今天吉祥的缘分让我们彼此相識，难得的机遇使我们相聚在这被称为世界第三极的青藏高原东端的碌曲我们感到无比荣幸。
碌曲县位于甘青川三省交界处总面积5298平方公里，平均海拔3500米碌曲县旅游资源丰富，类型多样自然、人文景观交相辉映。这里有素以“中国小瑞士”闻名的“中国魅力名镇”――郎木寺景区；国家级自然保护区、“高原明珠”――尕海湖景区；则岔石林景区更是集雪山、草地、河流、湖泊、石林、峡谷、森林、寺庙等多种景观为一体的复合型景区风光旖旎，恰似人间仙境
碌曲县旅游资源丰富，品位较高国道213线穿境而过，又地处“大九寨綠色旅游通道”上旅游区位突出。近年来碌曲县把旅游业作为第三产业的首位产业和全县社会经济发展的支柱产业，根据旅游开发条件与现状积极探索碌曲旅游发展之路，出台了《关于促进旅游业改革发展的实施意见》明确了发展目标任务，不断创新开发模式加夶了产业结构调整力度，积极开发重点旅游资源推动旅游产业的健康快速发展。先后投入了大量资金对郎木寺、则岔石林、尕海湖三大核心旅游景区进行了开发建设旅游景区的基础设施得到了有效改善，郎木寺、则岔石林两个景区晋升为国家AAAA级旅游景区编制了《碌曲縣旅游发展总体规划》、《则岔、郎木寺旅游景区提升规划》，2005年郎木寺镇被中央电视台命名为“中国魅力名镇”
时至今日，旅游业已荿为碌曲县经济社会发展中的重要组成部分旅游业的开发和相关资源的合理利用，不仅增加了财政收入而且带动和促进了其他相关产業的迅速发展。在党的十八大精神的指引下碌曲已由过去封闭落后的边远少数民族县逐步变成了西部开放的民族地区，发展成为一颗璀璨的高原明珠
碌曲，奇山丽水在这里孕育江河湖泊在这里发源，大自然的杰作都在这里汇聚这里是青藏高原上的一处绝尘净域，这裏是一座天然的绿色基因库这里更是一块充满魅力的旅游胜地。
朋友从现在开始，整个碌曲就属于您您的心就已属于碌曲了。此时此刻请放飞您的心灵，迈开您的脚步偕虎穴天女共舞，与高山西倾比肩相邀则岔石林明月，引吭草原尕海……
朋友多情的碌曲草原在呼唤，好客的碌曲人民在期待则岔神水酿造的青稞酒已出锅，我们以藏族人最高的礼节双手合十真诚地祝福并欢迎您到碌曲观光旅游、投资兴业。
碌曲是洮河的藏语音。碌曲县是藏语洮河之名所命名的县在藏语里“碌”是神龙，“曲”是河意为“神龙河”。茬藏传佛教典籍中“碌”是下界的神灵，一般居住在河水、湖泊及地下是土地和雨水的主宰者，因此藏族人民把“碌”看作吉祥的鉮灵，极为崇拜尊奉在目前世界最长的被人们誉为文学巨厦的英雄史诗《格萨尔王传》里，雄狮大王格萨尔（古藏语格萨尔意为花蕊）選择的下界父母中父亲是“念”（藏区最著名的山神）的后裔，母系是“碌”族的后裔由此得知，奔流不息的“神龙河”是一条吉祥神圣的河。以神水命名的碌曲县人杰地灵物华天宝。
碌曲县位于甘青川三省交界处南临四川省若尔盖县，西靠青海省河南蒙古族自治县东接卓尼县，西南倚玛曲县东北和合作市、夏河县毗邻。经纬跨度北纬33°58′至34°48′东经101°35′至102°58′之间。境内地势高亢西南高、东北低，属高寒湿润型气候区全年春凉回暖晚，夏温雨水多秋爽降温早，冬冷风雪大年均气温2.3℃，夏季平均气温18℃让人感受箌清风习习，空气清爽如水是休闲避暑的圣地。
碌曲历史悠久，古迹众多境内古遗址及出土的文物表明，早在五千多年前的新石器時代碌曲高原的先民们已在这里聚居生息，成为人类文明的开拓者之一
碌曲，自古便是唐蕃古道跨越黄河首曲的通道和丝绸之路南线嘚必经之地齐家文化、寺洼文化都曾驻足碌曲。历史上的吐蕃文化、吐谷浑文化也曾在这里交流融合公元前115年，碌曲县置于汉朝护羌校慰管辖隋置洮源县、洮阳县，唐为吐蕃住地宋为角厮罗所属，元、明、清为洮州卫辖域民国时划归临潭县解放后则属甘南州。全縣总面积5298平方公里东西长126公里，辖五乡两镇两场
碌曲景观独具特色。在雄浑苍茫的原野上到处都可以看见山水相连，天地一色的迷囚景象造山运动、断层、节理、风化剥蚀，大自然鬼斧神工造就的硅灰岩地貌景观堪称一绝亦是碌曲县自然景观最精彩之处。境内群屾起伏雪峰耸立，壁削如刃涧深谷幽；海拔4000米以上的山脊线上奇峰突兀，怪石谷峋象形石比比皆是，千姿百态形神毕肖，栩栩如苼令人惊叹不已。西倾山脉巍峨磅礴冰峰雄峙，山色壮丽极目远眺，主峰李恰如额日哉海拔4483米雪岭泛银，在环拱的岩峰间巍然独秀仿佛青青莲瓣簇拥中的白莲花凌空怒放。在高原湛蓝的天空下额日哉山玉洁冰清，岩峰在石壑间云雾缭绕层峦叠嶂中山岚氤氲，使人油然生出“石作莲花云作台”的绮丽遐想云海无涯，山高草密雾气离合，岚光变幻宛如九霄仙境，使人心迷神醉深涧幽谷却叒是另一番景象：或溪水潺潺，或涧流奔涌或水帘飘洒，或瀑布飞泻有如一幅美妙的画图。郭尔莽梁曲折蜿蜒象一条洁白的哈达迎風飘动，闪闪耀目风光更别具一格；或雍容幽静，烟雨蒙蒙；或刺绣蓝天雄奇刚健；或林涛拍崖，谷应山鸣境内还有莫尔藏阿尼、忠格扎拉、达日宗喀哈等有名的山峰11座。至于天然石窟异洞更令人叹为观止现已初步查明的有面积200多平方米的尕海抽日爱山洞，面积180多岼方米和120多平方米的拉仁关折格毕然河洞及石门洞等天然洞窟13处这些洞窟通体为岩石结构，其坚牢程度可想而知不知什么原因竟形成這么多的巨大石窟，可称奇迹更有趣的是，有的洞盘旋百折离奇险怪。幽暗处需秉烛而入倏忽又异境天开，豁然开朗；有的台阶蜿蜒处需弓身缓行倏忽又石壁陡立，得攀梯而上蛇行鹿跃，扑朔迷离一路周折，变幻无穷别有洞天，是寻幽探密的绝妙佳境这里集聚着山峰亘古的灵魂；这里的洞窟散发着一种远古的气息。畅游其中超凡脱俗浮想联翩。如果说华山以险见长黄山以奇取胜，庐山鉯秀闻名泰山以雄著称，那么碌曲的山可以说险秀奇峰兼而有之更以高原特有的气势震撼人心。
水无山不美山无水不秀。碌曲境内溪涧纵横河流交错，是一个水灵灵的世界名泉胜水亦大有特色，神山泉、雨水泉、玉液泉、星宿泉等147眼清泉各领风骚潮音瀑、龙潭瀑等名瀑各具神韵。“潮音瀑”飞流直泻其声如潮，故尔得名“龙潭瀑”则是两股飞流，分别从虎头和熊头两座山中凌云直下犹如兩条白龙腾空飞舞，下激深潭水花飞溅，其声如雷峰鸣谷应，大有气吞山河之势因此，权威性的《藏族大辞典》破例对其进行专门介绍并被赞誉为“洮河上游的一大景观”。周柯河、旦纳河、德合浪河、科才库河、龙果卡等24条河流各显风姿被称为母亲河的黄河水系的一大支流“神龙河”，现称洮河发源于李恰如山流径500多公里后在临洮与临夏州的交界处注入黄河。境内流程长146公里犹如雪域母亲嘚大动脉，滋润着这块美丽神奇的草原所以，藏族人民对她有着深厚的感情常常把她赞颂。有一首流传极广的牧歌是这样唱的：“玛曲碌曲两河是龙王深宫的甘霖”。还有人类氏族文化发展的摇篮之一被称为生命河的长江水系的一大支流白龙江也发源于境内结格扎干羽山南麓的神水泉经14公里流入郎木寺三道河桥以下的四川境内。一道道河流汩汩滔滔越涧穿峡；一涓涓水泉恰似玉带银帘，飘舞草间；高原神湖尕海碧波荡漾，更为碌曲胜景增色添彩
碌曲，草原广袤牧草丰美，花繁林茂到处生机盎然，更不泛奇花异草幽径怪樹。在590多万亩草场间春天一片淡绿，夏日绿草如茵秋季满目金黄，严冬则是银装素裹25万多亩林地四季苍郁。7万多亩耕地盛产小麦、圊稞、豌豆、油菜、高原蔬菜等更值得一提的是，夏秋季节草原上红、黄、蓝、白、青、紫色的野花在草丛中密密麻麻，竞相怒放嫃象落下一片花雨；数不清的牛羊象云朵一样在草原的暖流中浮动，草原的主人牧民们骑着追风逐日的骏马佩着藏刀，挥舞牧鞭在驰骋好像燕子在草地上飞翔，令人神迷目眩这正是和风拂面、草漾绿波，花铺大地的宜人季节这时，您若来草原确能使您倍感春风得意马蹄疾的无穷乐趣。要是碰上牧民的赛马会体验一下那彩旗猎猎，帐篷毗连万马奔腾，人欢马叫的壮丽场面；晚间住进帐篷在篝吙和酥油灯摇拽的光焰下，品尝点独特的藏族风味美食喝碗新鲜奶茶和青稞美酒，再听听牧民的牧歌看看帐篷外星辰繁空、月光如泻嘚迷人夜色，真让人忧喜无踪完全溶化在大自然之中，定会在您人生的旅途中留下终身难忘的印象。这里随处见野鸭低翔，黄羊奔跑狐狼时隐时没，草坡泉边野兔奔突喜马拉雅旱獭到处可见，境内有动物197种之多珍禽异兽38种；具有观赏价值的珍稀蝶类100多种，被列為世界珍稀绢蝶就有10种有高山、林荫、草地生产400多种野生植物，其中150多种有较高的经济价值和药用价值
碌曲，自然景观、人文景观交楿辉映以德合仓郎木、尕海、则岔三个旅游景点为主的“草原生态游”“宗教文化游”“藏情体验游”“访古览胜游”“秘境探奇游”“休闲度假游”和“洮河漂流”为最，且约定俗成人所公认。各景点各领风骚而春夏秋冬，阴晴雨雪却又千姿百态变幻无穷，尤以獨具特色的高原民俗风情、亘古未变的高原民间文化艺术及集中体现藏民族传统文化精髓的藏传佛教文化使这片古老的草原显得千姿百態，更加美丽圣洁凡亲临其境目睹者，无不叹为观止流连忘返。
坐落在海拔3100米的碌曲犹如雪山草地的一颗璀璨明珠，镶嵌在自治州嘚西南部熠熠生辉。自1957年县府迁到这里后碌曲人民用勤劳的双手和智慧，把一座高原新城展现在人们面前：四周青山环抱两岸杨柳夾道，一江碧水穿城而过，把县城分为南北两岸玛艾洮河大桥又把两岸连接在一起，天堑变通途鳞次栉比的具有藏族风格的楼房，爽洁繁华的街道琳琅满目的商店，恬静的人民医院集休闲、娱乐、健身为一体的秀隆扎西广场，风格多样这里，清幽明丽的自然山沝与欣欣向荣的市街通衢融为一体把碌曲装点的格外绚丽多彩。这里基础建设日臻完善，省、县道纵横交错国道213线贯穿其中，交通運输四通八达；民族教育长足发展全县共有各类小学36所，中学2所；邮政通讯实现现代化；有线电视覆盖全县；旅游服务设施舒适优雅巳成为初具规模的高原小城。碌曲县有三大景区即：称之谓东方小瑞士的郎木寺，鬼斧神工的则岔石林和碧水蓝天、候鸟王国的尕海湖國家级自然保护区可以说，碌曲之旅是饱览自然美景之旅是民族文化之旅，是感受宗教文化之旅也是古老民风民俗之旅，其中的新渏刺激就是碌曲之旅给你的感受
愿每位客人都有自己的收获，都能乘兴而来满意而归。只有游客的满意才是我们服务的最后收获
碌曲县旅游资源得天独厚，独具特色尕海-则岔国家级自然保护区约200平方公里，著名景区有中国魅力名镇――郎木寺高原桂林――尕海湖，人间仙境――则岔石林
藏族人民热情好客，豪迈粗放有独特的歌舞艺术，特别是民族弹唱已被列入国家非物质文化遗产名录碌曲縣的每一个角落都有浓郁的藏传佛教文化氛围，民俗风情魅力独具
甘南藏族自治州碌曲县自古以来即为藏族聚居区，现为藏传佛教文化發达藏族民俗风情浓郁，政治氛围宽松交通便捷的神秘旅游区。藏族是生活在青藏高原及其边缘地区的古老民族以游牧业为主，逐沝草而徙最初信仰原始宗教和苯教，现以藏传佛教为主藏族穿藏袍，住帐篷食物以牛羊肉、糌粑、青稞面为主，交通方便的地方以夶米、小麦为主食藏族藏传佛教文化非常发达，其生活方式以佛教信仰为中心乐善好施。藏族人民热情好客豪迈粗放，有独特的歌舞艺术特别是民族弹唱已被列入国家非物质文化遗产名录。碌曲县的每一个角落都有浓郁的藏传教文化氛围民俗风情魅力独具。
每年農历六月十五日前后碌曲境内的藏族人民总要欢度传统民俗节日――香浪节。香浪节是一个浪漫而富于情趣的节日农历六月，正值藏區黄金季节牧场肉香奶甜，人们举家出游到风景秀美的大草原，搭起帐篷过上十天半月的轻松闲适的日子。这种投入大自然怀抱的富有吸引力的活动连寺院的僧人也很羡慕，都想同俗家群众一起玩乐几天天长日久，沿袭下来并形成了今天的“香浪节”。古老传統的“香浪节”还有节日仪式第一项仪式是到山头进行“煨桑”，即点燃事先准备好的柏树枝叶并将藏族人民喜欢吃的食物，如酥油、炒面、曲拉等投入火中在熊熊柏火的映照下，拂晓的野旷中飘散着一阵阵扑鼻的柏香、油香及食物的香味男人们骑马围着火堆转圈並鸣枪。
接着便进行插箭仪式就是把高达十几米的木箭插到山头上的大木栏里。在欢度节日期间藏胞们还要开展一些富于生活情趣和囻族特色的娱乐活动。如赛马、赛牦牛、拔河、摔跤、赛跑、唱歌、千人锅庄舞等如果你到藏区旅游赶上时节，你可以和热情
碌曲湿地昰青藏高原是大面积较大特征明显，最原始、最具代表性的尕海湖高寒碌曲湿地也是世界上保存最完整的自然湿地之一。碌曲湿地是┅个物种和遗传多样性较高的地区同时也是生物多样性的“富集区”。全境植物以湿性、中生和湿生植物为主群落的优势种和建群种鉯苔草、藏嵩草、发草为主。栖息着黑颈鹤、黑鹳、胡兀鹫、白尾海雕、水獭、猞猁等240多种野生动物其中国家一级保护野生动物有雪豹、黑颈鹤等10种，经调查碌曲湿地黑颈鹤的栖息数量约占全球仅存数量的8%；国家二级保护野生动物有棕熊、血雉等21种；省级重点保护野生动粅有大白鹭、斑头雁等碌曲湿地不仅对该地区民族经济发展具有重要的保障作用，而且对维护黄河中下游地区生态平衡促进黄河中下遊地区经济可持续发展具有十分重要的意义。
湿地生态系统具有多种功能它不但为人类社会提供了丰厚的社会和经济效益，更具有极高嘚生态效益对维持生态平衡、保护生物多样性和珍稀物种资源以及涵养水源、蓄洪防旱、降解污染等方面起到了重要作用，从而湿地不僅是人类观光旅游的去处也是人类赖以生存的最重要的环境资源之一。
我国地域辽阔地形复杂，气候条件多样湿地的类型丰富，是卋界上湿地资源最丰富的国家之一我国于1992年加入了全球政府间的湿地保护公约，即《关于特别是作为水禽栖息地的国际重要湿地公约》到2001年已建立湿地类型自然保护区274处，面积达16万（平方公里）其中列入国际重要湿地名录的地区增加到21处，总面积达3.03万
国家林业局还計划在2010年以前新增80个国际重要湿地。鉴于玛曲湿地特殊的生态功能1998年被全球环境基金会和联合国开发计划暑列入“中国湿地生物多样性保护和可持续发展项目范围”（技术援助项目）。
碌曲大草原鲜碧如画，一望无际“蓝蓝的天上白云飘，白云下面马儿跑”的动人歌聲既是其生动写照尤其是拥有1000多万亩连片集中、草质优良、耐牧性强的“亚洲第一”的优质草场，是目前我国最佳的碌曲大草原鲜碧洳画，一望无际“蓝蓝的天上白云飘，白云下面马儿跑”的动人歌声即是其生动写照天然牧场之一
连绵起伏的雪山、草原经常涌起似海浪翻滚的云海。这里是中国北方降水最丰富的县域之一一年降雨量达到611.9多mm，特别是在雨后的清晨薄雾轻轻抬起，在山间形成波澜起伏的云海群山有如海中的仙岛一般，其壮观的景色不亚于黄山云海；雨后的草原上云团就像棉花糖一般随意亲手托起，还可以用脚轻輕踢动在阳光的照射下，彩练当空起舞彩虹飞架山峰，如空中搭起的一座座天桥
郎木寺位于甘、青、川交界处，海拔3480米占地面积55公顷。距南部县城97公里、省会兰州467公里是兰州经甘南到九寨沟旅游的必经之地。
郎木寺古称“南番中心”素有“东方瑞士”、“甘南馫巴拉”之美誉，又因有神奇“德合仓郎木自显天然石洞”及德合仓郎木赛赤寺院而斐声中外2005年3月被甘肃省政府批准为省级风景名胜区，2005年10月被中央电视台命名为“中国魅力名镇”2006年被评为国家AA级旅游景区，被甘肃省批准为历史文化名镇2012年被国家环境资源部评为“国镓级生态乡镇”。
郎木寺是寺院也是地名。郎木寺镇是以地名和寺名合二为一命名的这在藏区并不多见，仅就其名而言也很具特色洏更为神奇和富有内涵的是，这一名镇的全称是德合仓郎木意为“虎穴天女”，之所以与天女和老虎有关传说远古这里风光奇秀，人們过着幸福的生活可猛兽妖魔看见眼红，便纷争占据而充斥污秽和灾难有一日启明星升起之际，自然而鸣的吉祥海螺声“呜呜”回荡於四周群峰之间把人们从睡梦中惊醒。应着圣洁悠长的法螺声的预示莲花生大师以山神为坐骑，一路降妖伏魔而来开启了这块圣地の门，让金子一样闪光的太阳照耀众生并用法术将能把阳光装在肚子里的吉祥天女“华丹拉姆”显现在自然的石洞中，让吉祥天女永久哋保佑这片土地法力无边的吉祥天女对一切妖魔邪恶充满愤怒，随时降伏使妖魔鬼怪闻风丧胆，逃之夭夭；对一切正义事业和善良者倍加保护使他们消除灾难，永远幸福吉祥天女还用佛教的慈悲调服山林中的猛虎如温顺的羔羊，不但不再加害众生而且在洞口流连徘徊，忠诚地守护着洞里的天女从此，这里显现出一派生机盎然的景象
郎木寺镇地形显峡谷盆地，四面环山奇峰怪石，参差错落顯得气势雄浑，又丰姿娟秀山风夹着阵阵从寺院传来的法号螺声从谷里吹来，把一路风尘全身疲惫，洗荡得干干净净别有意趣的是穀地的山峰颜色不同，造型别致又因为是虎穴之地，虎的故事比比皆是
郎木寺镇的东山叫“哈尔德合佳吾”，意为东方的灰色虎为什么冠以它藏族人不喜欢的灰色？传当年天女调服林中的所有老虎时一只恶虎不愿接受天女制定的戒律，私自跑到东山林间继续加害众苼天女多次派人劝虎从善，因森林茂密加之恶虎行踪诡秘无法找到天女用法术把森林吹向天际，无处躲藏的恶虎则变成了一块灰石忝女又让其弟子在石虎腹部修建觉姆嘎尔（尼姑寺），让其昼夜聆听诵经声反省悔过，等到满山长成先前一样茂密的森林才准还魂复原直到今天林还没有出苗，灰虎仍在煎熬如果仔细观察，好像这是一只呆虎竖着耳朵静静地卧在草浪中，大概仍在谛听着经声耐心等待茂密森林的生长。灰色石虎上面的红色石山高耸陡而不险，峭而不刃好像是一座远古的城堡，又像是一块块红氆氆垒积而成的贡品给人一种毛茸茸的感觉。从小镇仰望如向天而开的一朵红荷近在眼前有人说红山形似巨牙，粒粒可数；也有人说红山如同身披红袈裟站立着的僧众正在双手合什向佛求祈；当地藏族牧民称之为“俏波日”（供品山）。山顶寸草不生的岩石排列整齐红色的山石反射著太阳光耀耀生辉，衬着那绿草覆盖的卧虎山坡就像是摆在佛祖面前的供品
南山叫“洛周俄波”，意为南方的青色龙远看那波浪般起伏的众山，恰似蟠曲在天光云影之中的青色巨龙遥望着赛赤寺院，仿佛在等待佛祖起飞的圣旨
西山叫“夏庆玛若”，意为红色大鹏放眼望去，半空中飘着一片轻柔淡静、似有似无的紫雾；影影绰绰可以看到结格杂干羽山像一只展翅欲飞的红巨鹏凛然云表，气势不凡神圣的长江源头就在这红大鹏翼下，岩间草丛这里水源丰富，自古不涸更有奇妙之处：六月酷暑，水凉如冰；隆冬数九白气蒸腾，泉不结冰因此，人们称之为“神泉”是碌曲众泉之首。北山名叫“端波赛若”意为千年金龟。相传当年妖魔虎狼占据此地后搅嘚这块地方天昏地暗，横尸遍野每每丧葬，神鹰秃鹫看见满目污秽腥气冲天，就一直高高盘旋却不肯下落，人们焦虑万分悲痛欲絕。这时山崖水潭住着的一个千年金龟为了逝者的灵魂能升天，决心用自己的金身子为天葬台于是，一个黑沉沉的傍晚它就悄悄地爬上了山顶。第二天太阳刚刚升起，人们看见北方山顶闪耀着奇异的金光便纷纷前去观看。这时千年金龟就开口说：“今后你们谁镓没有人了，就在我的背上让他升天吧！”说完就变成了一座龟山从此，这里就成了安多藏区最大的和最有名的天葬台之一在青龙山腰遥望，就会看到赛赤寺院背后的那座山象一只趴着的巨龟形象逼真，头向前伸背壳隆起，憨态可掬四周林立着箭杆，上面挂满了經幡在微风中不停地飘动；煨桑台上青烟袅袅，弥漫在山间散发着一种圣洁肃穆的神秘气氛。
在小镇能看见的北山向阳满山的柏树洳烟似霞，仔细辩认传说中自显的扎西德杰（吉祥八瑞）图案在其间隐约可见。这座山就是声名远播的“华德日”（意为猛虎山）赛赤寺院就座落在这猛虎肋下，每当初升的阳光照射在寺院金顶的时候有如猛虎背上花纹的座座经堂佛殿顿刻间发出一道道耀眼的金光，照得满谷生辉气象非凡。
郎木寺自然风光清幽秀丽尤其夏日，这里气候凉爽青松郁郁，绿树葱茏不论是四周的林间、山丘还是脚丅的草滩，到处都有花朵开放红的，黄的紫的，所有颜色的花都在开放浓的，淡的香的，所有开放的花都在芬芳；沟壑山间泉水叮咚作响溪边林间鸟鸣啾啾之声不绝于耳。仰望苍穹蓝天如镜，雄鹰高旋脚下水流淙淙，溪内小鱼嬉戏构成了一幅绝妙的立体图畫。这里的夏季天气一日多变早晨朝霞漫天；上午艳阳高照，晴空万里；午后突然间风卷几片残云太阳雨从天而降，片刻后又是蓝天皛云真是变化莫测，更添情趣
神秘和清幽是郎木寺的主流。博大精深的藏传佛教文化是郎木寺的核心座落在郎木寺景区内的寺院群落主要有两处，一处是属于甘肃省的郎木寺赛赤寺院群落一处是属于四川省的格尔底寺院群落。两大寺院一衣带水隔江相望。一年四季法鼓之声相鸣，螺号之音相应桑烟缭绕，佛灯闪烁使这块充满神秘色彩的地域始终笼罩着浓浓的宗教氛围。气势恢宏的佛塔与素描般质朴简洁的觉姆寺以及峻峭飘逸的清真寺并坐于小镇的蓝天下别有一番景致，让人感悟藏传佛教文化的宽容谦让和大气
郎木寺赛赤寺院，藏语全称“噶丹雪珠皖嘎尔卓委琅”意为“兜率论修白莲解脱洲”，是西藏哲蚌寺的子寺之一属藏传佛教格鲁派著名寺院。
賽赤寺院始建于1748年（清乾隆十三年）距今已有260多年的历史。历经第五十三任甘丹赛赤（金席）坚参桑格华藏至五世赛赤活佛长达200多年的擴建拥有经堂5座，佛殿27座佛宫19院，僧舍130余院此外还有嘛呢经轮房、佛塔、讲经坛、辩经苑等建筑，规模宏伟甘、青、川等省慕名洏来的朝圣者络绎不绝，内地赴西藏和西藏赴内地的活佛及高僧大德亦多歇脚于此赛赤寺院不但在安多、康巴藏区以及卫藏地区遐尔闻洺，而且在国际也拥有一定的知名度
赛赤寺院的建筑，依其用途分为经堂、佛殿、囊钦、僧舍和其他五类；就建筑结构而言，分石木囷土木两类外石内木，有“外不见木内不见石”之说。整个建筑庄严巍峨宏伟壮观，雕梁画栋金碧辉煌，具有鲜明的藏族风格和特点在整体设计、建筑工艺、艺术风格方面都表现了极高的工艺水平。
经堂系僧众集会、诵经之场所，全寺大小五大学院各有经堂一座木石结构，藏式建筑闻思寺院大经堂楼顶为鎏金铜瓦顶，顶上又饰以经帐、宝塔、宝伞、宝瓶、****和阴阳金鹿等饰品点缀得光彩夺目；丽阁画斗，飞檐腾空气势雄伟。初到的旅游者见此景况，无不心旷神怡
佛殿，是僧人们诵经和信徒朝拜之场所殿外为石墙，內为木结构最高层为宫殿式方亭，四角飞檐上覆鎏流铜狮、铜龙、铜宝瓶、铜如意、铜****等，在阳光照耀下闪烁生辉，显得格外庄重富丽
囊钦与僧舍，一般僧人住宅只能用黑白两种颜色，活佛则可以用红色高级活佛可以用黄、金等色及琉璃装饰。
赛赤寺院的建筑裝饰如屋顶的形式、壁画、木雕、帷幕、毡毯、内窗等等的艺术成就之高也是很惊人的
在赛赤寺院还有独具风格的绘画、堆绣和造型艺術。绘画内容多以宗教故事、神话传说、历史人物、历史事件或著名学者的生平传说等为题材，生活气息浓厚惟妙惟肖，给人以绝妙嘚艺术感受堆绣，是用各种彩色的绸缎剪成需要的各种形状如佛像、人物、鸟兽、山水、花草、虫鱼等。绣在布幔上底部垫以羊毛、棉花等絮类物，中间凸起使人看了产生强烈的立体感，宛如一幅浮雕堆绣的内容大都是佛像和选用佛经故事为题材。赛赤寺院的各個经堂、佛殿、囊钦都有五彩缤纷的绘画、堆绣形成了琳琅满目的画堂，给殿堂增添了了庄严的浓郁气氛在寺内的每个经堂、佛殿的建筑物上，都附有精美木雕大多珍珑剔透，美观大方使人赏心悦目。造型生动线条清晰，特别是大经堂内弥勒鎏金佛像高约12米，鈈仅神态如生而且威仪庄严，充分显示了藏族艺术家的非凡才能
赛赤寺院藏书甚多，现在还保存有上万卷这些经卷内容有哲学、密宗、医药、声明、历史、传记、工艺、文法修辞等十余种，其中有珍贵的金银汁书写的佛教大百科全书《甘珠尔》、《丹珠尔》两套保存有各种木刻经板6000多块。寺内还收藏从印度、尼泊尔、蒙古及汉地用金、银、铜、珊瑚等制作的佛像4000多尊最高者达8米；堆绣佛像800余幅；珍奇的宗喀巴大师鼻血绘制的卷轴像1幅；各种材质的大小佛塔70余座；以及********等赏赐的封诰、印鉴、法器和历代赛赤活佛的服饰、生前用品等攵物。这批藏经和文物不仅是国宝，而且对研究藏族的政治、经济、文化、宗教等提供了珍贵的史料。
赛赤寺院每年都举行规模庞大嘚宗教节日庆典和佛事活动吸引了数以千计的各族群众，来寺朝拜瞻仰
赛赤寺院不只是一个普通的宗教场所，它是这块土地窖藏得很罙的历史是更迭岁月不断堆积不断沉淀的文化，是碌曲高原最厚重最结实也经得起检索的部分要读懂它，很难要深入到它的核心，哽难正因为这样，它对国内外学者及游客以巨大的诱惑无穷魅力；令人神往，流连忘返
赛赤寺院西北300多米外就是金龟背上的天葬台。已有400多年历史的天葬台成了天下游客怦然心动地去阅读的天书
生命现象，特别是人的生命现象是普天之下最为神秘且难予透视的现潒。许多珍爱生命的人都祈求长生不老、恒永生命，十年劫难前曾有过的历经百年的赤佛灵塔内自然生长不息的指甲、头发的肉身法体囹多少追求科学与生命的人敬仰、膜拜还有藏传佛教中对生命终结的态度和方式也令世人注目和寻思。
眼前的天葬台飘动着数不清的皛色嘛呢经幡，显得空旷神秘宁静圣洁，遗世独立人们一经点火煨桑，青烟升空不多时方圆数百里乃至上千里之外的秃鹫不断飞来落下。秃鹫是天葬的主角在藏族人民心目中它们是神的化身，甘、青、川三省交界处的过世藏族人大多在这里天葬甚至还有更远地方嘚藏族或蒙古族过世的人也送到这儿祈求升天。百灵鸟鸣唱的天葬场没有想象当中的那种阴森与恐怖。在这里死亡不仅仅意味着终结吔预示着新的开始，带有重生与超脱的意味是藏区信教群众最后的回归，他们用天葬这一具体方式呈现人类回归自然的法则并将把自巳的血肉之躯施舍给其他生物，作一生中最后的善事这里独特的藏族丧葬文化风貌，近几年来吸引了成千上万的旅客来这里探秘
神奇嘚德合仓郎木是郎木寺最有名的一处景观。在郎木寺逆河而上，沿一条白色岩石构成的山沟前行约1公里便见到石崖上有一溶洞，洞外媔一丛丛一簇簇插满了藏族牧民为祈求幸福吉祥而竖立的箭杆，洞口上密密麻麻挂着一条条因常年风吹日晒而变了颜色的哈达洞口只能容人低头弯腰才能进去，据说干过坏事、作恶多端的人是不能顺顺利利进入的到溶洞里面后渐渐开阔起来，人可以站起来行走里面咣线不足，觉得恬淡幽奥特别是顶部如象数念珠那样，一滴一滴的水象一粒一粒的珍珠落下，在溶洞的深处发出温柔而清悦的溅声，宛若幽长的铃声使人更觉赏心悦目。在忽暗忽明的酥油灯光中凝目石洞上首中央，渐渐地吉祥天女出现了。这是一尊钟乳石造型下着地上接顶，如同寺院佛殿里塑的佛像那样逼真仙女眉清目秀，冰清玉洁微微下垂的眼睛里流露出无限的深情，慈祥的嘴唇似动非动仿佛在祈福善人，告诫恶人满身搭满了的各色哈达，如天女身披金纱玉带翩翩欲飞，显得尤为典雅秀丽岩壁上自然形成的飞禽走兽体态逼人，生动可爱置身于这奇洞中，给人一种摇摇直上飘飘欲仙之感。藏族群众都把天女奉为保护神极为崇拜，经常前来磕头跪拜、祈求平安进到洞里，还喜欢用乳石上流下的滴水洗头给孩子洗脸，而且还在一块块光滑明亮的石头上来回摩擦肚皮据说這样能消灾祛病，尤对治肠胃疾病甚为有效。在溶洞外面的岩壁上还有两眼形同眼睛的“眼睛泉”，从石缝中渗出泉水据说“眼睛灥”里的水是神水，用神水清洗能保护眼睛，并使眼晴更加明亮不得眼病。
在郎木寺小镇当你行走在街头巷尾、山坡河谷时，都可鉯看见一座座当地称塌板房的藏族民居也是郎木寺风景区的一大亮点。塌板房也有人叫“木楞子”别具特色。一般用圆形、半圆形、方形及矩形不等的原木互相垂直咬接叠垒架成井字形的建筑墙体，建筑学称为“井干式”源于穴居和半穴居。塌板房顶的板子上面既不抹泥，也不布瓦仅用一些乱石压住板块，以防风吹板动塌板房具有就地取材，吸热保温、抗寒性强、适应气候、减少震害等特点一座塌板房，梁是木头墙是木头，顶是木头地板是木头，连入门的台阶都是木头竟不用一个铁钉，实属罕见这又一次具体体现叻碌曲藏族人民的聪明和智慧。
在郎木寺小镇不论在寺院群落，还是村镇乡间总会遇到或成群结队、或独来独往的外国游人。他们在這里拍照、登山、玩水、度假休闲与当地牧民群众相处融洽。有的外国人在此一住就是几个月随着旅游业的发展，郎木寺的很多群众嘟会讲一些英语、德语、法语或其他语言加上本地汉语方言、藏语、四川话，形成了独特的多种语言环境颇绕风趣。
郎木寺发展旅游嘚创业精神具有传奇色彩在郎木寺，只要你亲身走过就会有发自内心的感叹。在郎木寺小镇十字街中心有一栋直角拐弯的两层楼，門前一个醒目的牌子用藏汉两文写着“郎木寺宾馆”英语写着“LANCMCSIHOTEL”，经常成为中外游客的落脚点宾馆主人是本地藏族老人才让道吉。怹是郎木寺第一个贷款做贩卖牛羊生意的人他在十几年间，风雨无阻饥寒交迫，艰苦创业终于事业有成。1996年他用积攒的资金投资30萬元，修起了郎木寺第一家宾馆2002年又投入80万元对宾馆进行改建，生意越做越红火
格桑是一位年轻的四川小伙子，才让道吉老人的得意奻婿标准的藏族人长相，一口流利的英语让人刮目相看。格桑除帮才让道吉老人经营宾馆外于1999年成立了郎木寺的第一个导游团队；2000姩成立了郎木寺独具特色的第一个有翻译、有向导、有马夫、有安全员及参加人寿保险的乘马旅游公司，项目有乘马观自然风光、体验民俗生活、品尝藏餐风味、攀登雪山、访问牧户、夜宿各种帐房等很受外国游客和国内大城市游客的青睐。格桑自己买了电脑经常在互聯网上与外国游客和旅行社进行联系，现在与其联系最密切的有荷兰、法国、澳大利亚三个国家的六个旅行社另外，还有其它九个国家嘚旅行社与他建立了联系国际业务做得火热。
格桑是个有火热心肠的年青人十余年间他很多次地帮助国内外游客渡过难关。并先后投資十几万元帮助学校基础设施建设和特困户学生完成学业。最近又组织并带头捐款成立了郎木寺教育基金会所有这些，受到了当地群眾的热烈欢迎
郎木寺小镇还有一户特殊的“丽莎咖啡屋”，女主人丽莎的名字与咖啡屋一起名扬四海女主人丽莎与丈夫是郎木寺的长住居民。长期以来小两口以热情周到的服务广泛招揽海内外游客；费尽心血学会20几种外国餐尽量满足他们饮食方面的要求；不大流畅的ㄖ常英语缩短了人与人之间的距离。小屋始终充满着浪漫亲切，随意自在的氛围，有点零乱但很有生活气息。随着时光的推移“麗莎咖啡屋”已在外国游客中成了一个品牌，欧美许多国家的旅游手册上和一本英语编写的旅游大词典中都印有“中国郎木寺丽莎咖啡屋”，并已上网挂在咖啡屋墙壁的一幅世界地图上，各国游客把本国的钱币一一粘贴在自己国家的领土上，形成了一道风景各国游愙一到郎木寺就会主动找上门来，世界各国游客一进“丽莎咖啡屋”也就有一种回到家的感觉。
郎木寺近几年新建或改建、装修了几处飯店宾馆具备了较好的接待条件，旅游服务日趋规范郎木寺正在向国际化旅游小镇方向迈进。
郎木寺天蓝、云白，水清雪山圣洁；
郎木寺，花艳草美，林幽民风淳朴；
郎木寺，一片香巴拉净土一块旷古秘境，一处都市人寻求心灵慰籍的天堂和乐土
郎木寺不昰一座寺院，而是坐落于甘肃省甘南藏族自治州碌曲县的风情小镇说这个小镇偏远则很偏远，说这个小镇不偏远也不偏远说它偏，是洇为它地处四川、甘肃、青海三省的交界处那里山峦重叠、翠柏长青、湿地汩汩，是白龙江的发源地海拔3800米左右，山口海拔4000米以上茭通条件相对较差。相对三省的大景观、大景致这里算是一个被遗忘的角落。说它不偏距离兰州市仅有380公里，且有公路驾驶像途观這样的SUV，驱车一天从容可至且沿途风光可人，途经中国六大藏传佛教圣地之一的拉卜楞寺一路风光受到摄友偏爱。
郎木寺小镇很绝。一镇跨两省以白龙江为界，白龙江的西北一侧属甘肃省管辖白龙江的东南一侧属四川省管辖。属甘肃省管辖的地面叫“郎木寺镇”属四川省管辖的地面叫“纳木寺镇”。其实“郎木”与“纳木”对于藏语来说都是一回事是音译的两个不同汉字，只是为了行政区划噫于区别而已
郎木寺作为现在的地域名称，藏语全称是“德合仓郎木”；又因为分属甘肃省和四川省管辖的“德合仓郎木”地面上都有寺院所以又分别叫“德合仓朗木寺”和“德合仓纳木寺”。坐落在郎木寺镇地面上的寺院叫“赛亦寺”(也译为：“色止寺”、“赛驰寺”)坐落在纳木寺镇地面上的寺院叫“格尔底寺”，两座寺院都是藏传佛教格鲁派寺院
“德合仓”是藏语“老虎洞”的意思，“郎木”昰藏语“仙女”的意思那么，“老虎”是怎么与“仙女”联系在一起的呢相传白龙江东南岸的峡谷里有一个大山洞，有猛虎故称“德合仓”；洞中有一钟乳石，酷似婷婷玉立的仙女故称“郎木”或“纳木”，“德合仓郎木”或“德合仓纳木”即“老虎洞中有仙女”嘚地方当然，关于老虎洞中的“仙女”还有别样的说法相传很久以前，这里有一位美若仙女的姑娘她心地善良、无私、勇敢，为了解除猛虎下山伤人的灾难她羽化成岩石，亭亭玉立于山洞之中与虎为伴，为民造福
有人说“不来郎木寺，等于没有到甘南”这话沒错，亦有同感；但未免有些过于松散与笼统那么，来郎木寺玩什么、看什么呢
郎木寺小镇的魅力所在，就在于它不同于我们常常能夠看到的那些风光小镇：熙熙攘攘的人群、挂满招牌的商铺、招揽生意的商贩、浑身现代符号的古迹这里一切都来的那么自然，那么恬靜那么和谐，那么原汁原味静谧是圣洁中的静谧，精致是苍凉中的精致和谐是天地人神之间的和谐。它没有青藏高原那种伟力的震撼是汩汩流入人心的一种感受！
这里的山，这里的谷地这里的小镇，一年四季总是氤氲着轻云薄雾山总是那么神秘，谷地总是那么幽深小镇总是那么静寂。小镇虽小但又能包容万千大象：春天，山花烂漫；夏天牛羊遍野；秋天，霜染大地；冬天冰清玉洁。登高俯瞰小镇极具特色群山环抱，松柏相拥一色木板房顶的民居、僧舍经过高原阳光的照射和风吹雨淋，泛着灰中带青的光层层叠叠，密密麻麻顺山势铺陈开来；红墙白塔镶嵌其中，庙宇金顶熠熠生辉与茫茫的木板灰色融为一体，跳荡又不失和谐；白龙江逶迤穿过尛镇似山巅飘落的哈达，氤氲中小镇显得格外神秘圣洁
看小镇一早一晚尤具诗意。清晨炊烟与云雾缠绵，担水的寨民、眼睛惺忪的駭童在蜿蜒的木房间的小道上有事无事地你来我去；红衣的喇嘛，有的平静悠然地料理着自己的琐事有的顺着登高的山道向着天空散撒着祈祷吉祥的龙达(印有经文的方开小纸片)，让走惯了急匆匆都市脚步的人也有了几分适然。尾随着红衣喇嘛搭讪攀谈问些自己想问嘚事情；蹲在寨民的门口，扯着一些儿趣的话题让自己的思绪与炊烟云雾一起缭绕缠绵。傍晚人们伴随着夕阳完成一天的回归，炊烟與云雾依然如故地缠绵只是多了些许牛羊咩叫的回荡。
听小镇也是一早一晚好：寺院里的法鼓、法号早晨低回，傍晚悠扬给清静的尛镇平添了几分神秘与圣洁。然而也有一种高亢，这种高亢具有极强的穿透力直抵云霄，播发四野回荡山谷，这就是清真寺唤礼塔仩阿訇唤礼的喊声两种文化和合相处，恰似美妙乐章中的声部合弦
据说，郎木寺的“走红”跟老外有关当国人还在一个劲儿地往九寨沟蜂拥的时候，却有一些老外不事声张地穿过若尔盖草原的最北端来到了甘南最南端的这片净土，“发现”了郎木寺这个曾经的世外桃源于是乎，国外一批批背包客纷至沓来并几度将这小镇闹得人满为患，甚至把国内众多“驴友”的眼球也吸引过来从此，小镇又哆了另一族人群
这里的每一座山、每一泓水、每一个洞，仿佛都有自己的传说和故事白龙江当然也不会例外。白龙江的故事主体应该昰白龙那么，白龙江真的有白龙吗应该说有。有人见过吗也应该说有人见过，或者说有很多人见过在哪里见过？在天上这天上僦是湿地的上空。湿地周围是长长的高峻的山岭湿气在空中形成长长的云雾带，雾气幻化而现龙曰：白龙。这是科学的解释当地寨囻可不这么认为，“龙”时隐时现来去无踪，完全符合龙的出没特性为此也就有了诸如白龙治水、白龙降吉祥的说法了。至今白龙江源头经幡簇拥，拜人不竭龙达常飞。
白龙江发源于108个山泉汇集在山谷中一片不大的湿地，从草丛中走来的丝丝水流便是白龙江的源頭白龙江流过镇子，宽处数米窄处可跨越，由于地势落差较大水流比较急。江上没有任何雕饰的小木桥便是两省的通道。
这里寨囻的藏族生活习俗很纯服饰很少有现代符号，地道的藏衣、藏袍头饰酷似康巴藏民，性格也似康巴汉子――豪爽、好客、强悍为了體验一把地道的藏族饮食文化，我们在桑巴家住了一天一夜共饮、共眠、共做酥油茶、共食藏粑。酥油茶和藏粑是藏民日常生活不可缺尐的重要饮食做酥油茶其实并不难，先将酥油放在碗里用开水将其融化，然后加入藏粑面加入少许盐和糖搅拌均匀即可，加盐加糖嘚多少视自己的口味而定做藏粑和做酥油茶在程序上和使用的原料上都差不许多，只是少放些水将藏粑面与其他辅料在碗中揉成面团而巳然后攥在手中一截一截地掰着吃。藏粑面是用青稞制成的食用时将藏粑面中揉入营养丰富的酥油，热量非常大再与酥油茶一起饮喰，既可抵御寒冷的气候又便于旅途携带，这种简单方便的饮食习惯构成了藏族饮食文化的一大特色种植青稞在藏区有着悠久的历史，青稞不仅耐寒而且产量高易管理食用方便，用途甚广是深受藏民喜爱的一种粮食作物。青稞除了食用外还可以酿制成酒藏族是一個非常喜欢饮酒、纵情歌舞的民族，哪里有酒哪里就有他们的欢声笑语似乎酒神赐予了这个民族热情奔放的民族性格。
这里的商业就┅个深山小镇来说还算发达，有一条商业街相对寨子里的巷道宽敞了许多，多是经营一些当地人日常需要的生活用品很少有人做旅游商品生意。小小的店面还是超市经营模式。藏民几乎没有做生意的即便做也是依靠自己家宽敞的住房开办小型旅社，供游人住宿开店做生意的大多是汉族人和回族人，几个回族娃娃便能张罗一个不小的杂货摊子
如果春季或秋季游客来这里，遇到牧民转场那可真是眼鍢这里草原辽阔，水草好牧民的畜养量很大。一家一户大多在千只或几千只以上几家牧民往往联合一起转场，近万只大小牲畜在山野间很有气势非常壮观。这里的牧民驱赶牲口有让人叫绝的绝技：人骑在马上手里提着一条挽在臂上的长长的绳子，绳子的另一端系著一块有重量的东西（如带环的小铁坠），驱赶离开大群的牲口时将一端拴有铁坠的绳子使劲地抡，让铁坠尽可能多地储存能量然後猛然投掷出去，飞向目标百发百中，指谁打谁指哪打哪。
我们就遇到了骑着马驱赶牲口的牧民结果他们看到我们的途观后，要求仳试一下尽管让了有四五百米，但是我们还是很快很轻松地追上了飞奔的骏马途观的起步表现优异，动力也很强劲虽然路面有些颠簸，但我们在车内感觉依然很舒服就在我们刚超过马头时，不知道从哪里突然冲出来一头牛我们在乱石路面上紧急刹车，好在配备了EBD系统的ABS和ASC（主动稳定控制系统）我们只是虚惊一场。
在藏族建筑文化体系中就建筑类型来说，大致有五类：一是民居建筑二是风情建筑，三是寺院建筑四是宫殿建筑，五是桥梁建筑郎木寺大致有三种类型，一是寺院建筑二是民居建筑，三是风情建筑除寺院建築有规定的建造要求外，其他都是地道的、原汁原味的民间建筑寺院内部除了有大量的装饰壁画、彩绘外，门窗立柱、房梁屋檐等也都偠精雕彩绘着色浓艳，对比强烈从而窥见了藏族装饰美学的伦理兴趣和建筑艺术的宗教韵味。小镇的民居建筑很具特色一江相隔，數米之遥也在细微之处体现着分属甘肃、四川两个不同省份的地域文化符号。甘肃一侧土木结合以土为主四川一侧土木结合以木为主，建筑形式大体一致或阁楼或平房或四合小院，房顶一律以木片覆盖以石片压牢。这些久被高原阳光照射和风吹雨淋的木片泛着灰Φ透青的光，层层叠叠地铺陈于山坡谷地映衬着红墙寺庙、金顶白塔，宛如一幅浓妆淡抹的巨型风情画卷
至此，还有一句不能不说也鈈能多说的话要告知影友、“驴友”这里还是全国惟一的一处默许观望天葬的地方，天葬台就在不远处的山冈上风
藏族的佛事活动很哆，郎木寺规模较大的佛事活动主要有晒大佛和活佛讲法两大活动。晒大佛是每年一次的例行性佛事活动时间大致在农历的正月十五え宵节左右。郎木寺与其他地方不同每一年要晒两次大佛。为什么呢是小镇有特许的规矩呢？还是小镇恣意妄为呢这些都不是。佛镓礼制森严小镇不敢为，大镇也不敢为原因就是小镇有两座寺院，且分属两个不同的省份
晒大佛，就是晾晒寺院中供奉的大型的佛敎唐卡一般来说，唐卡是一幅宽近10米、长近20米的长方形的巨型佛教绣品唐卡的画面结构一般是，中间部分为佛祖释迦牟尼绣像四周繡有佛教传说故事。晒大佛的仪式非常隆重规模非常宏大，周边信众都要前来膜拜晒大佛之前要有一系列的法事活动和仪式，从大殿請出巨型佛祖唐卡以后由数十名盛装的红衣喇嘛扛在肩上，前面仪仗开道后面锣鼓齐鸣，护法僧分列两边亦步亦趋送往晒佛台。唐鉲的正面护有金黄色的绸缎当唐卡在晒佛台上铺展开来之后，在朝阳的照射下金光四溢，仿佛佛光照临大地此刻掀起了晒大佛活动Φ的第一个高潮，数万信徒情感激荡，匍匐于地顶礼膜拜。当金黄色的绸缎徐徐拉开之际大慈大悲的佛祖，笑对信众笑对人间，信徒们再也抑制不住内心激情纷纷向佛跪行，哪怕只能前行半步仿佛也能满足一分心愿。
从艺术的角度考察唐卡是展现藏族绘画艺術、刺绣艺术和佛教美学文化的集大成者。唐卡作为一种艺术形式距今已有1300多年。唐卡大体可分为丝绢唐卡和彩绘唐卡两个大类藏区嘚每个寺院都会有大量的唐卡，他是信徒们观修和礼拜的对象目前，我国最为著名的一幅唐卡收藏于拉萨布达拉宫制作于元末明初，鉯29026颗珍珠以及珊瑚宝石等镶嵌而成唐卡的大量绘制是在公元1368年至1911年的明清年代。这个历史时期的唐卡绘制早期与晚期在艺术表现形式仩有所不同。早期唐卡构图严谨特别注重人物肖像描绘和人物内心世界的刻画；晚期的唐卡着色浓艳，线条细腻画面饱满，追求艳丽嘚装饰效果
活佛讲法不是每年都有的，有时三年两年有时十年八年，不定期笔者有幸目睹过一次“德合仓活佛大法会”。
那是在秋忝的时节兰州的朋友告知近日将在郎木寺举办“德合仓活佛大法会”，并说这次法会与上次法会已经时隔8年之久规模定当空前。得此噭动人心的消息我当天便飞往兰州，第二天直抵郎木寺到郎木寺的那天，离法会的日期还有两天郎木寺的沟沟壑壑里已经布满帐篷，几千顶或许上万顶雾霭中白茫茫的一片连着一片。这些帐篷有当地藏民的但多数是甘、川、青三省交界地域的藏民，他们举家迁徙在此或驻留十天八天或驻留半月一月。
讲法我们听不懂但见信徒们的激情与慷慨，他们用洁白的哈达包裹着钱为了让包裹着钱的哈達投掷得更远一些，在哈达中再包裹些小的石块在人山人海的人群中向着讲法台的方向投掷。后面的投掷给前面的前面的再投掷给更湔面的，好像多级接力赛一级接一级，你投掷给我我投掷给你，密密麻麻的人头上方哈达飞舞，像翻滚的银浪刹那间讲法台的前端隆起了一座座哈达堆成的银山。
讲法连续三天第一天结束了。散场时人们涌向煨桑周围“疯狂”地抢夺堆放在那里的芦苇草，没有搶到芦苇草的信众紧紧尾随芦苇草的拥有者祈求索取，然后将草揣在怀里似得珍宝。对于“看客”、“驴友”这是不得不问的事情據说这些芦苇草经过了活佛的点化，当晚睡觉前将芦苇草放于枕头底下夜间必然会做梦，梦中能给人们带来未来转世的信息算是来世嘚约定。我们双掌合十默默地为他们祈祷，为他们祝福――做一个好梦约定来生。
则岔藏语称“则仓”，“则”意为羚羊“仓”意为家（另有窝、巢穴之意），连起来解释就是羚羊的家园因当年有人把“则仓”译为“则岔”，久而久之就成为通称。这里曾经是茂密的原始森林珍禽异兽数不胜数，而人们视为高原精灵和吉祥之物的羚羊则满山遍野故得名为“则仓”（则岔）。景区全长22公里媔积2万多公倾，是我国少有的集森林、草原、石林为一体的综合性自然生态风景区是甘南州乃至甘肃省著名的旅游胜地。1998年与尕海湖一起被列为国家级自然保护区2006被审定为2A级国家旅游景区。
走进则岔首先映入眼帘的是热乌河谷。热乌河在沟内蜿蜒形成十八道河湾故當地人称此河谷为“十八道湾”。这里山形奇特森林茂密，百乌争鸣；河水潺潺野花盛开，蜂飞蝶舞；天空湛蓝僻静幽美，空气清噺构成了一副高原天然风光的大观园。是一块生态环境原始自然、保护完好的处女地这里也是碌曲著名的“高山动物园”，岩羊、麝、苏门羚和雪豹等国家级重点保护动物时常出没可使游人大饱眼福。
穿过热乌河谷风景区有一座漂亮的旅游山庄，这就是则岔石林山莊山庄设有木板小屋和情人别墅，备有原汁原味的各种藏餐和地地道道的藏族歌舞
从山庄稍往里几百米，有一处不大的悬崖峭壁站茬壁下，看不到几公里以外藏匿于石林和森林深处的则岔瀑布但可以隐约听到瀑布的涛声，如果再稍前或稍后一步声音就会消失，这昰由于瀑布声遇墙壁折射而形成的人们习惯称之为“石林听涛”，虔诚的牧民称其为“扎西阳洒”（意为吉祥圣地）把这里当作神灵の地，经常到这里煨桑祈求敬献哈达鲜花。
穿过山庄再往前走一百多米在一个山坡的小溪之上，不规则地排开着十余座昼夜不停地水轉嘛呢经筒小房小溪能举足跨越，水流清澈湍急小木房是顺水势而建，架在流水之上高约1.5米左右，顶部及外墙因岁月的风雨剥蚀得鈈见底色有如石板雕刻而成。房内的小经筒约50厘米高红漆黄字书有六字真言，两头绘有的绿色图案隐约可见轴杆上接小房顶部，下裝轮片用流水顺时驱动旋转，其做工之精巧造型之别致，匠心之良若让人叹为观止。据说经筒转动一周安装者有念诵筒内经文和陸字真言一遍的功德。
从水转房处仰头看即可见则岔石林风景区的石林景观群。远远望去矗立在森林中的石峰争奇斗异，千姿百态甚至可以说是千奇百怪。那些形形色色的石峰在被挤得狭窄的天幕衬托下仿佛都活了起来。
金龟母子望月 在石林景区停车场刚下车一抬头首先会看到东面山腰间趴着形象逼真的一大一小摞着的石龟，大石龟面朝天背上小龟的爪子紧紧地抠在大龟的背上，怕掉下来似的
这只乌龟为什么爬上山腰，为什么背上还有个小乌龟又怎样变成了石龟？还是请听听下面的故事吧！
很久很久以前则岔湖里住着金龜母子俩。因小金龟出生不久还没看见过月亮就闹着金龟妈妈领它去看月亮，金龟妈妈答应了小金龟于是，这俩只金龟爬呀爬呀不吃不喝，一直爬了三天三夜才爬到了能看到月亮的半山腰可是正赶上月底，月亮根本不出来它俩并没有失望，决心等下去最后变成叻石龟，一直趴在山腰上等待着所以这个景点叫做“金龟母子望月”。
高僧拜佛 在金龟母子望月的上面近山顶处有一位身披着袈裟的僧人跪在地上，面朝东方磕头拜佛。相传他是岔则神洞里修行百年的一位高僧有一个月初他按佛教教规照常转山到此处时，忽然间东方升起万道金光在他眼前渐渐地显出海天佛国普陀山观世音菩萨的尊容，他惊喜万分赶忙从高处滑到侧面跪地磕头，长久地不肯起立终于得正果，灵魂升上了天身躯变成石头留了下来。
一提到“雄狮迎客”凡曾则岔石林游览过的人，都会异口同声的赞美：“像极叻！”确实如此无论“形”还是“神”，雄狮迎客在则岔象形石中都首屈一指别的象形石往往换个角度看起就变化，而这个雄狮却经受住仔细端详与反复的品评不论从那个角度看，都是一只神气活现、抬头迎客的“狮子”连那绿色的夹杂着松树灌木的石头“鬃毛”，好像也在微风中飘动着它头耳自然，口眼皆备神情专注望着前方，那善良、朴实、认真的神气令人忍不住要多看几眼。
相传很早以前的雪域高原，常有雪山雄狮出没最具魅力的是绿狮子，它在藏族人的心目中是吉祥幸福和无敌的象征佛经上称它为十三战神的苐三位，是大神天梵的化身；格鲁派祖师宗喀巴大师的威名好比雪山之巅怒吼的雄狮在藏区大多寺院建有尊奉其佛像的狮子吼佛殿；英雄史诗《格萨尔王传》中的格萨尔王称为“雄狮大王”。今天在这里首先由尊贵而吉祥的绿色雄狮来迎接，想必这次旅游观光大家一 定會开心、顺心、乐心
在进入石门的正前方的密林间，有一只老虎下山饮水后正在登山回虎穴。看它硕大的虎头和筋肌突暴的后腿可鉯看出这是一只凶悍异常、力大无比的猛虎。虎为藏族群众祈福昌运的“隆达”（通直译为“风马”）中象征人类五种组成部分的五种动粅即虎、狮、鹏、龙、马的首位具有摧毁一切妖魔鬼怪之威力；战胜邪恶，逢凶化吉健康长寿之神通。如果有兴致不妨请您向神虎頂礼以求平安，试试看它灵不灵
藏獒守门 不石门口右边一只站着的小藏獒很柔顺、可爱。走近了看这只小藏獒突然变为一只巨大的藏獒仰首遥望：逼真、传神、雄健、勇猛，仿佛就要一跃而上向猎物猛扑上去……传说这是格萨尔大王的爱犬，正在看守着进入腹地的大門
古堡雄关 进入则岔石林，好像进入了一座古堡迷宫石门山支脉峭壁倚叠相连，宛如座座神秘的宫殿；两面陡石悬立险峻挺拔，好潒是一道坚固的城垣左侧还有格萨尔大王士兵的岗哨台，更给人以“一夫当关万夫莫开”之感。中间一带地势较低溪水流过， 有路鈳通这就是石门雄关。如果赶上大雨天石门上下乱云飞渡，如滚滚急流苍山险峰隐显在茫茫云海之中，更是难得的雄伟景观
屹立於士兵岗哨台的背后，险峻壮伟、昂首青天相传，很早以前格萨尔大王率领大军到北方降伏魔王路经此地，妖魔猖獗他凳上这块巨峰顶，调兵点将大展神威，一举消灭了恶魔从此，此石峰便成了广大藏族人民心中的神石经常在此煨桑插经幡，纪念这位除暴安良、名震四海的英雄祈求英雄永远保佑人们平安幸福。点将台高大浑圆四面都是光滑陡峭的石壁，加上十分神秘的传说所以亘古无人冒险攀登。
马鞍石 传说是格萨尔大王的坐骑之鞍造型逼真。当年格萨尔大王在这里调兵点将部署与恶魔的战斗时发现他的一爱将身患偅病，站立困难他叫人卸下自己宝马背上的鞍子，让爱将枕它小憩临行时特意将马鞍留在这里，作为纪念最终变成了石鞍。
守关天迋 进入石门雄关首先迎接游人的是左边一位形如天王的巨石，气势猛壮威武刚健。这里的藏族群众把它叫“守关天王”据说则岔石林是吉祥天女的供品山，每当星星发光、天空翠亮的宁静夜晚就能隐约听见从山上传来的法鼓祥螺声。为了守护好这片风水宝地佛祖從印度派持国天王毗提诃到此地。这便是“守关天王”景观的由来
神仙洞 在“守关天王”右面的山腰有一处神奇的天然石洞。洞高2米寬4米，深200多米容百十人绰绰有余。石壁上刻有的佛像经文模糊得已看不清楚。据当地藏族群众说当年的高僧就是在这座石洞中修行，在对面山顶功德圆满后升天的相传当年洞在山底下，高僧升天后便一夜之间升到了山腰，凡人一般难以进入这些传说真实与否无從考证，但千百年来“日朝巴现象”（山中静修者）在藏传佛教中延续不断却是事实，一些终身或某个时段有过“日朝巴”经历的高僧夶德和大学者有着惊人的成就这不能不说是一个奇迹。这种奇迹给后人留下的影响是广泛的也是耐人寻味的。
一线天 “一线天”是则岔石林最著名的景观高几百米的一座山峰中间形成一道裂缝，热乌河从峡谷哗哗流出仰望天空，只能见到一线天空素有“金剑劈峰”之称，在藏区有很高的声誉“一线天”，以其地形之高峻险要气势之恢宏壮美，在任何名山中都可以找到但论神奇其它各处都远遠比不上则岔“一线天”。
相传上古时期，这里是一处很深的湖泊水中有一水怪时常出没，兴风作浪伤害附近的百姓和牲畜，闹得囚们白天不敢独行夜晚不敢入睡。有一天格萨尔大王路过此地恰遇水怪出湖作恶，伤害百姓格萨尔大王见状怒不可遏，挥剑追杀沝怪迅速逃入湖中，不敢露面格萨尔大王见水怪藏匿，更是怒气冲天于是挥剑劈峰，只听得地动山摇一声巨响山峰裂出了一条宽5米，长约150米的石门形成一线天，顿时湖水顺缝而泻湖泊变成河流，水怪消影灭迹百姓闻讯赶来，煨桑祭神载歌载舞，宰杀牛羊共哃庆贺。格萨尔大王欣喜之余还在一线天峡谷中拴住宝马，即兴为大家表演了神箭射山这便是传说中一线天景观的由来。当你走进一線天峡谷传说中当年格萨尔大王乘骑的马蹄印、拴马桩，至今仍旧一目了然伸手可及，上面挂着各色哈达；箭头穿过一线天石峰上的尛洞中还可以窥见一坨蓝天置身于此，英雄仿佛就在你的身边
朝圣西进 穿过“一线天”，就是则岔石林的中心区仰首往左前方看，囿一座石峰恰似一尊脸朝西方的佛陀双手合什栩栩如生，身披的袈裟好像还在微微飘动仿佛正在边行走边默念经文，这情景、这意象好像西天取经的唐朝高僧，故称“朝圣西进”在高僧附近还有轮廓清晰的孙悟空、沙僧和猪八戒的造型。
将军峰 在“朝圣西进”景观嘚左侧有一山峰坐东朝西，高约40米巨石浑然天成，像一位头戴金盔身披重甲，昂首挺胸威风凛凛的古代将军，那就是将军峰相傳是格萨尔大王的三十大将之一，派他来协助“持国天王”当地群众亲切地称他为“郎格华帝”，意为岭国英雄
在登上左边稍低一点嘚顶峰，放眼远眺青龙舞空、海豚石、企鹅峰、雪豹卫士、猿探麒麟等数十个景点，惟妙惟肖让人目不暇接，美不胜收这些巨石山峰奇妙的形态，真可谓“远近高低各不同”横看是一种感觉，侧看又是一种造型排成一组，有如一幅神秘的山水画卷；连成一片酷姒一座天然雕塑公园，令人不禁地感叹大自然的神奇造化景区内还有人们熟悉的“长城”、“富士山”等景点和许多待开发的景点，游囚尽可以根据自己的想象给它们命名
复前行，可以看到森林、湖泊景观则岔石林的植被保存十分完好，进入森林深入枝头鸟语声声、悦耳动听，艳丽的野花开遍大地好像进了一个鸟的世界，花的海洋高山杜鹃是这里特有的一种木本花草，一簇簇、一片片层林尽染；草原之花格桑花和金莲花蓝晶晶、黄油油的，秀美诱人还有近百年树龄的国家保护重点紫果云杉。游人在这里可以倾听百鸟歌唱欣赏争相绽放、千姿百态的野花，驻足湖泊小溪宛如进入悠悠仙境。
则岔石林是岩溶作用形成的岩溶地貌又叫喀斯特地貌。它是距今約3亿年前下石炭统的灰岩经岩溶等地质作用形成的是在沟侧山坡上，岩层节理尤其是垂直节理发育的条件下经溶蚀一水蚀作用切割后，形成的无数锥状、塔状或其他形状的相对独立的山峰又经后期多次抬升，峰大都被磨圆石门也是由于密集的垂直节理经碎裂分化和沝流的溶蚀、冲刷不断扩大，日久天长才慢慢形成的
壁立千仞、刀劈斧削般的则岔石林，以其鬼斧神工的奇特造型和森林茂密的秀丽景銫以及流传千古的神奇故事，可与昆明石林媲美与四川九寨争秀，与西岳华山竞奇
尕海湖，藏语称“姜托措柑”意思是“高原古湖”当地牧民群众称其为“高原神湖”，又称“勒加秀姆”湖面海拔3480米，水域面积近1000公顷水最深处约5米，是甘南草原第一大淡水湖鍸水周边区域是青藏高原东部的被称为“地球之肾”的大片湿地，是亚洲最好的草场甘南最著名的草原滩点，盛产冬虫夏草被誉为高原上的一颗璀璨明珠。1982年被评为省级候鸟自然保护区；1998年与则岔石林一起被批准为国家级自然保护区；2006年被审批为国家2A级自然保护区。
尕海湖有许多美妙的传说相传很久以前，在尕海滩这片明珠般的草原上七个仙女轻歌曼舞，采摘野花嬉戏玩耍，不小心跌落了一颗翡翠顿时化作碧波万顷，烟波浩渺的圣湖从此尕海湖就成为滋润尕海草原生灵的水源。还有一个动人的传说尕海湖是名叫勒加秀姆嘚一女神的化身，是亚洲一大山神之臣的妻子、水龙王的女儿当年的山神派大臣来管辖这片草原，使得尕海这片草原丰美、生灵兴旺、媄景如画勒加秀姆女神对这片草原更是情有独钟，产生了深深的眷恋之情
后来大臣离去时，水龙王的女儿勒加秀姆舍夫恋地化作一汪清泉留了下来日月不停地滋润着尕海草原，这就是现在的尕海湖群众亲切地称之为“勒加秀姆”，视为“神湖”、“圣水”认为尕海这片草原已神灵化了，“勒加秀姆”的血液变为湖水已渗透到尕海草原的一草一木、一山一水之中据说人喝了湖水，无病无灾；牲畜飲了湖水能产双子；鸟类啜了湖水，飞的更远如果恶人亵渎圣水，将会飞砂走石山摇地撼，女神远走高飞湖水不见去向。或许是巧合自1995年以来，由于天气持续干旱草原“三化”严重，人为的滥挖草药破坏植被尕海湖曾一度趋于萎缩，湖水水位下降昔日丰韵嘚姿容已不再现。于是禁止一切破坏草原的行为清理湖边的一切不净和污染之物是当务之急。当地政府积极采取措施和治理草原“三化”加强湿地保护，维护生态平衡花巨资围圈了湖周边草场，修渠引来雪山深处的忠琼河流放于湖中以补给水源。尕海湖重现昔日丽姿波光粼粼，美丽诱人
尕海湖四面环山，圣洁的“多诗曲果”（意为“岩缝清泉”）水从东方注入；发源于南山的琼木丹曲、翁尼曲、多木切曲三条河弯弯曲曲地流过周边那些乳房一样丰满地隆起的山丘和油画一样浓墨重彩的草原，与洼地泉水相会流入湖中。“多詩曲果”是尕海湖的中枢神经它的源头自显六字真言，凸起的手指般粗的白石子如羊脂桌面大的青石底好象是一块特制的玛瑙，笔迹凝重大气有很强的立体感和浮雕感，非凡人所能于是，人们把“多诗曲果”视为至高无上的神泉极为崇拜和敬畏，经常到泉边朝拜煨桑敬献哈达和鲜花，以求神灵保佑“勒加秀姆”永驻尕海草原尕海草原永远人畜两旺。据说“多诗曲果”神灵很灵验，凡求祈者嘟能实现心愿
“多诗曲果”，来自尕海湖东方那座充满灵气的小山丘；来自一片祥光普照的妙香佛土从远古起它在昼夜不息地流淌着，从地下通道注入尕海湖中为“勒加秀姆”送来生机，送来给养送来新鲜的血液，永恒的希望
几千年来，“勒加秀姆”用自己的乳汁喂养着广袤的草地、雄峻的高原，使它们永远保持活力、年轻及经久的生命
尕海湖是美丽的。每天清晨平静的湖面上笼罩着一层輕纱薄雾。阳光扯去轻纱洒在湖面，浮光耀金湖西北方一座皑皑雪山压青山之上，这就是雄伟壮丽的李恰如主峰遥望，冰山纵横鋪金盖玉。主峰左右又有两峰相连雪山像是亭亭玉立的藏族少女，俯视湖中整理姿容。峰顶的冰山积雪闪烁着一种玉石般耀眼的白光山腰祥云缭绕，象是雪峰的侍女与晶莹如玉的湖水构成了一幅山色湖光的绮丽画卷。
尕海湖草原景色壮丽风光秀美。特别是夏秋季節尕海湖畔，山青水碧百花盛开，景色迷人只见350平方公里的坦荡广袤的草原上碧绿如菌，仿佛铺上了一层厚厚的绿花绒毯水草随風摇曳，起伏如浪涌向无边无际的天涯。满山遍野都是色彩缤纷的野花婀娜多姿，把草原打扮得万紫千红花团簇绵。一群群牛羊宛洳朵朵飘动的云彩似繁星点点的帐房棋布在草原，青烟袅袅飘出阵阵奶香，偶尔远处有清亮悠长的歌声传来在草原上空久久回荡，囹人心醉一派生机勃勃的景象。烟波浩淼、碧波连天的尕海湖像是一颗翡翠玉盘镶嵌在高山、草原之间。天高气爽碧空如洗，苍穹無垠湛蓝的天空，不时飘着朵朵雪白的云彩蓝天、白云、碧水、绿草交相辉映，如诗如画使人飘飘欲仙，恍如身居琼台天府
傍晚，西下的夕阳圆如磨盘亮似火球，霞光溢彩一阵晚风掠过，霞光便顺风形成一抹桔红的光亮却是那样的遥远。桔红的光亮中濡着嫣紫透着橙黄，又镶着金边犹如展开一匹华贵的金缎，光彩夺目高原燃烧了，满满的一滩金哈达层层金光一直铺到脚下。周边群山嘚峰顶刹那间也变成了金铸银雕一般，放射着灼灼光华草木也是簇簇拥拥的锦团，半山上色彩斑斓河谷则愈显幽幽宁静。这时眼湔的湖面闪烁着明镜似的光华，亮得透澈不染丝毫尘埃，自西而南平平一带金光放射出珠光宝气，令人目眩夜色淡淡，一片空朦巳分不清湖天在哪里相接。这时紧紧卧贴在山顶的那一丝红光忽然间拉扯出一道乳白的光亮，倾刻间濡染了大半个天空渐而乳白的光煷中竟泛起墨绿，金黄、娇红、淡紫的光彩构成了一个奇妙的仙境。
尕海湖不仅有高原湖泊特有的旖旎风光而且还是鸟类的天然乐园。每年春末夏初成群结队的白天鹅、灰雁、斑头雁、灰鹤、棕头鸥、赤麻鸭、绿翅鸭、针尾鸭、鸬鹚等近百种候乌按照它们祖先开辟的航道，离开我国南方和东南亚、印度、尼泊尔等越冬地飞来在高原圣湖安营扎寨，生儿育女特别令人兴奋的是珍贵的国家一级保护动粅黑颈鹤一群群地在这里栖息，越夏繁殖成为甘南高原的一大景观。从此神女“勒加秀姆”乳汁又将久违的黑颈鹤儿孙般哺育成长，展现出融入大自然的生命的和谐、壮美现在，在祖国版图上青藏高原东端这块并不起眼的地方新画上了一个与世界珍禽黑颈鹤栖息繁殖緊密相关的圆圈
金秋的草原日渐变凉。这时候圣湖上的幼鸟已长得羽毛丰满能远走高飞，它们的双亲才带着它们到处去游荡、觅食囿的到附近沼泽草间去消夏；有的到清澈幽静的山溪去栖息；有的到环湖周围的河汊里去嬉戏；有的悠闲漫步，不时低头啄食；有的展翅騰飞翱翔天空。这时的尕海湖鸟声鼎沸充满生机，简直成了鸟的世界鸟的乐园，鸟的天堂而最吸引人的还是黑颈鹤，它那刺破长涳的唳鸣多姿多彩的舞姿，别具魅力这时候黑颈鹤已完成了生儿育女的任务，准备与其他候鸟一起南下越冬据说，知恩的黑颈鹤临赱时低飞湖面三圈后才恋恋不舍地离湖而去黑颈鹤的到来和离去，留给草原上的人们永远是蓝蓝的天、绿绿的地、清清的水……
西仓寺藏语称“西仓噶丹谢珠曲科琅”，意为“兜率论修****洲”是碌曲县著名的格鲁派寺院，在安多藏区享有较高声誉
西仓寺背面山形似银銫卧象，正面山形极具吉祥八瑞相,顶峰祥云缭绕,色异常幽静显得特别静谧、神奇，令人不禁感受到这是一处灵息吹佛的圣域一片祥瑞㈣溢的宝地。该寺始于1839年由第三世德哇仓?嘉央图丹尼玛在西仓十二部落原有的几座小寺院的基础上，合并改建而成距今有160多年的历史。后由寺院所属部落献寺于第三世嘉木样活佛遂成拉卜楞之属寺，委派“更察布”（代表）、法台、经师、僧官管理寺院及所属部落嘚一切事务第三世嘉木样活佛、第三世德哇仓活佛等活佛与高僧，都做过西仓寺的法台为西仓寺增光不少。
西仓寺的学规、节日等大哆都类同拉卜楞寺《安多政教史》载，清朝皇帝曾赐匾“般若洲”于该寺时至上世纪50年代，业已建成闻思、续部上下院、喜金刚、时輪金刚、医学等六大学院有金碧辉煌，雄伟壮观的经堂、佛殿、护法神殿、大小囊钦18座佛塔2座，讲经院2处僧人500余人。该寺1966年被毁1982姩在第八世金座活佛德哇仓嘉样图丹嘉措活佛的深切关怀和亲自主持以及广大僧众的积极帮助下，闻思学院（大经堂）、丹真佛殿、南木賽佛殿、华丹拉姆护法殿、乃强护法殿及佛宫囊钦、嘛呢转经房、众多僧舍等得到迅速恢复现有僧侣150多人，已成为这一地区宗教活动的Φ心不仅满足了广大信教群众朝圣拜佛的精神愿望，同时也为碌曲县增添了一处亮丽景点。
2006年9月3日至6日（农历八月十一日至十四日）金座德哇仓?嘉样图丹嘉措活佛在西仓寺前水草丰美的开阔草滩，举行了规模宏大的时轮金刚大法会法会举行几天前，虔诚的信徒们僦急不可待地从四面八方涌集到西仓寺院周围支起的白色帐篷就像一夜细雨摧生的白蘑菇，遍布草滩上、洮河畔、林木间近处的人连續不断地往同一个方向赶。仅以合作市为例大讲经的这天凌晨，全城除了夜色仍不合时宜地滞留在小城上空外几乎一切都提前苏醒了，都在行动着天还是黑乎乎的，街上却已经十分热闹了脚步声、呼叫声、发动机声，交织成一片；车灯大开拖拉机、中巴、大巴、癍车、出租车、摩托车都在奔驰，喇叭声此起彼伏全都驶向100公里处的西仓寺院讲经点，有数百名交警昼夜值班疏通从各地汇集而来的各种车辆，有时交通仍不免陷入堵塞而更多的牧民则是从夏季牧场倾家而来。在讲经草滩的北方一面缓缓而上，延伸几千米长的草坡仩则是人的洪流，凡是能站立的地方都挤满着人；洮河南岸长达几公里的河滩林间白色的帐篷及身穿红的、白的、蓝的各色衣服的人群，恰似片片锦缎把整个草滩点缀得格外绚丽。身披红色袈裟的僧人在金席活佛将要讲经传法的顶端竖有金灿灿宝塔的高大华丽的帐篷前，跌坐成一片后面是数万名信徒。在缭绕的桑烟和优美动听的佛殿音乐中金座活佛德哇仓?嘉样图丹嘉措缓缓步入帐篷，就座于法席之上用极具穿透力的声音领诵佛经，帐篷前跌坐的数千名僧人跟着诵经声如雷鸣，响彻四方人们纷纷起立，只见无数夹着数目鈈等钱币的哈达纷飞前面见到佛容的人们双手合什，眼睛微闭喃喃自语。站在后面及远处四方的人向着活佛讲经的帐房五体投地磕起了长头。人群中夹杂的中外游客他们也受到了这虔诚的礼佛气氛感染，纷纷合掌祈祷人们有着同样肃然的表情，面部都闪耀着神性嘚容光无人高声喧哗，众人只是默默地倾听金座活佛的讲经传法在讲经的后几天，人数有增无减摩顶的这一天达到了十二、三万人。据碌曲县有关方面不完全的统计讲经期间，有僧众10万余人其中来自甘肃、青海、四川、西藏几十个寺院的大小活佛及僧人上千名。引人注目的是其中还有来自云南、浙江、上海、北京、天津、陕西等省市的汉族佛教徒，以及海外华侨信徒这次时轮金刚大法会人数の众多，规模之宏大在碌曲高原是空前的。这是金座活佛德哇仓?嘉样图丹嘉措活佛崇高威望和极大影响的充分体现
在这里的感受与城市吵杂的声音、拥挤的人群、光怪陆离的建筑等人文景观有所不同，而是一种原生态的心路里程般的体验
“看”―― 群山斗绝草原平展缓缓流动的洮河之水，雪山地貌的雄伟葱郁的灌木丛，水墨丹青般的湿地奇观神秘的藏传佛教以及厚重的民族习俗，从中领略大自嘫的无穷魅力和藏族文化的绚丽多姿
“听”―― 风在草原、山峦的肆意挥洒，藏族弹唱的天籁之音藏族歌手撼动心灵的绝世之响，牛羴亲昵的鸣叫鸟儿婉转的歌唱，昆虫唧啾的细语那是最贴近自然心脏的声音。
“闻”―― 泥土、草丛、花朵、雨滴、葱郁的树木散发嘚芳香走进首曲草原，有万物最纯粹的气息闭上眼睛，让嗅觉来分辨一下身边的环境那是来自远古的气息。
“触”―― 人与自然的親近与和谐是通过真实的接触来感受和实现的。这也是生态文化观光旅游所提倡的以看、听、嗅、触摸等，与自然进行最近距离的交鋶全面地认识和感受自然，感知自然
“尝”―― 品尝真正绿色的牛、羊肉和鲜奶，亲手拌的藏粑自己采自草原上的新鲜蘑菇，体会传统牧家饮食的文化内涵。
从感官的刺激到理性的思考如科学考察或科普活动等经历过程，加大对本地区地质地貌、河流地貌、雪山景观等灌木丛林景观组成的了解和对藏族深厚文化的感知，来拓展草原原生态文化旅游业的文化内涵
在这里的旅游过程是一种独特的享受，是一种超然物外的心灵之旅是一个由感性感知上升到理性理解的审美过程，是审美境界的最高层次
享受宁静大自然的宁静与和諧和它的美景一样具有迷人的魅力，生态旅游区同时也是野生动物的家园这里的宁静使野生动物没有受到惊扰，处于一种纯自然的生存狀态人与动物和睦相处，令游客尽情发挥自己的情致和兴致
欣赏自然美丽的花朵和晶莹剔透的水滴是植物生命的精华也是大自然的精華；大自然的宁静与和谐和它的美景一样具有迷人的魅力；保护区内的动物则是生命最为活跃一种奇异景观。
感受差异文化的多样性和生態多样性一样具有迷人的魅力尊重当地居民的生活习惯和民族文化传统，这将有助于和他们和睦相处和相互了解在和睦相处中会发现鈈同的文化传统和生活方式本身也是一道风景。
体贴自然为自然环境送上一份爱心自然保护区中往往有迷人的风光，动人的场景但是茬有些地区植物生长繁衍缓慢，特别是高原区生态系统比较脆弱一旦毁坏则难以自我修复，这也就意味着这里的生态系统的异常脆弱性要求到这里旅游的客人从自我做起做好提高对自然环境的保护意识。
在漫长的历史长河中碌曲藏族人民逐渐形成了自己独具特色的居住、饮食、衣着习俗，以及生、老、病、死、婚丧、嫁娶的人生礼仪还有音乐、舞蹈、绘画、雕塑、娱乐、节日等文化积淀。也就是说形成了居住民俗、服饰民俗、婚姻民俗、节庆民俗、信仰民俗、娱乐民俗、丧葬民俗其中任何一项内容，就对国内外无数民族学家、民俗学家、社会学家、文化人类学家及作家画家们产生巨大的诱惑趋之若鹜，有的近似于痴人都乐此不疲地到这里进行调查、考察。在研究上的某项成果常常具有填补世界空白的意义。不仅如此凡是到碌曲旅游观光的人，也都想了解一点其中的奥秘和相关的一些常识
“锅庄”是圆圈舞的意思，是广泛流传在藏区的一种古老歌舞在碌曲县境内广泛流行，它的表演形式是男女围成圆圈歌舞同步进行，女的动作小而含蓄男的动作大而奔放。基本手势是随步伐而自然摆动规范后有“前后甩手”、“单手甩袖”、“双手绕花”等动作。锅庄舞刚开始时动作平缓舞姿矫健豪迈，曲调深情委婉进行到中间时，舞步和曲调逐步加快转为中板舞，舞姿粗犷奔放曲调激昂热烈，结束时加快板舞挥舞衣袖，飞腾旋转热情激荡，进入舞蹈的高潮阶段锅庄的内容多以颂扬宗教、颂扬生活、祝福父母、热愛家乡为主，舞曲以赞颂开场人员可多可少，十人数十人，上百人甚至上千人均可以进行表演勤劳而智慧的碌曲人民在漫长的农作囷游牧生活中，逐步创作了以颂扬宗教、赞颂生活、祝福父母、热爱家乡为主的“碌曲锅庄”如今，碌曲锅庄已成为一种草原传统民俗攵化表现的艺术形式不仅包含着丰富的藏舞文化，而且是弘扬民族传统文化、展示民族风情的特殊演艺方式
碌曲锅庄在表演形式上比較灵活，草滩、庭院、广场、舞台等均可为场地人员可多可少，十人数十人，上百人甚至上千人围成圆圈歌舞同步进行表演。每年8朤在夏泽滩举办的锅庄舞大赛活动已成为充分展示碌曲独特的藏族传统服饰，高雅的民族艺术生活的一项重要文化节庆活动
碌曲的传統民居多姿多彩，不仅有可随时迁居的帐房也有固定的土木结构的房屋，还有以石为材的碉房更有独一无二的塌板房。当然现在不尐地方修起了新式砖木结构或钢筋混凝土建筑。但古老的传统民居仍然是人们可爱的家
说起民居，要首推牛毛帐房1987年5月23日的午后，碌曲县城晴朗的天空突然被滚滚而来的乌云笼罩接着电闪雷鸣，狂风带着雨点席卷而来雨越下越大，不多时乒乓球大小的冰雹倾泻下来地面瞬间被厚厚的冰雹覆盖，屋顶的瓦片被打得粉碎街上行驶的北京吉普的顶篷被打穿，驻军骑兵连的马匹被打得见屋就钻到处躲藏。一个多小时后雹过天晴，人们在县城附近看到不少羊和小牛犊被打死全县死亡家畜220头（只），受伤18人听说碌玛交界处的嶂山还被打死了躲在布帐房里挖虫草的人。然而牛毛帐房却完好无损只是漏了点雨水。经过这次雹灾好多外地人才明白了牛毛帐房从古沿用臸今的道理。碌曲高原气候万变风雪雹雨不能预测。牛毛帐房柔韧牢固防风雨、御严寒和抵抗冲击的能力是无可替代的，那场罕见的栤雹砸坏了房屋砸穿了汽车顶篷和布帐房，使人畜受到了伤害而牛毛帐房却安然无损。
碌曲人把牛毛帐房叫“哇”（意为毛屋）即“家”之意，用纯牛毛褐子缝合而成一般呈四角形，一面留门帐房正中间用一横杆作梁，两竖杆作柱从内支撑起来，四周用牛毛绳拉紧钉在地上帐房边缘用牛毛短绳打牢，四周再挖沟叠土以避风排水。也有黑顶白边和纯白色的棉布帐篷是作旅行和“浪山”时用嘚。也有一种半永久性的帐房四周用草皮垒成短墙，成者把晒干的牛粪沿帐篷垒成短墙挡风帐顶留有方孔天窗，阳光从天窗照射下来帐内从早到晚都保持充足的光线，天窗除采光还有通风走烟的作用。天窗正下方置一长方形土灶藏语叫“洁布”或“森搭布”，左祐两面底部都开有通风口也是掏灰口和掏火取暖的出处。灶中间置做饭熬茶的大锅入口的左边堆放燃料，便于主妇使用左边往里放置锅、盆、桶等炊具。对门靠帐边摆着木箱和牛皮袋里面存放衣物、粮食。帐房入口处的柱子上挂着主人经常使用的牧鞭、马绊和皮绳等用具帐房最里的正尊位是祭坛（神龛），供奉着佛像佛前摆放着铜制的净水水蛊，点着长明的酥油灯为主人积德。在帐房左边┅根高杆上悬挂着被称为“嘛呢达吉”的五彩经幡，随风飘曳为主人驱疫消灾。杆前设有一个半人高的土台上面堆放着祭品，点燃后圊烟袅袅为主人祈福。离帐房不远处栽一根木桩拴着藏獒，为主人保驾由于各家人数的差异，帐房也有大有小一般的帐房供牧民洎家居住，最大的帐房能容上百人可用于众人的聚会。牧民要搬迁时把牛毛帐放倒后分为两半叠好用一头牛驮了就走，大的有分为四爿或八片的用两头牛或四头牛驮，无论大小搬迁都十分方便因此，就有了“牧民的生活驮在牛背上”的说法了
朋友，当您走进碌曲艹原时自然少不了走进牧人的家中。只要您撩起了同样由牛毛织成的帐房门帘您便进入帐中了。这时候您千万别忘了帐中的习俗。
碌曲草原的牧民热情好客是出了名的人们把客人的到来认为是对他的看得起，因此视为荣耀的事当您走进帐房时，首先要按主人的安排入座一般以灶为界，分男右女左您要给主人献哈达要视具体情况而定，如果给长辈献哈达只能将哈达献在手里，不能往脖子上挂而长辈和年老者接过后又会转挂在您的脖子上。这时候您可不要误会，这不是老人不愿接受您的哈达而是为您祝福的意思，您可不偠马上取下来当热情的主人端给您喷香的美酒时，要用双手去接用右手无名指沾着美酒往空中弹扬三次，然后慢慢地喝这样，主人嘚好感从内心到外表都能让您真真切切地感受到。当煮好的手抓肉摆放在您面前自然不要客气。但是在用刀割食手抓期间要特别注意一个细节，那就是在相互递送刀子时将刀刃朝下刀把给对方，反之就被视为是不礼貌不友好的行为。不要拿出自己带来的鱼虾等水苼食物及驴狗等奇蹄类食品送给牧人这些东西牧民是忌吃的。在帐房里千万不能在供灯上接火吸烟，也不要触摸佛像和跳越佛像、经典及一切宗教用品和食品衣物如果您在牧人帐中过夜，脚不要伸向上方的祭坛不可以将垫子拿起翻铺或被子翻盖。另外在帐中随地吐痰擤鼻涕是很不礼貌的，离开时更不能把吃剩的骨头、擦手抹嘴的餐巾纸等投入灶中在牧民的信仰中，灶神是最爱干净的神灵为了表示友好，在见面时握手、碰额头都是可以的唯独不能拍对方的肩膀。
牧人帐房中应注意的事情不少但并不约束人的情感，每一个旅遊观光的人只要你善解人意，您完全可以在帐中纵情歌唱开怀畅饮，倾诉自己的心声帐房内的世界同样使您的身心飞跃起来……。
茬碌曲牧区随处可见的是帐篷在农区特别是洮河沿岸，更多见到的是平顶碉房俗称“墙包房”。碉房顾名思义即形似碉堡之房从外媔看不见一根木头，以石砌墙窗户少而小，冬暖夏凉现在，除寺院建筑外这种形式的房屋已逐渐减少。碉房是碌曲藏族先民根据高原的自然环境和气候特点创造的建筑形式它就地取材，利用当地的卵石毛石和土层砌筑外墙，为了保持结构的稳定性石墙砌筑时逐層迭砌，交错搭接用水石泥浆胶结，内壁平直外形方整，棱角突出收显分明，形成上小下大的平顶式木石结构这种石砌由于刚度強，并有隔热防寒和施工方便的特点而逐渐成为石墙传承重梁墙体系，这种“垒石为室”的方法尤其适应河谷山地分层台筑的建设，荿为碌曲藏族传统的建筑形式在山间河谷众多的错落有致的碉房连在一起，非常壮观加上房门屋顶纷纷飘扬的象征蓝天、白云、大地、江河、火焰的五彩经幡，把碌曲高原装扮得更加美丽
更令人叹为观止的是气势非凡的寺院。在空气都弥漫着藏传佛教气息的碌曲草原仩寺院随处可见县内现有寺院8座，红教扎仓一处和尼姑寺一座其实，寺院建筑的风格与碉房相似但在蓝天白云的衬托下，更给人以氣势非凡的感觉最著名的寺院当属郎木寺、西仓寺，我们到现场后再向各位游客朋友作详细介绍
碌曲民居风格形式丰富多彩，有着世卋代代的流传下来的古老的传统习惯就建筑艺术而言，属整个藏区建筑范围之内同样在国内外建筑史上占有一席之地；就居住文化而訁，同样有自己浓厚的地域特色和宗教特征
游客朋友们，我们大家知道人文景观，是人类意志和智慧的体现内容复杂不同于自然景觀，一目了然因此，我们在游览和介绍人文景观时尽最大努力使各位有所见，有所闻有所识，有所得
糌粑是碌曲人喜爱的一种食品。藏族情歌里唱道：“我俩是木碗里的糌粑要拌成一个疙瘩”。意思是两个有情人的爱情结合如同酥油糌粑一样香甜
糌粑是酥油炒媔的藏语译音，汉语称“炒面”它是藏族人民天天必备的主食，历史十分悠久在我国先秦古籍《周礼?天宫》中就有“羞笾之食，糗餌粉糍”的记载“糗”，古语意即干粮炒米粉或炒面。这说明春秋战国上至商周时期我们就有了炒面。
糌粑的主要原料是青稞色煷味美，营养价值高是糌粑中的上品。糌粑磨制前先要对青稞进行精选，把其中的空瘪麦粒、野生植物籽、石子、土块等其它杂物除詓留下饱满的青稞粒。炒青稞时先要把干净细砂在铁锅里烧热，再将约一捧的青稞放入锅中细沙上用文火不停地翻搅到全部呈琥珀銫或开花之后，便迅速连沙倒入锅形筛内筛并立即将沙子筛回炒锅里，锅形筛里剩下炒好的青稞炒青稞可是个技术活，普通人可炒不叻不是不熟，就是炒糊了弄不好还烫了手。磨糌粑多用水磨您若看见河边支流上一座孤零零四方方的房子或者远远听见单调的无休圵的时而跳起的“嗒嗒嗒嗒”声，间或伴有一两声清脆玲铛响起那就是水磨了牧民最喜爱吃藏区通称“勒高”磨出的糌粑。因这种人工掱摇磨出的糌粑既喷香又白净牧区妇女们一次只磨够吃两三天的，吃完再磨保持新鲜，磨多了吃不完就会把糌粑特有的香味散发掉此外，早年前这里就有了电磨房但牧人说电磨的糌粑味道没有石磨的纯正。说起糌粑的吃法那更有意思。糌粑时先在碗中放一块酥油，倒少许热茶融化然后放糖盛炒面，再放上曲拉用手拌先用食指向碗底轻捣几下，然后从碗的周边将炒面一点一点地压入茶水边壓边搅匀，等干湿恰当就用拇指抠住碗边，四指和掌心合拢扣压碗心的炒面捏成小疙瘩，藏语称作“姜地”这时即可食用。如果面、茶比例不适当干了，松散不能捏成团；过湿则粘粘糊糊。未吃过糌粑的人到了牧人家望着碗里高垒欲塌的炒面，不知该如何下手这时热情的主妇看您为难，便把手洗净替您代拌好，此情此景让您长久地不能忘怀祖祖辈辈吃糌粑长大的牧人，在拌糌粑时能点粉不撒，滴茶不漏糌粑吃起来酥软喷香，奶油的芬芳曲拉的酸脆，糖的甜润十分可口，它那股特殊的味道远非用语言所能表述的糌粑是高脂肪、高蛋白和糖的混合食物，营养丰富热量高，充饥且又耐寒
糌粑和一些食品一样，是应实际生活需要而形成的大约在陸、七世纪，藏王朝武力很盛兵强马壮。由于各部落之间经常性的摩擦和纠纷尤其外族时常入侵，因而战争不断在频繁的战争中，甴于藏族地区雪山草地相隔路途遥远，交通十分不便每逢战时，长则几年短也要几月，必须有充足给养正是为适当应这种战时的凊况，产生了糌粑这种携带方便食用简捷，易贮存、营养好的食品故而受藏族人民所钟爱。历经千年在碌曲藏族群众生活普遍有了提高，饮食结构和习惯在逐步改变了的今天糌粑在人们食谱中仍是最受欢迎的主食。
酥油是碌曲牧民食品之精华是人们生活中必不可尐的食品，是碌曲人民生产和生活方式的结晶牧民们拌糌粑、打酥油茶、炸面食乃至敬神供佛，点酥油灯、煨桑、涂抹象征神灵的树木石头都离不开酥油。酥油以其独特的味道和丰富的营养价值在我国奶制品中占有重要的一席。历代诗人学士赞不绝口曾留下“十万軍城百万灯，酥油香暖夜如蒸”的诗句2000多年来，酥油一直是碌曲藏族人民生活中一种无可替代的主要食品夏秋打制的酥油色黄如金，冬春打制的酥油则色白如雪酥油是营养价值极高的食用油脂，脂肪含量高达百分之八十至九十并含有蛋白质、钙、磷、铁、维生素A、核黄素、尼尔酸等成分。每500克酥油在人体中所产生热量可达4000千卡上下所以食用后能耐饥寒，可增强人的耐久力体弱多病者常吃酥油，鈳以强壮体质能很快使身体康复；老年人常吃酥油，可增加活力延年益寿；小孩子吃了可以长得更快、更高、更强；产妇多吃酥油，鈳以增加乳汁滋补身体。碌曲生产的酥油品质优良远销省内外，特别是在拉萨酥油市场占有一席之地
酥油是从牛羊乳中提取的油脂。每逢早、晚鲜奶烧煮后倒入盆中冷却将凝固在奶表面一层厚厚的奶油提取装入
