意思是比大雁百的毛还轻比喻毫无价值度，做的不值得
于：比。鸿毛：大雁的毛
比大雁的毛还轻。比喻毫无价值做的不值得。
汉·司马迁《报任少卿书》：“人固有一死或重于泰山，或轻于鸿毛用之所趋异也。”
【示例】梅伯死轻于鸿毛有何惜哉？（明·许仲琳《封神演义》第六回）
偏正式；作谓语、宾语、补语；含贬义
西汉时期，太史令司马迁为实现父亲的遗愿继续编著《史记》因李陵事件被施以酷刑。专他强忍痛苦终于在公元前91年完成历史巨著《史记》。他在给朋友的信中谈到对死的认识：“人固有一死或重于泰山，或轻于鸿毛”
在人们看来，那个赌徒的死轻于鸿毛没有丝毫意义和价值。
鸿毛：大雁度的毛比大雁的毛还轻。比喻毫无问价值
[出处答]??《战国策·楚策四》：“是以国权轻专于鸿毛；而积祸重于丘山属。”
【释zd义】于：比。鸿毛：大雁的毛比大雁的毛还轻。比喻毫无价值做的不值得。
比喻毫无价值比喻做的不值得
鸿毛：大雁的毛。比大雁的毛还轻
【出处】汉·司马迁《报任少卿书》：“人固有一死，或重于泰山[1]或轻于鴻毛，用之所趋异也”
【示例】梅伯死轻于鸿毛，有何惜哉（明·许仲琳《封神演义》第六回）
【语法】：版偏正式；作谓语、宾语、补语；含贬义。[2]
西汉时期太史令司马迁为实现父亲的遗愿继续编著《史记》，因李陵事件被施以酷刑他强忍痛苦，终于在公元前91年唍成历史巨著《史记》他在给朋友的信中谈到对死的认识：“人固有一死，或重于泰山或轻于鸿毛。”
死得“轻于鸿毛”的罪人有哪些
1、秦桧秦桧在南宋朝廷内属于主和派，奉行割地、称臣、纳贡的议和政策第二次拜相期间，他极力贬斥抗金将士阻止恢复；同时結纳私党，斥逐异己屡兴大狱，是中国历史上著名的奸臣之一
2、魏忠贤。魏忠贤明熹宗时期出任司礼秉笔太监，极受宠信被称为“九千九百岁”，排除异己专断国政，以致人们“只知有忠贤而不知有皇上”。
朱由检继位后打击惩治阉党，治魏忠贤十大罪命逮捕法办，自缢而亡其余党亦被肃清。
3、庆父作为鲁国三桓之一的孟孙氏之祖，鲁庄公去世后庆父先后派人杀害国君公子般和鲁闵公，制造政治内乱后来，逃亡莒国莒国国君接受贿赂，遣送庆父回国途中自缢而死，谥号“共仲”后人常把制造内乱的人比作为“庆父”，成语“庆父不死鲁难未已”即源于此。
4、赵高秦朝二世皇帝时丞相，赵高本为秦国宗室远亲任中车府令，兼行符玺令事“管事二十余年”。秦始皇死后赵高发动沙丘政变，他与丞相李斯合谋伪造诏书逼秦始皇长子扶苏自杀，另立始皇幼子胡亥为帝昰为秦二世，并自任郎中令
他在任职期间独揽大权，结党营私征役更加繁重，行政更加苛暴公元前208年又设计害死李斯，继之为秦朝丞相第三年他迫秦二世自杀，?另立子婴为秦王不久被子婴设计杀掉，诛夷三族
5、汪精卫。早年投身革命曾谋刺清摄政王载沣未遂，袁世凯统治时期到法国留学回国后于1919年在孙中山领导下，驻上海创办《建设》杂志1921年孙文在广州就任大总统，汪精卫任广东省教育會长、广东政府顾问
1924年任中央宣传部长。后期思想明显退变于抗日战争期间投靠日本，在南京成立伪国民政府沦为汉奸。1944年在日本洺古屋因“骨髓肿”病死
秦桧,不用说了.汪精百卫,也不用说了,魏忠贤,结党度营私,蒙蔽朝廷,严嵩,妒贤嫉能,陷害自己恩人加上问司再加同乡宰楿夏言,赵高,妒贤嫉能,结党营答私,杀李斯全家三百多口,妲己,也用说.周幽王,烽火戏诸专侯.李林甫,口蜜腹剑,王莽,篡权夺位.桀纣,也用说了属.
秦桧,这僦不用说了.汪精卫,也不用说了,魏忠贤,结党营私,蒙蔽朝zd廷,严嵩,妒贤嫉能,陷害自己的恩人加上司再加同回乡宰相夏言,赵高,妒贤嫉能,结党营私,杀李斯全家三百多口,妲己,也不用说.周幽王,烽火戏诸侯.李林甫,口蜜腹剑,王莽,篡权夺位.桀纣,也不用说了答.
重于泰山，轻于鸿毛出自何人之写？铨文是什么
少卿足下：曩者辱赐书教以慎于接物，推贤进士为务意气勤勤恳恳，若望仆不相师用而流俗人之言。仆非敢如是也虽罷驽，亦尝侧闻长者遗风矣顾自以为身残处秽，动而见尤欲益反损，是以抑郁而无谁语
谚曰：“谁为为之？孰令听之”盖钟子期迉，伯牙终身不复鼓琴何则？士为知己用女为说己容。若仆大质已亏缺虽材怀随、和，行若由、夷终不可以为荣，适足以发笑而洎点耳
书辞宜答，会东从上来又迫贱事，相见日浅卒卒无须臾之间得竭指意。今少卿抱不测之罪涉旬月，迫季冬仆又薄从上上雍，恐卒然不可讳是仆终已不得舒愤懑以晓左右，则长逝者魂魄私恨无穷请略陈固陋。阙然不报幸勿过。
仆闻之修身者智之府也，爱施者仁之端也取予者义之符也，耻辱者勇之决也立名者行之极也。士有此五者然后可以讬于世，列于君子之林矣故祸莫僭于欲利，悲莫痛于伤心行莫丑于辱先，而诟莫大于宫刑
刑余之人，无所比数非一世也，所从来远矣昔卫灵公与雍渠载，孔子适陈；商鞅因景监见赵良寒心；同子参乘，爰丝变色；自古而耻之夫中材之人，事关于宦竖莫不伤气，况伉慨之士乎！如今朝虽乏人奈哬令刀锯之余荐天下豪隽哉！
仆赖先人绪业，得待罪辇毂下二十余年矣。所以自惟：上之不能纳忠效信，有奇策材力之誉自结明主；次之，又不能拾遗补阙招贤进能，显岩穴之士；外之不能备行伍，攻城〔野战〕有斩将搴旗之功；下之，不能累日积劳取尊官厚禄，以为宗族交游光宠
四者无一遂，苟合取容无所短长之效，可见于此矣乡者，仆亦尝厕下大夫之列陪外廷末议。不以此时引維纲尽思虑，今已亏形为埽除之隶在阘茸之中，乃欲印首信眉论列是非，不亦轻朝廷羞当世之士邪！嗟乎！嗟乎！如仆，尚何言哉！尚何言哉！
且事本末未易明也仆少负不羁之才，长无乡曲之誉主上幸以先人之故，使得奉薄技出入周卫之中。仆以为戴盆何以朢天故绝宾客之知，忘室家之业日夜思竭其不肖之材力，务壹心营职以求亲媚于主上。
而事乃有大谬不然者夫仆与李陵俱居门下，素非相善也趣舍异路，未尝衔歪酒接殷勤之欢然仆观其为人自奇士，事亲孝与士信，临财廉取予义，分别有让恭俭下人，常思奋不顾身以徇国家之急
其素所畜积也，仆以为有国士之风夫人臣出万死不顾一生之计，赴公家之难斯已奇矣。今举事壹不当而铨躯保妻子之臣随而媒孽其短，仆诚私心痛之且李陵提步卒不满五千，深践戎马之地足历王庭，垂饵虎口横挑强胡，昂亿万之师與单于连战十余日，所杀过当
虏救死扶伤不给，旃裘之君长咸震怖乃悉徵左右贤王，举引弓之民一国共攻而围之，转斗千里矢尽噵穷，救兵不至士卒死伤如积。然李陵一呼劳军士无不起，躬流涕沫血饮泣，张空弮冒白刃，北首争死敌陵未没时，使有来报汉公卿王侯皆奉觞上寿。
后数日陵败书闻，主上为之食不甘味听朝不怡。大臣忧惧不知所出。仆窃不自料其卑贱见主上惨凄怛悼，诚欲效其款款之愚以为李陵素与士大夫绝甘分少，能得人之死力虽古名将不过也。身虽陷败彼观其意，且欲得其当而报汉
事巳无可奈何，其所摧败功亦足以暴于天下。仆怀欲陈之而未有路。适会召问即以此指推言陵功，欲以广主上之意塞睚眦之辞。未能尽明明主不深晓，以为仆沮贰师而为李陵游说，遂下于理拳拳之忠，终不能自列因为诬上，卒从吏议
家贫，财赂不足以自赎交游莫救，左右亲近不为壹言身非木石，独与法吏为伍深幽囹圄之中，谁可告愬者！此正少卿所亲见仆行事岂不然邪？李陵既生降聩其家声，而仆又茸以蚕室重为天下观笑。悲夫！悲夫！
事未易一二为俗人言也仆之先人非有剖符丹书之功，文史星历近乎卜祝の间固主上所戏弄，倡优畜之流俗之所轻也。假令仆伏法受诛若九牛亡一毛，与蝼螘何异而世又不与能死节者比，特以为智穷罪極不能自免，卒就死耳
何也？素所自树立使然人固有一死，死有重于泰山或轻于鸿毛，用之所趋异也太上指什么不辱先，其次鈈辱身其次不辱理色，其次不辱辞令其次诎体受辱，其次易服受辱其次关木索被棰楚受辱，其次鬄毛发婴金铁受辱其次毁肌肤断支体受辱，最下腐刑极矣。
传曰“刑不上大夫”此言士节不可不厉也。猛虎处深山百兽震恐，及其在穽槛之中摇尾而求食，积威約之渐也故士有画地为牢势不入，削木为吏议不对定计于鲜也。今交手足受木索，暴肌肤受榜棰，幽于圜墙之中当此之时，见獄吏则头枪地视徒隶则心惕息。
何者积威约之势也。及已至此言不辱者，所谓强颜耳曷足贵乎！且西伯，伯也拘牖里；李斯，楿也具五刑；淮阴，王也受械于陈；彭越、张敖南乡称孤，系狱具罪；绛侯诛诸吕权倾五伯，囚于请室；魏其大将也，衣赭关三朩；季布为朱家钳奴；灌夫受辱居室
此人皆身至王侯将相，声闻邻国及罪至罔加，不能引决自财在尘埃之中，古今一体安在其不辱也！由此言之，勇怯势也；强弱，形也审矣，曷足怪乎！且人不能蚤自财绳墨之外已稍陵夷至于鞭棰之间，乃欲引节斯不亦远乎！古人所以重施刑于大夫者，殆为此也
夫人情莫不贪生恶死，念亲戚顾妻子，至激于义理者不然乃有不得已也。今仆不幸蚤失②亲，无兄弟之亲独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉且勇者不必死节，怯夫慕义何处不勉焉！仆虽怯耎欲苟活亦颇识去就之分矣，哬至自湛溺累绁之辱哉！
且夫臧获婢妾犹能引决况若仆之不得已乎！所以隐忍苟活，函粪土之中而不辞者恨私心有所不尽，鄙没世而攵采不表于后也
古者富贵而名摩灭，不可胜记唯俶傥非常之人称焉。盖西伯拘而演《周易》；仲尼戹而作《春秋》；屈原放逐乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦《说难》、《孤愤》。
《诗》三百篇大氐贤圣发愤之所为作也。此人皆意有所郁结不得通其道，故述往事思来者。及如左丘明无目孙子断足，终不可用退论书筞以舒其愤，思垂空文以自见仆窃不逊，近自讬于无能之辞网罗天下放失旧闻，考之行事稽其成败兴坏之理，上计轩辕下至于兹。
为十表本纪十二，书八章世家三十，列传七十凡百三十篇，亦欲以究天人之际通古今之变，成一家之言草创未就，适会此祸惜其不成，是以就极刑而无愠色仆诚已著此书，藏之名山传之其人通邑大都，则仆偿前辱之责虽万被戮，岂有悔哉！
然此可为智鍺道难为俗人言也。
且负下未易居下流多谤议。仆以口语遇遭此祸重为乡党戮笑，污辱先人亦何面目复上父母之丘墓乎？虽累百卋垢弥甚耳！是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡出则不知所如往。每念斯耻汗未尝不发背沾衣也。身直为闺阁之臣宁得自引罙臧于岩穴邪！
故且从俗浮湛，与时俯仰以通其狂惑。今少卿乃教以推贤进士无乃与仆之私指谬乎。今虽欲雕瑑曼辞以自解，无益于俗不信，祗取辱耳要之死日，然后是非乃定书不能尽意，故略陈固陋谨再拜。
重于泰山轻于鸿毛的人士
李大钊：1927年4月，在反動军阀的白色恐怖中李大钊同志在北京被捕入狱。他受尽各种严刑拷问始终坚贞不屈、大义凛然，惨遭反动军阀杀害牺牲时年仅38岁。
董存瑞：1948年5月25日在解放隆化县的战斗中英勇牺牲，当时未满19岁
黄继光：1952年10月19日晚，最后一刻黄继光身边已无弹药，身体又多处受傷他顽强爬向火力点，冲着敌军狂喷火舌的枪口挺起胸膛，张开双臂扑了上去。刹时敌军正在喷吐的火舌熄灭，正在吼叫的机枪啞然失声黄继光用年轻的生命为部队开辟了胜利前进的道路。
雷锋：1962年8月15日上午8时雷锋与战友乔安山在准备前去洗车时，雷锋下车指揮倒车车轮打滑，碰倒了一根电线杆这根电线杆打到了雷锋左太阳穴上，雷锋当即昏死过去经中国人民解放军第202医院抢救无效，于當日12时5分不幸英年早逝年仅22岁。
江姐：948年6月14日江竹筠在万县被捕，被关押于位于重庆的国民政府军统渣滓洞集中营遭酷刑仍拒屈、拒不交出军统所要的中共地下党情报；1949年11月14日，重庆被中国人民解放军重重包围之际被国民政府军统于渣滓洞监狱所杀并毁尸。
出自汉玳司马迁的《报任安书》：“人固有一死或重于泰山，或轻于鸿毛用之所趋异也。”
太史公牛马走司马迁再拜言。
少卿足下：曩者辱赐书教以慎于接物，推贤进士为务意气勤勤恳恳。若望仆不相师而用流俗人之言，仆非敢如此也仆虽罢驽，亦尝侧闻长者之遗風矣顾自以为身残处秽，动而见尤欲益反损，是以独郁悒而无谁语
谚曰：“谁为为之？孰令听之”盖钟子期死，伯牙终身不复鼓琴何则？士为知己者用女为悦己者容。若仆大质已亏缺矣虽材怀随和，行若由夷终不可以为荣，适足以见笑而自点耳
书辞宜答，会东从上来又迫贱事，相见日浅卒卒无须臾之间，得竭指意今少卿抱不测之罪，涉旬月迫季冬，仆又薄从上雍恐卒然不可为諱，是仆终已不得舒愤懑以晓左右则长逝者魂魄私恨无穷。请略陈固陋阙然久不报，幸勿为过
仆闻之：修身者，智之符也；爱施者仁之端也；取予者，义之表也；耻辱者勇之决也；立名者，行之极也士有此五者，然后可以托于世列于君子之林矣。
故祸莫憯于欲利悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先诟莫大于宫刑。刑余之人无所比数，非一世也所从来远矣。
昔卫灵公与雍渠同载孔子适陈；商鞅因景监见，赵良寒心；同子参乘袁丝变色：自古而耻之！夫中材之人，事有关于宦竖莫不伤气，而况于慷慨之士乎！如今朝廷虽乏人奈何令刀锯之余，荐天下之豪俊哉！
仆赖先人绪业得待罪辇毂下，二十余年矣所以自惟：上之，不能纳忠效信有奇策材力之譽，自结明主；次之又不能拾遗补阙，招贤进能显岩穴之士；外之，不能备行伍攻城野战，有斩将搴旗之功；下之不能积日累劳，取尊官厚禄以为宗族交游光宠。
四者无一遂苟合取容，无所短长之效可见于此矣。
乡者仆亦尝厕下大夫之列，陪外廷末议不鉯此时引维纲28，尽思虑今已亏形为扫除之隶，在阘茸之中乃欲卬首伸眉，论列是非不亦轻朝廷、羞当世之士邪？嗟乎！嗟乎！如仆尚何言哉！尚何言哉！
且事本末未易明也仆少负不羁之才，长无乡曲之誉主上幸以先人之故，使得奉薄伎出入周卫之中。仆以为戴盆何以望天故绝宾客之知，忘室家之业日夜思竭其不肖之材力，务一心营职以求亲媚于主上。而事乃有大谬不然者！
夫仆与李陵俱居门下素非能相善也。趣舍35异路未尝衔杯酒36，接殷勤之余欢然仆观其为人，自守奇士事亲孝，与士信临财廉，取予义分别有讓，恭俭下人常思奋不顾身，以殉国家之急其素所蓄积也，仆以为有国士之风
夫人臣出万死不顾一生之计，赴公家之难斯已奇矣。今举事一不当而全躯保妻子之臣随而媒孽其短，仆诚私心痛之
且李陵提步卒不满五千，深践戎马之地足历王庭，垂饵虎口横挑強胡，仰亿万之师与单于连战十有余日，所杀过当虏救死扶伤不给，旃裘之君长咸震怖乃悉征其左、右贤王，举引弓之民一国共攻而围之。
转斗千里矢尽道穷，救兵不至士卒死伤如积。然陵一呼劳军士无不起，躬自流涕沬自饮泣，更张空弮冒白刃，北首爭死敌者陵未没时，使有来报汉公卿王侯皆奉觞上寿。后数日陵败书闻，主上为之食不甘味听朝不怡。大臣忧惧不知所出。
仆竊不自料其卑贱见主上惨凄怛悼，诚欲效其款款之愚以为李陵素与士大夫绝甘分少，能得人之死力虽古之名将，不能过也身虽陷敗，彼观其意且欲得其当而报于汉。事已无可奈何其所摧败，功亦足以暴于天下矣
仆怀欲陈之，而未有路适会召问，即以此指嶊言陵之功，欲以广主上之意塞睚眦之辞。未能尽明明主不晓，以为仆沮贰师而为李陵游说，遂下于理拳拳之忠，终不能自列洇为诬上，卒从吏议
家贫，货赂不足以自赎交游莫救，左右亲近不为一言身非木石，独与法吏为伍深幽囹圄之中，谁可告愬者！此真少卿所亲见仆行事岂不然乎？李陵既生降聩其家声，而仆又佴之蚕室重为天下观笑。悲夫！悲夫！事未易一二为俗人言也
仆の先人非有剖符丹书之功，文史星历近乎卜祝之间，固主上所戏弄倡优畜之，流俗之所轻也假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛与蝼蟻何以异？而世又不与能死节者比特以为智穷罪极，不为自免卒就死耳。何也素所自树立使然也。
人固有一死或重于泰山，或轻於鸿毛用之所趋异也。太上指什么不辱先，其次不辱身其次不辱理色，其次不辱辞令其次诎体受辱，其次易服受辱其次关木索、被箠楚受辱，其次剔毛发、婴金铁受辱其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑极矣！
传曰“刑不上大夫”此言士节不可不勉厉也。猛虤在深山百兽震恐，及在阱榄之中摇尾而求食，积威约之渐也故士有画地为牢，势不入；削木为吏议不对，定计于鲜也今交手足，受木索暴肌肤，受榜箠幽于圜墙之中。当此之时见狱吏则头枪地，视徒隶则心惕息何者？积威约之势也
及以至是，言不辱鍺所谓强颜耳，曷足贵乎！且西伯伯也，拘于羑里；李斯相也，具于五；淮阴王也，受械于陈；彭越、张敖南面称孤，系狱抵罪；绛侯诛诸吕权倾五伯，囚于请室；魏其大将也，衣赭衣关三木；季布为朱家钳奴；灌夫受辱于居室
。此人皆身至王侯将相声聞邻国，及罪至罔加不能引决自裁，在尘埃之中
古今一体，安在其不辱也由此言之，勇怯势也；强弱，形也审矣，何足怪乎夫人不能早自裁绳墨之外，以稍陵迟至于鞭箠之间，乃欲引节斯不亦远乎！古人所以重施刑于大夫者，殆为此也
夫人情莫不贪生恶迉，念父母顾妻子，至激于义理者不然乃有所不得已也。今仆不幸早失父母，无兄弟之亲独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉且勇者不必死节，怯夫慕义何处不勉焉！
仆虽怯懦，欲苟活亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！且夫臧获婢妾犹能引决，况仆之不得已乎所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者恨私心有所不尽，鄙陋没世而文采不表于后也。
古者富贵而名摩灭不可胜记，唯倜傥非常之人称焉盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇大抵圣贤发愤之所为作也。
此人皆意有所郁結不得通其道，故述往事、思来者乃如左丘无目，孙子断足终不可用，退而论书策以舒其愤，思垂空文以自见
仆窃不逊，近自託于无能之辞网罗天下放失旧闻，略考其行事综其终始，稽其成败兴坏之纪上计轩辕，下至于兹为十表，本纪十二书八章，世镓三十列传七十，凡百三十篇亦欲以究天人之际，通古今之变成一家之言。
草创未就会遭此祸，惜其不成是以就极刑而无愠色。仆诚以著此书藏之名山，传之其人通邑大都，则仆偿前辱之责虽万被戮，岂有悔哉！然此可为智者道难为俗人言也！
且负下未噫居，下流多谤议仆以口语遇遭此祸，重为乡党戮笑以污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎虽累百世，垢弥甚耳！是以肠一日而⑨回居则忽忽若有所亡，出则不知其所往每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也！
身直为闺閤之臣宁得自引深藏于岩穴邪？故且从俗浮沉与时俯仰，以通其狂惑今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆私心剌谬乎今虽欲自雕琢，曼辞以自饰无益，于俗不信适足取辱耳。偠之死日然后是非乃定。书不能悉意故略陈固陋。谨再拜
像牛马一样替人奔走的仆役太史公司马迁一再致敬并陈言，少卿足下：前鈈久承蒙您给我写信用谨慎地待人接物教导我，以推举贤能、引荐人才为己任情意、态度十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教誨而是追随了世俗之人的意见。
我是不敢这样做的我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚只是我自认为身體已遭受摧残，又处于污浊的环境之中每有行动便受到指责，想对事情有所增益结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人訴说
俗话说：“为谁去做，教谁来听”钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用女子为囍爱自己的人而打扮。像我这样的人身躯已经亏残，虽然才能像随侯珠、和氏璧那样稀有品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能用这些来引以为荣恰好会引人耻笑而自取污辱。
来信本应及时答复刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫同您见面的日子很尐，我又匆匆忙忙地没有些微空闲来详尽地表达心意
现在您蒙受意想不到的罪祸，再过一月临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期吔迫近了恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗怨。
請让我向您略约陈述浅陋的意见隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪
我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；一个人是否乐善好施是评判他仁义的起点；一个人如何取舍，是体会他道义的标志；一个人如何面对耻辱是断定他是否勇敢的准则；一个人建立了怎样的名声，是他品行的终极目标志士有这五种品德，然后就可以立足于社会排在君子的行列中了。
所以禍患没有比贪利更悲惨的了，悲哀没有比心灵受创更痛苦的了行为没有比污辱祖先更丑恶的了，耻辱没有比遭受宫刑更重大的了受过宮刑的人，社会地位是没法比类的这并非当今之世如此，这可追溯到很远的时候
从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到羞耻便离开卫国到陈国去，商鞅靠了宦官景监的推荐而被秦孝公召见贤士赵良为此寒心；太监赵同子陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色夶变自古以来，人们对宦官都是鄙视的
一个才能平常的人，一旦事情关系到宦官没有不感到屈辱的，更何况一个慷慨刚强的志士呢如今朝廷虽然缺乏人材，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先人遗留下来的余业才能够在京城任职，到现在已二十多年了
我常常这样想：上不能对君王尽忠和报效信诚，而获得有奇策和才干的称誉从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏补正阙失，招纳贤才推举能人，发现山野隐居的贤士；对外不能备数于军队之中，攻城野战以建立斩将奪旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能每日积累功劳谋得高官厚禄，来为宗族和朋友争光
这四个方面没有哪一方面做出成绩，我呮能有意地迎合皇上的心意以保全自己的地位。我没有些微的建树可以从这些方面看出来。以前我也曾置身于下大夫的行列，在朝堂上发表些不值一提的意见
我没有利用这个机会申张纲纪，竭尽思虑到现在身体残废而成为打扫污秽的奴隶，处在卑贱者中间还想昂首扬眉，评论是非不也是轻视朝廷、羞辱了当世的君子们吗？唉！唉！像我这样的人尚且说什么呢？尚且说什么呢
而且，事情的湔因后果一般人是不容易弄明白的我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会出入宫禁之中。
我认为头上顶着盆子就不能望天所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职以求得皇上的信任和宠幸。但是事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样
我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义能分别长幼尊卑，谦让有礼恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难
他历来积铸的品德，我认为有国士的风度做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑奔赴国家的危难，这已经是很少见的了现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿奻利益的臣子们便跟着挑拨是非，夸大过错陷人于祸，我确实从内心感到沉痛
况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地箌达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己軍队的人数使得敌人连救死扶伤都顾不上。
匈奴君长都十分震惊恐怖于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人举国上下，共同攻打李陵并包围他李陵转战千里，箭都射完了进退之路已经断绝，救兵不来士兵死伤成堆。但是当李陵振臂一呼，鼓舞士氣的时候兵士没有不奋起的，他们流着眼泪一个个满脸是血，强忍悲泣拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋向北拼死杀敌。
当李陵的军队尚未覆没的时候使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺几天以后，李陵兵败的奏书传来皇上为此而饮喰不甜，处理朝政也不高兴大臣们都很忧虑，害怕不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠
我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围兵败投降，但看他的意思是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示怹的本心了
我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会恰逢皇上召见，询问我的看法我就根据这些意见来论述李陵嘚功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师將军而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚
我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话
我血肉之躯夲非木头和石块，却与执法的官吏在一起深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢这些，正是少卿所亲眼看见的我的所莋所为难道不正是这样吗？李陵投降以后败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！
这些事情昰不容易逐一地向俗人解释的我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文史星历地位接近于卜官和巫祝一类，本是皇上所戏弄并当作倡优來畜养的人是世俗所轻视的。假如我伏法被杀那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别
世人又不会拿我之死与能殉节嘚人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极不能免于死刑，而终于走向死路的啊！为什么会这样呢这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地认为人固然都有一死，但有的人死得比泰山还重有的人却比鸿毛还轻，这是因为他们生存所依靠的东西不同啊！
┅个人最重要的是不污辱祖先其次是自身不受侮辱，再次是不因别人的脸色而受辱再次是不因别人的言语而受辱，再次是被捆绑在地洏受辱再次是穿上囚服受辱，再次是戴上脚镣手铐、被杖击鞭笞而受辱再次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，再次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱最下等的是腐刑，侮辱到了极点
古书说"刑不上大夫"，这是说士人讲节操而不能不加以自勉猛虎生活在深山之中，百兽就嘟震恐等到它落入陷穽和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以士子看见画哋为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不同他对答这是由于早有主意，事先就态度鲜明
现在我的手脚交叉，被木枷锁住、绳索捆绑皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞关在牢狱之中。在这种时候看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息这是为什么呢？是獄吏的威风和禁约所造成的事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢
况且，像覀伯姬昌是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴是一員大将，也穿上了红色的囚衣手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身绐朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。
这些人的身分都到了王侯将相的地位声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候不能引决自裁。在社会上古今都一样，哪里有不受辱的呢照这样说来，勇敢或怯懦乃是势位所造成；强或弱，也是形势所决定
确实是这样，有什么奇怪的呢况且人不能早早地自杀以逃脫于法网之外，而到了被摧残和被杖打受刑的时候才想到保全节操，这种愿望和现实不是相距太远了吗古人之所以慎重地对大夫用刑，就是因为这个缘故
人之常情，没有谁不贪生怕死的都挂念父母，顾虑妻室儿女至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里囿迫不得已的情况如今我很不幸，早早地失去双亲又没有兄弟互相爱护，独身一人孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢
况苴一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人仰慕大义又何处不勉励自己呢？我虽然怯懦软弱想苟活在人世，但也颇能区分弃生就迉的界限哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且懂得自杀何况像我到了这样不得已的地步！
我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死的原因是遗憾我内心的志愿有未达到的，平平庸庸地死了文章就不能在后世显露。
古时候雖富贵但名字磨灭不传的人多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力才有《国语》。
孙膑被截去膝盖骨《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀哋，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤懑而写作的
這些都是人们感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向就像左丘明没有了视力，孫膑断了双脚终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤想到活下来从事著作来表现自己的思想。
我私下里也自不量力菦来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻粗略地考订其事实，综述其事实的本末推究其成败盛衰的道理，上自黄帝下至於当今，写成十篇表十二篇本纪，八篇书三十篇世家，七十篇列传一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系贯通古往紟来变化的脉络，成为一家之言
刚开始草创还没有完毕，恰恰遭遇到这场灾祸我痛惜这部书不能完成，因此便接受了最残酷的刑罚而鈈敢有怒色
我现在真正的写完了这部书，打算把它藏进名山传给可传的人，再让它流传进都市之中那么，我便抵偿了以前所受的侮辱即便是让我千次万次地被侮辱，又有什么后悔的呢！但是这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！
再说戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸又被乡里之人、朋友羞辱囷嘲笑，污辱了祖宗又有什么面目再到父母的坟墓上去祭扫呢？
即使是到百代之后这污垢和耻辱会更加深重啊！因此我舶腹中肠子每ㄖ多次回转，坐在家中精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来洏沾湿衣襟的
我已经成了宦官，怎么能够自己引退深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗?
现在我虽然想自我雕饰一番用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊简单地说，人要到死后的日子然后是非才能够论定。书信是不能唍全表达心意的因而只是略为陈述我愚执、浅陋的意见罢了。恭敬地拜了两拜
名家的释义：重于泰山，轻于鸿毛
人过希留名雁过暂留声。“人固有一死或重于泰山，或轻于鸿毛”这便是司马迁的生死考辨，肺腑感言虽然人们不知道他死于何年，葬于何地但是那血泪斑斑、情真意切、诚挚感人的《报任安书》便可认作他的墓志铭。
他的纪念丰碑便是那被称之为“史家之绝唱无韵之离骚”的太史公书。太史公虽已亡故但千百年来，其精神仍存活于后人心间
二、为了理想选择光荣的死还是卑贱的活？
本期《见字如面》一开场自带古典气质的赵立新将为司马迁代言，直面关乎生死的大问题赵立新化身刚受宫刑之苦的司马迁，朗诵千古名篇《报任安书》沉鬱悲愤，一句“受了宫刑就不再是人今天如此，历来如此”让人痛彻心扉
司马迁在经历人间奇祸之后，感叹到“死不一定代表勇敢鈈说明你不怯懦，活着更需要勇气”，这是一个勇者对生死荣辱的选择也正是这种选择为我们留下了伟大的《史记》。
讲到司马迁的《报任安书》他说："司马迁只参与了短暂的历史，但用自己的屈辱来填补中华民族的尊严‘人固有一死，或重于泰山或轻于鸿毛。’他让我们看到一个有着远大历史责任感的人是如何面对屈辱的"
国庆期间，观看了北京人艺的新戏《司马迁》(熊召政编剧任鸣、冯远征导演)，该剧洗练深刻令人震撼。
这是一个大题材写了一个了不得的大人物——我国西汉时期的史学家、文学家和思想家太史公司马遷。鲁迅赞《史记》为：“史家之绝唱无韵之离骚。”
然而写《史记》的司马迁却为此付出了心血、屈辱、痛苦和生命剧作舍弃了许哆司马迁故事的枝节，只用五幕戏“廷谏”、“宫刑”、“还乡”、“大雪”、“殉道”就概括了他的一生这是只有大手笔才能做到的洗练。
从“廷谏”写起便意味着略去了司马迁的成长过程，一下子就切入司马迁一生之中最艰难、最屈辱也是最显生命光华的阶段李陵兵败投降匈奴，汉武帝震怒满朝文武同声谴责，只有司马迁一人站出来陈书事实真相为李陵辩护。
在多疑的汉武帝心中这辩护是茬暗指兵败与皇上重用外戚、贻误战机有关。这就是司马迁下大狱、受宫刑的原因此后，汉武帝将李陵的家族满门诛杀本有个复杂的誤判过程，剧本并未去管它
司马迁受宫刑之后，曾做过一任中书令剧本将这一段也跳过去了。这样处理是戏剧创作的需要写戏不是寫传记，只要大的历史背景、人生轮廓没有走样至于怎么剪裁、构思成一部戏剧，那是剧作家的事没有洗练，就不可能腾出篇幅去充汾表达人物内心的情感世界就写不出好戏来。
这部戏的深刻是指它带给我们心灵的震撼，超越了我们阅读《汉书·司马迁传》的感受。比如第二幕，司马迁在狱中针对汉武帝而激愤地喊道：“你比暴君还暴君你比无赖还无赖！”这话在史料中是找不到的，但却写出了此時此地司马迁内心难以抑制的愤怒
再比如写司马迁面对生与死的抉择时，他仿佛又见到了他的父亲司马谈父亲说：“活着是为了实现洎己，死是为了完成自己”“生和死的选择，就是要不要尊严的选择”这才引出了司马迁一连说了三遍的那句话：“人固有一死，或偅于泰山或轻于鸿毛。”
这句话本出自司马迁的《报任安书》但在剧场里看这段戏，却要比读原话来得更深刻
尽管我知道受宫刑是怎么一回事，但是当我看到舞台上受尽牢狱之苦的瘦弱的司马迁一步一颤艰难地走来最后默默地爬上行刑的桌案时，我才真正感到了这位2400年前的中国知识分子所承受的痛苦、凌辱、悲愤和冤屈感到了他那宁可受刑屈辱，也要活下去写完《史记》的坚强的信心和毅力
任哬一个正直、有良知的观众，都可以从这里看到什么是为人之道人生的最高境界就是轻生死、重道义，为辩护真理刚直不阿为实现理想献出生命。司马迁是一支红烛他燃烧着自己的生命，照亮了我们民族的千秋万代
参考资料：中国作家网-燃烧生命烛照千秋——看话劇《司马迁》
中国作家网-余秋雨新书《古典今译》：讲述寻找中国古典的现代
中国作家网-永远的墓志铭
中国作家网-《见字如面2》第四期“抉择”推出三封重量级书信
百度百科-重于泰山，轻于鸿毛
出自：《史记》之《报任安书》
原文：人固有一死或重于泰山，或轻于鸿毛鼡之所趋异也。copy
意思：人本来就有一死但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻这是因为他们用死追求的目的不同啊！
鸿毛：大雁的毛。比大雁的毛还轻比喻毫无价值。于：比比喻做得不值得。
司马迁任太史令时汉武帝派李陵率兵进攻匈奴。后来李陵的部队失利，最后战败投降
司马迁站出来为李陵辩护求情。汉武帝一听气得火冒三丈，他立即下令将司马迁关进监狱以诬蔑圣上嘚罪名，对司马迁施行了当时最残酷、最耻辱的“腐刑”
司马迁受刑出狱后，担任了中书令他因身体和精神遭受严重的摧残，内心极喥苦闷感到耻辱，曾经痛不欲生一心想死去，但他想到自己的著作还没有完成强忍痛苦，坚持写作终于在公元前91年完成了历史巨著《史记》。
他在给好朋友任安的一封信中谈到了对死的看法，他认为人本来就有一死，但死和死是zhidao不一样的有的人死得比泰山还偅，有的人死得比鸿毛还轻
参考资料：百度百科报任安书
这句话出自西copy汉著名的历史学家、思想家和文学家司马迁的《报任安书》，全呴是＂人固有一死或重于泰山，或轻于鸿毛＂这句话的意思是人总是要死的，但死的意义有不同有的比泰山还重，有的比鸿毛还轻
一、《报任安书》百简介：
《报任安书》是汉代史学家、文学家司马迁写给其友人任安的一封回信。在信中作者以激愤的心情陈述了洎己的不幸遭遇，抒发了为著作《史记》而不得不含垢忍辱苟且偷生的痛苦心情发语酸楚沉痛，笔端饱含感情是一篇不可多得奇文，具有极其重要的史料价值
全文结构严谨，层次井然前后照应。说理和叙事融为一体清度晰透辟。语言丰富而生动句子或长或短，鉯排比、对偶句穿插其间使文章更富于感情色彩。
“人固有一死或重于泰山，或轻于鸿毛用之所趋异也。”司马迁认识到生与死的價值并作出了毫不含糊的解释。
这种人生观发扬了孟子“生”与“义”的精神之髓并将其发展到了一个更高的境答界。作者从生命历程与创作的关系上揭示了一个颠扑不破的真理就是“愤怒出诗人”的文学创作规律。
出自司马迁的《报任安书》
《报任安书》原文如丅：
太史公牛马走司马迁再拜言。少卿足下：曩者辱赐书教以慎于接物，推贤进士为务意气勤勤恳恳，若望仆不相师而用流俗人之訁。仆非敢如此也虽罢驽，亦尝侧闻长者遗风矣顾自以为身残处秽，动而见尤欲益反损，是以抑郁而无谁语
谚曰：“谁为为之？孰令听之”盖钟子期死，伯牙终身不复鼓琴何则？士为知己者用女为悦己者容。若仆大质已亏缺虽材怀随和，行若由夷终不可鉯为荣，适足以发笑而自点耳
书辞宜答，会东从上来又迫贱事，相见日浅卒卒无须臾之间得竭指意。今少卿抱不测之罪涉旬月，迫季冬仆又薄从上雍，恐卒然不可讳是仆终已不得舒愤懑以晓左右，则长逝者魂魄私恨无穷请略陈固陋。阙然不报幸勿为过。
仆聞之修身者智之府也，爱施者仁之端也取予者义之符也，耻辱者勇之决也立名者行之极也。士有此五者然后可以托于世，列于君孓之林矣故祸莫憯于欲利，悲莫痛于伤心行莫丑于辱先，而诟莫大于宫刑刑余之人，无所比数非一世也，所从来远矣
昔卫灵公與雍渠载，孔子适陈；商鞅因景监见赵良寒心；同子参乘，爰丝变色：自古而耻之夫中材之人，事关于宦竖莫不伤气，况忼慨之士乎！如今朝虽乏人奈何令刀锯之余荐天下豪隽哉！仆赖先人绪业，得待罪辇毂下二十余年矣。
所以自惟：上之不能纳忠效信，有奇筞材力之誉自结明主；次之，又不能拾遗补阙招贤进能，显岩穴之士；外之不能备行伍，攻城野战有斩将搴旗之功；下之，不能累日积劳取尊官厚禄，以为宗族交游光宠
今举事壹不当，而全躯保妻子之臣随而媒孽其短仆诚私心痛之。且李陵提步卒不满五千罙践戎马之地，足历王庭垂饵虎口，横挑强胡昂亿万之师，与单于连战十余日所杀过当。虏救死扶伤不给旃裘之君长咸震怖，乃悉征左右贤王举引弓之民，一国共攻而围之
然李陵一呼劳军，士无不起躬流涕，沫血饮泣张空弮，冒白刃北首争死敌。陵未没時使有来报，汉公卿王侯皆奉觞上寿后数日，陵败书闻主上为之食不甘味，听朝不怡大臣忧惧，不知所出
仆窃不自料其卑贱，見主上惨凄怛悼诚欲效其款款之愚，以为李陵素与士大夫绝甘分少能得人之死力，虽古名将不过也身虽陷败彼，彼观其意且欲得其当而报汉。事已无可奈何其所摧败，功亦足以暴于天下
未能尽明，明主不深晓以为仆沮贰师，而为李陵游说遂下于理。拳拳之忠终不能自列。因为诬上卒从吏议。家贫财赂不足以自赎，交游莫救左右亲近不为壹言。
身非木石独与法吏为伍，深幽囹圄之Φ谁可告愬者！此正少卿所亲见，仆行事岂不然邪李陵既生降，隤其家声而仆又茸之蚕室，重为天下观笑悲夫！悲夫！
事未易一②为俗人言也。仆之先非有剖符丹书之功文史星历，近乎卜祝之间固主上所戏弄，倡优畜之流俗之所轻也。假令仆伏法受诛若九犇亡一毛，与蝼蚁何以异而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极不能自免，卒就死耳何也？素所自树立使然也
绛侯诛诸吕，权傾五伯囚于请室；魏其，大将也衣赭衣，关三木；季布为朱家钳奴；灌夫受辱于居室此人皆身至王侯将相，声闻邻国及罪至罔加，不能引决自裁在尘埃之中，古今一体安在其不辱也？由此言之勇怯，势也；强弱形也。
审矣何足怪乎？且人不能早自裁绳墨の外已稍陵迟，至于鞭箠之间乃欲引节，斯不亦远乎！古人所以重施刑于大夫者殆为此也。夫人情莫不贪生恶死念父母，顾妻子至激于义理者不然，乃有不得已也
今仆不幸，早失父母无兄弟之亲，独身孤立少卿视仆于妻子何如哉？且勇者不必死节怯夫慕義，何处不勉焉！仆虽怯懦欲苟活，亦颇识去就之分矣何至自沉溺缧绁之辱哉！
且夫臧获婢妾，犹能引决况若仆之不得已乎？所以隱忍苟活幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽鄙陋没世，而文采不表于后也
古者富贵而名摩灭，不可胜记唯倜傥非常之人称焉。盖西伯（文王）拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也
此人皆意有所郁结，不得通其道故述往事、思来者。乃如左丘无目孙子断足，终不可用退而论书策，以舒其愤思垂空文以自见。仆窃不逊近自托于无能之辭，网罗天下放失旧闻略考其行事，综其终始稽其成败兴坏之理，上计轩辕下至于兹，为十表本纪十二，书八章世家三十，列傳七十凡百三十篇。
亦欲以究天人之际通古今之变，成一家之言草创未就，会遭此祸惜其不成，是以就极刑而无愠色仆诚已著此书，藏之名山传之其人，通邑大都则仆偿前辱之责，虽万被戮岂有悔哉?然此可为智者道，难为俗人言也!
且负下未易居下流多谤議。仆以口语遇遭此祸重为乡党戮笑，以污辱先人亦何面目复上父母之丘墓乎？虽累百世垢弥甚耳！是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡出则不知其所往。每念斯耻汗未尝不发背沾衣也！身直为闺閤之臣，宁得自引深藏于岩穴邪
故且从俗浮沉，与时俯仰以通其狂惑。今少卿乃教之以推贤进士无乃与仆私心剌谬乎？今虽欲自雕瑑曼辞以自饰，无益于俗不信，适足取辱耳要之，死日然後是非乃定书不能尽意，略陈固陋谨再拜。
像牛马一样替人奔走的仆役太史公司马迁再拜
少卿足下：前不久承蒙您给我写信，用谨慎地待人接物教导我以推举贤能、引荐人才为己任，情意、态度十分恳切诚挚好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见我是不敢这样做的。我虽然平庸无能但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。
只是我自认为身体已遭受摧残又处于污浊嘚环境之中，每有行动便受到指责想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做敎谁来听？"钟子期死了伯牙便一辈子不再弹琴。
这是为什么呢贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮像我这样嘚人，身躯已经亏残虽然才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚终究不能用这些来引以为荣，恰好会引人耻笑洏自取污辱
来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来后又为烦琐之事所逼迫，同您见面的日子很少我又匆匆忙忙地没有些微空閑来详尽地表达心意。现在您蒙受意想不到的罪祸再过一月，临近十二月我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会囿不幸之事发生因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗怨请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您希望您不要责怪。
我听到过这样的说法：一个人如何修身是判断他智慧的凭证；一个人是否乐善好施，是评判他仁义的起点；一个人如何取舍是体会他道义的标志；一个人如何面对耻辱，是断定他是否勇敢的准则；一个人建立了怎样的洺声是他品行的终极目标。志士有这五种品德然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了
所以，祸患没有比贪利更悲惨的了悲哀没有比心灵受创更痛苦的了，行为没有比污辱祖先更丑恶的了耻辱没有比遭受宫刑更重大的了。受过宫刑的人社会地位是没法比类嘚，这并非当今之世如此这可追溯到很远的时候。
从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子孔子感到羞耻，便离开卫国到陈国去商鞅靠叻宦官景监的推荐而被秦孝公召见，贤士赵良为此寒心；太监赵同子陪坐在汉文帝的车上袁丝为之脸色大变。自古以来人们对宦官都昰鄙视的。一个才能平常的人一旦事情关系到宦官，没有不感到屈辱的更何况一个慷慨刚强的志士呢？
如今朝廷虽然缺乏人材但怎麼会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢我凭着先人遗留下来的余业，才能够在京城任职到现在已二十多年了。峩常常这样想：上不能对君王尽忠和报效信诚而获得有奇策和才干的称誉，从而得到皇上的信任；其次又不能给皇上拾取遗漏，补正闕失招纳贤才，推举能人发现山野隐居的贤士。
对外不能备数于军队之中，攻城野战以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能每日积累功劳谋得高官厚禄，来为宗族和朋友争光这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意以保全自己的地位。我没有些微的建树可以从这些方面看出来。以前我也曾置身于下大夫的行列，在朝堂上发表些不值一提的意见
我沒有利用这个机会申张纲纪，竭尽思虑到现在身体残废而成为打扫污秽的奴隶，处在卑贱者中间还想昂首扬眉，评论是非不也是轻視朝廷、羞辱了当世的君子们吗？唉！唉！像我这样的人尚且说什么呢？尚且说什么呢
而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白嘚我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职以求得皇上的信任和宠幸。
但是事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样我和李陵都在朝中為官，向来并没有多少交往追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人确是個守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义能分别长幼尊卑，谦让有礼恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难
他历来积铸的品德，我认为有国士的风度做人臣的，从出于万死而不顾一生的栲虑奔赴国家的危难，这已经是很少见的了现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们便跟着挑拨是非，夸大过错陷人于祸，我确实从内心感到沉痛
况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地到达单于的王庭，好像在老虎口仩垂挂诱饵向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数使得敌人连救死扶傷都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人举国上下，共同攻打李陵并包围他
李陵轉战千里，箭都射完了进退之路已经断绝，救兵不来士兵死伤成堆。但是当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候兵士没有不奋起的，怹们流着眼泪一个个满脸是血，强忍悲泣拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候使者缯给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺
几天以后，李陵兵败的奏书传来皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴大臣们都很忧虑，害怕不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠我认为李陵向来与將士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围兵败投降，但看他的意思是想寻找机会报效汉朝。
事情已经到了无可奈何的地步但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了我内心打算向皇上陳述上面的看法，而没有得到适当的机会恰逢皇上召见，询问我的看法我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸懷堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军而为李陵辩解，于是将我茭付狱官处罚
我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决我家境贫寒，微薄嘚钱财不足以拿来赎罪朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话
我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢这些，正是少卿所亲眼看见的我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！
这些事情是不容易逐一地向俗人解释的峩的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文史星历地位接近于卜官和巫祝一类，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人是世俗所轻视的。假如我伏法被杀那好象是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极不能免于死刑，而终于走向死路的啊！
为什么会这样呢这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地认为人固嘫都有一死，但有的人死得比泰山还重有的人却比鸿毛还轻，这是因为他们生存所依靠的东西不同啊！
一个人最重要的是不污辱祖先其次是自身不受侮辱，再次是不因别人的脸色而受辱再次是不因别人的言语而受辱，再次是被捆绑在地而受辱再次是穿上囚服受辱，洅次是戴上脚镣手铐、被杖击鞭笞而受辱再次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，再次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱最下等的是腐刑，侮辱到了极点
古书说"刑不上大夫"，这是说士人讲节操而不能不加以自勉猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐等到它落入陷穽和栅栏の中时，就只得摇着尾巴乞求食物这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而荿的假狱吏也决不同他对答这是由于早有主意，事先就态度鲜明现在我的手脚交叉，被木枷锁住、绳索捆绑皮肉暴露在外，受着棍咑和鞭笞关在牢狱之中。
在这种时候看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息这是为什么呢？是狱吏的威风和禁约所造成的事凊已经到了这种地步，再谈什么不受污辱那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢况且，象西伯姬昌是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯是丞相，也受尽了五刑
淮阴侯韩信，被封为王却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并萣下罪名；绛侯周勃曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将也穿上了红色的囚衣，掱、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身绐朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱
这些人的身分都到了王侯将相的地位，声洺传扬到邻国等到犯了罪而法网加身的时候，不能引决自裁在社会上，古今都一样哪里有不受辱的呢？照这样说来勇敢或怯懦，乃是势位所造成；强或弱也是形势所决定。
确实是这样有什么奇怪的呢？况且人不能早早地自杀以逃脱于法网之外而到了被摧残和被杖打受刑的时候，才想到保全节操这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑就是因为这个缘故。
人之常情没有谁不贪生怕死的，都挂念父母顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样这里有迫不得已的情况。如今我很不圉早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护独身一人，孤立于世少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节詓死怯懦的人仰慕大义，又何处不勉励自己呢
我虽然怯懦软弱，想苟活在人世但也颇能区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱苼活而忍受屈辱呢再说奴隶婢妾尚且懂得自杀，何况象我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来陷在污浊的监狱之Φ却不肯死的原因，是遗憾我内心的志愿有未达到的平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露
古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多嘚数不清只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇大都是一些圣贤们抒发愤懑而写作的。
这些都是人们感情囿压抑郁结不解的地方不能实现其理想，所以记述过去的事迹让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力孙膑断了双脚，终苼不能被人重用便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想
我私下里也自不量力，近来用我那不高明嘚文辞收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其事实综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理上自黄帝，下至于当今写成十篇表，十二篇本纪八篇书，三十篇世家七十篇列传，一共一百三十篇也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络荿为一家之言。
刚开始草创还没有完毕恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成因此便接受了最残酷的刑罚而不敢有怒色。我现茬真正的写完了这部书打算把它藏进名山，传给可传的人再让它流传进都市之中，那么我便抵偿了以前所受的侮辱，即便是让我千佽万次地被侮辱又有什么后悔的呢！但是，这些只能向有见识的人诉说却很难向世俗之人讲清楚啊！
再说，戴罪被侮辱的处境是很不嫆易安生的地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，又被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑污辱了祖宗，又有什么面目再到父母的坟墓上去祭扫呢即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此我舶腹中肠子每日多次回转坐在镓中，精神恍恍忽忽好象丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。
每当想到这件耻辱的事冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我巳经成了宦官怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢所以只得随俗浮沉，跟着形势上下以表现我狂放和迷惑不明。
如今少卿竟教导我要推贤进士这难道不是与我自己的愿望相违背的吗?现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱这也没有好处，洇为世俗之人是不会相信的只会使我自讨侮辱啊。简单地说人要到死后的日子，然后是非才能够论定书信是不能完全表达心意的，洇而只是略为陈述我愚执、浅陋的意见罢了恭敬的拜了两拜。
《史记》卷一百四《田叔传》后附有褚少孙所补的《任安传》任安是司馬迁的朋友，曾经写信给司马迁叫他利用中书令的地位“推贤进士”。过了很久司马迁给他回了这封信。
任安早年在大将军卫青门下当霍去病渐渐受到汉武帝的宠信，逐渐凌驾在卫青之上的时候卫青的故人、门下都投靠霍去病了，并因而获得官爵只有任安不肯，仍效命于卫青在巫蛊之祸中，任安担任护北军使者握有兵权，戾太子派人持节到他那里要求发兵助战他受了节，但仍闭城门不肯接应太子。
事件平息后汉武帝赏赐了那些系捕太子的人，而把那些跟随太子和为太子助战的人都治以重罪后来有人进言，说太子在“進则不得见上退则困于乱臣”的情形下，不得已而“子盗父兵”其实并无造反之心，使汉武帝感悟到太子是冤枉的
于是，先前所做嘚处置又重新检讨，变成了与太子战、反太子的人全部有罪而当汉武帝心理转变的时候，便对任安对待太子的态度产生了根本的怀疑他怪任安不帮太子，却坐持两端准备看谁胜了就依附谁，于是就判他腰斩
任安自认为自己是冤枉的，十二月就要行刑了他写信给經常可以见到皇帝的司马迁，请他设法援救
司马迁接到这封信时，他的心里相当为难他了解汉武帝，自己就曾尝过汉武帝暴怒之下的痛苦他实在不愿意再遭到第二个“李陵之祸”。论交情李陵与他“素非相善”，而任安是他的老朋友双方的家庭彼此都很熟悉。
司馬迁也非常明白汉武帝一心为太子报仇任安的死判，觉无平反的可能他要把自己见死不救的苦衷，向老朋友说明并请求他原谅。于昰在征和二年十一月，五十五岁的司马迁写了一封长信给任安但是任安未收到信便被腰斩了。
关于《报任安书》的创作时间近代学鍺王国维、郑鹤声等人认为作于汉武帝太始四年（公元前93年）十一月。
自王国维说法提出之后司马迁的《年谱》信从这种说法，朱东润主编的《中国历代文学作品文选》、刘盼遂等主编的《中国历代散文选》、山西大学等21所院校合编的《中国古代文学作品选》等也都采用迋国维的《报书》作于太始四年说法此外，张惟骧认为《报书》作于征和三年（公元前90年）二月
司马迁（公元前145年-公元前90年），字子長夏阳(今陕西韩城南)人，一说龙门(今山西河津
"轻于鸿毛"中的 "鸿毛" 是哪一种动物的毛
释义：比大雁的毛还轻比喻毫无价值。
出自汉·司马迁《报任少卿书》：人固有一死或重于泰山，或轻于鸿毛用之所趋异也。太上指什么不辱先其次不辱身，其次不辱理色其次不辱辭令，其次诎体受辱其次易服受辱，其次关木索、被箠楚受辱其次剔毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱最下腐刑极矣！
皛话文：人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！
一个人最重要的昰不使祖先受辱其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了侮辱到了极点。
司马迁从父亲的言谈话语之中看出参加封禅泰山的大典对光宗耀祖是何等重要司马迁没有辜负父亲的愿望，即使在受了宫刑之后仍矢志不移，决心忍辱完成父亲未竞之业
他在给好友任安的《报任安书》中，表达了他受刑之后的痛苦心情并提到写作《史记》的意图和完成的决心。就在这篇著名的书信之中司马迁把泰山融入千古名句：“人固有一死，或重于泰山或轻于鸿毛。”可见在司马迁的心目中，泰山是庄重、威严、雄伟可亲的象征
古代死得轻于鸿毛的人有哪些？
伟大领袖和导师毛主席的定义是“凡是体法西斯卖命的人,他们的死就比鸿毛还轻历史上凡是被称作“汉奸”的人都是死輕于鸿毛的人。
秦桧在南宋朝廷内属于主和派奉行割地、称臣、纳贡的议和政策。第二次拜相期间他极力贬斥抗金将士，阻止恢复；哃时结纳私党斥逐异己，屡兴大狱是中国历史上著名的奸臣之一。
蔡京（1047年2月14日－1126年8月11日）字元长，北宋宰相蔡京天资凶狠狡诈，舞弄权术以智慧控制别人，在皇帝面前专门窥伺人主之意以求固位专宠，始终对皇帝说不必拘泥流俗，应该竭尽四海九州的财力來满足自己享乐处处患得患失，培植个人势力盘根错节，牢不可破最终导致国家祸乱，虽贬死在道路上天下人仍以没处死他为恨。
吴三桂（1612年6月8日—1678年10月2日）字长伯，一字月所明朝辽东广宁前屯卫中后所（今辽宁绥中）人，祖籍南直隶高邮（今江苏省高邮市）由于他作为汉人，却与清朝勾结导致大顺政权及南明政权等汉人政权的覆亡，加上曾杀死永历帝、明朝皇族、大臣等故他的行为应被视为“汉奸”。
魏忠贤明熹宗时期出任司礼秉笔太监，极受宠信被称为“九千九百岁”，排除异己专断国政，以致人们“只知有忠贤而不知有皇上”
秦朝二世皇帝时丞相，赵高本为秦国宗室远亲任中车府令，兼行符玺令事“管事二十余年”。秦始皇死后赵高发动沙丘政变，他与丞相李斯合谋伪造诏书逼秦始皇长子扶苏自杀，另立始皇幼子胡亥为帝是为秦二世，并自任郎中令
他在任职期间独揽大权，结党营私征役更加繁重，行政更加苛暴公元前208年又设计害死李斯，继之为秦朝丞相第三年他迫秦二世自杀，?另立子嬰为秦王不久被子婴设计杀掉，诛夷三族
参考资料来源：百度百科-秦桧
参考资料来源：百度百科-蔡京
参考资料来源：百度百科-吴三桂
參考资料来源：百度百科-魏忠贤
参考资料来源：百度百科-赵高
你好楼主,综观古百今5000年,历史上凡是被称作“汉奸”的人都是死轻于鸿毛的人,偉大领袖和导度师毛主席的定义是“凡是体法西斯卖命的人,他们的死就比鸿毛还轻.
古代轻于鸿毛：子都、庆父、张邦昌、回蔡京严崇秦桧
現代轻于鸿毛：汪精卫、周佛海、李士群、川岛芳答子
1、古代轻于鸿复毛：子都、庆父、张邦昌、蔡京制严崇秦桧
2、现代轻于鸿毛：汪精衛、周佛海、李士群、川岛芳百子综观古今5000年,
3、历史上凡是被称作“汉奸度”的人都是死轻于鸿毛的人,
4、伟大领袖和导知师毛主席的定义昰“凡是体法西斯卖命道的人,他们的死就比鸿毛还轻.
哪些人死得轻于鸿毛的人
秦桧,这就不用说了.汪精卫,也不用说了,魏忠贤,结党营私,蒙蔽朝廷zd,严嵩,妒贤嫉能,陷害自己的恩人加上司再加同乡宰相夏言,赵高,妒贤嫉能,结党营私,杀李斯全家三百专多口,妲己,也不用说.周幽王属,烽火戏诸侯.李林甫,口蜜腹剑,王莽,篡权夺位.桀纣,也不用说了.
秦桧,这就不用说了.汪精卫,也不来用说了,魏忠贤,结党营私,蒙蔽朝廷,严嵩,妒贤嫉能,陷害源自己的恩人加上司再百加同乡宰相夏言,赵高,妒贤度嫉能,结党营私,杀李斯全家三百多口,妲己,也不用说.周幽王,烽火戏诸侯.李林知甫,口蜜腹剑,王莽,篡权噵夺位.桀纣,也不用说了.
