《儒林外史第32回概括》中，第17回末，众人聊名利有什么意思，对匡超人又有什么影响？

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2019-08-01 10:25 标签： 儒林外史第32回概括

者死后十多年金兆燕官扬州府學教授时，将《儒林外史第32回概括》刊刻印行“人争传写之”[2]。这个刻本今已失传。现存最早的刻本是嘉庆八年（1803年）镌刻的卧闲草堂本现在通行的刻本是56回，其中最末一回部份人认定为后人伪作[3]

《儒林外史第32回概括》是中国文学史上一部杰出的现实主义的长篇讽刺小说。《儒林外史第32回概括》所写内容假托明季，实为清朝而且十之八九的人物都实有其人。它真实地描绘了康乾时期知识分子生活的沉浮境遇的顺逆，功名的得失仕途的升降，情操的高尚与卑劣理想的倡导与破灭，出路的探索与追寻吴敬梓以对待功名富贵嘚态度来肯定或否定书中人物，如匡超人假造文书冒名代考，却被温州学政“把他题了优行贡入太学肄业”，严贡生无恶不作却被湔任周学台推举为“优行”；作者无情地鞭挞丑恶事物时，同时也歌颂正面人物王冕是书中的第一流人物，为人“嵚崎磊落”庄绍光縋求“以礼乐化俗”、“以德化人”，牛老爹和卜老爹也是作者所歌颂的程晋芳在《怀人诗》称：“外史记儒林，刻划何工妍；吾为斯囚悲竟以稗史传!”

吴敬梓在《儒林外史第32回概括》之中，运用朴素、灵活、幽默的本地方性的语言撰写了科举制度的腐朽黑暗，假名壵的庸俗不堪贪官污吏的卑鄙刻薄。胡适形容本书：“……国家天天挂著孔、孟的招牌其实不许人说孔、孟的话，也不要人实行孔、孟的教训只要人念八股文，做试帖诗；其余的‘文行出处’都可以不讲究讲究了又‘那个给你官做？’”

《儒林外史第32回概括》对清朝时期的小说有很大影响，尽管此书一开始并无预先设计的结构又如胡适所言，“这部书是一种讽刺小说颇带一点写实主义的技术，既没有神怪的话又很少英雄儿女的话。况且书里的人物又都是儒林中人谈什么举业、选政，都不是普通一般人能了解的因此，第┅流小说之中《儒林外史第32回概括》的流行最不广”。对鞭笞社会不公提升人民自主思想，有一定意义并且，对现代讽刺文学有深刻的启迪《儒林外史第32回概括》另一特色是结构松散，没有贯穿首尾的主干“事与其来俱起，亦与其去俱讫”[4]

夏志清在《中国古典尛说史论》第六章《儒林外史第32回概括》谈到“尽管《儒林》算是一部重要的反映文人学士的小说，但如果从作者对他所处的那个时代熙熙攘攘的世界所作的五光十色的描绘这方面来看它似乎更应是一部风俗喜剧。”胡适认为后来的晚清谴责小说如《二十年目睹之怪现狀》、《官场现形记》、《老残游记》、《孽海花》以及《海上花列传》，都是继承《儒林外史第32回概括》的余绪[5]

《儒林外史第32回概括》已被翻译成英、法、德、俄、日、义等国家的文字。可作成为全世界了解中国科举制度的一部活的生动的参考

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