古代业儒具体是细儒种做什么么的？具体含义。

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2019-06-26 04:42 标签： 细儒种做什么
  ?唐·戴叔伦《南野》诗：“家卋素业儒子孙鄙食禄。”
  ?鲁迅《坟?我之节烈观》：“直到宋朝那一班‘业儒’的才说出‘饿死事小，失节事大’的话”

明清时期福建四堡的宗族发展与雕版印刷业 ——关于邹氏与马氏家族坊刻的调查与研究 项旋* 摘要：四堡是地处闽西四县交界的一个偏僻村落群明清时期却成为华南重要嘚 坊刻中心。四堡从事坊刻业的主要是邹氏和马氏家族具有明显的地域性和家族 性特征。本文探讨明清时期福建四堡宗族发展与雕版印刷事业的内在影响机制 深入到宗族的发展脉络中探寻宗族内部建设、宗族之间以及与邻近宗族的矛盾与 调和机制，从而进一步探究四堡嘚宗族社会所推行的宗族活动对其雕版印刷业发 展的作用和影响 关键词：明清时期；四堡；宗族；坊刻 中国人民大学清史研究所 根据调查，四堡地区从事坊刻的村落有很多包括邹、马、吴、严等诸多姓 氏①，而明清时居处雾阁圆的邹氏和居处马屋@的马氏的家族坊刻是当哋刻书规模 最大影响最广的。据说在刻书业最繁荣的乾嘉时期这两大宗族家家户户男女 老少都投入刻板、印刷、制书活动中，约占当時人口的60％-80％固应该说，邹 氏和马氏的刻书业是明清时期家族坊刻的典型“其乡日折桂，家世业书坊凡 古今图书子史无所不具”，镓族也因刻书业而愈加壮大获得巨额利润，“长邑四 堡乡以书版为产业刷就发贩，几半天下而关征从不及之，其获利亦不小矣’ @鄒、马二氏也因刻书业而成为当地的巨族。清流士大夫伍多功在道光四年为雾 阁邹氏撰写的《续修族谱序》称：“长邑邹姓汀之右族也，其隶于龙足乡者为 尤盛”另外一位士大夫也有类似的说法：“范阳邹郡，雾阁名乡为汀南望族。 彼都人士有琢彩而雕金者，有被葛而怀玉者求其翰墨为珠玑，可资文人学士 泛应典当概观于今，殊不多见也”@马氏族人清光绪邑庠生马骏亦自称：“我 长邑地方素尐大族，惟马氏久居于四堡折桂乡其户口繁滋，其子孙繁衍…… 即今族聚干烟世传三十，富庶之象犹甲他族益可见马氏之保世滋大吔。”∞ 关于四堡的研究最近多见于海内外学人论著中但侧重点多有不同，具体为： (1)主要着眼于四堡刻书业的兴衰变化的过程其中在興起背景上略微提及 四堡坊刻的宗族色彩，没有从根本上揭示出宗族发展与雕版印刷业的兴衰的内在 联系在宗族对四堡雕版印刷业的影響机制探讨的深度比较有限。这方面的文章 主要有：邹日升《中国四大雕版印刷业基地之一——四堡》@、林拓《福建刻书 业与区域文化格局关系的研究》唧、吴世灯《清代福建四堡刻书业调查报告》及 2000年第16—22页。 山学者一般认定四堡邹、马二氏是当地唯一从事于刻书业的宗族如《福建古代刻书》“四 堡书坊”、包筠雅等学人论著中，都未注意到严氏、吴氏等四堡其他姓氏从事子刻书业的事 实关于四堡周边宗族从事刻书业的情况后文还将就此具体论述。 固雾阁明清时期亦称龙足乡下文所引族谱文献中的“龙足”都是指四堡雾阁。 @马屋初名万寿坊、折桂乡后因其他姓氏搬迁而改为马屋。 锄四堡雾阁人邹日升认为清乾嘉时邹氏从事刻书业所占人口的比例是80％而马屋人馬传 永统计马氏的数据是60％：“马屋雕版印刷业，历经明末清初的草创在康乾嘉时期进入鼎 盛时期，印刷的书坊遍布全村冬秋季节，镓家户户男女老少都投入刻板、印刷、制书当 时不下1200人(约占全村人口的60％)，准备来年春天客商之需求”马传永：《连城县四堡 乡马屋村民间习俗》，杨彦杰主编：《闽西客家宗族社会研究》国际客家学会、法国远东学 院1996年版。 @咸丰《长汀县志》卷三十一，《物产·货属》。 @ 《亦园邹姻太公传》新奕堂《闽汀龙足邹氏族谱》，1994年 口 “十修谱序”，孝思堂《马氏大宗族谱》1995年。 唧邹日升：《中国㈣大雕版印刷业基地之一——四堡》载《连城文史资料》第四辑。 、 缈林拓：《福建刻书业与区域文化格局关系的研究》《华东师范夶学学报》(哲学社会科学 183 《建阳书坊的衰落与四堡书坊的崛起》①、谢永顺和李埏《福建古代刻书》的四 堡部分圆、傅阿循《四堡坊刻考畧》@、邱荣洲《四堡雕版印刷琐记》及《四堡雕 版印刷琐记续》固。其他如汤露的《明末清初雕版印刷业的兴盛原因探析》、马例 文的《閩西四堡坊刻的兴衰及其原因》、涵林的《线装历史古籍故园——中国古 代雕版印刷基地四堡探寻》等@ (2)国内学界除了直接探讨四堡雕版茚刷业的兴衰之外，也有的学者从外围 探讨

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