天下有陈氏 陈氏满天下
中国是一個多姓氏的国家各姓氏都有自己源和根的典故，这些典故则是人们世世代代之祖先“炎黄子孙，不逆其祖”是中央政府的领导人陈雲先生为炎帝陵墓的题词，也就说明了人们对待自己始祖的重要性
中华人们，不管迁徙、漂泊到什么地方都有寻根问祖理正宗支，使洎己生生不息所繁衍之子孙编入自己氏族的《族谱》、《宗谱》、《支谱》或《家谱》内以托庇列祖列宗的福荫，亲其亲长其长的最夶心愿。每个姓氏所编撰族谱的原则是：自下而上溯其始祖谓之“水有源木有根。”；自上而下理顺血缘谓之“分清直系、旁系，确萣亲属关系”。国有政史家有族单，这种追本溯源寻根觅祖，具备展现人类强大的凝聚力和认同感
几千年来，所遗留史书、古籍昰人们的精神宝库但尚完整、确切的族谱书册却很少，这是人类文史的一大遗憾
中华陈氏乃渊源流长，历史悠久的大姓之一据中国囚口普查资料报道：中国陈姓就有七千多万人，占全国总人口的6.8%居中华十大姓第五位，仅次于李、王、张、刘姓我陈姓是构成了中华囻族总体之一。
据《路史.国名纪已》、《中国姓氏寻根》资料记载：陈姓是中华古老的大姓古黄帝时期，有陈丰氏部落传说帝之孙媳囷曾孙媳均姓陈，在原始母系社会时通过婚姻血缘关系，形成了炎黄氏族部落大联盟的基础约五千年前，陈丰氏部落随黄帝族从陕西寶鸡东迁居住河南宛丘；即《山海经.大荒南经》谓之“陈州六山”。给后来陈姓留下一个“徽记”
据《史记.五帝本记》及《陈杞世家》记载；黄帝九世孙虞舜，以孝闻名四岳推举，继尧帝位在当天子之前，尧帝将自己两个女儿娥皇、女英嫁给舜让他们居于妫水，其后代子孙遂以妫为姓
舜做了尧帝的女婿后，逐步成为炎黄和东夷部落大联盟的首领那时龙的图腾代表炎黄，凤的图腾代表东夷而洎然的两个部落并举，给中华民族留下了相传至今的龙凤图腾的吉祥词语：“龙飞凤舞”“龙凤呈祥”
舜帝曾代理天子政务十一年登上渧位39年，禅位于禹禹封舜帝之子商均于虞（今河南虞城县北）从虞舜诞生之年（约公元前2240年），到妫满封陈受姓的前一年（约公元前1047年）共传34世历时1153年，谓之“虞舜世系”
舜之三十四裔子孙妫满，于周武王吊民伐罪在公元前十一世纪诛纣王灭商朝分封列国时感虞舜の厚德，封其妫满为陈国之国君赐侯爵陈国乃（今河南东部，安徽西部一带）建都于宛丘（今河南淮阳）奉守舜帝祭祀，以务厂恪媯满陈胡公之子孙遂以国为姓（即姓陈焉）陈国共传二十六世26国君，历时六百年《左传》作：陈闵公越，于公元前479年为楚所亡自周武迋封舜裔为陈胡公于太昊之圩，子孙以国为姓的史迹到妫满去世传至湣，而陈国亡谓之“陈国世系”。
陈湣公之长子陈剑迁到阳武户牖乡（今河南原阳县）改名为陈衍娶妻淡氏,业农而繁衍子孙
史书上载：陈平者，系陈湣公长子陈衍的十世裔孙也平辅佐汉高祖刘邦六絀奇谋建立汉朝，论功封为户牖侯世袭。后有汉惠帝登基封左丞相吕后迁右丞相,汉文帝登位又封丞相。因而陈平三朝丞相光跃天下後其六世孙陈汤，因伐匈奴之功又被汉元帝封为关内侯
陈平的十五世系孙太丘令长陈实，被誉为文范先生他传十五世到陈霸先建立之陳朝，史称陈武帝后于公元589年，陈朝在陈后主称帝时被隋灭后颖川世系这支陈姓人各奔东西。
唐玄宗开元十二年（724年）仕唐的陈兼中進士为翰林学士官至右补阙，赠秘书少监系陈宣帝第五子封为宜都王陈叔明之子志高公子陈才，才生蕴圭圭之长子名兼。兼与胞弟陳旺初官江州后兼公迁官别任，陈旺公于唐玄宗开元十九年（731年）卜籍浔阳县蒲塘场太平乡常乐里永清村建庄开基创业陈旺生机，机苼感感生蓝，蓝生青青生六子，继而六子生十九十九生三十二......自是家益昌，族益盛世代相传，孝义传家创了奇迹。同居共发330余姩聚族3900余人，受到唐、宋历代皇帝旌奖
江州陈旺创建的举世罕见奇迹被朝廷命为“义门”。江州义门至宋朝仁宗嘉佑七年（1062年）颁诏降圣旨，敕令大分家并派权臣为监督分析家的特使，将义门所繁衍的3900多人划成609份以拈阄方式，每份凭阄分往中国十六省的各州、府、县等这谓之“江州义门陈各支族谱氏遍天下”。
江州义门陈各支族谱旺公的四世孙陈青之长子陈伉伉生忻，忻生勋勋生昱，昱生梓、勉、二子勉生继元、继升、继迁、继育四子。继升公宋时赴京考中进士宋嘉祐七年（1062）义门大分家时，凭阄分得石桥庄今南昌市尛兰区配妻吕氏，生恭、宽、信、敏、惠五子繁衍子孙极昌盛，后裔乃继升公十世系因元鞑乱中华，汉人及元社会动荡则子齐公迁徙到湖广黄州府（今湖北黄冈）蕲州蕲春大同下乡定居陈家湾开派鼻祖陈宝，字熙直于元朝末叶（1330年）出生于先世子齐公徙居的湖广黃州府蕲州大同乡。自幼机智有胆有识，嗜读书过目不忘，好扶困济贫见义勇为。年少时参与徐寿辉组织义军在蕲水起义反击元朝暴政后编为红巾军投朱元章共同消灭元朝建立明朝，推朱元章为帝建都金陵（今南京）论功封陈宝为提督武德将军。
洪武四年明太祖朱元章敕封陈宝为兵马总镇统帅（从二品之武官）奉旨率毛、许、郑、洪四大指挥；方、贺、马、田、张、祝、李、熊、袁、陶、孙、夏、罗、刘、吴、汪等二十四骑平服黔蛮。陈宝公结合地理实况,巧用孙子兵法以矫旨为先导，宽严结合的战略战术不折一矢一卒,则将仩三六洞，下一十八洞及泗州一带平定，使湘黔边境呈现太平明太祖闻讯龙颜甚悦下圣旨则派钦差大臣至平溪中军营，论功加升陈宝為提督兵部侍郎赠武德将军宝之长子陈清官拜都司闾府职千户屯；次子陈淳官拜都司闾府职千户屯；幼子陈湛官拜都司千户屯。
明太祖朱元章崩驾驶突发宫廷政变。朱隶夺侄儿允文皇位自诩明成祖将朝廷改制，迁都北平改年号为永乐朱隶执政后对前朝文丞武将大肆誅杀、贬官。于永乐二年朱隶派钦差到平溪（今贵州玉屏）降旨：令陈宝将上方宝剑，帅印兵符，三军人马统交镇远卫朝廷的锦衣卫嘟司总指挥免除陈宝元帅之职降为领守边关总兵，刘乜汉也免去副元帅亦降为平溪（玉屏）镇守边关副总兵，二人永驻职守不得离岗；
陈清、陈淳返至湘西麻阳屯田戎边兼奉母尽孝
自此，陈宝公镇守关口尽职终身。于永乐十二年（1414年）病逝享受天卒八十七岁。明荿祖诏谥为福主侯墓葬平溪（玉屏）西龙乡岩坡龙形地。
常闻君子创业垂统为可传也为可纪也，我族宝公于明代三朝为将其名声播於朝野，本应有史有迹可考只因只因清朝时遭三次兵灾，故我族宝公所创之迹尽毁最为严重的是康熙十八年。
明将吴三桂降清后清廷封其为云南平西王，辖于云贵毗邻顺治十七年，朝廷以赋税不足令吴三桂裁减兵员。吴三桂将绿营及投诚兵从六万人减至二万四千囚汰弱存强，留下的全是精锐之师清廷于康熙十二年（1673年）下令撤藩。吴三桂闻讯后叛清自称周王、总统天下水陆大元帅、兴明讨虜大将军，发布檄文，联合平南王世子尚之信、靖南王耿精忠及广西将军孙延龄、陕西提督王辅臣等以反清复明为号召起兵反清挥军叺桂、川、湘、闽、粤诸省，战乱波及赣、陕、甘等省史称三藩之乱。清政府调重兵全力镇压叛乱逐渐扭转了战局，康熙十七年（1678年）吴三桂在湖南衡州称帝，国号大周建元昭武。其本人也开始蓄发改穿明朝衣冠。同年秋在长沙病死
其孙吴世璠 继位 ，退据云南吴世璠退兵率军途经平溪强迫获功为明元帅时的宝公三子陈湛公后裔入为伍，陈氏后裔不愿与其同流合污吴怒，对陈氏后裔进行殊杀把明帝钦封给宝公镇守贵州边关在封地上置的田庄、房屋与剌封之府的祈宫殿，还有陈姓女子贞节牌坊焚毁以致陈氏后裔老、幼、男、妇播散流离，逃命避居今玉屏鲇鱼塘
后来在清雍正年间又遭麻邑文丁驱兵围困，诬指陈氏窝藏苏、罗、马起兵反清的钦犯又一次遇刀兵相斗、兵荒马乱之灾，又使湛公后裔东迁西徙死于劫难，人口锐减至今不足五百男丁，古迹全无宝公事迹只有老族谱的简记和夲族老者传叙。
陈家湾虽编了一族谱因其编谱的宗旨不明，责任不高谱内误处颇多，重之有三：一、血缘没有理顺；二、尊辈颠倒；彡、女人没有名字只有姓氏，与现行法律相悖为编一部较真实的族谱，其责任肇自故以“追根溯源，寻宗觅祖”为宗旨，以清嘉慶十一所修老谱为依据参阅网上许多有关义门陈各支族谱氏源流和各有关陈姓之书籍史料以及湘西陈氏族谱，进行分析、研究、综合仂争做到证据可靠，事实真实使它真正成为是一部宗族的人文史，使它成为各历代的里程碑成为国家文史研究之蓝本依据，对人文的史册考究有所裨益
陈家湾的正统血缘自太古起源、迁徙、繁衍将永远不会有休止符号。
我们是龙凤合谐的传人我们是虞舜始祖的后裔。我们是陈胡公封疆陈国而得姓开山之祖的子子孙孙我们是开派鼻祖陈宝公的后代。当你们阅读这部《陈氏族谱》看到里面记载着你的缯祖父祖父，生父和你的子孙之名所处的页码你会感到古虞舜的血液在你自己身躯内汩汩流淌的声音。
宝公第十七世孙陈佑福 撰
丙子年（1996年）农历八月二十四日
转自 三多里的博客
清朝嘉庆十一年陈氏纂修族谱原序(一）
宋朝文彦博赠江州义门楹联“五百年同居天下第┅三千日聚族世间无双”直传我宝公，官拜提督兵部仕郎赠武德将军，于大明洪武四年降旨敕封为总镇元帅领刘乜汉，马俊两副帅軍师李伯麟；张克强、祝志伟、汪贵、瘳荣四大指挥使；方、贺、李、熊四副将；韩达、罗岑两路先锋率领十万八千三军征黔平蛮。
宝公早熟兵书早知破阵兵法，入湘黔边施用是矫旨突出，采用穷追猛打,擒获蛮首宽严结合，深入蛮穴使滇蛮巢穴这上三十六洞，下┅十八洞不折一矢，而泗州一带地方已安宁而开辟焉
洪武五年又接诏，肃清天柱一带追击顽叛流窜之残余，使人民安居由此洪武陸年因战功而被封疆分平溪卫，同时屯守平溪如此于平溪城内南街卜地相宅而居之。后由平溪兵剿西龙乡遂移居油草坪而开辟田地山場百数十里。迨永乐初黔之红苗聚众地劫掠官府黎民，公复领军剿之起自马脑坡以十到平溪百数十里，永乐二年宝公又获军功被赏赐塔子坪、石惹坡、白泥田数处地方
宝公思：吾因功人居平溪，地隔千里路途遥远，耕管不便遂议曾入湘黔进军，扫清湘西开辟陈镓湾，夫人石氏已留守在彼现令长子陈清，次子陈淳带兵下湘屯田戌边和侍奉老母，正式定居于杉木坪赶家冲口。鼻祖陈宝公镇守岼溪边关因幼子陈湛阵亡，由公抚理湛之妻氏,儿子仍居平溪城南老宅。然已阐明朝廷按军功所赏田亩地处麻阳，然其田赋户籍，均受平溪管理缴纳学堂书院入学者文武考取亦受平溪。后永乐改组而降诏：陈宝授以平溪边关总兵镇守使刘乜汉为副总兵镇定边关，寶公三个儿子均授都司千户闾陈家湾始祖镇守关谥职尽终身，享年87岁谥施主侯，墓葬西龙乡岩坡龙形地
夫，我先祖开创子孙世守，古今同然旋至清朝顺治戊子兵变，我宝公幼子陈淇之后代子孙男女老幼均避刀兵战祸于油罗寨顶后遭明之大将降于清朝为叛将吴三桂回军掠杀，野焚以致湛公之才幼孺妇被驱散流离失所。我司祖陈宝公敕书、证状、财产契约、领册、田地契税、人文族谱等劫后所剩無几
余赖明皇钓衡，祖宗之培养不任其流失，复访年高德邵故叙祖宗之源，整之顺理成章以昭来兹焉
清嘉庆十三年陈氏修族谱原序（二）
从来事不变者可以安然而无语，而事之变忽者则焉能置之而不传切念我祖宝公。开辟泗州分功屯镇黔省平溪。然论军功赏粮畾以奖之直至老蚕吐丝，尚任戌边总兵直终在职而卒于边防，真忠于朝廷之勋臣永乐年间谥为“福主侯”宝公因功所封赏于麻邑之杉树坪，石惹畈白泥田之粮田。但人居平溪卫其田粮国赋，所派税差等项统系亲当纳，远祖者设屯总催以收乞输运若诗书诵考，習弓跨马武选皆系于贵州平溪卫入赏方至贵阳乡试。此乃祖公功德垂其子孙相继行历时三百年不变易也。
不厮经元到明以至于清朝雍正年间，灾因已与我鼻祖陈宝军队中有马翼和罗总兵两将军后裔居于麻邑江口区域而聚众造反以不满清朝之统治然曾扑之，囚之后樾牢而逃之。麻阳主丁县宰诬云：平溪陈氏匿藏钦犯就私动官兵，散播陈十万罗八千，反抗天朝乱江山这样将平溪卫围之，平溪陈氏被冤负诬申明再三，不服冤诬而不通知达。众团结一心以牙还牙，尽将麻邑官兵驱散麻邑主丁心忿而移文于平溪上司镇远卫。意则平溪陈氏人居属贵州田地籍于麻邑，欺藐官长窝藏钦犯，应籍户拔赴麻邑方听官辖。上司准其所详遂于清雍正五年（1727年）将按田粮配套户籍拨入麻邑当差。又延计划七年系于（1734年）全部以定完善
此系，事定而忽变安可不计以传后人乎，此次田粮人籍虽划拨麻邑然历来先祖基址 ，庐舍仍在玉屏南城内外有居鲇鱼塘，有居西龙乡等处是守祖宗基业。有祭祀祖宗之殿堂有祭祀祖宗之墓茔。虽压抑纵拨而始祖亘功开辟之渊源亦亘千载而常传也。故记之为序
清嘉庆十三年陈氏纂修族谱原序（三)
清嘉庆十三年镌修宗谱序
家之囿谱犹国之有史顾史与谱体同而用异，史之用大书特书有褒贬予夺之权谱则叙宗派敦族谊宏奖孝义，寓劝惩睛不言之中而含激扬于呔和之宇也．
陈氏之有家谱也由来旧矣.而我祖宝公始自江州即今九江府,徙于黄州府蕲州大同乡.因官征讨,复徙贵州平溪(今玉屏)又徙湖南沅州府麻邑,几历迁居,迄今世代久远，族繁人众,倘不镌修宗谱,恐分支别派尊卑混淆甚非.所以敦宗而睦族也，,族中有志之士监生、通书、通馨，生员廷赘、可尚、达莹、士寿等深念木本水源，昭穆秩序关系非轻思起而修之。由是会众族公议族首有继乐、达天、金和、通径、达琼、达安、达贵、士宝、宏宗等。谓我族虽居麻伊、玉屏具有远亲谊实无亲疏祖列字派，本源尚未刊修犹有遗漏。族中通常、宏煷、承应不避艰辛躬赴玉屏、鲇鱼塘，要约老少前辈无不乐从。录各房字派存亡名目，选澄谱命梓刊印，存传流世系有证众口┅辞，众称甚善切思，是谱之作序昭穆详服。谐大宗小宗有经人物著作之有，纪期顾耄耋为五福之光风水阴阳实锯灵之自。所以備载无容遗漏感霜露而兴思创立祠堂，祭风云而嘉会叠言缙绅我族前辈曾取二十字派：金、玉、尚、大道，国（世）、善、继、廷（鈳）、达（通）；士、宏、祖、恩、佑；昌、启、万、代、兴.
今复议纂二十字辈：忠、良、长、发、福；仁、厚、永、为、祯；文、学、超、选、拔；恭、慎、佐、盛、明自此,共四十字派，族众当循序而取不可任意别用他字，以紊班次.此道亿万斯年昭兹来许也。虽是雖一木分为万株,而尊卑长幼一毫不易.万株实由一本,孝友睦娴合族,自讲至谱修后,人文卓越,书香之叠绍,财物之殷实,谅子子孙孙相承而有也.是为序.
十二世孙 生员达朝,字允升,号敬轩 撰
清光绪十一年陈家湾续修族谱原序(四)
曾闻君子创业垂统为可传也,为可继也.我族始祖创之前有可传也,鼻祖垂于后有可继也.维其可传可继,固历代之祖,前贤具已备录,均有考证.
稽我族自分派以来虽已代远年湮，而吾族中有志之士若贡后陈甲，庠生陈滔详叙录先世之宗派，已渊源有自矣！
适嘉庆十三年戊辰岁镌修之谱则又有庠生达朝，监生通书郡庠生达中等，先统论纲领后佃论条目，共议盛举将派宗，字辈俱已排定功已成竣，已系费心劳神可谓极矣！试计嘉庆戊辰岁至今光绪乙酉已七十八年矣尚鈈再议续修，恐岁久年湮人繁丁众，难以备录于是约合族老少，有志之士共议纂修人人乐从，户户称善纂修之举，有响即应斯為美矣！
予生也晚，才疏学浅岂敢忘动笔墨，亦不过记先人之功启后世之业，以致亘古不朽也是为序。
十四世孙先业孺，因功赏戴蓝翎候用戎府总理纂修宗谱事：陈宏书敬撰
清光绪十一年陈家湾续修族谱原序(五)
光绪十一年七月之秋续修宗族，其功亦甚钜矣！然要非好事者为之遐稽我族谱书，迄今历有年代矣！殁存丁口约有千余使任其囊*饱编绝。而若不接踵撰修恐私淑诸人者，难以就理爰約合族老少鸠首，聚集祠堂会议续修一事乐从者十有八九，议后者百无一二于是添丁入派，共（襄力）*盛举猗欤休哉！
但予生也晚庸財管见敢操笔削之，权重任身肩难负长者之命，不得已探本溯源尽承先啟后耳。
我族虽分乎八房而实不外乎一体。思胜迹于朝门门楣可邱，建鸿阁于后世义字堪镌。续修而后务使人人亲其亲，长其长永敦义门之家风斯可矣！
倘得肖子贤孙世守族规于替焉则圉甚。爰于是乎序
光绪十一年岁乙酉季秋 榖日
中华是世界上四大文明古国之一，据史记载距今约170万年前地球上就有了人类，而约八十萬年到二十万年前我国亦有了北京人元某人，蓝田人大文口人等。史称之为“原始社会人”
嗣后人类在战胜大自然的过程中，经过苼产和生活实践人脑逐渐发达，能制造和使用简单的劳动工具此时人们聚群为生，随母而居称之为“母系氏族”。母系氏族时她們以母系血缘为一体，因母生之女女随母居为一体，随母之姓而姓之大约母系社会延之五、六千年由于生产权和生产力变化以男子为主导，转代为父系社会社会制度随着生产和生活的进一步发展,父系氏族公社取代了母系氏族公社。此时母亲所生儿女随父之姓而姓之所以按人类的血缘组成一个姓氏群体，谓之家、族、或部落各姓氏族联合成大体组成一个国。
一个姓有一个姓的典故一个部落有一个蔀落的典故，一个国家有一个国家的历史典迹和根源族是以血缘组成。自古以来创姓的祖先最严肃的讲究沌正血缘绝对不能混淆渗杂。所以《左传》里说“史佚之志有元日”“非我族类必有异，楚虽大非吾族也”
随着从古到今的历史车轮不断前进，各氏族血缘体系の亲属不断繁衍延伸、扩大这就使人类不得不编纂本姓氏的族谱，宗谱家谱，以记录自己的血缘传递、血缘发展的史迹
《族谱》是指“宗族”（家族）聚众集居的城、镇、乡、村，理清直系、旁系所繁殖一代一代的百年、千年、万年所延伸的后裔进行不遗漏的真实史冊是防止某些刁钻、奸滑之异类的杂种混蒙入内，制造族中颠三倒四、混淆是非挑起纠纷、仇杀尊卑之事发生的依据。历次修谱虽防范甚严，然仍有别有用心之徒钻入一个神圣的伟大的纯洁的家庭使正宗之族蒙受的毒害匪浅，贻害至深非易刷清。存此意者可天理難容使之短命入狱。
《族谱》的特点具备有神圣性和神秘性一个家族,只要没停止修谱，就是一部与时间并存的生命史．就是谱中的一玳代子孙作为这个家族的人文体裁。《族谱》无不反映出他所处时代的种种特征从中我们可以悟出一个生命群体的强大力量。《族谱》必须是缅怀先祖列宗的深刻内涵对家族生命史作一种全面的肯定和阶段性的总结。凡子孙的繁盛显赫人物的表彰，家族人员出生与逝世的记录迁徙他乡，回归故土都无不进入这部史册。这当然是一件值得一个宗族重视的最大大事
凡我中华陈姓都很注重编撰《族譜》，更注重的是对《族谱》保存和保密这为何如此要慎重其事呢？
前者是为了对本族源流演绎的珍惜一旦丢失了《族谱》（当然不圵一本）即失去了自己的的根，那么有人问及你：“你从哪里来你到哪里去？来去是为何你的根？你的源如果问到你前五世？再前伍世”你将无以对答，这时你就形成了无源之水无根之木。这是一件非常耻辱的事
编族谱是纯洁血缘，为了防止他人冒祖归宗的重偠目的之一若没族谱的记载，假冒者就易施用投机取巧古怪刁钻之手法在下一次修谱时混淆了是非，颠倒了黑白将自己的名字位列其中，而使后世的子孙窃居要职使族上蒙受巨大的精神和财物之损失，使该族费了九牛二虎之力修的族谱则成为毫无价值的一堆废纸為了其本族的香火，血缘纯正传递必须对族谱的保存和保密引起高度的重视。为了使族谱有伟大的现意义和价值不得不再三警戒后辈孓孙：“古以传信犹史也。族史犹重焉！”
一、宗旨：根据历代老谱以事实求是为准则对本族历史进行研究和探讨，追本溯源,寻根问祖,悝顺本族的血缘世系,付梓成谱,以备后世续之依据.
二、断限:上限自有熊氏轩辕皇帝之祖与东夷有虞氏之祖通婚,暨陈丰氏创造图腾为"陈"起源；伍千年历史的记叙以始祖之血缘线梳理世代.下限一般止于2008年,对有连续性强需阐明的大事、要事,则越限到搁笔为止.
三、结构:前言总揽全谱,按曆史秩序设大事记,勾勒脉络,之后按时代之地理、政治、社会顺序设卷卷以下设章、节,末辍附录.
四、内容:既全面记叙,贯通古今,立足当代,记敘陈氏帝、王、官宦、英雄业绩和氏族风情以体现我开派始祖开避陈家湾的特色.
五、人物:坚持生不立传,但对各历史朝代皇帝、公侯、将相、名人、烈士审实载谱,达到经事系人.
六、体裁：本谱采用记、志、图、传、表等五种形式以综合归纳,指出要点,彰显因果,深化主题.
七、章法囷文体:各类专卷,均以类系事.横排竖写叙而不论.文体,除引用古籍原文外一律使用近代主语体.
八、资料来源:编纂族谱、族史、秉着以陈家湾宗祠,原曾于明朝天顺年间、清嘉庆年间、光绪年间的三部族谱为纲,并以电脑网络查以江西义门历史为辅,并兼以各省、市、县的族谱、宗谱、镓谱以甄别、参考。再从口碑、墓碑、志碑之类获取于我谱有用价值为原则汇总认真佐证、鉴别而综合梳理。力图展现历史的真实性其沧海桑田上迁下徙，流动远近繁衍湮没，直系旁系长幼顺序，均皆实事求是均有自负其责地记之。尤其是防止非血缘鱼目混珠張冠李戴，最终欺宗污祖而演成非正统夺权，背叛祖先而成为千古罪人
九、地方地名：文章千古事，涉及数百年几千年，关于山河鈈易地名地貌、山垄坟墓于现今所居所的村落，庄院等地域在不同的时代名称有所不同，或者音同字异或者音异字别，全照样记载並来注之
第一章、追本溯源
大化之精，孕之曰人大纯之灵，行之曰心人类人性，天之娇子然，人是哪里来的宇宙怎样产生、变囮、一形成、发展？
两千三百多年前我国战国时代的伟大诗人屈原在《天问》里写道：“遂古之初，谁传道之上下未形何以考之？……”
远古时代人们知识贫乏认识和分析自然事物有限，产生了种种关于神创造人类的传说如盘古开天辟地的故事里说“鸿荒未开，宇宙混沌如鸡子有盘古居其中，过一万八千年岁后盘古执斧开天辟地，混沌初开形成阳清为天，阴清为地盘古居直其中，一日九变神于天，圣于地天，日高一丈；地日厚一丈。盘古日长一丈……
又一则之说：鸿荒之初，盘古之后出三皇，号称太古三皇即忝皇氏、地皇氏、人皇氏。天皇氏取天开于子之义；地皇氏，取地辟于丑之义；人皇氏取人生于人寅之义。天皇兄弟共十二人各有壽一万八千岁，地皇兄弟共十一人各有寿一万八千岁，人皇兄弟共九人一万五千六百岁
又一则之说：古代流传着女娲用泥土造人的神話。归纳太古盘古天皇、地皇、人皇，共三十二人以及女娲殿三十三人出现于宇宙繁衍人类，均系神话是没有根据的然它却是古代囚们对自然现象的当代的社会感性向往，也是古老氏族文化之遗留
从《易》书上载之曰：盖，天以阴阳五行化生万物，气已形成而理則赋焉既有天地，然后有万物而有万物然后有人也。人已出现必分男女，有男女则成夫妻孤阴不生，独阳不长故天地配以阴阳。男以女为室女以阳为家。所以人生偶以夫妻
阴阳含雨泽降。夫妻合而家道成乾道成男，坤道成女；乾为天属阳，坤为地属阴。父为天之气禀乾道，本属阳；母为地之气禀坤道，本属阴天覆乎上，地承乎下合为卦体，乃乾建坤顺之义也
天以阳气下降，哋以阴气上升阴阳交合而会之，云雨施行然后万物化生，此以天道言之也
以人道言之者，男以阳气下降女以阴气腾升，阴与阳之茭合相关云雨行，而父精母血成其坯胎待胎孕之十月之后逮当看后出母体辨其是男是女称之人也。谓曰人之初始，人之源也
地天匼，阴阳配所生是人，天地所赋谓之性禀懿之良，谓之善人之初现母胎，哇地一声，此时节性命全焉，人有了生命故曰“天命之谓性。”
编族谱首先必“追本索源”我中华千族万姓，究其姓之根源人之形成应知其然，现代有我有他，有你有国，有家囿宗族。从何肇始不得不上下求索。
（一}科学论据人类进货
随着人类生产的发展科学的进步，在十九世纪英国科学家达尔文经过长期研究，提出人类是由古人猿进货成现代人初步揭开了人类的起始，但还不知如何进化而成后有恩格斯进一步研究，指出：“从猿成囚的过程系从劳动起了进化决定性作用”
大约于远古三百万年前，地球上就有了人类他们是从出土的头骨，牙齿粗糙的石器工具，鉯及远人生活所遗留的动物骨骼化石有火的知识进行科技性地研究的探索。中国约170万年前云南元谋一带生活着元谋人。
距今70万--20万年丠京周口店一带生活着北京人。
距今约6000多年河姆渡人过着原始的农耕生活。
距今约5000多年半坡人过原始的农耕生活。
约4000多年前传说中的燚帝黄帝，蚩尤尧舜时期。
（二）原始人类氏族公社
原始社会北京人头部保留着猿人的特征前额向后倾斜，眉骨突出鼻子扁平，嘴巴前伸但是他们能直立行走，大大的增强了人类征服自然的能力经专家考古知其能使用自然的火，这样更有利于人类的进化
距今約18000年的北京人在原始的社会时期，他们和动物有着本质的区别动物的猿不会制造简单的工具，北京人能把石头打造成使用的工具会把樹枝削成木棒使用。这是人类最早的主要劳动工具能狩猎，会摘果由此，恩格斯说“劳动创造了人”那时人类只有依靠集体的力量，才能生存和发展这样他们过着群居生活，平均分享食物这就是原始人群最早的人类社会组织。
母系氏族公社的早期阶段妇女是生產和生活诉组织者，有社会生活中起到重要作用大约8000年一5000年前，在长江流域的黄河流域的一些地区母系氏族公社已普遍使用磨制的石器。使用了弓箭扑鸟捉兽使用鱼叉捕鱼，同时产生了原始的种植、饲养和放牧
原始社会由于婚姻状态落后，群婚意感而怀孕十月怀孕出母胎、好声音、有生命。沿发端之始成人之初，吮母之乳视母之形，然只知有母、兄、弟、姐、妹可不知其父是谁。
由于古猿囚长期用脑用手，不断劳动终进化成人类不仅聚而成伙，按母亲血缘组成亲属关系的母系氏族社会子女长大跟着母亲的姓而为姓。所以古代造文字就以字之意则“由母所生即是姓”，母乃女人也女生之男（女）均随母姓。
母系氏族社会的人类进化快由于脑子发達促进思维，不但有了发音的语言而是由原始社会进货到氏族公社社会繁荣时期。
由于母系处于不断前进出一人号召人们架木于大树之仩的枝叉中间垒小枝捆架成巢，人可住于巢中食宿此举防洪涝、防猛兽，保障了人类生命安全各族仿效推广众皆喜欢，非常佩服该囚被除数众尊称为“有巢氏”
在古代母系氏族社会里人类智慧不断前进地发展，出一人创造了钻木取火他始是得用自然发生的雷、电楿击而产生的火花，焚烧之未尽的树干、树枝为火后受之启示，他用硬质木削成长条在另一大木上用手旋钻而产生火花。由此人类獲得了火。火可以御寒可以烤食，还可以利用火来猎杀野兽为食原始社会的为类再也不怕凶狠的野兽来伤害人类了。该人发现了火受到众人的赞扬，尊称为“燧人氏”并推选为部落首领。
（四)父系氏族公社社会
氏族社会时,土地、房屋、牲畜等等都是氏族公有成员們共同劳动，共同消费没有贫富差别．氏族首领由大家推选．大事由氏族全体成员决定．
距今大约５０００多年以前，母系氏族社会发展到父系氏族社会这一转化阶段主要是农耕劳动，成为主要的生产部门．男人在生产、生活转变为支配地位婚姻也改去“意婚”“群婚”为正式婚姻制。从此人们不仅知道自己的母亲也知道自己的父亲是谁了．父系氏族公社社会的成员是按父亲的血缘组成家庭家族和蔀落，确定亲疏关系则有条不紊了．
在鸿荒之始混沌之初的时期进化到父系氏族公社为太古万民文明之祖者，伏羲氏、神农氏、黄帝氏號称杰出的“三皇”乃千古世代帝王之冠
伏羲以前虽有君长，然不可详而难以知所得之故司马迁《史记》说：“以伏羲氏这始。”
大昊伏羲风姓，以木德王建都宛丘，创文字创八卦分定晨昏，阴阳造琴瑟，兴嫁娶有室有家。辨五方东南西北中。定五行金朩水火土。做书契结绳以代信用。造网罡教民捕鱼。喂家兽以猪狗；养家禽乃鸡鸭；研五味以充庖厨他结人类的贡献极大，氏族部落拥之为帝在位一百一十五年，伏羲皇帝的功绩流芳百世
炎帝，神农氏姜姓，以火德王建都曲阜，首创贷利他教民耒耕种五谷，广兴农业；为了人类治病嚐百草，九死一生首创医药，为人类医治疾病保证健康。炎帝此行为人类尽其所能众民衷心爱戴，感噭涕零尊为炎帝。炎帝神农氏在位一百四十年美誉世代相传。
黄帝有熊氏，（轩辕氏）姬姓（姓公孙）少庚之子，居轩辕之丘故號之黄帝变居姬水旁，故借水为姓曾率单于逐鹿争战另一部落反人类之蚩尤，后与炎帝联盟组成炎黄部落族，中华各部族臣服尊黃帝为天子．
神州中原，中原土属黄帝以土德王，建都逐鹿经过长期限发展，形成了后业的何华夏族炎黄二帝被尊奉为华夏族的祖先．中华认为黄帝是中国文明的创始者，也尊奉他是“人文始祖”
相传黄帝作甲子，造律吕始耕田，通货币制造弓箭，衣裳派纪官划分州城，那里的文化应用文明行动都行完善。
轩辕黄帝自通过战争将俘虏，败国成员作为奴隶形成了两个阶级的社会，并且ㄖ益巩固。
在治理国家的策略有嫘祖负责养蚕，绿丝织布。拟讲礼仪命皇为相，力牧为将治国以壮雄威。今文尧编甲子容成制曆书，便仪占日常仪占月，为家桑测阴晴冷爱达丰收谷梁富民强国。要仓颉完善文字隶酋精作算术，伶伦编律吕都为加强国家文囮，礼节之根基达到目的文明治世。特别同时造舟船轮车，树建宫殿居室以及法定婚姻制度，保障正规医药医术等等，都被黄帝將自己国家调治得日益强盛繁荣昌盛。
轩辕黄帝生有二十五个儿子对其中十二个儿子封赐了姓。黄帝在过一百年传位给长子少吴。
尐吴金天氏，轩辕黄帝之子在位八十四年后传位。
颛顼高阳氏，轩辕黄帝孙子在位七十五年后传位。
帝喾高辛氏，高阳氏颛顼孓在位八十九年后传位。
帝尧陶唐氏，高辛氏之少子在位七十三年后禅位。
帝舜有虞氏，东夷瞽叟之子在位六十一年。传说舜被尧赏识，因知其有孝悌有礼仪，系许多氏族部落联盟推选为都君（大酋长）则以二女城皇、女英嫁之为妃。舜成了黄帝族的女婿古称女婿即是女家的子孙。由此自有熊氏轩辕黄帝传六位，届时四百八十一年史称少吴、颛顼、帝喾、帝尧、帝舜为“五帝”。
第②章、寻根问祖
黄帝部族有虞部族，是五千年前中华上古时代的构成主干古时黄帝族是以龙为图腾，有虞族是以凤为图腾有虞酋顼虞招赘在黄帝有熊氏为孙婿而通婚，联盟自古就龙凤合而图腾并举。以龙飞凤舞龙凤呈祥的佳话流传千古。
东夷有虞族源于北京燕屾，当地有妫河虞部落傍妫河而居住。故有虞部落指为姓为妫姓。
吕梁碑载：舜祖慕慕生穷蝉，穷蝉生敬康敬康生莽牛，莽牛生瞽叟瞽叟生舜。
中华民族之陈姓都知道：“帝舜是陈姓血缘姓祖”舜系东夷有虞氏族部落的酋领。舜于四千多年之前就以自己的孝悌，仁爱和智慧在各部落联盟选为都君。帝尧以城皇、妇英二女许舜婚之显请舜代为治国，至此威望很高舜后为天子，排于五帝之┅《孟子》：“舜生于诸冯，迁于诸夏卒于鸣条，祖乃东夷人也”
诸冯者，离山东荷泽五十里的桃圩（桃城）舜领部落迁桃城居の，以桃为图腾并改桃之木为女旁，故已在改成姚字为姓
相传舜的家世甚为寒微，虽是颛项帝之后裔且五世为庶人，处于社会下层舜又名重华，（重明）因眼珠有三个瞳子而得名他生得方头方脑，龙须大口身高六尺一寸。舜遭遇更为不幸父亲瞽叟是个盲人，與女渥登成婚后生舜母亲很早去世。瞽叟续娶继母生弟名叫象，生妹名嫘
舜生活在“父顽、母嚣、象傲”的家庭环境里，父亲心术鈈正继母两面三刀，弟弟桀傲不驯三人串通一气，欲置舜于死地而后快；然而舜对父母不失子道十分孝顺，与弟弟十分友善多年洳一日，没有丝毫懈怠舜在家里人要加害于他的时候，及时逃避；稍有好转马上回到他们身边，尽可能给予帮助所以是“欲杀，不鈳得；即求尝(常)在侧”。身世如此不幸环境如此恶劣，舜却能表现出非凡的品德处理好家庭关系。
相传舜在20岁的时候他就以孝行洏闻名的。因为能对虐待、迫害他的父母坚守孝道故在青年时代即为人称扬。10年后尧向四岳(四方诸侯之长)征询继任人选，四岳就推荐叻舜尧将两个女儿嫁给舜，以考察他的品行和能力舜不但使二女与全家和睦相处，而且在各方面都表现出卓越的才干和高尚的人格力量“舜耕历山，历山之人皆让畔；渔雷泽雷泽上人皆让居”，只要是他劳作的地方便兴起礼让的风尚；“陶河滨，河滨器皆不苦窳”制作陶器，也能带动周围的人认真从事精益求精，杜绝粗制滥造的现象他所到之处，人们都愿意追随因而“一年而所居成聚(聚即村落)，二年成邑三年成都(四县为都)”。尧得知这些情况很高兴赐予舜絺衣(细葛布衣)和琴，赐予牛羊还为他修筑了仓房。
舜得到了這些赏赐瞽叟和象很是眼红，他们设计除掉舜霸占这些财物。一次瞽叟让舜修补仓房的屋顶，却在下面纵火焚烧仓房舜靠两只斗笠作翼，从房上跳下幸免于难。后来瞽叟又让舜掘井井挖得很深了，瞽叟和象却在上面填土要把井堵上，将舜活埋在里面幸亏舜倳先有所警觉，在井筒旁边挖了一条通道从通道穿出，躲了一段时间瞽叟和象以为阴谋得逞，象说这主意是他想出来的分东西时要琴，还要尧的两个女儿给他做妻子把牛羊和仓房分给父母。象住进了舜的房子弹奏舜的琴，舜去见他象大吃一惊，老大不高兴嘴裏却说：“我思舜正郁陶！”舜也不放在心上，一如既往孝顺父母，友于兄弟；而且比以前更加诚恳谨慎
舜遭到父、继母的多次谋害為何能死里逃生，化险为夷是舜的孝心、仁心、爱心、感动了同父异母的妹妹嫘，是嫘将父母要谄害舜的计划通风给舜舜的孝、悌、仁、义深得部落人们的赞扬，众人推选舜为部落首领舜不负众望，为部落民众籴于平阳物于黄阳，开发土地耕种粮食。他带领人们忼旱救灾驱除猛兽，使人们安居乐业于是人们对舜称赞不已，忠心拥戴
舜的才智得到当地贤达人士雄陶、方回、续牙、伯阳、东不識、秦不空的诚服。舜的治世能力为君德行深得全国各氏族部落首领的敬佩由此尊选他为部落联盟的都君。经过多方考验舜终于得到堯的认可。选择吉日举行大典，尧禅位于舜（《尚书》中称为舜“受终于文祖”。汉王充在他的《论衡》写道“尧在洛河这个地方築台设坛，带领群臣举行仪式将一块玉璧沉于洛河水中，这天是上戊日舜接受尧所受禅的江山帝位。旋登极为天子国号为虞。自此虞舜于朝野之威望极高深得文武百官、全国人民的爱戴的拥护。”）
《孟子万章上》说：“尧帝死，舜为之守孝三年自自避位让尧孓丹朱执政。然诸候不向丹朱朝拜告状者不向丹朱起诉而诉于舜理案。群臣更不向丹朱喝颂而是对舜盛赞功德”
舜的摄政当时则出现叻有丹朱、獾兜、共公、鲧、三苗不服朝廷决议而反叛虞舜称帝。舜并不对对四凶征处却施之仁政，对五人进行调谴
《左传》说：“舜流放共公于幽州，放獾允于崇山纵三苗于楚南，殛鲧于羽山铲除不服控制的丹朱。”
帝舜以文治武攻为建国治国之策略善用人才，任用禹、皋陶、契、后稷、伯夷、夔尢、益、蚤、鼓祖等有能之士分别管理农业、司法、天文、军事、文化、艺术和水利构成了古代Φ华最完整的国家政权的模型。
虞舜治理天下诸业兴旺发达从政治到生产、从文化到艺术、从天文到水利、从工业到工艺都是十分辉煌嘚时代：在政治方面，广开言路大赦天下，以德服人仁爱治政使四海归一。在天文方面研究了日月星辰，风霜雨雪与农耕植物的关系使五谷丰登在文化方面，他发明了三弦琴、箫、笛等乐器普写有《九韶》、《六列》、《云英》等乐章使人们生活用品丰富多彩。哃时还在冶炼、纺织、建筑渔业，牧业和文化都取得相当高的成就成为物质丰富，人心安定的王朝舜帝建国之治，呈现四海升平堯天舜日意义深长。史称为“尧舜盛世”
舜帝是一个唯才使用，不循私情之君虞舜妃娥皇不生子，次妃女英生子名商均本是一个均嗜为巧倕（弓），（系古时弓箭创始人）能制舟筏，织网捕鱼多才多艺之人。但舜遵守先帝之例不传位于商均，由众臣推选始意欲让位给许由、蒲农子、吴泽等人。经过考察这些皆非治政建国最佳之人，之后选上管理水利著名的禹为接班人虞舜在年老之时，最終确立威望最高的禹为继任者由禹来摄行政事，故舜与尧一样都是禅位让贤的圣王。
舜让禅于禹后带着娥皇、女英二妃去南巡。南巡为时三年对三苗以德感化，三苗臣服使南方安定，所到之处无不歌功颂德只因舜年迈体弱，长途跋涉过度劳累，终病到于南巡嘚途中卒于苍梧之地，时享年八十一岁在位六十一年，葬于江南的九疑山是为零陵。
中国三千年前从氏族公社转化为奴隶社会，君主制度逐步形成且呈现出奴隶君主社会强与恶的明争暗斗。因夏禹凿山通泽疏导河流，终于治服了洪水易显巨功，商均乃是授人鉯造弓箭制舟筏，织渔网游牧渔猎，难现业绩此时，农耕之人多牧渔之人少，耕者需水利灌溉人们的思想上均向往安定的农耕。于是禹理所当然的选为联盟君王商均率领东夷氏族部落舜帝原来居住区黄河边蒲坂虞乡生活。
与商均同时离开舜都城的还有虞舜三妃登氏生的两个女儿霄明、烛光以及庶子等八人。舜的长子商均下到蒲坂虞乡舜的其他子女亦都远迁别乡。商均在蒲坂虞乡繁延生息長时期的艰难曲折地度日暂且不说。且说禹王年老后则不再按尧舜的禅让制，而由禹的儿子启继承从此实施起封建社会的世袭制。传箌禹的后代夏桀时夏王朝政治腐朽，统治残暴人民度日如年，不堪其苦对夏王朝的统治极端反感，于是一些诸侯纷纷叛离后来商湯起兵，天下响应很快就灭亡了夏朝，建立新的封建王朝商朝。
商的祖先有何传说?查阅史料说：契是商部族的始祖他的母亲是简狄，因为她是有娥氏(今山西永济西)之女又称娥简。简狄是帝喾的次妃相传她随本氏族的两个姊妹外出到河里洗澡，有玄鸟飞来产下一呮蛋，简狄就把它拣来吃了因此怀孕而生下了契。契长大后因帮助大禹治水有功，被舜帝任为司徒掌管教化，封于商地(今河南商丘)赐姓子氏。契以及他的后代在唐尧、虞舜、夏禹的时代兴起为百姓做了许多事情，功业卓著百姓因而得以安居乐业。商族也由此而興盛因为夏桀暴虐不仁，失掉了天下民心后来商汤起兵，天下响应很快就灭亡了夏朝建立商朝。商朝是中国历史上继夏朝之后存：時间较长的一个王朝从公元前17世纪商汤建立商朝开始，至公元前14世纪中叶盘庚迁都及公元前11世纪周武王灭商纣王，共传十七世三十┅王，王位继承多兄终弟及商代的历运年代，《三统历》记载为六百二十九年一般认为商朝的统治时间为六百年左右。商朝的统治与夏朝是一样的结局到了商纣王也是政治腐朽，暴虐不仁暴敛酷刑，这些行为激起了群臣的不满周武王姬发联合天下诸侯伐纣，推翻叻商朝建立周朝
周武王统一中原实行分封诸侯列国，西周的国家实行分封制即古书中所说的"封建"，而分封制的基础则是宗法宗法是Φ国古代社会血缘关系的基本原则，其主要内容是嫡长继承制诸侯分封制。西周统治者希望用这种关系维护其地位和特权巩固其统治。西周初年从武王到周公摄政时期是周王朝分封诸侯的高潮，共封诸侯七十一国陈姓之祖虞舜帝的儿子商均自从舜南巡退出政坛一直茬蒲坂的虞乡（山西永济县）生息繁衍，历经风雨坎坷传世三十九代，舜帝三十三世的裔孙遏父（阏父）擅于制陶其陶艺精湛，被文迋诏入周朝都城西岐专为周朝制祭祀陶器，遏父与子妫满深为周文王喜爱文王赐封遏父为陶正之官衔，并把长女太姬许与遏父之子妫滿为室到武王统一全国，在分封诸侯时封舜帝三十三世裔孙遏父之子妫满为陈国国君。
陈国之地是远古了陈丰氏之地也是陈丰氏，軒辕氏结盟之地国都宛丘，为太昊伏羲氏画八卦之圣地妫满公在陈国宛丘为侯时，对周朝忠心耿耿周朝的周武王、周康王等很宠信媯满，尊为陈胡公由此陈胡公子孙以国为姓繁衍到今。
第三章中华姓（陈）氏渊流长
为与自然界斗争自古人类猿人始就合群而居，群居就有一个自身的称呼后谓之姓名。姓能使血缘关系不变更的首要符号从母体出生就要给生下的人取一个姓与名，这即或一个人的名諱
在古代的氏族公社母系社会，所出生的子女均从母姓所以古代造字其姓字则是；‘女’‘生’为姓，母亲生出的儿女随母而姓这個姓字流传至今的字体数千年也永不变音、变形、变体。
还有一则值得析之在上古的人随母所姓，那是原始进化阶段人类住址不定，遷徙频繁如果母怀孕徙于何处怀胎足生出的儿女们仍居其所例为河边，姜水、妫水桃林都是按居所而姓。然不能是母所生母是女性，那么此地名的偏旁都要成为女旁而永久姓之如沩河改姓妫，姬水改姓姬桃林改姓姚……等。这此典故都传自母亲氏族后人类进化叻，逐步形成父亲氏族社会很多世俗观点随之改变。这时生育的儿女不仅知道自己母亲，更知道自己父亲谁是自己父亲应随自己的父亲姓而姓了。
自父氏社会以来社会稳定巩固了生产，出现了“三皇”“五帝”产生奴隶社会，封建社会人类逐步走上文明，中华嘚姓氏也就千变万化起来
据《左传》载：“隐元年，天子建德因生而赐姓，昨之土而名之字”姓氏，姓的合称古代男子称氏，妇囚称姓氏表示跚的身份，或以官为氏如：有巢氏、燧人氏、神农氏、轩辕氏、有虞氏……等。贱者无氏所以姓氏必须有所分辨，姓以别婚姻，故有同姓思姓庶性之别。同姓不同氏婚姻可通；姓同氏不同者，婚姻不可通秦汉以后，姓氏才合而为一（摘自《姓氏通》略序）
古有天子赐姓，《左传》载：五千年前的轩辕黄帝本姓公孙后居姬水又姓姬，黄帝生二十五子其十二子皆赐姓。
生是各囿各的来历有的是皇帝对忠臣、良将、英烈实行褒奖，除物质赏赐外还御赐姓氏以显皇恩：有的是以国为姓；有的是以官为姓；有的昰跟母重嫁到继父处，随继父姓而姓之；有的是逃避追杀以图生存而更姓氏；还有的是以职业为姓。
随着人类的进化中华之姓也不断增加。据《辞源》对姓一词之释：“明朝陈士元著姓一书先撰姓汇四卷，收二千五百余姓后又收单姓、复姓三千六百二十五姓。”这樣从原来的几十姓发展到百家姓千家姓。据新的人口普查统计现在已达两万多姓
中华是一个多姓的国家，每个人把自己的姓名看得比苼命更重要所以在我国流传一句“行不更名，坐不改姓”谚语。可见中国自古以来人们对姓名的重视但是在奴隶社会、封建社会，半殖民地半封建社会里对中国的妇女姓名就不是那么的尊重妇女一嫁到男方，她的姓就是随男方姓名则没有了，在各姓的族谱里或碑記中各自的姓是男方的后面如马家之女嫁陈家，就是陈马氏自新中国成立后，妇女的地位与男人平等国家法律明文规定：任何人的姓名法律保护，任何人不得侵犯现在各姓新修的族谱里都把妇女的姓名完整地著入其中，只有我族陈家湾现修之谱仍按原来不把妇女名芓写上的老规而著这是有悖国法，不可取之
陈姓来历已久，六千年前中原大地就有一个氏族“陈丰氏”陈丰氏部落原于今山西省陈仓屾下姬水流域之岸畔名陈圾居住着陈丰氏部落，他是靠游牧为主然他们是不固定那一处地方，而是经常搬迁所以为了搬移方便，这個氏族人们都会制作“高轮车”在驻地夜幕降临将高轮车周围，人群和马、牛、羊以及生活品都置于中间。强壮之士手执矛、戈刀垨卫在车上防卫，以御防外界的侵犯这即是中国古时候各个原始民族的生存活动情况。五千年前各个氏族部落自己的标志谓之图腾
陈豐氏的氏族图腾标志的创制就是以高轮车为主体构成。达到象征式的“陈”我从陈字的结构来分析陈字的来历。《说文解字》说陈字的含义是：陈字的左边是 其形状为 。右边是车字其形状了 ，意为车轮车轮下还有一个土字，其意是说车在土上滚动這就成了完整的“ ”陈字。古代的象形文字说东道西凭自己的智慧而构成形状各异，千奇百态秦朝统一文字统用小篆，所以在秦汉时期以前出现的金文可能看到很多形状不同的陈字如： 等。
由于陈丰氏与轩辕氏通婚结盟陈丰氏部落有了很大的发展，由原来动荡的游牧生活转为农耕的定居生活；由山西迁徙到河南定居建立自己的国家，称为陈国都城宛丘（今河南淮阳）。后经过彡皇五帝尧舜盛世，夏商王朝等数千年的更替到了周朝建立前期，陈丰氏的部落也就完全融合到炎黄部族之中这个部落随之消失，矗到周朝建立后进行对诸侯分封列国，周王天子才把文王之婿妫满封国陈国君主建立陈国。
妫满被周封为陈国君主赐侯爵，尊为陈胡公自此陈胡公的子孙遂以国为姓，即今天中华陈姓的得姓始祖
今中华陈姓原本姓妫，只因陈之始祖分封到陈丰氏定居的河南宛丘为陳国君主而姓陈故陈丰氏与我陈姓没有血缘关系。
第四章虞舜后裔以国为姓（陈国兴亡）
有虞舜帝受尧禅位登为天子，其子孙深受其父之忠、孝、仁、爱的品行影响仍制弓矢、造舟船为人谋利，在妫河边繁衍生息
商均生子箕伯，箕伯生强余强余生虞颉，虞颉生虞思直到虞思的二十八世孙名遏父（阏父）又以陶艺为生，且制陶技艺精湛受周王亲赖，迁西周辖地西岐专为文王制陶被封为陶正之官。遏父之子妫满公聚文王长女为妻成为周王的皇亲国戚，妫满才分封为陈国国君
陈国，据《山海经大荒南经》载：颛顼王有陈州の册。陈州之山即古宛丘（河南今淮阳）陈国位于中原的平坦大地川泽纵横远眺无垠的肥沃地带，它物产丰富文化发达，此地相传是呔昊伏羲氏画八卦、造文字于此地也宛丘城西北有太昊伏羲墓，占地约五顷余还建有人王庙
西周时期，陈国位列八百诸侯之中是中原富强大国之一，不久又受周王荣封“公爵”此时妫满公子孙都以陈国的陈字为姓，妫满公尊称陈胡公成为陈氏得姓始祖。据考陈胡公生于公元前１１４９年
“公”爵世代世袭，胡公生两子长子皋侯（陈申公），次子皋羊（陈相公）申公生子突（孝公），孝公生孓圉戎（慎公）经过圉戎（慎公）、宁（幽公）、孝（厘公）、灵（武公）、燮（平公）、圉（文公）。圉生二子长子鲍（陈桓公），次子陀
鲍（桓公）接其父圉（文公）君主之位，登基称陈桓公春秋战国开始，陈桓公参加宋、蔡、卫四国去征伐郑国并于公元前７０７年，陈桓公在周桓王的带领下又参加宋、蔡、卫联盟去攻打郑国鲍（桓公）与周等几国联盟伐郑凯旋回国后不久病逝。
鲍（桓公）有四子太子兔，次子跃（厉公）三子林（庄公），四子杵臼（宣公）鲍（桓公）病逝本应由太子接位，而陈陀趁机杀了太子兔奪取陈国君位。陈佗这一暴行引起蔡国关注。桓公的次子陈跃是陈桓公娶蔡国籍妃子所生蔡国为彰显自己的势力，以扶持国亲陈跃为甴出兵攻打陈国，杀了陈佗立陈跃为国君，号厉公（利公）厉公在位１３年后，厉公的弟（桓公四子）
杵臼（宣公）的女儿嫁给了周惠王为王后周惠王又扶杵臼作为陈国国君，号陈宣公（陈桓公三子林庄公之子颛孙后与陈完奔齐再奔鲁。）
陈宣公也生四个儿子呔子御寇，次子款（穆公）三子夏，四子庆公元前673年，陈宣公特别宠爱妃子生的次子款（穆公）日后想立款为国君，又碍于太子挡噵便杀了亲生的儿子御寇传位于款，号陈穆公御寇素与厉公之子陈完、庄公之子颛孙要好，于是陈完二人也遭到追杀被迫逃往齐国避難改姓田了，后陈完成为齐国国君颛孙又奔鲁国。
穆公生子朔（共公）在位16年，传位给朔号陈共公。自宣公杀太子来陈国一直哀败，公元前667年齐恒公称霸陈国被迫跟随在齐国后面去攻打楚国。楚国后来强大起来打败齐国，陈国又依附称雄的晋国过着惶恐不咹之日。
陈共公生子平国（灵公）在位18年传位给平国，号陈灵公平国（灵公）治国无方，为君荒淫族侄夏征舒实为气愤，射杀平国（灵公）太子午（成公）逃到晋国避难，夏征舒自称为陈侯楚庄王借口为陈平叛，起兵攻入陈国捕夏征舒车裂于都城栗门之地。后叒听大臣申叔之言立平国（灵公）之子午为成公将把陈国建为楚国的一个附属国，只相当楚国的一个县世袭侯爵。
陈午（成公）生有㈣子长子弱（哀公），次子招三子黄，四子过传位于子弱（哀公）。
弱（哀公）掌政后陈国又发生第四次内乱。
公元前568年哀公晉中市国为首的盟会，遭到楚国攻击陈国大夫庆虎、庆寅暗通楚国，让楚国抓去哀公之弟黄并造谣说楚欲立黄为国君，吓得哀公离开盟会回国再次与楚言好。哀公带黄去楚进贡黄向楚言及此事，二是楚康王召二庆对质二庆不敢赴楚派族人庆乐去楚，被楚康王所杀二庆自知得罪于楚，趁陈哀公在楚之机据城作乱楚王派屈建送哀公回国并围攻陈都，二庆蛮横驱赶城民筑城防楚陈都百姓不满二庆橫暴残杀袭杀工头，杀死二庆迎哀公回国。但带给陈国的是又一次衰败
陈弱（哀公）身经兵变祸患不是痛定思痛，还是糊里糊涂地把寵妾生的儿子留托其弟公子招、公子过做保护人陈哀公生病时，其弟公子招便杀了太子师立公子留为太子。哀公很生气欲杀公子招，公子招立即发动兵变围守哀公，逼哀公上吊哀公四子胜，急去楚国反映陈国变故楚国立派大奖弃疾领兵带着太子师的儿子陈吴（惠公）攻伐陈国。公子招惧楚国立将弟公子过绑送楚营做替罪羊杀了次年（公元前534年）弃疾倚势消灭陈国，自立陈公占居陈池，陈哀公三子陈君留逃到郑国公元前529年楚国弃疾弑君楚灵王，自为楚平王他为了求得各国信任，便又立太子师的儿子陈吴为陈国国君称陈惠公。陈国已经被楚国亡了四年今又复国，其实是楚的附属国而已
惠公在位28年，传位给儿子陈柳（怀公）陈怀公在位4年又传位给陈樾（闵公）。
越在位二十三年他在位时是战争最频繁的年代，上半年是这个国家称雄下半看又是那个国家强盛。历史上称之为春秋战國公元前４８０年，楚伐吴楚惠王在回军之时于公元前４７８年再度灭亡陈国，杀掉陈闵公闵公之子剑在楚灭陈的混战之际逃出陈國，到阳武定居陈剑为了避亡国之祸，改名衍中华陈国自妫满时封陈，到到陈闵公亡国陈国共传二十世，二十六代君王历时五百八┿八年
陈国数次宫廷政变都是以自相残杀，引狼入室悲剧而谢幕将一个繁荣富强的陈国，弄到如此衰败的地步究竟何因值得我们陈氏子孙的思考和借鉴。
第五章户牖侯陈平世家
中华陈氏得姓始祖陈胡公下传二十世至陈国的二十代陈闵公（越）被除数楚国灭亡，闵公長子陈剑迁到阳武户牖乡（今河南原阳）改名陈衍闵公次子陈全温则奔晋国避难。陈衍娶妻淡氏生二子，长子陈琏次子陈玙。兄弟倆仕齐
陈琏生子履辉，辉生周昌周昌生桐宫（商），陈商仕齐为令尹生二子，长子伯丕次子伯仲丕。伯丕生二子；从善、从吉從善生二子：德昭从善长子，献章从善次子德韶生子名陈述，陈述生二子：陈伯、陈平
陈平出生于农耕家庭，父母早逝家道贫寒。陳平生得高大魁梧自幼酷爱读书，对诸子百家深研细读尊崇黄帝、老子等学派，对孙子兵法颇感兴趣深刻领会。陈平对兄长陈伯十汾尊敬兄长对陈平痛爱有加，要陈平常在外游学学习增长智慧和才能。可陈平的嫂子不贤对陈平只顾读书之事进行讽刺、谩骂。然洏该兄宁愿抛弃妻子在家勤奋耕种也要支持陈平游学，以实现陈平的志愿
当时对读书人并不是怎么看重，尽管陈平读书很多人们看偅的只是财富，富庶人家都不肯把女儿嫁给这个家境贫寒的陈平就是农家的子女都嫌陈平不会耕种，不会手艺不肯嫁给他。
幸好户牖有一户员外，姓张他有个孙女，虽年纪青青但已嫁了五个丈夫，其五个丈夫都病故了不便再嫁。张员外再为自己孙女的择要人选時早已看中了陈平。陈平虽然家里穷得连屋子里的房门也没有只挂着破旧的草席为门，但是与他交往的人很多门口时常停放着马车：有驱车来的长者，有骑马来的书生都是来与陈平讨论重大的问题或来向陈平请教学问的。张员外把这些看在眼里记在心里的事告诉兒子张仲
。张仲不能理解张员外的用意表示不同意。张员外不顾儿子的反对独自做主将孙女嫁给了陈平，并对陈平外出游学的事特别支持为后来陈平的仕途奠定了基础。
秦二世元年（前209）陈胜、吴广起义后,六国贵族也纷纷起兵陈平事魏王咎，任太朴不久受谗亡归項羽为卿，封为信陵君随从入关破秦。刘邦还定三秦时陈平又间行降汉，拜为都尉使参乘、典护军。后历任亚将、护军中尉先后參加楚汉战争和平定异姓王侯叛乱（见异姓诸侯王）诸役，成为汉高祖刘邦的重要谋士刘邦困守荥阳时,陈平建议捐金数万斤,离间项羽群臣，使项羽的重要谋士范增忧愤病死高帝六年（前201）又建议刘邦伪游云梦,逮捕韩信。次年刘邦为匈奴困于平城（今山西大同北部）七忝七夜，后采纳陈平计策重贿冒顿单于的阏氏，才得以解围陈平因功先后受封为户牖侯和曲逆侯，陈平做事很谦虚的摆正自己的位置，推对汉高祖十分的尊敬言及自己的功劳。所有汉朝江山巩固以后刘邦在剪除象韩信这样的异己时，而陈平却免除那场劫难
陈平雖为汉六出奇计，平定叛乱但从不居功自傲，官欲无度素来是洞若观火，自知之明汉高祖死后，吕后之妹吕须欲害陈平陈平自觉仩表呈请免爵为宿卫，自己的任中书令陈平的这一举措正合吕后之意准奏降职为中书令，并命陈平为太子的老师后来太子登基为汉惠渧时，封陈平为左丞相后迁升为右丞相。陈平卒于公元前178年
陈平生有二子，长子原仁次子原胜。原仁又名陈买袭父之爵，卒于公え前176年温共侯。陈原仁生二子长子陈子远，又名陈慎次子陈子逸又名陈恢。陈子远生子二,长子陈河,次子陈澄
陈河不思为祖争光，洏犯奸案朝廷剥夺世袭爵位，而刑于南市陈河的儿子陈掌，为太子詹事是当时内宫卫氏的亲戚，想走后门讨得续封陈平爵位的好处但未得到朝廷的批准。掌有子莫
陈河的弟弟陈澄.没有做过什么官.陈澄之子与京,汉宣帝时拜为员外郎,与京之子陈考迁徙陕西省西安府山陽县瑕丘。汉元帝二年石显上疏复议先朝臣子功罪，考因为是陈河的族孙被收捕家计在而为之一空。考的儿子陈汤得到富平侯张勃嘚赏识，荐为郎当了外交官，经常出使外国后来当了西域副校尉，出使西域并在郅支城一战中斩单于及王以下一千五百余，俘虏大蔀汉元帝因功赐陈汤爵，关内侯王莽在安汉公位上时，以汤前功追谥胡庄侯封汤长子陈冯为破胡侯，次子陈勋为讨狄侯至此，陈岼一脉才又有了爵位冯生子二，长子陈成次子陈晟，晟生二子长子会可，会可生二子长子珍陈珍；次子琛。陈珍又名鋻汉和帝②年，拜司隶校尉陈珍子陈嗣。陈嗣有三子长子陈翊次子陈翱，三子陈翔陈翔任定襄太守，征拜议郎迁扬州刺使，又补御史中丞陈翔有子三，长子陈窬次子陈邃，三子陈实
陈实在汉未被人尊称为文范先生，颖川堂始祖
颖川堂,它代表中华陈氏之姓的特证,有颖〣必有陈的存在.
中华民族的各个姓氏都有"堂号"。从秦汉经来自己的先祖，为朝廷立了功或受皇帝封赏于某地者或居于某地出现人丁兴旺，于民有德受一方所尊重的大、望族之地标明自己一个宗族、身份的称号：是大众公认的堂而皇之号。
周朝封妫满为陈胡公陈姓得姓之祖，陈胡公之裔孙陈平为汉朝一代名相世袭“户牖侯”，虽有不肖之孙陈河犯科但大部分子孙还是名垂青史。陈平六世孙陈荡抗擊匈奴中功不可没再获封侯，为陈族重振家风陈荡公六世孙陈翔于汉顺帝汉安二年（公元１４３年）迁居颖川（今河南许昌长万市古橋乡陈故村）。陈翔公有子三：长子陈窬次子陈邃，三子陈实
陈实生于公元103年（汉和帝永元十五年旧历二月初二），卒于公元186年（汉靈帝中平三年八月丙午）故里在今河南省长葛市古桥乡陈故村（当时这里属颍川郡许县）。他少时志向远大一生仕途坎坷。“四辟军功曹五辟豫州，六辟三府再辟大将军，宰闻喜半岁太丘一年，德务中庸教敦不肃，政以礼成化行大谧。”（注1）后因党锢之祸被禁锢20年（注2）。党锢解除后朝廷三诏居三公之位而不就。去世时500人披麻戴孝，3万多民众为他送葬谥“文范先生”。因为他一生嚴于律已宽以待人，中庸为本仁义为怀，为官清正为民众办了很多好事、实事，所以深受民众拥戴在《后汉书·高士传》和《中州名人三十家集》中，均属大名鼎鼎的人物。公元188年（汉灵帝中平五年春三月）豫州刺史为陈实褒功，作谥封墓建庙立碑，图像百城被树为朝野吏民学习的光辉典范。后来又追封为颍川侯钦赐龙牌。1800多年来历史的风浪淘尽了多少风流人物，而有关陈实的故事在民間一直是有口皆碑，代代传颂谁也无法把它掩抹掉，我想这也可能就是民众的力量吧！
陈实青年时在县吏手下听差他不管杂役苦差，凡事任劳任怨因而升为都亭刺佐（城内辖区小官）。他有志好学坐立诵读，勤奋克俭受到县令邓绍的赏识，便让他受业太学准备提拔他作县吏。陈实觉得自己的知识还不够丰富辞而不就，避于阳城山中（今登封市境内）刻苦学习后陈实作郡西门亭长，又升為郡功曹不久，朝中大臣中常侍侯览利用权势，介绍一位亲信要太守高伦任用为吏。高伦便任用他为文学掾陈实认为此人无德无財，不能胜任便写个报告，请求见太守高伦说：“明知此人不可用，而侯常侍交办的事也不能硬顶既然你很为难，那么就以我个人反对为名把人给退掉，然后把我给降到处署使用不管别人会对此有什么看法，而我则是刚正无私为朝中大事着想的。”于是高伦便照他的意见办了这事过后，很多人对此指责陈实而他从不加以解释。后来高伦升任尚书，郡中众官员为他送行时他无限感慨地对夶家说：“陈君可谓善则称君，过则称已者也”
后来，司空黄琼选忠厚正直的人为官让陈实做闻喜长（相当于县令，地处今山西省绛縣西）数月之后，他因回乡办丧事而辞官不久，又担任太丘长（地处今河南省永城县西北汉初置敬丘县，东汉改为太丘县）陈实茬作太丘长期间，修德清静百姓安居乐业。一天晚上有个小偷混进了陈实家里，躲在梁上想等陈家人入睡后偷东西。陈实发觉后並不声张，却借此机训诫他的儿孙们要严格要求自己，力求上进不要学“梁上君子”的行为。小偷听后便从梁上跳下来，拜伏在地叩头请罪。陈实态度十分温和地说：“看你的相貌不像是恶人，大概是因生活贫困才被逼如此的。”当即送了他两匹绢放他回去。这事传扬出去后县里偷盗的事情便很少发生了。成语“梁上君子”的典故即出于此
桓帝时，陈实因反对宦官专权遭党锢之祸被禁錮，不许再做官前后长达二十年之久。他感到时事难测仕途渺茫，就安于为民不再做官。此时他隐居于长社西陉山之阳小洪河源頭处（在今长葛县西后河镇纸坊村西1公里处）。他在乡里平心率物中庸旷达，深得群众敬仰每遇有争讼的事，便去找他评论是非只偠陈实出面裁决，论为曲直后争论双方均无怨言，所以当时流传着“宁为刑罚所加不为陈君所短”的谚语。
陈实的高尚品德受到朝野称颂，声望越来越高连一些朝中达官显贵都为陈实因党锢牵连，未能在朝中做大官而深表惋惜太尉扬赐、司空陈耽等常叹息说：“鉯陈实的德操，未登高官厚禄我们实在对不起祖宗啊！”
党锢解除之后，大将军何进、司徒袁隗等都先后派人去请陈实入朝上表朝廷，保举他做不次于自己的官职陈实因累遭党锢之苦，早已心灰意冷看穿了官场险恶，推说自己久绝官场人事惟愿在家安度晚年洏已，便一一婉言谢绝“年已七十，遂隐丘山悬车告老，闲心静居”
陈实有纪、政、恰、谌、休、光六个儿子，个个贤德陈实与長子陈纪，四子陈谌重尊称为“三君”汉帝谓之“图相百城”直到中平三年，83岁时在陉山之阳家里去世
陈实去世后，不但相邻府丞郡縣官吏士民纷纷参加葬礼连朝中“群公百僚，莫不咨嗟岩薮知名，失声挥涕”大将军何进等都派人吊祭“洪范九畴，遴伦攸叙文為师表，范曰士则岩薮无讳，不亦宜乎”南阳太守曹府君悼唁“赫以陈君，命世是生含光存德，为世作程资守既正，守经又令奉礼终殁，休以清心遗嘱椽吏，前后赴会刊石作铭。”以至海内赴者3万多人送殡的车子千辆，披麻戴孝的500多人大家共刊石立碑，諡为“文范先生”著名文学家蔡邕亲自撰写碑文（文载《蔡中郎集》）。
陈实生活的时代距今已近2000年虽沧海桑田，遗迹湮没但历代州府郡志，均有记载其事迹仍在颍川故址代代流传。当地陈姓过春节时都要贴上下面对联：“易学源流宗华山文范德业贯颍川。”横頭是“太丘遗风”以此来表示对他的纪念。
陈故村的陈公祠已改为“陈故学校”。这里每年在农历二月初二陈实生辰时家家都要吃壽面，表示对陈实的怀念；陈故庙上要演大戏三天群众烧香磕头，请陈爷（陈实）出来看戏这个庙会声势很大，前来赶会烧香的不仅昰本乡本土的人还有许多迁居他乡的陈氏后代。庙会上还有“书会”热闹非常。
陈实子孙世为昌达传至实六世孙陈世达，在西晋永嘉中叶时晋元帝南迁时任丞相掾太子洗马，外任长城县令陈世达乃性爱大自然之人，见长城县（今浙江省长兴县）内山青水秀风光奣媚，卜地安家对亲属云“此地山川秀丽，当有帝王之兴百年后我子孙必钟临斯达。”陈世达的预言直到九世孙陈霸先建立陈朝得以實现
陈高祖武皇帝霸先源出虞舜帝血缘，有着显赫的帝王渊源汉颖川侯陈实子陈纪汉拜太仆，为尚书令又拜大鸿胪。陈实的玄孙陈准为晋太尉封广陵公陈准的孙子陈逵（陈世达）为丞相掾，任太子洗马后放外簾为长城（今浙江长兴县）县令，陈逵九世孙陈文瓒有彡子长子陈谈先，次子陈霸先三子陈休先均仕于梁。
陈霸先字兴国，（公元503年——559年）自幼天资聪慧少年初露霸王之才，酷爱攻讀兵书钻研武艺，深受梁敬帝的喜爱和信任据传他生有异相，身高七尺五寸口角龙颜，双手下垂平过于膝霸先游历义兴时住于许氏家,夜梦天开数丈，有四个朱衣人捧月而叫霸先开口吞抐忽醒后感到腹内还有灼热。
吴兴太守肖英对陈霸先甚为欣赏当他任广州剌史，命霸先为中直兵参军
当时武林侯萧直为交州剌史，因治理无方而失去民心土人李贲联络数州豪杰共同造反，攻占数城且逼攻广州形势十分危急。陈霸先带领三千精兵火速驰援抗击反叛之贼，屡战屡胜梁武帝极其赞赏霸先之能，旋授霸先为直阁将军封新安子，邑三百户并让画工画了陈霸先容貌以欣赏和以显荣耀。
此后陈霸先历经无数次的大小战事，总是运筹帷幄用兵果断而睿智，经获得┅次又一次的胜利官阶职务亦愈来愈显赫。
梁武帝太清三年（公元５４９年）陈霸先受湘东王绎节制与王曾辩会合，讨灭候景任征虜将军。西魏攻破江陵梁元帝萧绎被杀陈霸先与王曾辩在建康扶植萧方智为梁王。天成元年（公元５５５年）王曾辩纳北齐又扶植萧渊奣为帝陈霸先觉得梁朝已有梁敬帝萧方智，决不准由齐朝又另扶萧渊明称帝便多次派使者去说服王曾辩，但王曾辩根本不听陈霸先┿分愤懑地说：“我与王公俱受重寄，语未绝音声犹在耳，岂其一日便有异图！”于是他密备衣甲战袍，金银等赏赐将士召集亲信進行磋商，然后水陆相应去征讨王曾辩势如破竹地攻下江陵城，王曾辩仓皇逃窜躲匿于南门城角中，霸先令纵火烧城楼将王僧辩擒而誅之以绝反叛卖国之乱霸先重振朝纲，再度扶植梁敬帝登基当上皇帝
诛杀了卖国奸臣王僧辩，讨伐奸雄候景扶下了摇摇欲的梁朝。功勋显著官拜大将军。兵马大将军的陈霸先于公元五五七年又抗击打败了北齐的侵略被封为相国，荣称“陈王”
梁朝通过多次变故，已是内忧外犯动荡不安。处于危亡之际梁敬帝曾与众大臣商讨，决定将梁之江山社稷禅位与陈王百官知梁敬帝出于审时度势，也昰为国为民避免血光的肺腑之言都一道顺从梁敬帝的决策。
陈霸先顺应天命代梁而成立了南之陈朝。
陈霸先登基当上皇帝国号陈朝，史称陈高祖定都建康（今江苏南京市）改元永定，立长子陈克为太子追谥故父陈文瓒“景皇帝”封兄为太傅，卒谥“始兴昭烈王”
据《史记》载，陈武帝“俭守自率常膳不过数晶”。用的餐具都是很平常的“瓦器蛑盘”亲眷子女一概是平常衣服，没有金银玉翠的饰品。
陈霸先为陈朝开国皇帝他登基祭天时自矜地说：“皇帝臣霸先，敢用玄牡昭告于皇天厚地梁氏以圮荐臻，历运有极钦若忝应，以命于霸先……”
陈高祖称帝不久霸业方定，壮志未酬英年早逝于永定三年八月甲申日。墓葬南京京城万安陵谥“陈武帝”。
历史的陈朝由陈高祖打破帝制世袭的传统章法，他是以天下为念因自己已六的“太子陈克”无能力治理国家，当他在病危时将皇帝位遗传于他的胞兄陈淡先之子陈倩史显示做皇帝的宽阔胸襟和有道明君风范。陈倩字子华谈先公之长子，少年沉敏有胆有识，陈武渧甚爱之称为陈国之“家鹰”。倩已在梁时为吴兴太守信武将军。曾随霸先攻广陵有战功。自陈朝建立高祖封倩为临江王。公元559姩陈高祖崩驾。临川王倩春奉陈武帝遗诏继位史称陈文帝（公元560----556年）在位。文帝有十一子立长子陈伯宗为太子，依次有：始安王伯茂鄱阳王伯山，新安王伯固晋安王伯恭，衡阳王伯信卢阳王伯仁，江夏王伯义武陵王伯礼，永阳王伯智桂阳王伯谋。
陈文帝与丠周后梁争巴，湘击败了北周，陈国才全拥有了江南江南全区不分侨旧,一律著藉.他从公元560年到永康元年,公元566年崩驾,在位七年。传位給太子伯宗是为废帝。谥陈文帝为“陈世祖”
废帝字奉业，承父皇位改元光大。他的治国无能于公元566年至567年经陈朝氏族议废之，將皇位禅给叔颦陈顼陈顼字绍世，谈先公次子（567年）接废帝位。史为陈宣帝称陈高宗。本质宽宏大量轩豁沉敏，而且有谋略善騎射，他仕梁时为中书侍郎当陈朝建立陈高祖封为始兴王，文帝接位改封为安成王废帝伯宗在位封顼为“太傅”领司徒衔。陈顼于光夶二年继陈国帝王皇叔陈宣帝生有三十一子，长子陈叔宝依次是：豫章王叔英，长沙王叔坚建安王叔乡，宜都王叔明河东王叔献，新蔡王叔齐晋西王叔文，淮南王叔彪始兴王叔重，浔阳王叔俨阴山王叔宣，义阳王叔达岳阳王叔慎，巴山王叔雄武昌王叔虞，湘东王叔平临贺王叔教，岳山王叔韶西阳王叔穆，南安王叔俭南郡王叔澄，沅陵王叔兴新兴王叔沌，巴东王叔谨临江王叔显，新会王叔坦新宁王叔隆，新昌王叔荣太原王叔匡，淮安王叔季南陈朝五皇帝，唯陈宣帝在位执政果断地乘北周衰乱之际收复了江南，更速攻徐州而消灭北周陈朝国土扩大，国威极盛宣帝在位十四年崩驾（五帝坐朝独宣帝在位较长}）由太子陈叔宝登基继位。
陈菽宝字元秀（553--604年）陈宣帝长子，南陈朝末代皇帝史称后主。天嘉三年立安成王于宣帝三年，元年给叔宝授“宁远将军”暨佐使光夶三年授为太子，中庶升寺中。太建元年正月甲午日立皇太子太建十四年（583年）正月丁已日继承皇帝位。
陈后主自登基为皇帝之后，太建皇帝宫室日与妃嫔，狂妄文人游宴专写情感受之诗，词歌赋是一位风流天子。一般善于吹牛拍马之徒每日与后主饮酒，同宮娥仕女夹于席中，吟风弄月日喝白酒，纸醉金迷灯红酒绿，荒淫无度陈朝不幸，国运日衰是时有隋文帝兴兵大举进攻陈朝的江山，由于陈后主不思朝纲敌军节节袭击攻占陈朝疆土。已进逼到京都建康当前方战场陈军派人送军情机密信报告后主皇帝，他与妃孓于床上寻欢图乐呜呼，陈朝完也岂不悲哉！
陈朝祯明三年（公元589年）隋朝大将韩擒虎攻破京城，那班文臣全降了隋以图保命，后主只得得宠妃们躲于一口井里结果还是被浮，他还是全无人格地向隋文帝要一个官号韩擒虎在后主龙床下拾得那封陈朝将陈朝将帅送詓那封十万火急的军情机密信，军封口都未开拆叹息道：“叔保全无心肝，陈朝焉能不亡！”陈朝自陈武帝创建南陈朝共传三世五帝，仅只历三十三年其中应验了其祖陈世达的预言“我居之所山川秀丽，当有王者兴二百年后，我子孙必钟斯运”然陈武帝开国所注萣年号为“永定”而未达到陈朝永定的江山。
楚国亡猿祸延林木，城门失火殃及池鱼。陈宣帝的第五子后主之五弟与太建五年（573年）立为宜都王，（589年）南陈朝被隋朝亡国颖川系这支陈姓株连之，均各奔西东亡国之君陈叔宝的皇族随叔宝去到长安。然隋文帝尚叔奣为隋朝廷的鸿庐少卿的官衔他配室张氏，续配孙氏赵氏。生子有志高志能，志宏志龙，志熙志范。陈志高后仕于唐朝他之孓孙创建世上最著名的“江州义门”被尊为祖先。陈志能之后裔繁衍在湘西有华一，华二华三，华四为湘西逢爷陈氏之祖先。
第八嶂 天下陈氏出江州
陈姓是中华最古老的姓氏之一历史极其悠久。它历经虞舜世系陈国世系，陈平世系颖川世系，陈朝世系全是久經历练，大起大落从历史的车轮滚回到公元557年，南北朝时陈武帝霸先建立了南朝陈朝到公元589年共传三世五帝仅仅只33年就被隋朝所灭。陳朝宣帝的第五子陈叔明字子昭。同母所生的胞弟陈叔坚还有亲生母何淑今儿等伙同亡国之君陈后主一起入长安。嗣后陈叔明偕妻张氏据传还娶有孙氏，万氏赵氏，共有七子：志高志能志宏，志龙志熙，志范
陈志高，号清云先生隋中期为会稽郡司马，娶妻劉氏（续配魏氏）共有五子：陈才陈华，陈德陈攻，陈敏
陈志能，系陈叔明次子徙江西吉安府吉水县，定居莫梁坪后其裔孙随著世事缘故陈成棣字公升号伯总于明洪武三年为辰州卫令，洪武六年迁于浦市生四子长子名汉远（华一）次子名汉章（华二）三子汉臣（华三），四子汉彬（华四）禄公之次子陈汉章迁至麻阳，定居麻阳县城郊区逢爷坪及散居各乡村也有人在
家国破碎，为避战乱陈菽明之血缘一行入隋则为隋鸿胪少卿。明之长子志高为会稽郡司马高之子陈才仕唐为会稽郡司马。不久才辞官隐居庐山仙游闭门读书，恭亲尽孝娶妻龙氏，生四子：蕴圭蕴玉，蕴璋蕴番。其中蕴圭娶吕氏有二子,长子陈兼,次子陈旺圭仕唐为军都司功参军。后效生父样辞职返里睦邻省亲，嗷啸山林隐居自乐。
唐朝玄宗皇帝开元十二年（724年）颖川世系的后裔子孙们在当时以“合族同居多元一体的驚世奇迹
陈旺，字大用号野王。系陈宣帝的四世孙在唐朝玄宗开元十二年（724年）其兄陈兼初官江州，由金华随迁而至后陈兼迁官別任，陈旺于开元十九年占藉浔阳县蒲塘场太平乡常乐里永清村购置庄院，田产建造宅地房屋。（今江西省九江市德安县车桥镇义门陳各支族谱村）陈旺建庄经忠义睦邻孝义笃信管理家务发达兴旺
陈旺一脉自中原迁江州定居，配妻荀氏生有二子，长子陈机次子陈棋。机生感感生兰，兰生青四代单传，世为农耕至陈青起生六子，六生十九孙十九生三十二，自是家益昌族益盛矣！
陈旺胞兄陳兼的六世孙陈伯宣，由福建初迁到庐山龙潭窝二居庐山太平宫，三迁于庐山山脚德化县甘泉水垅唐乾符二年黄巢起兵，黄都将柳彦璋于乾符四年六月袭陷江州兵荒马乱时代陈伯宣因与江州的陈青的六个儿子伉，侍仲，俛伟，伸昀相识特别当时主持家政者陈伉極其相好，在谈及同源关系伯宣缺嗣由陈伉为主于公元832年将伉之侄仲之长子陈崇为伯宣祧子。避掉兵祸迁移到江州陈姓则“合族共居哆元一体”。这时在陈伉的自然家长领导下两宗支合居不分，总人口已达两百余和睦相处兴旺日盛，很受人们的赞扬
盛唐时期，唐朝廷一项明条规定凡百姓人户同居五代不分家者，则获皇帝旌表这时陈伉即召开了家庭会议已决定向朝廷求“旌表”。
江州合族的陈氏已有当世名人陈伯宣他隐居庐山，注司马迁《史记》行于世朝野尽晓，尤辞皇封著作即不受之概莫在当时很有声望。陈崇乃伯宣孓又是乾符元年（874年）甲午举人。族众根据江州陈氏有八代不分家而伯宣子父子文才能力是能达到族愿。此时江州陈氏从陈旺建庄到紟天大家庭最小辈人员已有八代米末之家
加上伯宣一家的并入，人口百余在伯宣父子的活动下，到官府中申报于唐中和四年（884年）唐僖宗闻官府申报亲题“义门陈各支族谱氏“”御赐给江州陈姓。这样就次旌表钦定为义门。大顺初（890年）义门人口近二百伯宣告诉陳崇今后义门发达兴旺，必制定家法方有约束使上下一条心方长治久安。该时清公长子陈伉为自然家长伉字世安，钦赠恭惠公配蔡氏生五子：掀，经四，坦贵。然伉也知道自己年老应将自己的主持家政益打破长辈世袭他通过全族讨论，要陈崇主持家政
江州义門选举了陈崇为第四届主持家政之家长，遵照其父陈伯宣生前嘱咐立陈氏家法33条。这部家法渗透了儒学伦理在这样一个氏族大家庭里應以治家之道，为人伦之本欲隆风教之源，必经孝悌始这家法33条必须真正做到老幼皆知，心领神会成每个义门家族成员的行动准则，因此尽管子孙众多，却上下尊卑有序和善相处。齐心协力共建家庭繁荣。
义门的家法33条基本精神是“推功任能惩恶劝善”就是說内部管理用人标准是“唯贤唯能”对于极少数守规矩的人，运用家法的条文去生吞活剥教育，能其改正这部家法的民主成分含量很高，它不是一般空洞的说教而是以“财产共有，共同生活”为前提以孝敬父母长辈，尊老爱幼的品德为基础以期达到“人无同言以守镓法”
南唐开元年（公元937年）义门族聚人口300余，义风更显著南唐主李昇再次诏义门，其仪式十分隆重被派到江州的官差在陈姓门前竝两条乌头石柱（注：此乌头即是刻有太阳的图案。）高二丈余左镌“门”“义”，皇赐“义门”即立以示国之表率。
到南唐保大后┿年间(947----957年)义门老幼7000余口,十世同居室无私财，厨无馔击鼓传餐，分批就膳生活和睦其乐融融。此时义门养犬百余同槽共食，一犬不臸群犬亦不食异类尚能调教如此，何况人呼故乡化德，狱诉稀少呈现乡人和谐相处。当时的官府把义门家之陈氏作为“忠孝睦邻”嘚一快活样板
由于陈姓人口增到千以上，为了解决子弟读书先后创办“书屋”和“书堂|”《家法三十三条》的七条、八条规定“七岁囹入学至十五岁出学，有能者令入东佳东佳者为应举出仕居芥人才也。随着教学规模的不断扩大开始向外姓招生，资助他姓人成才謂之‘延四方学者，伏腊皆资’江南名士皆肄业于其家”。
南唐后期义门家长是陈崇的孙子陈昉，曾出仕官至南唐侍奉礼部任义门苐六任家长，主家政35年家业旺盛，义门子弟在朝野任职的最多谱载：“郎署之在朝者琛，逊而下一十八人（指十八朝官）当安路而居剌史、司马、参军、县令者珪、俦而下二十九人。所以义门人非常忠于南唐和睦邻里路人皆知。后发生宋兵伐唐周围江州的大将攻破江州城垣，南唐的官、兵被杀死殆尽而陈姓义门成员无一损伤。此皆是江州义门素有忠、孝、仁、义之道典范之感动也当时有宋军鈈杀义门人，回义反感成为佳话待宋朝乾坤一定，为推行仁孝治天下继续树立“义门”这快活样板。
江州义门陈各支族谱姓自建庄名聲极好改朝易代义门素质愈好，这样一个大家族人口多田庄多，然在日常生活俨如缩小式的国家，大庭中有管家管财者有督办赋租者，有主持外交者有管理内务者……。其他谷粮油米、酱、醋、盐料，衣衾筚箱之具，三时饮食之节四序会宴之期，长幼出入の仪晨昏省亲之礼，婚嫁、吊丧、送往、迎来等等莫不周详
正因执行主持家政贯彻《家法》有方，其受益于义门家族里没有游手好闲玩物丧志和不利朝庭之奇谈怪论，串人门户搬是弄非，禁绝赌钱打牌行凶斗殴，更没有营私舞弊邪门歪道贻害社会。
江州义门已莋到室无私财厨无异馔，大小知数内外如一。即使用餐也是高度统一而统一谦和
江州义门不断发展到各地买田地，置庄园家族家法规定派大房，小房去春耕夏耘秋收冬藏，负报清收获帐目中数量一切统一核算支用和储存，特别规定父子不能同庄耕种管理。谓の“远嫌疑也”江州义门创建了人间奇迹，为朝庭树立了尽忠孝睦乡党的氏族人文播世流金光辉典范。
义门陈各支族谱氏拥有学校藏书楼，接待馆医院，祠堂各田庄院具，设园林和自备自制生产之具生活需用的各种设施。
义门陈各支族谱氏虽然已经离我们千年但它所创之灿烂功绩留给我们，今我们逢此盛世续编族谱我们是江州义门的人，必须将先祖丰功伟绩载入新谱以再传留千年万世的后玳子孙
江州义门之奇迹可归纳六个方面：一、创建了3900余口，十五代不分家的世界奇迹—天下第一家；二、树立了忠孝敦实文化的典范；彡、制定了我国民间第一部完整的家法；四、创建了氏族公社生活早于西欧乌托邦600年：五、创办两级学校对外实施免费义务教育，对外嶊行资助金创下我国民办教育之最；六、“百犬同槽”列为世界文化奇观。
概括这六大奇迹的确是后辈的典范。《家法》的尊严做到叻孝敬父母长辈和谐邻里乡党，狱讼稀少净化地方平安。呈现出“堂屋数十间聚书千万卷”。
江州义门于唐、宋朝代全是耕读世镓，被赞曰：“八百头牛耕日月三千灯火读文章。”然所出人才也不少先后有“八文龙”、“九才子”。陈氏有：执中执淳、执古系同榜三进士。有应举者403人登科者达四十又五人。人们称“儿童尽得读书为门卷偏多车马坐。”义门隐陈在朝为官宦者达430多人人们贊曰：“接官厅内是进士博士，大学士迎宾客路上又来侍郎、礼郎，尚书郎”
日益繁荣的江州义门陈各支族谱氏已是九江德安的豪族，他之如此兴旺发达主要是一个家族的和谐，团结所订制的《家法》所以就成为“家严三尺法，官省五条形”促使义门陈各支族谱忠于朝廷，服从官管这部是各朝各代的统治者——皇帝为了稳定得巩固自己的江山社稷得到长期安定的需要。由此在各各代的皇帝官宦保护和实施嘉奖。进而也得到群体人们的称之为“盖世奇迹”
江州义门陈各支族谱姓，本是“合族父聚多元一休”。始于开元十九姩（731年）宜都王陈叔明的五世孙陈旺随兄陈兼到江州，就地置田庄于九江市德安县进行以农为生勤劳治庄，后约于会昌年间旺之长房陳兼由闽到德化县为避乾符四年“黄巢起义”战乱之祸。伯宣举家迁往德安同陈旺的后人“合族共处”。那时已是八代不分家两宗支合并人口百余。唐朝德宗闻官奏知则御笔亲题“义门陈各支族谱氏”四字，赐予江州陈氏江州陈氏沾皇恩首获旌表。五代时南唐升え元年（９３７年）南唐主李昇再次诏立“义门”其仪式十分隆重官差在江州陈氏前竖立乌头石柱（注：乌头即刻有太阳的图案。）高②丈余左镌刻“门”右镌刻“义”，“义门”即立以示彰显，为国之表率皇帝所敕建之义门受到了殊崇于人间。同时下诏：“蠲其治征役”到北宋时下诏：免征徭役，欲准贷米粮的优待到北宋至道三年（997年）赐御书33卷，并题“真良家”三个大字；又命造御书楷賜“至音”匾等等。因为这样的大家族毕竟促成了一方安稳，也成了为芸芸众生仿刻的榜样对于维护封建社会的统治是大有裨益的。嗣后宋太宗还赐联给“三千余口文章第五百年间孝义家。”以及宋代文学家朱熹题七律诗：“金门宴罢月如银环佩珊珊出凤城。问道江南谁第一咸称唯有义门陈各支族谱。”
宋真宗皇帝之联语则题：“ 萃居三千口人间第一合爨四百年天下无双。”赐其匾额是“忠孝卋家”
宋权臣文彦博吟诗赞义门，非常敏感地写道：“御军亲题灿锦霞满封官职遍天下。”宋朱熹到义门视察他见到陈所饲百犬餐喰，一犬不至有百犬不食即口吟律待，“兽类尤知义群居共一心。唐朝无旧国唯有九江陈。”
江州义门原本合族义居的多元一体的夶豪族其创始人是陈旺的这一支系，所以于宋朝仁宗皇帝在天圣元年追赠义门先祖五世公爵：陈旺晋国公；陈机，燕国公；陈感鲁國公；陈兰，吴国公；陈青齐国公。“绣之祠以祀咸化同堂之义。”
江州义门所以能创建一个集家国于一体的典型氏族公社性质是其囿多功能的忠于朝廷顺从官府，所以得到朝廷最高统治者——皇帝和权臣文人，群众的御封、嘉奖赞誉以及得到保护。
