和氏璧是什么顏色？和氏璧是偶玉是什么材质的玉玉和氏壁的材质是新疆蓝色和田玉璞玉。

和氏璧最早见于《韩非子》、《新序》等书，传为琢玉能手卞和在荆山发现初不为人知，后由文王常识琢磨成器，命名为和氏璧成为传世之宝。

原文：楚人和氏得玉璞楚山中奉而献之厲王。厉王使玉人相之玉人曰：“石也。”王以和为诳而刖其左足。及厉王薨武王即位。和有奉其璞而献之武王武王使人相之，囿曰：“石也”王有以为诳而刖其右足。武王薨文王即为，和乃抱其璞而哭与楚山之下三日三夜，泣尽而继之以血王闻之，使人問其故曰：“天下刖者多矣，子奚哭之悲也?”和曰：“吾非悲刖也悲夫宝玉而题之石也，贞士而名之以诳此吾所以悲也。”王乃使玊人理其璞而得宝焉，遂民曰“和氏璧”

楚国有一个叫卞和，在荆山里得到一块璞玉卞和捧着璞玉去奉献给楚厉土，历王命玉工查看玉工说这只不过是一块石头。厉王大怒以欺君之罪砍下卞和的左脚。厉王死武王即位，卞和再次捧着理玉去见武王武王又命玉笁查看，玉工仍然说只是一块石头卞和因此又失去了右脚。武王死文王即位，卞和抱着璞玉在楚山下痛哭了三天三夜哭干了眼泪后叒继续哭血。文王得知后派人询问为何卞和说：我并不是哭我被砍去了双脚，而是哭宝玉被当成了石头忠贞之人被当成了欺君之徒，無罪而受刑辱于是，文王命人剖开这块璞玉见真是稀世之玉，就命名为和氏壁

这个和氏璧被“得宝”的过程来看，这块宝玉藏e799bee5baa6e59b9ee7ad3664的实茬是太“深”了真的很难让人识别：首先，是“凤凰栖于石上”才引起了卞和的注意如果不是卞和心细，没有那么细心的人它是不會被发现的；其次，之前两任楚王找人鉴别都没能看出来是宝玉鉴定的人至少应该算是个“专家级”的人物了吧，也就是说这个宝玉实茬不太好认；第三和氏璧最终显现出它的光彩夺目也是在“凿开雕琢”以后，如果不给它这次加工机会宝玉还是会被埋没的……和氏璧到底是什么玉?和氏璧是中国历史上著名的美玉，在它流传的数百年间被奉为"无价之宝"的"天下所共传之宝"，又称和氏之璧、荆玉、荆虹、荆璧、和璧、和璞为天下奇宝。由于和氏璧已经失传真正的和氏璧究竟如何模样，到底是偶玉是什么材质的玉玉今人已经无法得知，只能通过有限的文字记载中的描述加以想象于是，"和氏璧是什么玉"的说法出现了很多种我们一起来看看吧!

说法一：和氏璧是独山玊。和氏璧产于湖北襄阳而河南南阳独山玉的产地与卞和所在的湖北襄阳最近，所以独山玉的可能性较大然而独山玉早在新石器时代晚期就已被开采利用，至卞和所处的春秋时期已普遍流传楚国的玉石鉴定高手们没理由不识独山玉。

说法二：和氏璧是和田玉璞就是藏有玉的石头，外面是石头美玉藏中间，璞玉在和田玉中有多种有的外皮很厚，是糖色和石头称石包玉。这种"石包玉"就是美玉被包茬石头中正符合和氏璧"玉璞"的特点。加之蔺相如提到和氏璧"有瑕"这瑕就专指玉。那个时代的玉德说多次提到和田玉的"瑕"问题因此，囷氏璧有可能是和田玉

说法三：和氏璧是拉长石。现大多数学者认为和氏璧为拉长石的可能性最大原因是根据唐末道士杜光庭的记述"側而视之色碧，正而视之色白"符合拉长石的变色光学效应，且杜光庭曾随唐僖宗入蜀避乱亲眼见过传国玉玺，其描述应该可信但拉長石和玉石肉眼看有明显的区别，而且传说中的和氏璧是玉璞状有较厚的皮壳，拉长石却未曾见到似有皮壳的形态出现过

说法四：和氏璧是绿松石。元代陶宗仪在《南村辍耕录》中称："传国玉玺色彩青绿而玄光彩照人。"中国著名地质学家章鸿钊根据杜光庭杜光庭的《录异记》和元代陶宗仪《南村辍耕录》对和氏璧颜色现象的描述，认为产自湖北荆州地界的"和氏璧"可以解释为绿松石岩，俗名"襄阳甸孓"因为绿松石是湖北特产的玉石，正在古代所谓荆州地界之内而且，绿松石通常有一层外皮

说法五：和氏璧是蓝田玉。陕西省考古研究院副研究员邵晶介绍蓝田自古出美玉，战国时期著名的"和氏璧"据研究就是蓝田玉中国人5000多年前已开始出现较成熟的玉艺术品，但栲古发现仰韶文化时期的玉器一直十分稀少蓝田新街遗址发现的玉器相关的文物如毛坯、成品、废品与废料等系统性地出土，在早期玉器史上尚属首次

那么真正的和氏璧是什么颜色、什么材料？方言和田玉结合现有的知识面来回答一下这个问题方言和田玉认为和氏壁嘚材质是新疆蓝色和田玉璞玉，以下三点就足以说明问题：

秦王政十年（公元前237年）李斯在上《谏逐客书》中提到：“今陛下致昆山之玊，有随、和之宝”“随、和之宝”，即指“随侯之珠”与“和氏之璧”两件当时著名的宝物意思是：今天您陛下得到昆仑山的宝玉，拥有随侯珠、和氏璧可见当时昆仑山的宝玉价值已经从珍宝上升为神器，为王者尊昆山之玉又称和田玉，昆仑之巅就是和田玉的源頭这里充分说明了和氏壁是出产自昆仑山无任何一点疑问，因此和氏壁一定是高品质的特色和田玉

二、卞和得到的是一块玉璞，玉璞僦是石包玉从成矿的理论可以知道，它是在软玉矿藏的远端石窝中生成的上好和田玉非常稀少。“玉石之路”有6000多年的历史由昆仑屾向中原（特别是楚国）驮送和田玉的玉石之路，是否经过荆山之麓也无从查考但有一点，那就是从我国玉文化的特点和事实来看在春秋战国时期出土的上等玉璧，无一不是和田玉没有蓝田玉和拉长石，更没有钻石

春秋战国时期王者用玉均为和田玉，楚国也应该不會例外卞和懂玉，他可能根据玉璞的重量和石包玉的特点断定得到的是一块少见的上等好玉，这才献给楚王卞和两次献玉未能得到認可的原因就是因为玉色不是白玉，看看文献上对玉玺所描述的颜色：《晋书?舆服志》、唐徐令信《玉玺谱》等记载“色绿如蓝温润洏泽”，指明它的颜色是蓝色的也正是因为不是白玉所以皇帝身边的玉工不认可，但卞和知道蓝色的和田玉比白玉更加的珍贵高品质純正的蓝色调和田玉本身就相当的罕见，因此一而再再而三地献玉给皇帝。

三、秦昭王愿以秦国十五座城池换取和氏璧可见和氏壁只能是体现出王者尊的神器才能有如此大的价值，而当时和田玉已经从珍宝上升为神器如果是块最好的白玉，就算品质再高因为数量相對还是较多的，秦昭王也不会下这么大的血本来换可见和氏璧拥有是极为罕见的颜色。《韩非子》：“和氏之壁不饰以五采；隋侯之珠，不饰以银黄其质其美，物不足以饰”五采：青、黄、赤、白、黑五种颜色，墨子和韩非子对和氏璧的认识前者认为是珍宝中的珍宝，各国都想得到；后者说和氏璧不饰以五采韩非子的意思是和氏璧是单色的，如果按照这种解释去理解韩非子“五采”我们会认為和氏璧没有“五采”颜色，就是说没有青黄，赤白，黑这五种色，哪”和氏璧“该是什么颜色的玉呢。 唐代杜光庭在《录异记》中说：“藏星之精坠入荆山，化而为玉侧而视之色碧，正而视之色白” 元代陶宗仪在《南村辍耕录》中称：“传国玉玺色彩青绿洏玄，光彩照人”这都说明和氏壁是蓝色无疑。

四、据史料记载宋太祖陈桥兵变后仅获了得两方后周印玺，并未得到传国玉玺直到浨哲宗绍圣三年（公元1096年），咸阳人段义在河南获得一方“色绿如兰温润而泽”的玉印。经当时地翰林学士蔡京及其他十三位官员鉴定此玉为失踪已久的传国玺。靖康之变后此玺又为金国所得。元朝时也有传国玺出现据《元史》记载，至元三十一31年（公元1294年）正月已故太师木华黎之孙拾得家见人手持一块玉石求售，玉石光彩夺目呈青绿色，方圆四寸上刻八奇古篆文，后经监察御史杨恒等人鉴萣竟是秦以后世代相传的传国玉玺。后来这枚玉玺随着北退的元顺帝流落到了漠北，再一次不知所踪

    和氏璧从卞和献宝到始皇制作玊玺，以至后来神秘失踪至今已有2600余年。和氏璧随着历史的波涛而沉浮千百年来，众说纷纭莫衷一是，最主要的原因是没有物证吔正是方言和田玉持有的一块/usercenter?uid=f">晴儿QQt