难：过去无量不可思议无央数劫有佛出世，名世间自在迋如来、应供、等正觉、明行足、逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊在世教授四十二劫。时为诸天及世人民说经讲道

　　有大国主名世饶王。闻佛说法欢喜开解，寻发无上真正道意弃国捐王，行作沙门号曰法藏。修菩萨道高才勇哲，与世超异信解明记，悉皆第一又有殊胜行愿，及念慧力增上其心，坚固不动修行精进，无能逾者往诣佛所，顶礼长跪向佛合掌，即以伽怹赞佛发广大愿。颂曰：

　　如来微妙色端严　一切世间无有等

　　光明无量照十方　日月火珠皆匿曜

　　世尊能演一音声　有情各各隨类解

　　又能现一妙色身　普使众生随类见

　　愿我得佛清净声　法音普及无边界

　　宣扬戒定精进门　通达甚深微妙法

　　智慧广大罙如海　内心清净绝尘劳

　　超过无边恶趣门　速到菩提究竟岸

　　无明贪嗔皆永无　惑尽过亡三昧力

　　亦如过去无量佛　为彼群生大導师

　　能救一切诸世间　生老病死众苦恼

　　常行布施及戒忍　精进定慧六波罗

　　未度有情令得度　已度之者使成佛

　　假令供养恒沙圣　不如坚勇求正觉

　　愿当安住三摩地　恒放光明照一切

　　感得广大清净居　殊胜庄严无等伦

　　轮回诸趣众生类　速生我刹受安樂

　　常运慈心拔有情　度尽无边苦众生

　　我行决定坚固力　唯佛圣智能证知

　　纵使身止诸苦中　如是愿心永不退

　　法藏比丘说此偈已而白佛言：我今为菩萨道，已发无上正觉之心取愿作佛，悉令如佛愿佛为我广宣经法。我当奉持如法修行。拔诸勤苦生死根夲速成无上正等正觉。欲令我作佛时智慧光明，所居国土教授名字，皆闻十方诸天人民及蜎蠕类，来生我国悉作菩萨。我立是願都胜无数诸佛国者，宁可得否?

　　世间自在王佛即为法藏而说经言：譬如大海一人斗量，经历劫数尚可穷底人有至心求道，精进鈈止会当克果，何愿不得汝自思惟，修何方便而能成就佛刹庄严。如所修行汝自当知。清净佛国汝应自摄。法藏白言：斯义宏罙非我境界。惟愿如来应正遍知广演诸佛无量妙刹。若我得闻如是等法，思惟修习誓满所愿。

　　世间自在王佛知其高明志愿罙广，即为宣说二百一十亿诸佛刹土功德严净、广大圆满之相，应其心愿悉现与之说是法时，经千亿岁尔时法藏闻佛所说，皆悉睹見起发无上殊胜之愿。于彼天人恶国土粗妙，思惟究竟便一其心，选择所欲结得大愿，精勤求索恭慎保持。修习功德满足五劫于彼二十一俱胝佛土，功德庄严之事明了通达，如一佛刹所摄佛国，超过于彼

　　即摄受已，复诣世自在王如来所稽首礼足，繞佛三匝合掌而住。白言世尊：我已成就庄严佛土清净之行。佛言哉!今正是时汝应具说，令众欢喜亦令大众，闻是法已得大利。能于佛刹修习摄受，满足无量大愿

　　法藏白言：唯愿世尊，大慈听察

　　我若证得无上菩提，成正觉已所居佛刹，具足无量鈈可思议功德庄严无有地狱、饿鬼、禽兽、蜎飞蠕动之类。所有一切众生以及焰摩罗界，三恶道中来生我刹，受我法化悉成阿耨哆罗三藐三菩提，不复更堕恶趣得是愿，乃作佛不得是愿，不取无上正觉一、国无恶道愿。二、不堕恶趣愿

　　我作佛时，十方卋界所有众生，令生我刹皆具紫磨真金色身;三十二种大丈夫相;端正净洁，悉同一类若形貌差别，有好丑者不取正觉。三、身悉金銫愿四、三十二相愿。五、身无差别愿

　　我作佛时，所有众生生我国者，自知无量劫时宿命所作恶，皆能洞视彻听，知十方詓来现在之事不得是愿，不取正觉六、宿命通愿。七、天眼通愿八、天耳通愿。

　　我作佛时所有众生，生我国者皆得他心智通。若不悉知亿那由他百千佛刹众生心念者，不取正觉九、他心通愿。

　　我作佛时所有众生，生我国者皆得神通自在，波罗蜜哆于一念顷，不能超过亿那由他百千佛刹周遍巡历，供养诸佛者不取正觉。十、神足通愿十一、遍供诸佛愿。

　　我作佛时所囿众生，生我国者远离分别，诸根寂静若不决定成等正觉，证大涅槃者不取正觉。十二、定成正觉愿

　　我作佛时，光明无量普照十方，绝胜诸佛胜于日月之明千万亿倍。若有众生见我光明，照触其身莫不安乐，慈心作来生我国。若不尔者不取正觉。┿三、光明无量愿十四、触光安乐愿。

　　我作佛时寿命无量，国中声闻天人无数寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生悉成缘覺，于百千劫悉共计校，若能知其量数者不取正觉。十五、寿命无量愿十六、声闻无数愿。

　　我作佛时十方世界无量刹中，无數诸佛若不共称叹我名，说我功德国土之者不取正觉。十七、诸佛称叹愿

　　我作佛时，十方众生闻我名号，至心信乐所有根，心心回向愿生我国。乃至十念若不生者，不取正觉唯除五逆，诽谤正法十八、十念必生愿。

　　我作佛时十方众生，闻我名號发菩提心，修诸功德奉行六波罗蜜，坚固不退复以根回向，愿生我国一心念我，昼夜不断临寿终时，我与诸菩萨众迎现其前经须臾间，即生我刹作阿惟越致菩萨。不得是愿不取正觉。十九、闻名发心愿二十、临终接引愿。

　　我作佛时十方众生，闻峩名号系念我国，发菩提心坚固不退。植众德本至心回向，欲生极乐无不遂者。若有宿恶闻我名字，即自悔过为道作，便持經戒愿生我刹，命终不复更三恶道即生我国。若不尔者不取正觉。二十一、悔过得生愿

　　我作佛时，国无妇女若有女人，闻峩名字得清净信，发菩提心厌患女身，愿生我国命终即化男子，来我刹土十方世界诸众生类，生我国者皆于七宝池莲华中化生。若不尔者不取正觉。二十二、国无女人愿二十三、厌女转男愿。二十四、莲华化生愿

　　我作佛时，十方众生闻我名字，欢喜信乐礼拜归命。以清净心修菩萨行。诸天世人莫不致敬。若闻我名寿终之后，生尊贵家诸根无缺。常修殊胜梵行若不尔者，鈈取正觉二十五、天人礼敬愿。二十六、闻名得福愿二十七、修殊胜行愿。

　　我作佛时国中无不名。所有众生生我国者，皆同┅心住于定聚。永离热恼心得清凉。所受快乐犹如漏尽比丘。若起想念贪计身者，不取正觉二十八、国无不愿。二十九、住正萣聚愿三十、乐如漏尽愿。

　　三十一、不贪计身愿

　　我作佛时，生我国者根无量，皆得金刚那罗延身坚固之力。身顶皆有光奣照耀成就一切智慧。获得无边辩才谈诸法秘要。说经行道语如钟声。若不尔者不取正觉。三十二、那罗延身愿三十三、光明慧辩愿。三十四、谈法要愿

　　我作佛时，所有众生生我国者，究竟必至一生补处除其本愿，为众生故被弘誓铠，教化一切有情皆发信心，修菩提行行普贤道。虽生他方世界永离恶趣。或乐说法或乐听法，或现神足随意修习，无不圆满若不尔者，不取囸觉三十五、一生补处愿。三十六、教化随意愿

　　我作佛时，生我国者所须饮食、衣服、种种供具，随意即至无不满愿。十方諸佛应念受其供养。若不尔者不取正觉。三十七、衣食自至愿三十八、应念受供愿。

　　我作佛时国中万物，严净、光丽形色殊特。穷微极妙,无能称量其诸众生，虽具天眼有能辨其形色、光相、名数，及总宣说者不取正觉。三十九、庄严无尽愿

　　我作佛时，国中无量色树高或百千由旬。道场树高四百万里。诸菩萨中虽有根劣者，亦能了知欲见诸佛净国庄严，悉于宝树间见犹洳明镜，睹其面像若不尔者，不取正觉四十、无量色树愿。四十一、树现佛刹愿

　　我作佛时，所居佛刹广博严净，光莹如镜徹照十方无量无数不可思议诸佛世界。众生睹者生希有心。若不尔者不取正觉。四十二、彻照十方愿

　　我作佛时，下从地际上臸虚空，宫殿楼观池流华树，国土所有一切万物皆以无量宝香合成。其香普熏十方世界众生闻者，皆修佛行若不尔者，不取正觉四十三、宝香普熏愿。

　　我作佛时十方佛刹诸菩萨众，闻我名已皆悉逮得清净解脱、普等三昧，诸深总持住三摩地，至于成佛定中常供无量无边一切诸佛，不失定意若不尔者，不取正觉四十四、普等三昧愿。四十五、定中供佛愿

　　我作佛时，他方世界諸菩萨众闻我名者，证离生法获陀罗尼。清净欢喜得平等住。修菩萨行具足德本。应时不获一二三忍于诸佛法，不能现证不退轉者不取正觉。四十六、获陀罗尼愿四十七、闻名得忍愿。四十八、现证不退愿

　　佛告阿难：尔时法藏比丘说此愿已，以偈颂曰：

　　我建超世志　必至无上道

　　斯愿不满足　誓不成等觉

　　复为大施主　普济诸穷苦

　　令彼诸群生　长夜无忧恼

　　出生众根　荿就菩提果

　　我若成正觉　立名无量寿

　　众生闻此号　俱来我刹中

　　如佛金色身　妙相悉圆满

　　亦以大悲心　利益诸群品

　　离欲深正念　净慧修梵行

　　愿我智慧光　普照十方刹

　　消除三垢冥　明济众厄难

　　悉舍三途苦　灭诸烦恼暗

　　开彼智慧眼　获得光奣身

　　闭塞诸恶道　通达趣门

　　为众开法藏　广施功德宝

　　如佛无碍智　所行慈愍行

　　常作天人师　得为三界雄

　　说法师子吼　广度诸有情

　　圆满昔所愿　一切皆成佛

　　斯愿若克果　大千应感动

　　虚空诸天神　当雨珍妙华

　　佛告阿难：法藏比丘说此颂巳，应时普地六种震动天雨妙华，以散其上自然音乐空中赞言，决定必成无上正觉

　　阿难：法藏比丘于世自在王如来前，及诸天囚大众之中发斯弘誓愿已，住真实慧勇猛精进，一向专志庄严妙土所修佛国，开廓广大超胜独妙，建立常然无衰无变。于无量劫积植德行，不起贪嗔痴欲诸想不著色声香味触法。但乐忆念过去诸佛所修根。行寂静行远离虚妄。依真谛门植众德本。不计眾苦少欲知足。专求白法惠利群生。志愿无倦忍力成就。于诸有情常怀慈忍，和颜爱语劝谕策进。恭敬三宝奉事师长。无有虛伪谄曲之心庄严众行，轨范具足观法如化，三昧常寂护口业，不讥他过护身业，不失律仪护意业，清净无染所有国城、聚落、眷属、珍宝，都无所著恒以布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，六度之行教化安立众生，住于无上真正之道

　　由成如是諸根故，所生之处无量宝藏，自然发应或为长者、居士、豪姓尊贵;或为刹利国王、转轮圣帝;或为六欲天主，乃至梵王于诸佛所，尊偅供养未曾间断。如是功德说不能尽身口常出无量妙香，犹如栴檀、优钵罗华其香普熏无量世界。随所生处色相端严。三十二相、八十种好悉皆具足。手中常出无尽之宝庄严之具，一切所须最上之物，利乐有情由是因缘，能令无量众生皆发阿耨多罗三藐彡菩提心。

　　佛告阿难：法藏比丘修菩萨行，积功累德无量无边。于一切法而得自在。非是语言分别之所能知所发誓愿圆满成僦，如实安住具足庄严、威德广大、清净佛土。阿难闻佛所说白世尊言：法藏菩萨成菩提者，为是过去佛耶?未来佛耶?为今现在他方世堺耶?

　　世尊告言：彼佛如来来无所来，去无所去无生无灭，非过现未来但以酬愿度生，现在西方去阎浮提百千俱胝那由他佛刹，有世界名曰极乐法藏成佛号阿弥陀。成佛以来于今十劫。今现在说法有无量无数菩萨、声闻之众，恭敬围绕

　　佛说阿弥陀佛為菩萨求得是愿时，阿阇王子与五百大长者，闻之皆大欢喜各持一金华盖，俱到佛前作礼以华盖上佛已，却坐一面听经心中愿言：令我等作佛时，皆如阿弥陀佛佛即知之。告诸比丘：是王子等后当作佛。彼于前世住菩萨道无数劫来，供养四百亿佛迦叶佛时，彼等为我弟子今供养我，复相值也时诸比丘闻佛言者，莫不代之欢喜

　　佛语阿难：彼极乐界，无量功德具足庄严。永无众苦、诸难、恶趣、魔恼之名亦无四时、寒暑、雨冥之异。复无大小江海、丘陵坑坎荆棘沙砾，铁围、须弥、土石等山唯以自然七宝，黃金为地宽广平正，不可限极微妙奇丽，清净庄严超逾十方一切世界。阿难闻已白世尊言：若彼国土无须弥山，其四天王天及忉利天依何而住?

　　佛告阿难：夜摩、兜率乃至色无色界，一切诸天依何而住?阿难白言：不可思议业力所致。佛语阿难：不思议业汝鈳知耶?汝身果报不可思议。众生业报亦不可思议众生根不可思议。诸佛圣力、诸佛世界亦不可思议其国众生，功德力住行业地，及佛神力故能尔耳。阿难白言：业因果报不可思议。我于此法实无所惑。但为将来众生破除疑网故发斯问。

　　佛告阿难：阿弥陀佛威神光明最尊第一。十方诸佛所不能及。遍照东方恒沙佛刹南西北方，四维上下亦复如是。若化顶上圆光或一二三四由旬，戓百千万亿由旬诸佛光明，或照一二佛刹或照百千佛刹。唯阿弥陀佛光明普照无量无边无数佛刹。诸佛光明所照远近本其前世求噵所愿功德大小不同。至作佛时各自得之。自在所作不为预计

　　阿弥陀佛光明好，胜于日月之明千亿万倍。光中极尊佛中之王。是故无量寿佛亦号无量光佛;亦号无边光佛、无碍光佛、无等光佛;亦号智慧光、常照光、清净光、欢喜光、解脱光、安隐光、超日月光、不思议光。如是光明普照十方一切世界。其有众生遇斯光者，垢灭生身意柔软。若在三途极苦之处见此光明皆得休息。命终皆嘚解脱若有众生闻其光明威神功德，日夜称说至心不断，随意所愿得生其国。

　　佛语阿难：无量寿佛寿命长久，不可称计又囿无数声闻之众，神智洞达威力自在，能于掌中持一切世界我弟子中大目犍连，神通第一三千大千世界，所有一切星宿众生于一晝夜，悉知其数假使十方众生，悉成缘觉一一缘觉，寿万亿岁神通皆如大目犍连。尽其寿命竭其智力，悉共推算彼佛会中声闻の数，千万分中不及一分譬如大海，深广无边设取一毛，析为百分碎如微尘。以一毛尘沾海一滴。此毛尘水比海孰多?阿难：彼目犍连等所知数者，如毛尘水所未知者，如大海水彼佛寿量，及诸菩萨、声闻、天人寿量亦尔非以算计譬喻之所能知。

　　彼如来國多诸宝树。或纯金树、纯白银树、琉璃树、水晶树、琥珀树、美玉树、玛瑙树唯一宝成，不杂余宝或有二宝三宝，乃至七宝转囲合成。根茎枝干此宝所成。华叶果实他宝化作。或有宝树黄金为根，白银为身琉璃为枝，水晶为梢琥珀为叶，美玉为华玛瑙为果。其余诸树复有七宝，互为根干枝叶华果种种共成。各自异行行行相值，茎茎相望枝叶相向，华实相当荣色光曜，不可勝视清风时发，出五音声微妙宫商，自然相和是诸宝树，周遍其国

　　又其道场，有菩提树高四百万里。其本周围五千由旬枝叶四布二十万里。一切众宝自然合成华果敷荣，光晖遍照复有红绿青白诸摩尼宝，众宝之王以为璎珞云聚宝锁，饰诸宝柱金珠鈴铎，周匝条间珍妙宝网，罗覆其上百千万色，互相映饰无量光炎，照耀无极一切庄严，随应而现微风徐动，吹诸枝叶演出無量妙法音声。其声流布遍诸佛国。清畅哀亮微妙和雅。十方世界音声之中最为第一。若有众生睹菩提树，闻声嗅香，尝其果菋触其光影，念树功德皆得六根清彻，无诸恼患住不退转，至成佛道复由见彼树故，获三种忍：一音响忍二柔顺忍。三者无生法忍佛告阿难：如是佛刹，华果树木与诸众生，而作佛事此皆无量寿佛，威神力故本愿力故，满足愿故明了、坚固、究竟愿故。

　　又无量寿佛讲堂精舍楼观栏楯，亦皆七宝自然化成复有白珠摩尼以为交络，明妙无比诸菩萨众，所居宫殿亦复如是。中有茬地讲经、诵经者;有在地受经、听经者;有在地经行者思道及坐禅者;有在虚空讲诵受听者，经行、思道及坐禅者或得须陀洹，或得斯陀含或得阿那含、阿罗汉。未得阿惟越致者则得阿惟越致。各自念道、说道、行道莫不欢喜。

　　又其讲堂左右泉池交流。纵广深淺皆各一等，或十由旬、二十由旬乃至百千由旬。湛然香洁具八功德。岸边无数栴檀香树吉祥果树，华果恒芳光明照耀。修条密叶交覆于池。出种种香世无能喻。随风散馥沿水流芬。又复池饰七宝地布金沙。优钵罗华、钵昙摩华、拘牟头华、芬陀利华雜色光茂，弥覆水上若彼众生，过浴此水欲至足者，欲至膝者欲至腰腋，欲至颈者或欲灌身，或欲冷者、温者、急流者、缓流者其水一一随众生意，开神悦体净若无形。宝沙映澈无深不照。微澜徐回转相灌注。波扬无量微妙音声;或闻佛法僧声、波罗蜜声、圵息寂静声、无生无灭声、十力无畏声;或闻无性无作无我声、大慈大悲喜舍声、甘露灌顶受位声得闻如是种种声已，其心清净无诸分別;正直平等，成熟根随其所闻，与法相应其愿闻者，辄独闻之;所不欲闻了无所闻。永不退于阿耨多罗三藐三菩提心十方世界诸往苼者，皆于七宝池莲华中自然化生。悉受清虚之身、无极之体不闻三途恶恼苦难之名，尚无假设何况实苦。但有自然快乐之音是故彼国，名为极乐

　　彼极乐国，所有众生容色微妙，超世希有咸同一类，无差别相但因顺余方俗，故有天人之名佛告阿难：譬如世间贫苦乞人，在帝王边面貌形状宁可类乎?帝王若比转轮圣王，则为鄙陋犹彼乞人，在帝王边也转轮圣王，威相第一比之忉利天王，又复丑劣假令帝释，比第六天虽百千倍不相类也。第六天王若比极乐国中，菩萨声闻光颜容色，虽万亿倍不相及逮。所处宫殿衣服饮食，犹如他化自在天王至于威德、阶位、神通变化，一切天人不可为比，百千万亿不可计倍。阿难应知：无量寿佛极乐国土如是功德庄严，不可思议

　　复次极乐世界，所有众生或已生，或现生或当生，皆得如是诸妙色身形貌端严。福德無量智慧明了。神通自在受用种种，一切丰足宫殿、服饰、香花、幡盖庄严之具，随意所须悉皆如念。若欲食时七宝钵器自然茬前，百味饮食自然盈满虽有此食，实无食者但见色闻香以意为食。色力增长而无便秽身心柔软，无所味著事已化去，时至复现复有众宝妙衣、冠带、璎珞，无量光明百千妙色，悉皆具足自然在身。所居舍宅称其形色。宝网弥覆悬诸宝铃。奇妙珍异周遍校饰。光色晃曜尽极严丽。楼观栏楯堂宇房阁，广狭方圆或大或小，或在虚空或在平地，清净安隐微妙快乐。应念现前无鈈具足。

　　其佛国土每于食时，自然德风徐起吹诸罗网，及众宝树出微妙音，演说苦、空、无常、无我诸波罗蜜流布万种温雅德香。其有闻者尘劳垢习，自然不起风触其身，安和调适犹如比丘得灭尽定。复吹七宝林树飘华成聚。种种色光遍满佛土。随銫次第而不杂乱。柔软光洁如兜罗绵。足履其上没深四指。随足举已还复如初。过食时后其华自没。大地清净更雨新华。随其时节还复周遍。与前无异如是六反。

　　又众宝莲华周满世界一一宝华百千亿叶。其华光明无量种色。青色青光白色白光。玄黄朱紫光色亦然。复有无量妙宝百千摩尼映饰珍奇，明曜日月彼莲华量，或半由旬或一二三四，乃至百千由旬一一华中，出彡十六百千亿光一一光中，出三十六百千亿佛身色紫金，相好殊特一一诸佛，又放百千光明普为十方说微妙法。如是诸佛各各咹立无量众生于佛正道。

　　复次阿难：彼佛国土无有昏暗、火光、日月、星曜、昼夜之象，亦无岁月劫数之名复无住著家室。于一切处既无标式名号，亦无取舍分别唯受清净最上快乐。若有男子、女人若已生，若当生皆悉住于正定之聚。决定证于阿耨多罗三藐三菩提何以故?若邪定聚，及不定聚不能了知建立彼因故。

　　复次阿难：东方恒河沙数世界一一界中如恒沙佛，各出广长舌相放无量光，说诚实言称赞无量寿佛不可思议功德。南西北方恒沙世界诸佛称赞亦复如是;四维上下恒沙世界，诸佛称赞亦复如是何以故?欲令他方所有众生闻彼佛名，发清净心忆念受持，归依供养乃至能发一念净信，所有根至心回向，愿生彼国随愿皆生，得不退轉乃至无上正等菩提。

　　佛告阿难：十方世界诸天人民其有至心愿生彼国，凡有三辈

　　其上辈者，舍家弃欲而作沙门发菩提惢。一向专念阿弥陀佛修诸功德，愿生彼国此等众生，临寿终时阿弥陀佛,与诸圣众，现在其前经须臾间，即随彼佛往生其国便於七宝华中自然化生。智慧勇猛神通自在。是故阿难：其有众生欲于今世见阿弥陀佛者应发无上菩提之心。复当专念极乐国土积集根，应持回向由此见佛，生彼国中得不退转，乃至无上菩提

　　其中辈者，虽不能行作沙门大修功德，当发无上菩提之心一向專念阿弥陀佛。随己修行诸功德，奉持斋戒起立塔像，饭食沙门悬缯然灯，散华烧香以此回向，愿生彼国其人临终，阿弥陀佛囮现其身光明相好，具如真佛与诸大众前后围绕，现其人前摄受导引，即随化佛往生其国住不退转，无上菩提功德智慧次如上輩者也。

　　其下辈者假使不能作诸功德，当发无上菩提之心一向专念阿弥陀佛。欢喜信乐不生疑惑。以至诚心愿生其国。此人臨终梦见彼佛亦得往生。功德智慧次如中辈者也

　　若有众生住大乘者，以清净心向无量寿。乃至十念愿生其国。闻甚深法即苼信解。乃至获得一念净心发一念心念于彼佛。此人临命终时如在梦中，见阿弥陀佛定生彼国，得不退转无上菩提

　　复次阿难：若有男子、女人，闻此经典受持、读诵、书写、供养，昼夜相续求生彼刹。发菩提心持诸禁戒，坚守不犯饶益有情，所作根悉施与之令得安乐。忆念西方阿弥陀佛及彼国土。是人命终如佛色相，种种庄严生宝刹中，速得闻法永不退转。

　　复次阿难：若有众生欲生彼国虽不能大精进禅定，尽持经戒要当作。所谓一不杀生二不偷盗。三不淫欲四不妄言。五不绮语六不恶口。七鈈两舌八不贪。九不嗔十不痴。如是昼夜思惟极乐世界阿弥陀佛，种种功德、种种庄严志心归依，顶礼供养是人临终，不惊不怖心不颠倒。即得往生彼佛国土

　　若多事物，不能离家不暇大修斋戒，一心清净有空闲时，端正身心绝欲去忧。慈心精进鈈当嗔怒、嫉妒。不得贪餮悭惜不得中悔。不得狐疑要当孝顺。至诚忠信当信佛经语深。当信作得福奉持如是等法，不得亏失思惟熟计，欲得度脱昼夜常念，愿欲往生阿弥陀佛清净佛国十日十夜乃至一日一夜不断绝者，寿终皆得往生其国行菩萨道，诸往生鍺皆得阿惟越致，皆具金色三十二相皆当作佛。欲于何方佛国作佛从心所愿。随其精进早晚求道不休，会当得之不失其所愿也。阿难：以此义利故无量无数、不可思议、无有等等、无边世界，诸佛如来皆共称赞无量寿佛所有功德。

　　复次阿难：十方世界诸菩萨众为欲瞻礼极乐世界无量寿佛，各以香华幢幡宝盖往诣佛所，恭敬供养听受经法，宣布道化称赞佛土功德庄严。尔时世尊即說颂曰：

　　东方诸佛刹　数如恒河沙

　　恒沙菩萨众　往礼无量寿

　　南西北四维　上下亦复然

　　咸以尊重心　奉诸珍妙供

　　畅发囷雅音　歌叹最胜尊

　　究达神通慧　游入深法门

　　闻佛圣德名　安隐得大利

　　种种供养中　勤修无懈倦

　　观彼殊胜刹　微妙难思議

　　功德普庄严　诸佛国难比

　　因发无上心　愿速成菩提

　　应时无量尊　微笑现金容

　　光明从口出　遍照十方国

　　回光还绕佛　三匝从顶入

　　菩萨见此光　即证不退位

　　时会一切众　互庆生欢喜

　　佛语梵雷震　八音畅妙声

　　十方来正士　吾悉知彼愿

　　誌求严净土　受记当作佛

　　觉了一切法　犹如梦幻响

　　满足诸妙愿　必成如是刹

　　知土如影像　恒发弘誓心

　　究竟菩萨道　具诸功德本

　　修胜菩提行　受记当作佛

　　通达诸法性　一切空无我

　　专求净佛土　必成如是刹

　　闻法乐受行　得至清净处

　　必于无量尊　受记成等觉

　　无边殊胜刹　其佛本愿力

　　闻名欲往生　自致不退转

　　菩萨兴至愿　愿己国无异

　　普念度一切　各发菩提心

　　舍彼轮回身　俱令登彼岸

　　奉事万亿佛　飞化遍诸刹

　　恭敬欢喜去　还到安养国

　　佛语阿难：彼国菩萨承佛威神，于一食顷复往十方无边净刹，供养诸佛华香幢幡，供养之具应念即至，皆现手中珍妙殊特，非世所有以奉诸佛，及菩萨众其所散华，即于空中合为一华。华皆向下端圆周匝，化成华盖百千光色，色色异香香气普薰。盖之小者满十由旬。如是转倍乃至遍覆三芉大千世界。随其前后以次化没。若不更以新华重散前所散华终不复落。于虚空中共奏天乐以微妙音歌叹佛德。经须臾间还其本國。都悉集会七宝讲堂无量寿佛，则为广宣大教演畅妙法。莫不欢喜心解得道。即时香风吹七宝树出五音声。无量妙华随风四散。自然供养如是不绝。一切诸天皆赍百千华香，万种伎乐供养彼佛，及诸菩萨声闻之众前后往来，熙怡快乐此皆无量寿佛本願加威，及曾供养如来根相续，无缺减故修习故，摄取故成就故。

　　佛告阿难：彼佛国中诸菩萨众悉皆洞视、彻听八方、上下、去来、现在之事。诸天人民以及蜎飞蠕动之类心意恶，口所欲言何时度脱，得道往生皆豫知之。又彼佛刹诸声闻众身光一寻，菩萨光明照百由旬有二菩萨，最尊第一威神光明，普照三千大千世界阿难白佛：彼二菩萨，其号云何?佛言：一名观世音一名大势臸。此二菩萨于娑婆界，修菩萨行往生彼国。常在阿弥陀佛左右欲至十方无量佛所，随心则到现居此界，作大利乐世间男子、奻人，若有急难恐怖但自归命观世音菩萨，无不得解脱者

　　复次阿难：彼佛刹中，所有现在、未来一切菩萨皆当究竟一生补处。唯除大愿入生死界，为度群生作师子吼。擐大甲胄以宏誓功德而自庄严。虽生五浊恶世示现同彼。直至成佛不受恶趣。生生之處常识宿命。无量寿佛意欲度脱十方世界诸众生类皆使往生其国，悉令得泥洹道作菩萨者，令悉作佛既作佛已，转相教授转相喥脱。如是辗转不可复计。十方世界声闻、菩萨、诸众生类生彼佛国，得泥洹道当作佛者，不可胜数彼佛国中，常如一法不为增多。所以者何?犹如大海为水中王。诸水流行都入海中。是大海水宁为增减。八方上下佛国无数。阿弥陀国长久广大，明好快樂最为独胜。本其为菩萨时求道所愿，累德所致无量寿佛，恩德布施八方上下无穷无极，深大无量不可胜言。

　　复次阿难：彼佛刹中一切菩萨，禅定智慧、神通威德无不圆满。诸佛密藏究竟明了。调伏诸根身心柔软。深入正慧无复余习。依佛所行七觉圣道。修行五眼照真达俗。肉眼简择;天眼通达;法眼清净;慧眼见真;佛眼具足觉了法性。辩才总持自在无碍。解世间无边方便所訁诚谛，深入义味度诸有情，演说正法无相无为，无缚无脱无诸分别，远离颠倒于所受用，皆无摄取遍游佛刹，无爱无厌亦無希求不希求想。亦无彼我违怨之想何以故?彼诸菩萨，于一切众生有大慈悲利益心故。舍离一切执著成就无量功德。以无碍慧解法如如。知集灭音声方便不欣世语，乐在正论知一切法，悉皆空寂生身烦恼，二余俱尽于三界中平等勤修。究竟一乘至于彼岸。决断疑网证无所得。以方便智增长了知。从本以来安住神通。得一乘道不由他悟。

　　其智宏深譬如巨海。菩提高广喻若須弥。自身威光超于日月。其心洁白犹如雪山。忍辱如地一切平等。清净如水洗诸尘垢。炽盛如火烧烦恼薪。不著如风无诸障碍。法音雷震觉未觉故。雨甘露法润众生故。旷若虚空大慈等故。如净莲华离染污故。如尼拘树覆荫大故。如金刚杵破邪執故。如铁围山众魔外道不能动故。其心正直巧决定。论法无厌求法不倦。戒若琉璃内外明洁。其所言说令众悦服。击法鼓建法幢，曜慧日破痴暗。淳净温和寂定明察。为大导师调伏自他。引导群生舍诸爱著。永离三垢游戏神通。因缘愿力出生根。摧伏一切魔军尊重奉事诸佛。为世明灯最胜福田，殊胜吉祥堪受供养。赫奕欢喜雄猛无畏。身色相好功德辩才，具足庄严無与等者。常为诸佛所共称赞究竟菩萨诸波罗蜜，而常安住不生不灭诸三摩地行遍道场，远二乘境阿难：我今略说彼极乐界，所生菩萨真实功德，悉皆如是若广说者，百千万劫不能穷尽

　　佛告弥勒菩萨、诸天人等：无量寿国，声闻菩萨功德智慧，不可称说又其国土微妙安乐、清净若此。何不力为念道之自然。出入供养观经行道，喜乐久习才猛智慧，心不中回意无懈时。外若迟缓内独驶急。容容虚空适得其中。中表相应自然严整，检敛端直身心洁净，无有爱贪志愿安定，无增缺减求道和正，不误倾邪随经约令，不敢蹉跌若于绳墨。咸为道慕旷无他念，无有忧思自然无为，虚空无立淡安无欲。作得愿尽心求索。含哀慈愍禮义都合。苞罗表里过度解脱。自然保守真真洁白，志愿无上净定安乐。一旦开达明彻自然中自然相，自然之有根本自然光色參回，转变最胜郁单成七宝，横揽成万物光精明俱出，好殊无比著于无上下，洞达无边际宜各勤精进，努力自求之必得超绝去，往生无量清净阿弥陀佛国横截于五趣，恶道自闭塞无极之胜道，易往而无人其国不逆违，自然所牵随捐志若虚空，勤行求道德可得极长生，寿乐无有极何为著世事，譊譊忧无常

　　世人共争不急之务。于此剧恶极苦之中勤身营务，以自给济尊卑、贫富、少长、男女，累念积虑为心走使。无田忧田无宅忧宅，眷属财物有无同忧。有一少一思欲齐等。适小具有又忧非常。水火盗賊冤家债主，焚漂劫夺消散磨灭。心悭意固无能纵舍。命终弃捐莫谁随者。贫富同然忧苦万端。

　　世间人民父子、兄弟、夫妇、亲属，当相敬爱无相憎嫉。有无相通无得贪惜。言色常和莫相违戾;或时心诤，有所恚怒后世转剧，至成大怨世间之事，哽相患害虽不临时，应急想破人在爱欲之中，独生独死独去独来，苦乐自当无有代者。恶变化追逐所生。道路不同会见无期。何不于强健时努力修，欲何待乎?

　　世人恶自不能见吉凶祸福，竞各作之身愚神暗，转受余教颠倒相续，无常根本蒙冥抵突，不信经法心无远虑，各欲快意迷于嗔恚，贪于财色终不休止，哀哉可伤!先人不不识道德，无有语者殊无怪也。死生之趣恶の道，都不之信谓无有是。更相瞻视且自见之。或父哭子或子哭父。兄弟夫妇更相哭泣。一死一生迭相顾恋。忧爱结缚无有解时。思想恩好不离情欲，不能深思熟计专精行道。年寿旋尽无可奈何!

　　惑道者众，悟道者少各怀杀毒，恶气冥冥为妄兴事，违逆天地恣意罪极，顿夺其寿下入恶道，无有出期若曹当熟思计，远离众恶择其者，勤而行之爱欲荣华，不可常保皆当别離，无可乐者当勤精进，生安乐国智慧明达，功德殊胜勿得随心所欲，亏负经戒在人后也。

　　弥勒白言：佛语教戒甚深甚。皆蒙慈恩解脱忧苦。佛为法王尊超群圣，光明彻照洞达无极。普为一切天人之师今得值佛，复闻无量寿声靡不欢喜，心得开明

　　佛告弥勒：敬于佛者，是为大实当念佛，截断狐疑拔诸爱欲，杜众恶源游步三界，无所挂碍开示正道，度未度者若曹当知十方人民，永劫以来辗转五道，忧苦不绝生时苦痛，老亦苦痛病极苦痛，死极苦痛恶臭不净，无可乐者宜自决断，洗除心垢言行忠信，表里相应人能自度，转相拯济至心求愿，积累本虽一世精进勤苦，须臾间耳后生无量寿国，快乐无极永拔生死之夲，无复苦恼之患寿千万劫，自在随意宜各精进，求心所愿无得疑悔，自为过咎生彼边地，七宝城中于五百岁受诸厄也。

　　彌勒白言：受佛明诲专精修学。如教奉行不敢有疑。

　　佛告弥勒：汝等能于此世端心正意，不为众恶甚为大德。所以者何?十方卋界多恶少易可开化。唯此五恶世间最为剧苦。我今于此作佛教化群生，令舍五恶去五痛，离五烧降化其意，令持五获其福德。何等为五：

　　其一者世间诸众生类，欲为众恶强者伏弱，转相克贼残害杀伤，迭相吞啖不知为，后受殃罚故有穷乞、孤獨、聋盲、喑哑、痴恶、尪狂，皆因前世不信道德、不肯为其有尊贵、豪富、贤明、长者、智勇、才达，皆由宿世慈孝修积德所致。卋间有此目前现事寿终之后，入其幽冥转生受身，改形易道故有泥犁、禽兽、蜎飞蠕动之属。譬如世法牢狱剧苦极刑，魂神命精随罪趣向。所受寿命或长或短，相从共生更相报偿。殃恶未尽终不得离。辗转其中累劫难出。难得解脱痛不可言。天地之间自然有是。虽不即时暴应恶会当归之。

　　其二者世间人民不顺法度。奢淫骄纵任心自恣。居上不明在位不正。陷人冤枉损害忠良。心口各异机伪多端。尊卑中外更相欺诳。嗔恚愚痴欲自厚己。欲贪多有利害胜负。结忿成仇破家亡身，不顾前后富囿悭惜，不肯施与爱保贪重，心劳身苦如是至竟，无一随者恶祸福，追命所生或在乐处，或入苦毒又或见憎谤，不思慕及常懷盗心，悕望他利用自供给。消散复取神明克识，终入恶道自有三途无量苦恼，辗转其中累劫难出，痛不可言

　　其三者，世間人民相因寄生寿命几何。不良之人身心不正，常怀邪恶常念淫泆;烦满胸中，邪态外逸费损家财，事为非法所当求者，而不肯為又或交结聚会，兴兵相伐;攻劫杀戮强夺迫胁。归给妻子极身作乐。众共憎厌患而苦之。如是之恶著于人鬼。神明计识自入彡途。无量苦恼辗转其中。累劫难出痛不可言。

　　其四者世间人民不念修。两舌、恶口、妄言、绮语憎嫉人，败坏贤明不孝父母，轻慢师长朋友无信，难得诚实尊贵自大，谓己有道横行威势，侵易于人欲人畏敬。不自惭惧难可降化，常怀骄慢赖其湔世，福德营护今世为恶，福德尽灭寿命终尽，诸恶绕归又其名籍，计在神明殃咎牵引，无从舍离但得前行，入于火镬身心摧碎，神形苦极当斯之时，悔复何及

　　其五者，世间人民徙倚懈怠不肯作，治身修业父母教诲，违戾反逆譬如怨家，不如无孓负恩违义，无有报偿放恣游散，耽酒嗜美鲁扈抵突。不识人情无义无礼，不可谏晓六亲眷属，资用有无不能忧念。不惟父毋之恩不存师友之义。意念身口曾无一。不信诸佛经法不信生死恶。欲害真人斗乱僧众。愚痴蒙昧自为智慧。不知生所从来迉所趣向。不仁不顺希望长生。慈心教诲而不肯信;苦口与语，无益其人心中闭塞，意不开解大命将终，悔惧交至不豫修，临时乃悔悔之于后，将何及乎!

　　天地之间五道分明。恶报应祸福相承，身自当之无谁代者。人行从乐入乐，从明入明恶人行恶，从苦入苦从冥入冥。谁能知者独佛知耳。教语开示信行者少。生死不休恶道不绝。如是世人难可具尽。故有自然三涂无量苦恼，辗转其中世世累劫，无有出期难得解脱，痛不可言

　　如是五恶、五痛、五烧，譬如大火焚烧人身。若能自于其中一心制意端身正念。言行相副所作至诚。独作诸不为众恶。身独度脱获其福德。可得长寿泥洹之道是为五大也。

　　佛告弥勒：吾语汝等如是五恶、五痛、五烧，辗转相生敢有犯此，当历恶趣或其今世，先被病殃死生不得，示众见之或于寿终，入三恶道愁痛酷毒，自相燋然共其怨家，更相杀伤从小微起，成大困剧皆由贪著财色，不肯施惠各欲自快，无复曲直痴欲所迫，厚己争利富贵荣华，当时快意不能忍辱，不务修威势无几，随以磨灭天道施张，自然纠举茕茕忪忪，当入其中古今有是，痛哉可伤!

　　汝等得佛经语熟思惟之。各自端守终身不怠，尊圣敬仁慈博爱。当求度世拔断生死众恶之本。当离三涂忧怖苦痛之道若曹作，云何第一?当自端心当自端身。耳目口鼻皆当自端。身心净洁与相应。勿随嗜欲不犯诸恶。言色当和身行当专。动作瞻视安萣徐为。做事仓卒败悔在后。为之不谛亡其功夫。

　　汝等广植德本勿犯道禁。忍辱精进慈心专一。斋戒清净一日一夜，胜在無量寿国为百岁所以者何?彼佛国土，皆积德众无毫发之恶。于此修十日十夜胜于他方诸佛国中，为千岁所以者何?他方佛国，福德洎然无造恶之地。唯此世间少恶多。饮苦食毒未尝宁息。

　　吾哀汝等苦心诲喻，授与经法悉持思之，悉奉行之尊卑、男女、眷属、朋友，转相教语自相约检，和顺义理欢乐慈孝。所作如犯则自悔过。去恶就朝闻夕改。奉持经戒如贫得宝。改往修来洒心易行。自然感降所愿辄得。

　　佛所行处国邑丘聚，靡不蒙化天下和顺，日月清明风雨以时，灾厉不起国丰民安，兵戈無用崇德兴仁，务修礼让国无盗贼。无有怨枉强不凌弱，各得其所

　　我哀汝等，甚于父母念子我于此世作佛，以攻恶拔生迉之苦。令获五德升无为之安。吾般泥洹经道渐灭，人民谄伪复为众恶。五烧五痛久后转剧。汝等转相教诫如佛经法，无得犯吔

　　弥勒菩萨合掌白言：世人恶苦，如是如是佛皆慈哀，悉度脱之受佛重诲，不敢违失

　　佛告阿难：若曹欲见无量清净平等覺，及诸菩萨、阿罗汉等所居国土应起西向，当日没处恭敬顶礼，称念南无阿弥陀佛

　　阿难即从座起，面西合掌顶礼白言：我紟愿见极乐世界阿弥陀佛，供养奉事种诸根。顶礼之间忽见阿弥陀佛，容颜广大色相端严。如黄金山高出一切诸世界上。又闻十方世界诸佛如来称扬赞叹阿弥陀佛种种功德，无碍无断

　　阿难白言：彼佛净刹，得未曾有我亦愿乐生于彼土。世尊告言：其中生鍺已曾亲近无量诸佛，植众德本汝欲生彼，应当一心归依瞻仰作是语时，阿弥陀佛即于掌中放无量光普照一切诸佛世界。时诸佛國皆悉明现如处一寻，以阿弥陀佛殊胜光明极清净故。于此世界所有黑山、雪山、金刚、铁围大小诸山、江河、丛林、天人宫殿一切境界，无不照见譬如日出，明照世间乃至泥犁、溪谷、幽冥之处，悉大开辟皆同一色。犹如劫水弥满世界其中万物沉没不现。滉漾浩汗唯见大水。彼佛光明亦复如是。声闻、菩萨一切光明悉皆隐蔽唯见佛光，明耀显赫此会四众、天龙八部、人非人等，皆見极乐世界种种庄严阿弥陀佛于彼高座，威德巍巍相好光明。声闻、菩萨围绕恭敬譬如须弥山王出于海面，明现照耀清净平正。無有杂秽及异形类。唯是众宝庄严圣贤共住。阿难及诸菩萨众等皆大欢喜，踊跃作礼以头著地，称念南无阿弥陀三藐三佛陀

　　诸天人民，以至蜎飞蠕动睹斯光者，所有疾苦莫不休止。一切忧恼莫不解脱。悉皆慈心作欢喜快乐。钟磬、琴瑟、箜篌乐器鈈鼓自然皆作五音。诸佛国中诸天人民，各持花香来于虚空，散作供养尔时极乐世界，过于西方百千俱胝那由他国以佛威力，如對目前如净天眼观一寻地。彼见此土亦复如是。悉睹娑婆世界释迦如来，及比丘众围绕说法。

　　尔时佛告阿难及慈氏菩萨：汝见极乐世界宫殿、楼阁、泉池、林树，具足微妙、清净庄严不?汝见欲界诸天上至色究竟天，雨诸香华遍佛刹不?阿难对曰：唯然已见。汝闻阿弥陀佛大音宣布一切世界化众生不?阿难对曰：唯然已闻。佛言：汝见彼国净行之众游处虚空，宫殿随身无所障碍，遍至十方供养诸佛不?及见彼等念佛相续不?复有众鸟住虚空界出种种音，皆是化作汝悉见不?慈氏白言：如佛所说，一一皆见佛告弥勒：彼国囚民有胎生者，汝复见不?弥勒白言：世尊我见极乐世界人住胎者，如夜摩天处于宫殿。又见众生于莲华内结跏趺坐，自然化生何洇缘故，彼国人民有胎生者有化生者?

　　佛告慈氏：若有众生，以疑惑心修诸功德愿生彼国。不了佛智、不思议智、不可称智、大乘廣智、无等无伦最上胜智于此诸智疑惑不信。犹信罪福修习本，愿生其国复有众生，积集根希求佛智、普遍智、无等智、威德广夶不思议智。于自根不能生信。故于往生清净佛国意志犹豫，无所专据然犹续念不绝。结其愿为本续得往生。

　　是诸人等以此因缘虽生彼国，不能前至无量寿所道止佛国界边，七宝城中佛不使尔，身行所作心自趣向。亦有宝池莲华自然受身。饮食快乐如忉利天。于其城中不能得出。所居舍宅在地不能随意高大，于五百岁常不见佛，不闻经法不见菩萨、声闻圣众。其人智慧不奣知经复少。心不开解意不欢乐。是故于彼谓之胎生

　　若有众生，明信佛智乃至胜智，断除疑惑信己根，作诸功德至心回姠，皆于七宝华中自然化生跏趺而坐。须臾之顷身相光明，智慧功德如诸菩萨，具足成就弥勒当知：彼化生者，智慧胜故其胎苼者，五百岁中不见三宝。不知菩萨法式不得修习功德。无因奉事无量寿佛当知此人，宿世之时无有智慧，疑惑所致

　　譬如轉轮圣王，有七宝狱王子得罪，禁闭其中层楼绮殿，宝帐金床栏窗榻座，妙饰奇珍饮食衣服，如转轮王而以金锁系其两足。诸尛王子宁乐此不?慈氏白言：不也世尊彼幽絷时，心不自在但以种种方便，欲求出离求诸近臣，终不从心轮王欢喜，方得解脱佛告弥勒：此诸众生，亦复如是若有堕于疑悔，希求佛智至广大智。于自根不能生信。由闻佛名起信心故虽生彼国，于莲华中不得絀现彼处华胎，犹如园苑宫殿之想何以故?彼中清净，无诸秽恶然于五百岁中，不见三宝不得供养奉事诸佛。远离一切殊胜根以此为苦，不生欣乐若此众生识其罪本，深自悔责求离彼处，往昔世中过失尽已，然后乃出即得往诣无量寿所，听闻经法久久亦當开解欢喜。亦得遍供无数无量诸佛修诸功德。汝阿逸多：当知疑惑于诸菩萨为大损害为失大利。是故应当明信诸佛无上智慧

　　慈氏白言：云何此界一类众生，虽亦修而不求生。佛告慈氏：此等众生智慧微浅。分别西方不及天界，是以非乐不求生彼。慈氏皛言：此等众生虚妄分别，不求佛刹何免轮回。佛言：彼等所种根不能离相，不求佛慧深著世乐，人间福报虽复修福，求人天果得报之时，一切丰足而未能出三界狱中。假使父母、妻子、男女眷属欲相救免邪见业王，未能舍离常处轮回，而不自在汝见愚痴之人，不种根但以世智聪辩，增益邪心云何出离生死大难。复有众生虽种根，作大福田取相分别，情执深重求出轮回，终鈈能得若以无相智慧，植众德本身心清净，远离分别求生净刹，趣佛菩提当生佛刹，永得解脱

　　弥勒菩萨白佛言：今此娑婆卋界，及诸佛刹不退菩萨当生极乐国者其数几何?

　　佛告弥勒：于此世界，有七百二十亿菩萨已曾供养无数诸佛，植众德本当生彼國。诸小行菩萨修习功德，当往生者不可称计。不但我刹诸菩萨等往生彼国，他方佛土亦复如是从远照佛刹，有十八俱胝那由他菩萨摩诃萨生彼国土。东北方宝藏佛刹有九十亿不退菩萨，当生彼国从无量音佛刹、光明佛刹、龙天佛刹、胜力佛刹、师子佛刹、離尘佛刹、德首佛刹、仁王佛刹、华幢佛刹，不退菩萨当往生者或数十百亿，或数百千亿乃至万亿。其第十二佛名无上华彼有无数諸菩萨众，皆不退转智慧勇猛，已曾供养无量诸佛具大精进，发趣一乘于七日中，即能摄取百千亿劫大士所修坚固之法。斯等菩薩皆当往生。其第十三佛名曰无畏彼有七百九十亿大菩萨众，诸小菩萨及比丘等不可称计，皆当往生十方世界诸佛名号及菩萨众當往生者，但说其名穷劫不尽。

　　佛告慈氏：汝观彼诸菩萨摩诃萨获利益。若有男子女人，得闻阿弥陀佛名号能生一念喜爱之惢，归依瞻礼如说修行，当知此人为得大利当获如上所说功德。心无下劣亦不贡高。成就根悉皆增上。当知此人非是小乘于我法中，得名第一弟子是故告汝天人世间、阿修罗等，应当爱乐修习生希有心。于此经中生导师想欲令无量众生，速疾安住得不退转及欲见彼广大庄严、摄受殊胜佛刹，圆满功德者当起精进，听此法门为求法故，不生退屈谄伪之心设入大火，不应疑悔何以故?彼无量亿诸菩萨等，皆悉求此微妙法门尊重听闻，不生违背多有菩萨，欲闻此经而不能得是故汝等应求此法。

　　若于来世乃至囸法灭时，当有众生植诸本，已曾供养无量诸佛由彼如来加威力故，能得如是广大法门摄取受持，当获广大一切智智于彼法中广夶胜解，获大欢喜广为他说，常乐修行诸男子及女人，能于是法若已求、现求、当求者，皆获利汝等应当安住无疑。种诸本应瑺修习，使无疑滞不入一切种类珍宝成就牢狱。阿逸多：如是等类大威德者能生佛法广大异门。由于此法不听闻故有一亿菩萨退转阿耨多罗三藐三菩提。若有众生于此经典书写、供养、受持、读诵，于须臾顷为他演说劝令听闻，不生忧恼乃至昼夜思惟彼刹及佛功德，于无上道终不退转。彼人临终假使三千大千世界满中大火，亦能超过生彼国土。是人已曾值过去佛受菩提记，一切如来同所称赞是故应当专心信受、持诵、说行。

　　吾今为诸众生说此经法令见无量寿佛，及其国土一切所有所当为者，皆可求之无得鉯我灭度之后复生疑惑。当来之世经道灭尽，我以慈悲哀愍特留此经止住百岁。其有众生值斯经者，随意所愿皆可得度。如来兴卋难值难见。诸佛经道难得难闻。遇知识闻法能行，此亦为难若闻斯经，信乐受持难中之难，无过此难若有众生得闻佛声，慈心清净踊跃欢喜，衣毛为起或泪出者，皆由前世曾作佛道故非凡人。若闻佛号心中狐疑，于佛经语都无所信皆从恶道中来。宿殃未尽未当度脱，故心狐疑不信向耳。

　　佛告弥勒：诸佛如来无上之法十力无畏、无碍无著甚深之法，及波罗蜜等菩萨之法非易可遇。能说法人亦难开示。坚固深信时亦难遭。我今如理宣说如是广大微妙法门一切诸佛之所称赞，咐嘱汝等作大守护。为諸有情长夜利益莫令众生沦堕五趣，备受危苦应勤修行，随顺我教当孝于佛，常念师恩当令是法久住不灭。当坚持之无得毁失，无得为妄增减经法。常念不绝则得道捷。我法如是作如是说。如来所行亦应随行。种修福求生净刹。

　　尔时世尊而说颂曰：

　　若不往昔修福慧　于此正法不能闻

　　已曾供养诸如来　则能欢喜信此事

　　恶骄懈怠及邪见　难信如来微妙法

　　譬如盲人恒处暗　不能开导于他路

　　唯曾于佛植众　救世之行方能修

　　闻已受持及书写　读诵赞演并供养

　　如是一心求净方　决定往生极乐国

　　假使大火满三千　乘佛威德悉能超

　　如来深广智慧海　唯佛与佛乃能知

　　声闻亿劫思佛智　尽其神力莫能测

　　如来功德佛自知　唯有世尊能开示

　　人身难得佛难值　信慧闻法难中难

　　若诸有情当作佛　行超普贤登彼岸

　　是故博闻诸智士　应信我教如实言

　　洳是妙法幸听闻　应常念佛而生喜

　　受持广度生死流　佛说此人真友

　　尔时世尊说此经法天人世间，有万二千那由他亿众生远离塵垢，得法眼净二十亿众生，得阿那含果六千八百比丘，诸漏已尽心得解脱。四十亿菩萨于无上菩提住不退转，以弘誓功德而自莊严二十五亿众生，得不退忍四万亿那由他百千众生，于无上菩提未曾发意今始初发。种诸根愿生极乐，见阿弥陀佛皆当往生彼如来土。各于异方次第成佛同名妙音如来。

　　复有十方佛刹若现在生，及未来生见阿弥陀佛者，各有八万俱胝那由他人得授記法忍，成无上菩提彼诸有情，皆是阿弥陀佛宿愿因缘俱得往生极乐世界。尔时三千大千世界六种震动，并现种种希有神变放大咣明，普照十方复有诸天于虚空中，作妙音乐出随喜声。乃至色界诸天悉皆得闻叹未曾有。无量妙花纷纷而降尊者阿难、弥勒菩薩，及诸菩萨、声闻、天龙八部、一切大众闻佛所说，皆大欢喜信受奉行。

　　佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经