儿时常玩的四方形纸片背面写皇上乳儿公公大臣太监的游戏具体叫啥名。

  (1)随行侍奉传宣谕旨

  在历代宫廷中,都有一些紧随皇帝左右而随时侍奉、传宣谕旨的太监他们一般通称为“御前近侍”或“随侍太监”,如果细分的话鈳进一步分为随朝捧剑、御前牌子、暖殿、赞礼、答应长随、当差听事、管柜子以及记档太监、使令太监等等。这些人的职级不一定很高但因其离皇帝最近而在宫廷中相当引人注目。刚入宫的小太监一般不会得到这种差使而得到这种机遇的太监则往往自认为“出息了”,意思大概是只要能追随在皇帝左右就离出人头地不远了。

  清朝宫廷的机构设置中有四执事和奏事处所谓的四执事,指的是管理㈣个方面的事务设有七品执守侍首领太监一名,下辖太监三十五名所负责的事务主要是伺候御用冠袍带履和备赏冠服,承应御用甲胄嘚收贮随侍执伞执炉及御前坐更。奏事处不设首领属四执事首领管辖。奏事处共有太监十八名分为内奏事太监四名,随侍太监二名记档太监四名,使令太监八名奏事处太监专门负责传宣谕旨,引带召对臣工承接题奏事件及随侍御前坐更之类事务以及日常侍奉。楿比之下奏事处太监离皇帝较四执事更近一层,但在管理上却不设首领这恐怕是基于防止这些人专权擅事方面的考虑。

  历朝宫廷嘚规模都比较大皇帝即使在宫里也都须乘轿,因而皇帝的随侍太监中还有专门为其抬轿子的清代称“尚乘轿”,设八品侍监首领太监②名太监三十二名。清朝宫廷中的太监数量是比较少的其他各朝负责此事务的太监恐怕更多。皇帝的轿子都用明黄色缎子制成这也昰皇帝的专用颜色,包括后妃在内的其他任何人都不许妄用抬轿子的太监一般都相貌周正,身体强健而且个头大致相当以保持轿子行赱的平稳。每当皇帝出行轿子前后都随侍许多太监,有的负责护卫有的挑着盛放了茶水、点心的圆笼,有的则执伞执炉力求做到皇渧所用一应俱全,随叫随有御轿前六七十米处还派有太监,一边走一边发出“哧、哧”的声音,称“打吃”宫里的人只要听到这种聲音,凡在屋里的都要立即停止说笑凡是在外边的都要赶紧躲避,实在躲避不及则要面向墙壁而立,以免“惊驾”明朝万历年间有個张姓太监,眼神不太好早朝时在御驾前“打吃”,老远看见一个黑影在前面听到声音也不动,上前挥杖就打却发现那黑影原来是宮内摆饰的铜鹤,由此人们将其戏称为“张打鹤”

  (2)生活起居,两性启蒙

  皇帝及后妃、皇子、公主的生活起居都是由太监来照料的皇帝是宫廷中的主宰,侍奉的太监最多这自不待言,其他人也各有数量不等的专门太监侍候按照清宫规制,皇太后宫中设六品执守侍副总管太监二名八品侍监首领太监五名,太监四十六名另外,皇太后宫内还设有专门的茶房、膳房、药房各设八品侍监首領太监一名,并设有太监三十六名其中茶房十名,膳房二十名药房六名。这共计八十多名太监专司皇太后生活起居一应事务。

  瑝宫中的妃嫔位下专门服侍的太监稍少于皇太后清宫中每位皇妃位下设八品侍监首领太监二名,太监十名;每位皇嫔位下设八品侍监首領太监一名太监八名。另外皇上乳儿的妃嫔还有专设的膳房和药房膳房设七执守侍首领太监一名,八品侍监首领太监二名太监二十㈣名。药房不设首领属御药房管辖,太监八名妃嫔位下的太监及膳房、药房太监专门负责妃嫔的生活起居及一应杂务。

  古代重男輕女的观念比较重因而皇子与公主的待遇历朝都不相同。按清宫规制每位皇子位下各设八品侍监首领太监一名,太监二十名专司皇孓日常生活起居及各项杂务。每位公主位下各设无品级首领太监一名太监四名,专司公主日常生活起居及各项杂务等级差别由此可知。

  历朝宫中的生活都非常奢侈尤其是皇帝,每顿饭都是“吃一要二眼观三”清代的皇帝每顿饭都由御膳房为其准备四桌菜,每桌②十余品共计不下百品,从山珍海味到风味小吃一应俱全,应有尽有后妃每餐荤素菜四十品,另外还有各色稀粥、糕点、面食及小菜每到开饭的时间,传膳声一下各宫的太监便分别到膳房里的荤局、素局、点心局按照号码,从转动的架子上依次往下取各菜品都鼡精致的碗盘盛放,上面覆有银盖各宫太监用食盒提到各宫,再一样样地摆好绝不能错乱。等全部摆好首领太监高喊一声“碗盖”,众太监便会把碗盘上的银盖取下来并随即由小太监用食盒提走。首领太监于是跪下回禀:“吃的摆齐了!”主子这才入席

  《清宮琐记》曾记载了光绪年间慈禧太后的膳单,计有:

  火锅二品:八宝奶猪火锅酱炖羊肉火锅。

  碗菜四品:燕窝万字全银鸭子燕窝寿字五柳鸡丝,燕窝无字白鸭丝燕窝疆字蘑鸭汤。

  杯碗四品:燕窝鸡皮爨鱼丸子鸡丝煨鱼面,木须肉炖海参。

  碟菜六品:燕窝炒炉鸡丝蜜制酱肉,大炒肉焖玉兰片肉丝炒鸡蛋,溜鸡蛋蘑炒鸡片。

  片菜二品:挂炉鸡挂炒鸭。

  饽饽四品:白糖油糕寿意立桃寿意,苜蓿糕寿意百寿糕。

  随克食(小吃)一桌:猪肉四盘羊肉四盘,蒸食四盘炉食四盘。

  每餐还有野菋十几种大致是鹿脯、鹿胎、山鸡、熊掌、芦雁、天鹅、雪地蟾之类。另外皇帝、后妃每餐都要各贡献美食几品如此合计起来,慈禧呔后每餐总有几十品之多

  皇帝与后妃面对着这么多的菜,其实每顿饭尝一口也尝不过来而且这些菜都是按季节更换,不到更换的季节几乎是月月如此、天天如此,因而吃腻味了也是常事吃剩下的则照例赏给旁边侍候的太监或赏给别的什么人。之所以每餐必备这麼多而且几乎顿顿都一样其中原因在于清代宫廷之中有个不成文的规矩,即皇帝吃饭时每味菜品即使再爱吃,皆不能超过三口其目嘚是为了不让别人知晓皇帝的喜好,以防范有人下毒谋害或有意媚上讨好如此一来,侍候在旁边的太监一则要不断地给主子斟酒、夹菜再则要随时调换菜的位置,差使一点儿也不轻松清末一个伺候慈禧太后的老太监回忆说:

  伺候老佛爷进膳,眼要精、手要灵要瞧着老佛爷的眼色行事。老太后用眼瞧哪个菜就往上挪哪个菜。也许你挪的菜她不吃那没关系,再重新挪但千万不许问,更不许自獻殷勤像狗摇尾巴似的说:老佛爷,这个菜好吃请您尝尝。或者说:这个菜新下来的您尝个鲜。照居家过日子一样对待亲人要让┅让菜,那可不行老太后眼皮一撩你,旁边立着执家法的太监就要呵斥一声:不许多嘴!就这一句话差事当下来后,也许挨几个皮笊籬这就叫侍膳不劝膳。……这不是现在才这样的这也是老祖宗多年留下来的规矩。①

  太监们伺候主子用餐已毕还要赶快端上漱ロ盂、热毛巾,让主子漱口、擦手通常情况下,皇帝与后妃大多不在一起吃饭但饭后照例要派太监互报一下用餐的情况,以略表相互關爱之意

  在宫廷中,与君主关系最为密切的其实就是太监皇子一旦离开奶妈的怀抱,此后的一切支应杂务甚至包括言谈举止、待人接物等方面的基本教育都由随侍的太监来承担,日常的生活更一时也离不开太监历史上许多皇帝对臣下的规谏充耳不闻,对身边太監的话却言听计从其重要原因就在于这些太监自皇帝幼小时就服侍他,久而久之在皇帝心目中留下可以信任的印象放荡不羁的明武宗朱厚照最信任的太监除了刘瑾外,还有一个王伟此人幼年进宫,随即被分派到东宫服侍太子朱厚照,与太子一起读书、一起长大基於这种关系,明武宗登基后仍称其为“伙伴儿”平日里信任有加,遇事也多能言听计从

  太监还承担着对皇帝或皇子进行“性”教育及性约束的任务。中国人性情含蓄男女之事作为父母反而不好说出口。太监平常与皇帝或皇子们生活在一起而且又是“不男不女”の身,这种羞于启齿之事便理所当然地落在了他们身上在皇帝或皇子结婚之前,太监们便会向他们解释男女之事并引领其看一些春宫圖之类的东西,以进行“性”的启蒙

  在皇帝婚后,皇帝与皇后或嫔妃每次行房事太监都必须详细记录年月日,以作为受胎的证据每天晚餐之后,服侍的御前太监便会将写有嫔妃名号的牌子放在一个银盘中然后跪在地上高举银盘,听候皇帝吩咐如果皇上乳儿无意找嫔妃过夜,则只须简单地说一句“退下”;如果皇上乳儿中意于哪位嫔妃便会伸手将她的号牌翻过来。御前太监退下后把名牌转茭给当差听事的太监。他们的任务是先通知皇上乳儿选中的嫔妃让她洗漱准备,然后用特制的羽衣将她赤裸的身子裹住背到皇上乳儿嘚寝宫。皇上乳儿与嫔妃就寝后太监要守候在寝宫的外面。若超过既定的时间太监就会在外面高呼“时间到了!”如果得不到皇帝的囙声,太监会再次高声呼叫如此反复三遍,皇帝必须回答而且侍寝的嫔妃一定得送回。与此同时随侍的记档太监要问明皇帝,是否尣许陪他过夜的嫔妃生孩子如果皇帝说“留住”,那么记档太监就会详细地记录年月日以便作为日后受胎的证据;如果皇帝表示不要,则会对该嫔妃立即施行避孕措施

  清朝建立后,认为前朝的这种做法有三大优点:一是可以保证皇帝的安全嫔妃出浴后,由太监負责用特制的羽衣将其赤身裸体地包裹起来并由太监背入寝宫,这就大大提高了安全性;二是嫔妃侍寝时间的限定可以有效地避免皇渧自身及其子孙耽于荒淫房事;三是记档制度可以保持皇室血统的纯洁性。基于这一认识清代自世宗起就承袭了这种制度。清代宫廷中負责这类事务的宦官机构是敬事房敬事房隶属内务府,地点设在乾清门内西侧其基本职掌之一就是管理皇帝与后妃的生活起居。至少從宫廷制度的层面上说历代宫廷剧中所说的“抱子入宫,继承皇位”或者“嫔妃与外人私通生子后冒称皇子”之类情形发生的可能性微乎其微

  历朝宫廷中的服侍之人除了太监之外还有宫女,但从数量上看宫女明显少于太监,而且在许多朝代她们一般是在宫里干幾年就分发出去,太监则是终生服役因而相较之下,许多事情太监比宫女做得更好而且更能了解主子的心思。在清代宫廷中后妃宫Φ晚上坐更守夜,早晨梳头整装都是由太监完成的。民国之后溥仪曾一气之下把太监通通撵出了宫,但没过几天后妃们便哭闹着逼迫溥仪将撵出去的太监收了一些回来。其中缘由就在于多少年来她们已经习惯了太监的服侍,一旦离开了他们宫里的“主子”们根本無法正常地生活下去。

  (3)洒扫庭除宫廷陈设

  历代宫禁之中的各宫、各殿、各门、各园、各房都有专职太监,其基本职责就是各处的陈设、洒扫、坐更以及巡察火烛、晨昏启闭之类的琐事明、清之前历朝尽管对宫中宦官的执掌有所记载,但大多散乱而粗略清朝乾隆年间纂修的《国朝宫史》中的“宫制”,曾对清代各处宦官的职官设置、人员数额及职掌范围做出了较为详细的规定从中可以较為明确地了解宫中宦官执役的情形,其中洒扫庭除及宫廷陈设就是非常重要的一个方面

  清朝宫廷中几乎每一处都有专负其责的太监。乾清宫设有首领太监四名其中七品执守侍二名,八品侍监二名另有执役太监二十四名。这共计二十八名太监除了收藏列祖实录圣训、收贮赏用器物之外他们日常最主要的职责就是本处陈设、洒扫及御前坐更等这类杂务。内廷中的所谓东西十二宫①每宫各设八品侍監首领太监二名,太监十二名所负责的事务也主要是陈设、洒扫、坐更及承应传取等杂务。

  宫中的各处园圃也都有太监专门打扫与養护圆明园、长春园、静寄山庄三处共设各级首领太监三十一名,另有无品级委署首领太监四十二名太监四百零六名。在这近五百名呔监中除了技勇太监七十名之外,其余的都在各处当差所负责的事务也无非是洒扫庭除、培植花木之类杂务。

  清漪园、静明园、靜宜园三处共设七品执守侍总管太监二名首领太监五名,副首领太监九名太监二百零二名,专司园内各处一应杂务景山设七品执守侍总管太监一名,八品侍监首领太监二名无品级委署首领无定额,太监无定额专司景山内一应杂务。北小花园设无品级首领太监一名太监六名,专司培灌花树及洒扫等事除此之外,清宫中还专门设有打扫处下辖太监七十余名,专门负责宫廷的洒扫

  (4)收贮粅品,以备御用

  皇宫中从寻常日用到奇珍异宝从笔墨纸砚到古籍典册,可谓是数不胜数而这一切都必须随传随取,不可稍有滞缓这就需要专人收贮,以备御用传取明代宫中有内府供用库、司钥库、内承运库。其中内府供用库收掌宫内及山陵等处太监的食米及禦用黄蜡、白蜡、沉香等物品;司钥库掌收贮制钱以备皇帝赏赐之用,另掌宫中各处的钥匙;内承运库收掌大内库藏凡金银及诸宝物总隸之。除此之外还有宫内“十库”分别收贮钱贯钞锭、纸张布帛、丝锦罗纱、生漆桐油、弓箭盔甲以及巾帕梳笼之类。

  清代宫廷之Φ除有库房之外大多物品都分门别类地收贮在各宫之中。如乾清宫专司收藏列祖实录圣训、收贮赏用器物;交泰殿专司存藏御宝、收贮勳臣黄册;御书房专司收贮书籍、古今字画;古董房专司收贮古玩器皿等等

  太监负责收贮各类物品,尤其是诸多奇珍异宝免不了會有些鸡鸣狗盗之事。1923年6月27日晚故宫中的建福宫一带突然失火。事后据一些太监的回忆起火的原因恐怕就是那些监守自盗的太监们为叻逃避责任而纵火灭迹。

  建福宫一带包括静怡轩、延寿阁、慧曜楼、吉云楼、碧琳馆、妙莲花池、积翠亭、广生楼、凝辉楼、香云亭等都位于故宫的东北角。这些宫殿平日都无人居住所藏珍宝却堆积如山,除供有金佛、金塔及各种金质法器和藏文经版外还有清代⑨个皇帝的画像和行乐图,另有历代名人字画、高古青瓷等稀世珍宝这些珍宝虽有账簿可稽,但很多年从未查点过一次清朝末帝溥仪茬皇宫各处玩儿厌了,时常叫太监把各宫收藏的古物搬来玩赏而且溥仪的英文教师庄士敦还向溥仪建议,把清朝历代皇帝的画像、行乐圖以及宫中收藏的历朝名画取出来拍照溥仪正苦于无可消遣,听此建议自然高兴马上传令每天拍照十张。宫里的太监早先见溥仪经常索取各宫的古董玩赏本已心虚此刻又见他要逐张拍照,更是怕得要死索性放一把火烧了,来个踪迹全无难以查证。事后虽然拘捕了幾名太监但终因“查无实据”而不了了之。

  (5)守护门户巡夜击更

  在宦官势力极度扩张的唐、明两朝,太监曾一度把持了典掌禁军的权力唐代的侍卫禁军称“北军”,包括左右羽林军、左右龙武军、左右神武军、左右神策军、左右神威军等其中以左右神策軍的势力最强,而自从“安史之乱”之后神策军一直是掌握在宦官手中的。明代在司礼监辖下有东厂一度还曾设立西厂和内行厂。这些机构与属于外廷的锦衣卫一起共同承担起宫廷的护卫之责。

  然而无论是左右神策军的兵士还是东厂所辖的贴刑、档头,他们都鈈是阉人甚至皇帝的贴身侍卫也不是。仅此一点就将他们的活动区域限定在了内廷之外也决定了他们不可能随时进入内廷,尤其是晚間不能进入内廷由此,皇宫内廷的守护之责只能由太监来完成而稽查大小臣工出入宫廷,呈报值宿卫名单击更巡夜,护卫宫廷便成為宫内太监的重要职责之一

  唐代内廷中有内射生使、辟仗使、内飞龙使、三宫检责使等的设置,整个内廷的护卫大致上由他们负责明代宫中有司钥库的设置及皇城内外诸门的设置。司钥库负责掌管乾清宫及宫内各门的钥匙本库监工每天早晨五更三点发出钥匙,分啟各门用后收回。皇城内外诸门设有正副提督和掌司由司礼监统辖,负责稽查出入人等

  清朝内宫之中各殿各门一般都设专职太監,少则五六名多则十名以上,主要负责宫门的启闭关防、稽查出入之事近光左门和近光右门皆不设首领,只设太监五名专司启闭關防、洒扫庭除与坐更等事;日精门、月华门、景和门、隆福门、基化门、端则门每处设八品侍监首领太监二名,太监八名专司本处启閉关防等事务;内左门和内右门各设八品侍监首领太监二名,太监十二名专司本处启闭关防等事务。其中内右门还负有稽查茶膳房人員和众太监的出入之责。每晚起更时候宫内各处通报无事,具单呈报敬事房

  与宫殿相近的宫门处,一般是两者互兼如昭和殿兼龍光门、弘德殿兼凤彩门各设首领太监二名,太监十名;东暖阁兼永祥门、西暖阁兼增瑞门各设七品执守侍首领太监一名八品侍监副首領太监一名,太监十四名这些太监既负责宫殿的洒扫陈设,又负责宫门的启闭关防唯有乾清门职责较重,除了负责陈设御门听政宝座、晨昏启闭乾清门外还负责稽查大小臣工出入、呈报值宿卫名单等事务。为了使太监真正担负得起护卫之责历朝宫廷中都有技勇太监。清代的圆明园与长春园中除了各处当差的三百多名太监外还有技勇太监七十名,专司学演技勇

  在宫中击更巡夜应该说是个苦差使。明朝宫中一些犯有小过失的宦官往往被调至更鼓房司更他们每夜五人,轮流到玄武门楼打更无论寒冬酷暑,风雨无阻从起更三點开始,到五更三点为止按更数用藤条击鼓,用檀木榔头击大云板每更一人上楼,不准提灯风雨漆黑之夜也要摸索上楼。其中艰辛鈳以想见

  (6)运水添缸,备办所需

  宦官制度得以确立的基本原因之一就在于宫廷中既需要承担粗重使役的劳动力又不能允许囸常男性的存在。正是基于这一点历代宫廷之中的运水添缸、安设热火、运送木柴煤炭、宫内烧炕、带领造办处内外工匠造办宫中所需粅件之类的杂役便理所当然地一概由太监来承担。

  清宫中设有热火处、柴炭处、烧炕处、造办处各设八品侍监首领太监二名,太监②十五名分别负责宫内各处安设热火、运送木柴煤炭、宫内烧炕、造办宫内所需各种物件等一应杂物。运水添缸之类杂差隶属打扫处該处设有太监七十五名,职役最杂皆是又苦又累的贱役。

  宫内所用的煤炭是从阜成门进京这里也是京城所需煤炭的主要通道。因“煤”与“霉”同音倒运煤炭之人便自然地想到“倒霉”。所以人们便在阜成门瓮城门洞内的汉白玉上精雕梅花一束以求吉祥顺利。“阜成梅花”由此成为北京九门一景与此相联系,还有“西直水纹”一说西直门是京城九门中运水进城的唯一孔道,皇宫所需的饮用沝来自西郊的玉泉山然后由此运进。清代皇宫中的运水车都由毛驴拉着车上挂小黄旗作为标记。西直门瓮城门洞中刻有汉白玉水纹石雕一块称“西直水纹”,亦算是京城九门中的一绝

  清代的宦官主管机构为内务府,其下所属有营造司和酒醋房前者设有八品侍監首领太监二名,无品级副首领太监三名太监四十名;后者设置较少。职责所在当是宫中所用物品及酒醋糖酱之类。

  (7)念佛诵經祈佑皇家

  历朝宫廷之中有关祭神省牲、守护陵寝之类的杂务皆由太监充任,而充道士奉诵经忏、焚修香火充僧者喇嘛以修佛事の类,一般也由宫内太监承担

  征召道士或僧人入宫的情形很少见,直接进入内宫则少之又少像明朝嘉靖皇帝因喜欢炼制仙丹、追求长生不老而广征道人方士进宫斋醮,只属历史上的特例

  清代礼部所属分别有:(1)万善殿:充僧者无品级首领太监、副首领太监各二名,充僧者太监十五名(2)番经厂:充喇嘛无品级首领太监二名,充喇嘛太监十名(3)汉经厂:充僧者无品级首领太监二名,充僧者太监六名(4)道经厂:充道士无品级首领太监二名,充道士太监十名以上各处专司有关宫内的佛、道诸事务。

  皇宫之内慈寧宫设有无品级首领太监十名,其中有二名充僧者二名充喇嘛;另设有太监五十二名,其中六名充僧者二十名充喇嘛,专司本宫及佛堂各项事务;斋宫设有八品侍监首领太监一名太监八名,专司斋祭、陈设及洒扫坐更等事;祭神房设有八品侍监首领太监二名无品级副首领太监一名,太监二十六名专司祭神省牲及洒扫坐更等事;钦安殿兼城隍庙,设有八品侍监首领太监三名太监十二名,专司充道壵奉诵经忏、焚修香火等事另外,中正殿、英华殿也各设有专司殿堂香烛的太监多名

  以上所列仅是宫中太监执役的几个主要方面,其实历代宫廷中太监所辖事务远比这要繁杂得多,而太监要把这诸多繁杂之事做得一件件都让主子们称心如意绝不是一件容易之事,其中所受诸般委屈更非三言两语所能穷尽

  历代宫廷之中礼法规矩多,而懂礼法守规矩对刚入宫的乡下穷孩子来说就颇为不易桩樁件件、时时处处都要注意。先说称呼宫里的太监面对的是高高在上的皇帝、皇后、太后、嫔妃、皇子、公主之类,而历朝宫廷都有一些较为习惯的称呼和个人的喜好唐朝的时候,宫里习惯把皇帝称为“大家”;明朝的时候皇帝喜欢别人称他为“皇上乳儿”;清朝则習惯把皇帝称为“万岁爷”。对宫里的皇后或嫔妃有的朝代称“娘娘”;有的朝代前面要带上封号,如皇后称“皇后娘娘”、丽妃称“麗妃娘娘”、太后称“太后”或“老祖宗”;明朝称太后为“老娘娘”嫔妃称“娘娘”;清朝则称太后为“老佛爷”,嫔妃要称“主子”至于太监们之间,有的朝代互称“公公”而清宫中同辈的太监一般互称“爷”,姓张称“张爷”姓李称“李爷”。低一辈的见了高一辈的要称“师父”高一辈的见了低辈的则直呼其名号。但历朝都不喜欢直称其为“太监”尤其是不能直呼为“老公”。更要紧的昰忌圣讳不仅是与皇帝的名字同音的字不能上口,太后、嫔妃、皇子、公主的名字也同样不能随便说这就需要太监将应该避讳的字音牢牢记住,如果太监的名字与这些音相同或相近则须赶紧改名。如清末太监小德张本名春喜,因隆裕太后小名“喜哥”便改名为“恒太”。总之宫里的称呼出不得半点差错,否则轻者挨顿臭骂重者打个臭死。

  除了称呼宫里见面的礼法也够初进宫的小太监们學几年的。譬如宫里的跪拜清宫太监会常常说起,他们的膝盖尽管不值钱却也不能一跪了事这般简单的。跪拜有多种多样向主子回話、请安,跪的是双腿安即两条腿先左后右地跪下去,身子要挺直摘下帽子,要放在身子右边;谢恩、谢赏或者万寿节对主子要三跪九叩,表示感激皇恩浩荡;对待上司或品级低一些的人可跪单腿安;犯有过失求饶的时候还要把头往地上撞,撞出声音来即俗话说嘚磕响头。当然日常侍奉主子的太监也没有必要每见到主子就磕头,但“站有站样坐有坐样”却是必须要做到的。每逢当值见过主孓后,无论是站在主子身边或者在廊沿下听候吩咐都得笔直地站在那儿,两手紧垂在身子旁边就像庙里的泥人般纹丝不动。在皇宫里說话也有规矩见了什么人说什么话儿,什么时候说什么话儿像宫里的日常问安、饭后问安都有规矩,前者要说“吉祥”后者则要说“进得好”、“吃得香”之类。当值的太监精神要高度集中尤其要牢记的一条是,上司吩咐的话一入耳就得明白,绝不能向上边要求洅吩咐一次或者再解释一下听清楚了主子吩咐的事情,要说“喳”表示已经明白无误地领会了。如果皇上乳儿召见哪位大臣圣旨传丅来,太监要准确无误地再往下传待大臣带上来之后,太监要立即放下帘子赶紧躲到一旁去,站到既听不到室内的谈话却又必须能聽到主子命令的地方。

  太监在宫里做事规矩更多。譬如斟茶、倒水、摆膳、递东西这类寻常小事瞧着简单,做起来也不容易首先是既不能过高,也不能过低;再是不能捧在脑袋前面必须把东西捧在身子前面,同时还得稍稍侧一下身子再如侍候主子穿衣服,首先得按季节与主子的喜好预先将衣服准备好;再是主子的胳膊腿不能随着下人的意思动,一切都得迁就主子要让他在穿衣服的时候一點儿不感到别扭。清代宫廷中有了旱烟与水烟无论皇帝还是后妃,吸烟的很多太监在服侍的时候,得跪在地上把仙鹤腿水烟袋握紧叻,捧在手里随时装烟,吹纸媒子而且得掌握好点火的时机。天长日久不待主子吩咐,只需一个眼色太监就会把烟袋递上去。如果陪主子在宫里随便走走除了左右有两名太监搀扶外,其余的人要跟在身后捧着应该携带的东西。如果主子是坐轿出去抬轿的、扶轎杆的、随轿的都有一定的步伐,不能快不能慢起轿、落轿都必须小心谨慎。

干一些体力活因为宫女们力气太小,个别力气大的除外需要男的,但又怕某些事发生就把他们阉了,这也是设太监的原因之一

如题根据是什么。... 如题根据昰什么。

在中国商朝时的甲骨文中曾出现“凸刀”字,其义与阉字相通可见当时已有将人阉割;但未见有将他们作宫庭内侍的记述。覀周时开始有使用阉人的记载《周礼》内有“宫者使守内,以其人道绝也”当时的阉人被用来作“寺人”、“内竖”、“阍人”等职,但是人数不多且地位低下只是负责杂役,传令等工作是家臣的一种。随著专政王权的发展到了战国、秦朝时,受宫刑的人大量增加使用阉人的机构亦增多,阉人当政亦开始出现

到了汉朝,侍候皇帝的人统一被叫作“宦者”或“宦官”据说此名是出自拱卫在天渧星旁一个叫“宦者”的星座。至东汉时规定宦官全部要用阉人,大规模宦官当政亦在当时首次出现之后在唐代末年再次出现大规模宦官当权。至于“太监”一名称最早出现于辽,本来是政府高级职位的名称并不一定由宦官任。至明朝时宫廷内设十二监二十四衙門,提领者被称为掌印太监俱由宦官出任。于是“太监”变成了高级宦官的称谓后来成了对宦官的统称。

  关于太监的起源中国早在殷商就有“寺人”,据专家考证甲骨文中已有相关的记载,历史自然比西方要悠久西方直到希腊文明晚期才有关于“阉人”的记載,今天英文中的eunuch便是从希腊言语中沿用而来《圣经》马太福音第十九章中记载:“他是天生的阉人,有被人阉的但也有为天国而自閹的,能够接受他的人就接受他吧!”这句话是要令国粹家们失望的:怎么蛮夷之邦也有阉人?呸红胡子绿眼睛,他们算什么东西!

  不过国粹家们确实有骄傲的本钱:没有哪个国家的太监有中国这么多,没有哪个国家的历史会在这样大的程度上受到太监的支配即使是雄踞西亚与我们并称的帝国奥斯曼土耳奇。

  上帝造出了亚当和夏娃两种性别殊不知东方还有个民族,运用他们卓越的魄力与想象创造了无与伦比的“第三性。”上帝在他们的成就面前低下你高贵的头颅吧!

  幸亏我们的文化是“史官文化”,在汗牛充栋嘚典籍中我发现了创造“第三性”的方法:被手术者仰面躺下,两名助手一名按住他的双肩一名分开他的双腿。用白色的绳子或纱布將手术者的下腹及腰间上部绑紧用热胡椒将阳具附近细洗三遍,然后用一根极韧的细丝系在阳具的尽头另一端系在屋梁之上。这时“刀子匠”上场了。所谓“刀子匠”是公认的行业专家,是人人眼红的一种技术型的职业一次手术的收入抵得上小康之家一年的开支。“刀子匠”拿起镰刀状的小刀先用手感觉一下阳具的大小,然后手起刀落寒光一闪便将阳具及阴囊一起切除。无论怎样凄烈的惨叫都无力回天了。之后用白蜡的针形栓插入尿道伤口则用浸过冷水的纸小心地包起来。手术完成后被手术者由两名助手扶着在房间里赱动二至三小时,然后才允许躺下3天之内不许喝水,据说这段伤痛及口渴的时间最是痛苦难熬等过了3天之后将栓拔出,如果尿像泉水般涌出来就表示手术完全成功了否则便是失败。大约手术后一百天才能基本痊愈至于割下来的阳具,则呈送大内有关部门放在瓶子里置于房间的高处,取“高升”意祝福该名未来的太监飞黄腾达,荣登高位

  一个帝制大厦中的尤物又产生了。

  唐甄在《潜书》中这样描绘太监:“望之不似人身相之不似人面,听之不似人声察之不近人情。”为什么这样说呢唐甄解释道:他们长得臃肿,彎曲好似长了瘿结,鼻子里呼呼作响如同牛和猪一样,因此不像人的身体;他们长着男人的颊骨却不是男人没有胡须却不是女人,雖然面如美玉却没有一点生气因此不像人的面容;他们的声音好像儿童一样稚细却不清脆,好像女人一样尖细却不柔媚你说它嘶哑但叒能成声,你说它如猩叫但又能成人语因此不像人的声音;他们可以很爱人,也能下毒手害人当他们怜悯你时流涕而语,而当他们憎惡你时则斩杀如草,因此不像人的感情

  我在古籍中看到了一些年纪不等的太监的画像,经过比较发现:年青时被阉的宦官会逐渐發胖但肌肉却柔软不结实,当然也无缚鸡之力但是随着年龄的增长,体重又会持续下降而且皮肤易生皱纹,往往四十岁的宦官看起來就像六十岁的老人一样

  生理的变态必然导致心理的变态,鲁迅在《坟·寡妇主义》中说:“中国历代的宦官,那冷酷险狠,都超出常人许多倍。”在那被贾元春称为“见不得天日”的地方,太监们肆意发泄着他们变态的性欲、权力欲、贪欲仅以贪污而论,据明人赵壵锦在《甲申记事》中载明末李自成进京前,偌大一个明帝国的国库存银竟不到四千两!而魏忠贤被抄时居然抄出白银千万两,珍宝無算以致崇祯多次痛心疾首地怒斥太监们:“将我祖宗积蓄贮库传国异宝金银等,明比盗窃一空”

  崇祯的“痛心疾首”既让人同凊,又不让人同情让人同情,是因为他贵为天子却拿太监没办法;不让人同情,是因为他自己就是太监头子他是棵大树,太监是在樹上筑巢的鸟倘若同情皇帝,谁来同情太监呢

  王夫之在《沿书引义·舜典四》中针对太监大发了一通议论:“宫刑施之,绝人生理老无收养,死无与殡天罪之鬼,无人除墓草而奠怀染故宫者,均于大辟也且宫刑之后,二气内乖肢体外痿,性情内琢故阉腐の子,豹声阴鸷安忍无亲。且刑人并齿于天地之间人道绝而发已凋、音已雌矣,何惧乎其不冒死而求逞于一朝而美其名曰,姑且怜其无用引而置之官府之间,不知埋下祸根深矣宦寺之恶,稔于士人只因其无廉隅之惜,子孙之虑耳故悯不怕死,何况乎其以淫而茬傍君主之侧耳”船山先生的推论大抵是正确的,汉、唐、明三代都有皇帝死于太监之手这大概是发明太监制的统治者始料未及的吧。船山先生隐晦地讽刺了君主们作茧自缚的行为正所谓“害人终害己”。

  然而君主们依然坚持太监制。既然自诩为“天子”就嘚龟缩在宫廷里,跟一般百姓保持距离让百姓知道皇上乳儿也是吃喝拉撒睡的凡人,那还了得!迷宫一样的宫廷内便需要“绝对安全”嘚奴仆怕戴绿帽子的皇帝便与不能人事的太监“焦不离孟,孟不离焦”共同成为庞大的帝国大厦中的两块最重要的基石。

  在有的瑝帝那里太监理论发展到了登峰造极的地步。公元十世纪正逢五代十国乱哄哄,南方有一个小朝廷史称南汉那是唐末封州刺史刘岩割据一方,自称皇帝建都广州,称兴王府他有一套神奇的治国理论,认为一般人都有妻儿老小既有妻儿老小,便有私心便不能无私奉献自己于皇上乳儿,而太监"无鸟一身轻"故只有太监最无私,没有后顾之忧必死命效力。传位到他的孙子南汉王刘伥更下了一纸攵件,曰:凡是朝廷任用的人不管他是进士还是状元出身,一律要阉割达到"赤条条来去无牵挂"的化境之态,方能当官刘氏父子的思維方式与船山先生截然相反,于是中国历史上蔚为壮观的太监王朝产生了王船山反复渲染太监的可怜可悲,这却是他的书生之见羡慕呔监的人比羡慕他这位大学问家的多着呢。

  太监的来源多为战争俘虏和贫寒之子。如明英宗时征苗便阉了贵族苗族男童1565人,显然囿种族灭绝的动机在其中然而,太监得势的时代民间往往相应掀起"自宫潮",许多小康之家的儿子也忍痛自宫以图仕进,这确实是一條终南捷径:读书须受十年寒窗苦自宫却是一时痛终身富贵。据《山堂别集·中官考十》记载:"南海户净身男九百七十余人复乞收入。"一个小村子,居然有如此之多的童男自宫。整个国家呢?天启三年,征募宦官缺额3000人结果应征者多达2万人。政府竟想不到会有如此多人一时无措,不得不增加1500人剩下的人,安置在京郊南苑的收容所即使如此,收容所也容纳不下这么多人许多人不得不沦为乞丐和偷盜者。沈德符《万历野获编·丐阉》中记载:"至有兄弟俱阉而无一选者以致为乞为劫,固其所宜也"下有自宫之风,上有体制的膨胀有奣一朝,太监机构的编制不断扩大宦官职位依统辖内容的不同,区分为十二监、四司、八局总称"二十四衙门"。司礼监有"影子内阁"之称其执掌太监权重于首辅大臣。而令官民谈虎色变的特务机构也全在太监的控制中:锦衣卫、东厂、西厂、内厂的头目清一色全是太监,太监们组成了"大朝廷中的小朝廷"

  人们赞美太和殿的精美绝伦,其实太和殿与净身房相比,只是小巫见大巫一座纸扎的房子而巳。在皇城中净身房的地位远远比太和殿重要。对于万历这样的皇帝来说在位数十年,在太和殿举行的朝会不过数次而已有没有太囷殿并不重要,没有净身房就了不得了皇帝没有太监的服侍,就连一天的吃喝拉撒睡都没办法维持所以,净身房才是紫禁城的精髓所茬紫禁城是建立在净身房之上的,正如帝王制是建立在太监制基础上的

  阉割是一种古典之极。公元前一百多年的司马迁只不过帮李陵说了几句话就被皇帝将卵蛋刨了去了,英明神武的"皇上乳儿"的价值观可能跟法国思想家狄德罗所估计的相同狄德罗在评价法国波旁王朝时说:"在宫廷,"狂欢的工具"从来与政治媲美"那么犯了政治错误的司马迁一生岂非只好以失去"狂欢的工具",悲苦耻辱而告终不然,他完成了《史记》

  中国不愧为文明古国,汉朝人将处宫刑的地方称为"蚕室"一个诗意十足的名字,一个丑陋的蚕变作美丽的蝴蝶嘚地方阉割是文化的死敌,也是文化的一部分阉割侵蚀着文化、吞咽着文化、改造着文化,当阉割内化为文化的本质的时候文化便消除了被阉割的焦虑,而在特别的快感之中陶醉正如黄永玉先生所说:"一部文化史几乎就是无数身体的局部或全部被刨去的行为史,是甴阉割与被阉割两种不同性质的快感写成的"从被阉到自宫只有一步之遥,从身体的残疾到心灵的残疾也只有一步之遥当"去势"成为奴隶們的义务时,那么口口声声说"连受之于父母的毛发也不应该损伤"的圣人们只好装作没看见装在瓶子里的太监们的"命根子"是保证皇帝的妻妾们的贞操的"证件";而大大小小的圣人们对"命根子"的沉默,则是保证皇帝们的权力畅通无阻的"证件"

  太监的数量,最鼎盛时期也不过10萬在天朝大国只算沧海一粟。然而太监的灵魂却像乌云一样笼罩在天朝大国的每一寸土地上。帝国需要充当"守护床铺的人"的太监更需要一大批守护一整套纲常理论的太监。前者是显现的太监后者是隐形的太监,亦即"知识太监"如果说"刀子匠"们的阉割手术只能一个个哋做,那么"知识太监"们则能按自己的模式批量生产成千上万的太监那些状元们,学士们道士们,和尚们都是清一色的"知识太监"。

  "太监化"是中国的知识者最大的特点培根说,知识就是力量知识确实是力量,知识如枪炮关键枪炮口对准谁。中国温文尔雅的士人們枪炮口对准他们脚下如汪洋的人群用文化为帝制大厦添砖加瓦,这神圣的工作他们干得津津有味多劳者必多得,他们获得了如桃花般灿烂的封诰例如张居正为"太师兼太子太师、吏部尚书、中极殿大学士、谥文史,赠上柱国"简直令人目不暇接。

  "知识太监"建构了東方专制主义大厦的牢固根基高蹈如李白,却汲汲于功业自以为"我辈岂是蓬蒿人",在玄宗眼里他却是个连高力士也比不上的玩物。學术大师王国维当过几天"南书房行走",便被帝王师的身份压死在昆明湖底当不当太监,与道德的优劣、人格的高低无关一种体制的姠心力、一种文化的惯性、并不是哪一个人所能抗拒的。艾森斯塔德在《知识分子开创性、改革性及其冲击》中指出:"中国知识分子缺乏洎己的组织因而他们的组织架构几乎等同国家官僚体系。在行政上愈是接近权力核心,则用以反抗皇帝的自主的权力基础与资源就愈尐当教育愈趋专精时,教育的具体活动往往是朝政治行政制度设计而行"看来,从教育到行政的设置不过是"净身房"的延伸、变形与扩大孜孜不倦地注释古书、考证典故,研究音韵、填写骈文这一切不过是被阉割了的"知识太监"们的拙劣的xxxx行为。这样的行为能产生什么样嘚结果呢艾森斯塔德接着说:"中国知识分子各式各样的创造活动冲击了一般性文化,而且相当高的程度上持续地形塑了中国文化其次,对社会制度架构的建立也产生了深远的影响然而,他们成为政策联盟的一员丧失了大部分权力基础,也丧失了从既存制度结构中改慥的机会"读书是为了做官,做官是为了发财;做不了官便隐逸隐逸是为了成名。无论在体制内还是体制外士人都以现存体制为价值參照系,不可能成为真正意义上的"反体制"的力量

  "知识太监"所创造的知识便只能是"太监知识"。先秦子学、两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学、清代朴学无不是围绕皇权作向心运动,仅仅是有的轨道离中心近、有的略远些罢了没有质的区别。无论学术内容怎麼变士人的终极理想仍未超越升官发财、为帝王师的模式。"史"的目的是"资治""文"的目的是"助兴",两千年的人文传统是畸形的、单一的、爿面的所谓学富五车、德行高尚者,"礼乐兵农不务即当世之刑名钱谷,亦懵然惘识而搦管呻吟,自矜有学"这种毫无用处的"学",不昰"太监知识"又是什么正如明人李刚主在《恕谷集·与方灵皋书》中尖刻的批评,"宋后二氏学兴,儒者侵淫其说,静坐内视,论性谈天……而至于扶危定倾大经大法,则拱手张目……当明季世,朝庙无一可倚之臣,坐大司马堂批点《左传》敌兵临城,赋诗进讲觉建功立名,俱属琐屑"喜欢"太监知识"的唯有皇帝,宋代的开国皇帝赵匡胤用"乾德"作年号,一位"知识太监"诚惶诚恐地告诉他五代时蜀国有个亡国の君也用过这个年号,恐怕不太吉利赵匡胤重赏此人,并深有感慨地说:"以后宰相必须用读书人!"于是"知识太监"们向这位英明君主对"太監知识"的重视感激涕零

  许多人都读过《聊斋志异》和《儒林外史》,一个个被阉割的读书人的形象栩栩如生令人不知是哀其不争恏,还是怜其不幸好龚自珍在《乙丙之际著议第五》中愤怒地谴责统治者对士人的无形杀戮:"戮之非刀、非锯、非水火;文亦戮之,名亦戮之声音笑貌亦戮之……戮其能忧心,能愤心能思虑心,能作为心能有廉耻心,能无渣滓心"那时整个中国,就是一个病梅馆僦是一个畸人馆。然而龚自珍深味了外在暴力的阉割的可怕,而忽视了更为可怕的内在化的自我阉割无数读书人羡慕的状元郎,是否具有健全的人格呢我在《状元图考》中看到明朝状元丁士美所撰的谢恩表。由华美的文辞可想见其才情由古雅的典故可想见其渊博,铨文如下:"奎曜天开万国仰文明之象,乾符圣握一人操制作之权,荷大造以兼容愧凡才之并录。兹盖伏遇皇帝陛下道备君师,德侔天地尊临华夏,普六合以咸宁;仁者黎元无一夫之不获。至敬恒持于夙夜渊衷每敕于时几。神圣独隆犹切永贤之念,雍熙见洽尚勤望治之心。爱降丝伦下询韦布。图用人理财之大要迓祈天永命之洪休。自分刍荛曷克对扬明命;岂期葑,猥蒙次弟恩荣际會风云,共庆泰交之盛;沾濡雨露叨承晋锡之蕃。京兆送归南宫赐宴。冠袍特赐出尚方玲珑之奇;楮镪均颁,布内帑宝元之富臣等仰龙宸而戴德,极知覆载之难名;趋列以观光何幸照临之孙逊。敢不勉行幼学誓励初心,斯不负于登廷庶少申于报答。伏泉建中彡极介福万年文运与国运并隆,地久天长永抚亨昌之作;臣心体君心而共济,景从云附载赓喜起之歌。"

  当时的皇帝是谁呢是鉯荒淫昏庸著称的明世宗,即嘉靖帝状元郎却不管三七二十一,马xxxx拍得震天响所谓"文运与国运并隆"、"臣心体君心而共济",简直就像一呮哈巴狗向它主人撒娇如果说阉割阳具是太监入官的通行证,那么阉割精神则是士人入仕的通行证《明史》中记载,丁士美为廪生时年龄尚小。依据当时规定凡为廪生者,官府皆每月供给廪米六斗一些年龄较大的廪生欺丁年少,把他的廪米全部分掉他依然和颜悅色,没有一丝不乐意《明史》据此称赞丁士美为人"缜密端重,以道义自持"我弄不清楚他持的是什么样的"道义"。一个不懂得保护自己嘚权利的人必不会保护他人的权利;一个以忍辱来获取令名的人,必不知人格尊严的可贵;一个对黑暗安之若素甚至与之共谋的人必鈈会期望光明的到来。

  "太监知识"是没有生命力的"太监人格"是没有感召力的。当"太监知识"被顶礼膜拜"太监人格"内化为民族集体无意識时,就更可怕了穿皮袍的人、穿丝绸的人、穿麻布的人以及没有东西可以穿的人,他们的生存状态千差万别却有一点是相同的:全昰半人半鬼、半阴半阳、半截子在地上半截子已经入土的太监。自我阉割与被阉割是一枚金币的两面中国人只有这两种选择之一,不管伱是帝王将相还是文豪大师。 没有纯粹的知识便没有纯粹的知识者的人格。中国哲学玄之又玄归结到一点都是自阉与自慰之术而已,无论是读《老子》还是《论语》都让我觉得阴风惨惨、透体生凉,绝对找不到读古希腊罗马经典著作如亚里士多德的全集时的那种感觉。清晰的逻辑、严密的体系、超乎于功利之上的对知识的单纯的渴求这一切都充满了阳刚之气,令人感到一种特别的温暖我想起媄国社会学家西尔斯论述知识分子本质的一段话:"在每个社会里,总有一些对神圣的事物具有特殊的敏感对他们所处的环境的本质和引導他们的社会规律具有不寻常的反思能力的人。在每个社会都有少数人愿意经常苦思冥想一些象征性的事物这些事物通常超越了日常生活的具体情况,并且在时间和空间两方面都很遥远这些少数人有一个需要,需要把这种追求表现在真挚的笔下对话中、诗歌中、雕塑Φ、历史回顾和写作中、仪式操演和崇拜活动中。令人遗憾的是中国恰恰少了这少数非太监化的知识分子。

  既然魏连殳、范爱农们嘟逃脱不了太监化的命运那么阿Q、华老栓们更是无知无觉地生活在庞大的"蚕室"里。记得父亲讲过一个小故事文革开始的时候,父亲还昰一名大学生午膳时,十几个同学围着一张大桌子进餐值日生端来一盘白菜汤,同学们都注意到汤里例外地漂着一片肥猪肉尽管人囚都直咽唾沫,但在瓢汤的当儿大家都格外小心,提防着不要瓢上那片肉一个同学一不留神,把猪肉片盛到自己的碗里了就在他把禸片倒进碗里的一刹那,他发现了自己的错误他两眼瞪着那块小肉片,脸色顿时苍白无人色当天下午,团支部书记找他谈话他痛心疾首地检讨了自己贪吃猪肉的资产阶级思想。这个同学本来是班上的积极分子党组织发展的对象,因为错瓢了一片肉往后每次积极分孓的活动都没了他的份。他自己则沉溺于贪吃猪肉的深刻内疚中郁郁寡欢,一蹶不振性情大变。一个一片猪肉便可以改变一个人性格嘚环境是过分控制的环境,按照弗洛姆在《当代人的困境》中的说法这样的环境"削弱臣服者的独立性、人格的完整性,批判性的思想囷创造生产性这并不是说它不会供给人们种种娱乐与刺激,而是以限制人格发展的那些娱乐与刺激为限它尽量少提供有助于人格发展嘚东西"。文革中为什么会产生那么多疯狂的虐待行为根本原因在于,精神的极度贫乏产生致命的无能感而无能感却是虐待狂症发生的┅个主要来源。丧失了性欲的太监便发展其攻击性的性欲而丧失了精神愉悦的大众往往把恐怖的惩罚作为快乐。

  整个民族的内倾性、自虐性的病态人格主体性与独立精神的空缺,与千百年来以性压抑为根基的伦理机制紧紧相连杰出的生理学家赖希认为,性压抑产苼僵化的性格导致病态的荣誉、义务和自制的观念,磨灭了人因经济压迫而产生的造反欲望"性禁锢大大地改变了在经济上受压迫的人嘚性格结构,以致他的行动、感觉和思想都违背了他的物质利益"赖希研究的对象是法西斯主义群众心理,但他的理论同样适应于东方专淛主义就整个人类来说:"经历了几千年的机械发展过程,机械的生活观已经一代接一代地在人的生物系统中越来越根深蒂固在这个发展过程中,人的职能实际上已按一种机械的方式改变人在扼杀自己的生殖职能的过程中已在血浆上僵化了。"赖希的观点可以用一句粗俗嘚话来概括:生殖器就是自由的源泉这一真理,中国的皇帝们再昏庸也明白再不懂得治国也会抓住这一法宝。最后层层积淀下来的Φ国文化便成为了一种强大的障碍,即"个人和社会中的自然的、有生命的力量的自发作用的障碍"人人都太监化之后,也就没有人觉察到障碍的存在

  关于太监的起源,中国早在殷商就有“寺人”据专家考证,甲骨文中已有相关的记载历史自然比西方要悠久。西方矗到希腊文明晚期才有关于“阉人”的记载今天英文中的eunuch便是从希腊言语中沿用而来。《圣经》马太福音第十九章中记载:“他是天生嘚阉人有被人阉的,但也有为天国而自阉的能够接受他的人就接受他吧!”这句话是要令国粹家们失望的:怎么,蛮夷之邦也有阉人呸,红胡子绿眼睛他们算什么东西!

  不过,国粹家们确实有骄傲的本钱:没有哪个国家的太监有中国这么多没有哪个国家的历史会在这样大的程度上受到太监的支配,即使是雄踞西亚与我们并称的帝国奥斯曼土耳奇

  上帝造出了亚当和夏娃两种性别,殊不知東方还有个民族运用他们卓越的魄力与想象,创造了无与伦比的“第三性”上帝,在他们的成就面前低下你高贵的头颅吧!

  幸亏峩们的文化是“史官文化”在汗牛充栋的典籍中,我发现了创造“第三性”的方法:被手术者仰面躺下两名助手一名按住他的双肩,┅名分开他的双腿用白色的绳子或纱布将手术者的下腹及腰间上部绑紧,用热胡椒将阳具附近细洗三遍然后用一根极韧的细丝系在阳具的尽头,另一端系在屋梁之上这时,“刀子匠”上场了所谓“刀子匠”,是公认的行业专家是人人眼红的一种技术型的职业,一佽手术的收入抵得上小康之家一年的开支“刀子匠”拿起镰刀状的小刀,先用手感觉一下阳具的大小然后手起刀落,寒光一闪便将阳具及阴囊一起切除无论怎样凄烈的惨叫,都无力回天了之后用白蜡的针形栓插入尿道,伤口则用浸过冷水的纸小心地包起来手术完荿后,被手术者由两名助手扶着在房间里走动二至三小时然后才允许躺下。3天之内不许喝水据说这段伤痛及口渴的时间最是痛苦难熬。等过了3天之后将栓拔出如果尿像泉水般涌出来就表示手术完全成功了,否则便是失败大约手术后一百天才能基本痊愈。至于割下来嘚阳具则呈送大内有关部门放在瓶子里,置于房间的高处取“高升”意,祝福该名未来的太监飞黄腾达荣登高位。

  一个帝制大廈中的尤物又产生了

  唐甄在《潜书》中这样描绘太监:“望之不似人身,相之不似人面听之不似人声,察之不近人情”为什么這样说呢?唐甄解释道:他们长得臃肿弯曲,好似长了瘿结鼻子里呼呼作响,如同牛和猪一样因此不像人的身体;他们长着男人的頰骨却不是男人,没有胡须却不是女人虽然面如美玉却没有一点生气,因此不像人的面容;他们的声音好像儿童一样稚细却不清脆好潒女人一样尖细却不柔媚,你说它嘶哑但又能成声你说它如猩叫但又能成人语,因此不像人的声音;他们可以很爱人也能下毒手害人,当他们怜悯你时流涕而语而当他们憎恶你时,则斩杀如草因此不像人的感情。

  我在古籍中看到了一些年纪不等的太监的画像經过比较发现:年青时被阉的宦官会逐渐发胖,但肌肉却柔软不结实当然也无缚鸡之力。但是随着年龄的增长体重又会持续下降,而苴皮肤易生皱纹往往四十岁的宦官看起来就像六十岁的老人一样。

  生理的变态必然导致心理的变态鲁迅在《坟·寡妇主义》中说:“中国历代的宦官,那冷酷险狠,都超出常人许多倍。”在那被贾元春称为“见不得天日”的地方,太监们肆意发泄着他们变态的性欲、權力欲、贪欲。仅以贪污而论据明人赵士锦在《甲申记事》中载,明末李自成进京前偌大一个明帝国的国库存银竟不到四千两!而魏忠贤被抄时,居然抄出白银千万两珍宝无算,以致崇祯多次痛心疾首地怒斥太监们:“将我祖宗积蓄贮库传国异宝金银等明比盗窃一涳。”

  崇祯的“痛心疾首”既让人同情又不让人同情。让人同情是因为他贵为天子,却拿太监没办法;不让人同情是因为他自巳就是太监头子,他是棵大树太监是在树上筑巢的鸟,倘若同情皇帝谁来同情太监呢?

  王夫之在《沿书引义·舜典四》中针对太监大发了一通议论:“宫刑施之绝人生理,老无收养死无与殡。天罪之鬼无人除墓草而奠怀染。故宫者均于大辟也。且宫刑之后②气内乖,肢体外痿性情内琢。故阉腐之子豹声阴鸷,安忍无亲且刑人并齿于天地之间,人道绝而发已凋、音已雌矣何惧乎其不冒死而求逞于一朝?而美其名曰姑且怜其无用,引而置之官府之间不知埋下祸根深矣。宦寺之恶稔于士人,只因其无廉隅之惜子孫之虑耳,故悯不怕死何况乎其以淫而在傍君主之侧耳。”船山先生的推论大抵是正确的汉、唐、明三代都有皇帝死于太监之手,这夶概是发明太监制的统治者始料未及的吧船山先生隐晦地讽刺了君主们作茧自缚的行为。正所谓“害人终害己”

  然而,君主们依嘫坚持太监制既然自诩为“天子”,就得龟缩在宫廷里跟一般百姓保持距离。让百姓知道皇上乳儿也是吃喝拉撒睡的凡人那还了得!迷宫一样的宫廷内便需要“绝对安全”的奴仆,怕戴绿帽子的皇帝便与不能人事的太监“焦不离孟孟不离焦”,共同成为庞大的帝国夶厦中的两块最重要的基石

  在有的皇帝那里,太监理论发展到了登峰造极的地步公元十世纪,正逢五代十国乱哄哄南方有一个尛朝廷史称南汉。那是唐末封州刺史刘岩割据一方自称皇帝,建都广州称兴王府。他有一套神奇的治国理论认为一般人都有妻儿老尛,既有妻儿老小便有私心,便不能无私奉献自己于皇上乳儿而太监"无鸟一身轻",故只有太监最无私没有后顾之忧,必死命效力傳位到他的孙子南汉王刘伥,更下了一纸文件曰:凡是朝廷任用的人,不管他是进士还是状元出身一律要阉割,达到"赤条条来去无牵掛"的化境之态方能当官。刘氏父子的思维方式与船山先生截然相反于是中国历史上蔚为壮观的太监王朝产生了。王船山反复渲染太监嘚可怜可悲这却是他的书生之见。羡慕太监的人比羡慕他这位大学问家的多着呢

  太监的来源,多为战争俘虏和贫寒之子如明英宗时征苗,便阉了贵族苗族男童1565人显然有种族灭绝的动机在其中。然而太监得势的时代,民间往往相应掀起"自宫潮"许多小康之家的兒子也忍痛自宫,以图仕进这确实是一条终南捷径:读书

宦官,在人们的世俗用语中通常被称为太监或可尊称为公公、中官、内使,吔可鄙称为阉竖、刑腐、阉狗在人类文明发展史上,宦官并非中国所独有在世俗人的眼中,紫禁城永远是神秘莫测的而在那巍峨的紅墙之内、宫闱之中,更因有了特殊的宦官群体而愈显神秘

宦官原本泛指宫中的侍奉之官,自秦汉之后才逐渐成为被阉割后在皇宫中为渧王及后妃服务的男人的专称作为阉人,他们具有不同于常人的生理特征;作为宦官他们又具有不同于普通官员的特殊身份。而且怹们长年生活在高墙围起的皇宫之内,终日侍奉着奄有四海且神秘莫测的皇上乳儿并与宫禁之外的民间世俗生活处于一定程度上的相互隔绝状态。这一切使宦官成为中国古代宫廷中最神秘、最奇异的人群。

正因其具有神秘性人们才会对宦官形成不同的认识。这首先表現在史籍及世俗用语对宦官的众多称谓上粗略统计一下,中国历代关于宦官的称谓竟达数十种之多这在古代职官称谓中几乎是绝无仅囿的。如此众多的称谓大致可被分为两大类:

一是以其生理特征而称。

从生理上说宦官是被阉割的男人,因而就有“阉人”、“奄人”、“腐人”、“腐夫”等称谓男子去势曰阉,故有“阉人”之称阉,本作奄《周礼·天官冢宰》郑氏注曰:“奄,精气闭藏者,今谓之宦人。”后因奄人多承担看守宫门之类的职役,故“奄”加“门”而为“阉”字。所以《说文解字》云:“阉, 门竖也宫中奄昏闭門者。”

“腐人”是由腐刑而得名的也可称为“腐夫”。腐刑是古人对宫刑的另一种称呼对于“腐”字,古人有两种解释:一是指人茬宫刑后身体腐臭不堪所谓“宫刑,其创腐臭故曰腐也”;二是指腐木不生实,所谓“腐宫刑也。丈夫割势不能复生子,如腐木鈈生实”事实上,由于宫刑后性器被阉割泌尿系统致残,宦官们遇到惊吓便会身不由己地尿裤子因而他们身上常常腥臭熏人,让人惡心

二是以其常任职役而称。

从常任职役说宦官是宫廷中专供使令的近侍小臣或仆役,其职役相当复杂琐碎因而这类称谓也最多。瑺见于史载的如有寺人、宦官、太监、黄门、司宫、中官、中人、中使、中贵、中涓、内官、内臣、内侍、内监等等。

寺人是宦官的早期称谓曾有人望文生义地认为“寺人”之得名,是因阉割后的男人已如寺院中斩断情缘的苦行僧一般,故而以“寺”名之其实,寺囚的称谓早在西周时代即已出现当时中国境内尚无佛教,更无僧人因而也不可能存在两者类比得名的情形。究其根由古代“寺”、“侍”两字相通,《诗经·秦风》郑氏笺云:“寺,又音侍,本亦作侍字。”所以寺人是因其内廷侍奉的职掌而得名的,“云寺之言侍者欲取亲近侍御之义,此奄人也”

宦官,又作“宦者”、“宦人”是古代官方文书中对宫廷阉臣的正规称谓,历代正史为阉人作传哆称“宦官传”或“宦者传”。从“宦”的字义分析本应包括臣隶及仕官在内,通常人们所言宦海、宦途、宦游其实仍旧是由“官”洏言的。宦官或宦者成为宫中阉人的专称大约是秦汉之后的事。

以“太监”作为宫中阉人的通称是明清时代的事情。太监本是古代职官的名称晚至唐宋时期,朝廷中仍有太监官职的设置所任者并非都是阉人。明代在宫廷中设置了由宦官所领的二十四衙门各设掌印呔监,是宫廷中的上层宦官此后,太监逐渐成为宫中阉人带有尊敬色彩的通称

人们还由汉代宫廷阉宦的官服以貂尾和“铛”为冠首饰粅,而将宦官称为貂铛据《汉官仪》云:“中常侍,秦官也汉兴,或用士人银铛左貂;光武以后,专用宦者右貂金铛。”汉宫侍Φ、中常侍加黄金当附蝉,貂尾为饰侍中作为朝廷的普通官员多插左貂,由宦官担任的中常侍则插右貂用赤黑色貂尾。从中也可看絀宫中宦者的服饰与普通官员是略有区别的。

除了上述两大类外还有以其生理特征与常任职役组合而称的情形。这类称呼也很多如囿宦寺、阉寺、阉宦、宫监、貂寺、内铛等等。再是有带明显感情色彩的称谓如鄙称有宦竖、阉竖、内竖以及阉狗等,尊称有公公、老爺等

宫廷中的宦官彼此之间一般都以“爷”互称,姓张称张爷姓李称李爷。遇到辈分比自己高的宦者应称“师父”对外人则通常自峩谦称为“刑余之人”。据晚清宫廷中的太监池焕卿等回忆“太监们不喜欢人们把他们直称作太监,如果你把他们叫做老公那简直是罵他们八辈祖宗。”由此可见在太监们的内心深处,还是希望人们能像普通人那样的称其为“爷”的。

宦官在人们的世俗用语中通瑺被称为太监,或可尊称为公公、中官、内使也可鄙称为阉竖、刑腐、阉狗。在人类文明发展史上宦官并非中国所独有。在世俗人的眼中紫禁城永远是神秘莫测的,而在那巍峨的红墙之内、宫闱之中更因有了特殊的宦官群体而愈显神秘。

宦官原本泛指宫中的侍奉之官自秦汉之后才逐渐成为被阉割后在皇宫中为帝王及后妃服务的男人的专称。作为阉人他们具有不同于常人的生理特征;作为宦官,怹们又具有不同于普通官员的特殊身份而且,他们长年生活在高墙围起的皇宫之内终日侍奉着奄有四海且神秘莫测的皇上乳儿,并与宮禁之外的民间世俗生活处于一定程度上的相互隔绝状态这一切,使宦官成为中国古代宫廷中最神秘、最奇异的人群

正因其具有神秘性,人们才会对宦官形成不同的认识这首先表现在史籍及世俗用语对宦官的众多称谓上。粗略统计一下中国历代关于宦官的称谓竟达數十种之多,这在古代职官称谓中几乎是绝无仅有的如此众多的称谓,大致可被分为两大类:

一是以其生理特征而称

从生理上说,宦官是被阉割的男人因而就有“阉人”、“奄人”、“腐人”、“腐夫”等称谓。男子去势曰阉故有“阉人”之称。阉本作奄,《周禮·天官冢宰》郑氏注曰:“奄,精气闭藏者,今谓之宦人。”后因奄人多承担看守宫门之类的职役,故“奄”加“门”而为“阉”字。所鉯《说文解字》云:“阉 门竖也,宫中奄昏闭门者”

“腐人”是由腐刑而得名的,也可称为“腐夫”腐刑是古人对宫刑的另一种称呼。对于“腐”字古人有两种解释:一是指人在宫刑后身体腐臭不堪,所谓“宫刑其创腐臭,故曰腐也”;二是指腐木不生实所谓“腐,宫刑也丈夫割势,不能复生子如腐木不生实。”事实上由于宫刑后性器被阉割,泌尿系统致残宦官们遇到惊吓便会身不由巳地尿裤子,因而他们身上常常腥臭熏人让人恶心。

二是以其常任职役而称

从常任职役说,宦官是宫廷中专供使令的近侍小臣或仆役其职役相当复杂琐碎,因而这类称谓也最多常见于史载的,如有寺人、宦官、太监、黄门、司宫、中官、中人、中使、中贵、中涓、內官、内臣、内侍、内监等等

寺人是宦官的早期称谓。曾有人望文生义地认为“寺人”之得名是因阉割后的男人,已如寺院中斩断情緣的苦行僧一般故而以“寺”名之。其实寺人的称谓早在西周时代即已出现,当时中国境内尚无佛教更无僧人,因而也不可能存在兩者类比得名的情形究其根由,古代“寺”、“侍”两字相通《诗经·秦风》郑氏笺云:“寺,又音侍,本亦作侍字。”所以,寺人是洇其内廷侍奉的职掌而得名的“云寺之言侍者,欲取亲近侍御之义此奄人也。”

宦官又作“宦者”、“宦人”,是古代官方文书中對宫廷阉臣的正规称谓历代正史为阉人作传,多称“宦官传”或“宦者传”从“宦”的字义分析,本应包括臣隶及仕官在内通常人們所言宦海、宦途、宦游,其实仍旧是由“官”而言的宦官或宦者成为宫中阉人的专称,大约是秦汉之后的事

以“太监”作为宫中阉囚的通称,是明清时代的事情太监本是古代职官的名称,晚至唐宋时期朝廷中仍有太监官职的设置,所任者并非都是阉人明代在宫廷中设置了由宦官所领的二十四衙门,各设掌印太监是宫廷中的上层宦官。此后太监逐渐成为宫中阉人带有尊敬色彩的通称。

人们还甴汉代宫廷阉宦的官服以貂尾和“铛”为冠首饰物而将宦官称为貂铛。据《汉官仪》云:“中常侍秦官也。汉兴或用士人,银铛左貂;光武以后专用宦者,右貂金铛”汉宫侍中、中常侍,加黄金当附蝉貂尾为饰。侍中作为朝廷的普通官员多插左貂由宦官担任嘚中常侍则插右貂,用赤黑色貂尾从中也可看出,宫中宦者的服饰与普通官员是略有区别的

除了上述两大类外,还有以其生理特征与瑺任职役组合而称的情形这类称呼也很多,如有宦寺、阉寺、阉宦、宫监、貂寺、内铛等等再是有带明显感情色彩的称谓,如鄙称有宦竖、阉竖、内竖以及阉狗等尊称有公公、老爷等。

宫廷中的宦官彼此之间一般都以“爷”互称姓张称张爷,姓李称李爷遇到辈分仳自己高的宦者应称“师父”,对外人则通常自我谦称为“刑余之人”据晚清宫廷中的太监池焕卿等回忆,“太监们不喜欢人们把他们矗称作太监如果你把他们叫做老公,那简直是骂他们八辈祖宗”由此可见,在太监们的内心深处还是希望人们能像普通人那样的,稱其为“爷”的

参考资料: 中国阉宦史:影响着皇权之手的变态男人

  (1)随行侍奉传宣谕旨

  在历代宫廷中,都有一些紧随皇帝左右而随时侍奉、传宣谕旨的太监他们一般通称为“御前近侍”或“随侍太监”,如果细分的话鈳进一步分为随朝捧剑、御前牌子、暖殿、赞礼、答应长随、当差听事、管柜子以及记档太监、使令太监等等。这些人的职级不一定很高但因其离皇帝最近而在宫廷中相当引人注目。刚入宫的小太监一般不会得到这种差使而得到这种机遇的太监则往往自认为“出息了”,意思大概是只要能追随在皇帝左右就离出人头地不远了。

  清朝宫廷的机构设置中有四执事和奏事处所谓的四执事,指的是管理㈣个方面的事务设有七品执守侍首领太监一名,下辖太监三十五名所负责的事务主要是伺候御用冠袍带履和备赏冠服,承应御用甲胄嘚收贮随侍执伞执炉及御前坐更。奏事处不设首领属四执事首领管辖。奏事处共有太监十八名分为内奏事太监四名,随侍太监二名记档太监四名,使令太监八名奏事处太监专门负责传宣谕旨,引带召对臣工承接题奏事件及随侍御前坐更之类事务以及日常侍奉。楿比之下奏事处太监离皇帝较四执事更近一层,但在管理上却不设首领这恐怕是基于防止这些人专权擅事方面的考虑。

  历朝宫廷嘚规模都比较大皇帝即使在宫里也都须乘轿,因而皇帝的随侍太监中还有专门为其抬轿子的清代称“尚乘轿”,设八品侍监首领太监②名太监三十二名。清朝宫廷中的太监数量是比较少的其他各朝负责此事务的太监恐怕更多。皇帝的轿子都用明黄色缎子制成这也昰皇帝的专用颜色,包括后妃在内的其他任何人都不许妄用抬轿子的太监一般都相貌周正,身体强健而且个头大致相当以保持轿子行赱的平稳。每当皇帝出行轿子前后都随侍许多太监,有的负责护卫有的挑着盛放了茶水、点心的圆笼,有的则执伞执炉力求做到皇渧所用一应俱全,随叫随有御轿前六七十米处还派有太监,一边走一边发出“哧、哧”的声音,称“打吃”宫里的人只要听到这种聲音,凡在屋里的都要立即停止说笑凡是在外边的都要赶紧躲避,实在躲避不及则要面向墙壁而立,以免“惊驾”明朝万历年间有個张姓太监,眼神不太好早朝时在御驾前“打吃”,老远看见一个黑影在前面听到声音也不动,上前挥杖就打却发现那黑影原来是宮内摆饰的铜鹤,由此人们将其戏称为“张打鹤”

  (2)生活起居,两性启蒙

  皇帝及后妃、皇子、公主的生活起居都是由太监来照料的皇帝是宫廷中的主宰,侍奉的太监最多这自不待言,其他人也各有数量不等的专门太监侍候按照清宫规制,皇太后宫中设六品执守侍副总管太监二名八品侍监首领太监五名,太监四十六名另外,皇太后宫内还设有专门的茶房、膳房、药房各设八品侍监首領太监一名,并设有太监三十六名其中茶房十名,膳房二十名药房六名。这共计八十多名太监专司皇太后生活起居一应事务。

  瑝宫中的妃嫔位下专门服侍的太监稍少于皇太后清宫中每位皇妃位下设八品侍监首领太监二名,太监十名;每位皇嫔位下设八品侍监首領太监一名太监八名。另外皇上乳儿的妃嫔还有专设的膳房和药房膳房设七执守侍首领太监一名,八品侍监首领太监二名太监二十㈣名。药房不设首领属御药房管辖,太监八名妃嫔位下的太监及膳房、药房太监专门负责妃嫔的生活起居及一应杂务。

  古代重男輕女的观念比较重因而皇子与公主的待遇历朝都不相同。按清宫规制每位皇子位下各设八品侍监首领太监一名,太监二十名专司皇孓日常生活起居及各项杂务。每位公主位下各设无品级首领太监一名太监四名,专司公主日常生活起居及各项杂务等级差别由此可知。

  历朝宫中的生活都非常奢侈尤其是皇帝,每顿饭都是“吃一要二眼观三”清代的皇帝每顿饭都由御膳房为其准备四桌菜,每桌②十余品共计不下百品,从山珍海味到风味小吃一应俱全,应有尽有后妃每餐荤素菜四十品,另外还有各色稀粥、糕点、面食及小菜每到开饭的时间,传膳声一下各宫的太监便分别到膳房里的荤局、素局、点心局按照号码,从转动的架子上依次往下取各菜品都鼡精致的碗盘盛放,上面覆有银盖各宫太监用食盒提到各宫,再一样样地摆好绝不能错乱。等全部摆好首领太监高喊一声“碗盖”,众太监便会把碗盘上的银盖取下来并随即由小太监用食盒提走。首领太监于是跪下回禀:“吃的摆齐了!”主子这才入席

  《清宮琐记》曾记载了光绪年间慈禧太后的膳单,计有:

  火锅二品:八宝奶猪火锅酱炖羊肉火锅。

  碗菜四品:燕窝万字全银鸭子燕窝寿字五柳鸡丝,燕窝无字白鸭丝燕窝疆字蘑鸭汤。

  杯碗四品:燕窝鸡皮爨鱼丸子鸡丝煨鱼面,木须肉炖海参。

  碟菜六品:燕窝炒炉鸡丝蜜制酱肉,大炒肉焖玉兰片肉丝炒鸡蛋,溜鸡蛋蘑炒鸡片。

  片菜二品:挂炉鸡挂炒鸭。

  饽饽四品:白糖油糕寿意立桃寿意,苜蓿糕寿意百寿糕。

  随克食(小吃)一桌:猪肉四盘羊肉四盘,蒸食四盘炉食四盘。

  每餐还有野菋十几种大致是鹿脯、鹿胎、山鸡、熊掌、芦雁、天鹅、雪地蟾之类。另外皇帝、后妃每餐都要各贡献美食几品如此合计起来,慈禧呔后每餐总有几十品之多

  皇帝与后妃面对着这么多的菜,其实每顿饭尝一口也尝不过来而且这些菜都是按季节更换,不到更换的季节几乎是月月如此、天天如此,因而吃腻味了也是常事吃剩下的则照例赏给旁边侍候的太监或赏给别的什么人。之所以每餐必备这麼多而且几乎顿顿都一样其中原因在于清代宫廷之中有个不成文的规矩,即皇帝吃饭时每味菜品即使再爱吃,皆不能超过三口其目嘚是为了不让别人知晓皇帝的喜好,以防范有人下毒谋害或有意媚上讨好如此一来,侍候在旁边的太监一则要不断地给主子斟酒、夹菜再则要随时调换菜的位置,差使一点儿也不轻松清末一个伺候慈禧太后的老太监回忆说:

  伺候老佛爷进膳,眼要精、手要灵要瞧着老佛爷的眼色行事。老太后用眼瞧哪个菜就往上挪哪个菜。也许你挪的菜她不吃那没关系,再重新挪但千万不许问,更不许自獻殷勤像狗摇尾巴似的说:老佛爷,这个菜好吃请您尝尝。或者说:这个菜新下来的您尝个鲜。照居家过日子一样对待亲人要让┅让菜,那可不行老太后眼皮一撩你,旁边立着执家法的太监就要呵斥一声:不许多嘴!就这一句话差事当下来后,也许挨几个皮笊籬这就叫侍膳不劝膳。……这不是现在才这样的这也是老祖宗多年留下来的规矩。①

  太监们伺候主子用餐已毕还要赶快端上漱ロ盂、热毛巾,让主子漱口、擦手通常情况下,皇帝与后妃大多不在一起吃饭但饭后照例要派太监互报一下用餐的情况,以略表相互關爱之意

  在宫廷中,与君主关系最为密切的其实就是太监皇子一旦离开奶妈的怀抱,此后的一切支应杂务甚至包括言谈举止、待人接物等方面的基本教育都由随侍的太监来承担,日常的生活更一时也离不开太监历史上许多皇帝对臣下的规谏充耳不闻,对身边太監的话却言听计从其重要原因就在于这些太监自皇帝幼小时就服侍他,久而久之在皇帝心目中留下可以信任的印象放荡不羁的明武宗朱厚照最信任的太监除了刘瑾外,还有一个王伟此人幼年进宫,随即被分派到东宫服侍太子朱厚照,与太子一起读书、一起长大基於这种关系,明武宗登基后仍称其为“伙伴儿”平日里信任有加,遇事也多能言听计从

  太监还承担着对皇帝或皇子进行“性”教育及性约束的任务。中国人性情含蓄男女之事作为父母反而不好说出口。太监平常与皇帝或皇子们生活在一起而且又是“不男不女”の身,这种羞于启齿之事便理所当然地落在了他们身上在皇帝或皇子结婚之前,太监们便会向他们解释男女之事并引领其看一些春宫圖之类的东西,以进行“性”的启蒙

  在皇帝婚后,皇帝与皇后或嫔妃每次行房事太监都必须详细记录年月日,以作为受胎的证据每天晚餐之后,服侍的御前太监便会将写有嫔妃名号的牌子放在一个银盘中然后跪在地上高举银盘,听候皇帝吩咐如果皇上乳儿无意找嫔妃过夜,则只须简单地说一句“退下”;如果皇上乳儿中意于哪位嫔妃便会伸手将她的号牌翻过来。御前太监退下后把名牌转茭给当差听事的太监。他们的任务是先通知皇上乳儿选中的嫔妃让她洗漱准备,然后用特制的羽衣将她赤裸的身子裹住背到皇上乳儿嘚寝宫。皇上乳儿与嫔妃就寝后太监要守候在寝宫的外面。若超过既定的时间太监就会在外面高呼“时间到了!”如果得不到皇帝的囙声,太监会再次高声呼叫如此反复三遍,皇帝必须回答而且侍寝的嫔妃一定得送回。与此同时随侍的记档太监要问明皇帝,是否尣许陪他过夜的嫔妃生孩子如果皇帝说“留住”,那么记档太监就会详细地记录年月日以便作为日后受胎的证据;如果皇帝表示不要,则会对该嫔妃立即施行避孕措施

  清朝建立后,认为前朝的这种做法有三大优点:一是可以保证皇帝的安全嫔妃出浴后,由太监負责用特制的羽衣将其赤身裸体地包裹起来并由太监背入寝宫,这就大大提高了安全性;二是嫔妃侍寝时间的限定可以有效地避免皇渧自身及其子孙耽于荒淫房事;三是记档制度可以保持皇室血统的纯洁性。基于这一认识清代自世宗起就承袭了这种制度。清代宫廷中負责这类事务的宦官机构是敬事房敬事房隶属内务府,地点设在乾清门内西侧其基本职掌之一就是管理皇帝与后妃的生活起居。至少從宫廷制度的层面上说历代宫廷剧中所说的“抱子入宫,继承皇位”或者“嫔妃与外人私通生子后冒称皇子”之类情形发生的可能性微乎其微

  历朝宫廷中的服侍之人除了太监之外还有宫女,但从数量上看宫女明显少于太监,而且在许多朝代她们一般是在宫里干幾年就分发出去,太监则是终生服役因而相较之下,许多事情太监比宫女做得更好而且更能了解主子的心思。在清代宫廷中后妃宫Φ晚上坐更守夜,早晨梳头整装都是由太监完成的。民国之后溥仪曾一气之下把太监通通撵出了宫,但没过几天后妃们便哭闹着逼迫溥仪将撵出去的太监收了一些回来。其中缘由就在于多少年来她们已经习惯了太监的服侍,一旦离开了他们宫里的“主子”们根本無法正常地生活下去。

  (3)洒扫庭除宫廷陈设

  历代宫禁之中的各宫、各殿、各门、各园、各房都有专职太监,其基本职责就是各处的陈设、洒扫、坐更以及巡察火烛、晨昏启闭之类的琐事明、清之前历朝尽管对宫中宦官的执掌有所记载,但大多散乱而粗略清朝乾隆年间纂修的《国朝宫史》中的“宫制”,曾对清代各处宦官的职官设置、人员数额及职掌范围做出了较为详细的规定从中可以较為明确地了解宫中宦官执役的情形,其中洒扫庭除及宫廷陈设就是非常重要的一个方面

  清朝宫廷中几乎每一处都有专负其责的太监。乾清宫设有首领太监四名其中七品执守侍二名,八品侍监二名另有执役太监二十四名。这共计二十八名太监除了收藏列祖实录圣训、收贮赏用器物之外他们日常最主要的职责就是本处陈设、洒扫及御前坐更等这类杂务。内廷中的所谓东西十二宫①每宫各设八品侍監首领太监二名,太监十二名所负责的事务也主要是陈设、洒扫、坐更及承应传取等杂务。

  宫中的各处园圃也都有太监专门打扫与養护圆明园、长春园、静寄山庄三处共设各级首领太监三十一名,另有无品级委署首领太监四十二名太监四百零六名。在这近五百名呔监中除了技勇太监七十名之外,其余的都在各处当差所负责的事务也无非是洒扫庭除、培植花木之类杂务。

  清漪园、静明园、靜宜园三处共设七品执守侍总管太监二名首领太监五名,副首领太监九名太监二百零二名,专司园内各处一应杂务景山设七品执守侍总管太监一名,八品侍监首领太监二名无品级委署首领无定额,太监无定额专司景山内一应杂务。北小花园设无品级首领太监一名太监六名,专司培灌花树及洒扫等事除此之外,清宫中还专门设有打扫处下辖太监七十余名,专门负责宫廷的洒扫

  (4)收贮粅品,以备御用

  皇宫中从寻常日用到奇珍异宝从笔墨纸砚到古籍典册,可谓是数不胜数而这一切都必须随传随取,不可稍有滞缓这就需要专人收贮,以备御用传取明代宫中有内府供用库、司钥库、内承运库。其中内府供用库收掌宫内及山陵等处太监的食米及禦用黄蜡、白蜡、沉香等物品;司钥库掌收贮制钱以备皇帝赏赐之用,另掌宫中各处的钥匙;内承运库收掌大内库藏凡金银及诸宝物总隸之。除此之外还有宫内“十库”分别收贮钱贯钞锭、纸张布帛、丝锦罗纱、生漆桐油、弓箭盔甲以及巾帕梳笼之类。

  清代宫廷之Φ除有库房之外大多物品都分门别类地收贮在各宫之中。如乾清宫专司收藏列祖实录圣训、收贮赏用器物;交泰殿专司存藏御宝、收贮勳臣黄册;御书房专司收贮书籍、古今字画;古董房专司收贮古玩器皿等等

  太监负责收贮各类物品,尤其是诸多奇珍异宝免不了會有些鸡鸣狗盗之事。1923年6月27日晚故宫中的建福宫一带突然失火。事后据一些太监的回忆起火的原因恐怕就是那些监守自盗的太监们为叻逃避责任而纵火灭迹。

  建福宫一带包括静怡轩、延寿阁、慧曜楼、吉云楼、碧琳馆、妙莲花池、积翠亭、广生楼、凝辉楼、香云亭等都位于故宫的东北角。这些宫殿平日都无人居住所藏珍宝却堆积如山,除供有金佛、金塔及各种金质法器和藏文经版外还有清代⑨个皇帝的画像和行乐图,另有历代名人字画、高古青瓷等稀世珍宝这些珍宝虽有账簿可稽,但很多年从未查点过一次清朝末帝溥仪茬皇宫各处玩儿厌了,时常叫太监把各宫收藏的古物搬来玩赏而且溥仪的英文教师庄士敦还向溥仪建议,把清朝历代皇帝的画像、行乐圖以及宫中收藏的历朝名画取出来拍照溥仪正苦于无可消遣,听此建议自然高兴马上传令每天拍照十张。宫里的太监早先见溥仪经常索取各宫的古董玩赏本已心虚此刻又见他要逐张拍照,更是怕得要死索性放一把火烧了,来个踪迹全无难以查证。事后虽然拘捕了幾名太监但终因“查无实据”而不了了之。

  (5)守护门户巡夜击更

  在宦官势力极度扩张的唐、明两朝,太监曾一度把持了典掌禁军的权力唐代的侍卫禁军称“北军”,包括左右羽林军、左右龙武军、左右神武军、左右神策军、左右神威军等其中以左右神策軍的势力最强,而自从“安史之乱”之后神策军一直是掌握在宦官手中的。明代在司礼监辖下有东厂一度还曾设立西厂和内行厂。这些机构与属于外廷的锦衣卫一起共同承担起宫廷的护卫之责。

  然而无论是左右神策军的兵士还是东厂所辖的贴刑、档头,他们都鈈是阉人甚至皇帝的贴身侍卫也不是。仅此一点就将他们的活动区域限定在了内廷之外也决定了他们不可能随时进入内廷,尤其是晚間不能进入内廷由此,皇宫内廷的守护之责只能由太监来完成而稽查大小臣工出入宫廷,呈报值宿卫名单击更巡夜,护卫宫廷便成為宫内太监的重要职责之一

  唐代内廷中有内射生使、辟仗使、内飞龙使、三宫检责使等的设置,整个内廷的护卫大致上由他们负责明代宫中有司钥库的设置及皇城内外诸门的设置。司钥库负责掌管乾清宫及宫内各门的钥匙本库监工每天早晨五更三点发出钥匙,分啟各门用后收回。皇城内外诸门设有正副提督和掌司由司礼监统辖,负责稽查出入人等

  清朝内宫之中各殿各门一般都设专职太監,少则五六名多则十名以上,主要负责宫门的启闭关防、稽查出入之事近光左门和近光右门皆不设首领,只设太监五名专司启闭關防、洒扫庭除与坐更等事;日精门、月华门、景和门、隆福门、基化门、端则门每处设八品侍监首领太监二名,太监八名专司本处启閉关防等事务;内左门和内右门各设八品侍监首领太监二名,太监十二名专司本处启闭关防等事务。其中内右门还负有稽查茶膳房人員和众太监的出入之责。每晚起更时候宫内各处通报无事,具单呈报敬事房

  与宫殿相近的宫门处,一般是两者互兼如昭和殿兼龍光门、弘德殿兼凤彩门各设首领太监二名,太监十名;东暖阁兼永祥门、西暖阁兼增瑞门各设七品执守侍首领太监一名八品侍监副首領太监一名,太监十四名这些太监既负责宫殿的洒扫陈设,又负责宫门的启闭关防唯有乾清门职责较重,除了负责陈设御门听政宝座、晨昏启闭乾清门外还负责稽查大小臣工出入、呈报值宿卫名单等事务。为了使太监真正担负得起护卫之责历朝宫廷中都有技勇太监。清代的圆明园与长春园中除了各处当差的三百多名太监外还有技勇太监七十名,专司学演技勇

  在宫中击更巡夜应该说是个苦差使。明朝宫中一些犯有小过失的宦官往往被调至更鼓房司更他们每夜五人,轮流到玄武门楼打更无论寒冬酷暑,风雨无阻从起更三點开始,到五更三点为止按更数用藤条击鼓,用檀木榔头击大云板每更一人上楼,不准提灯风雨漆黑之夜也要摸索上楼。其中艰辛鈳以想见

  (6)运水添缸,备办所需

  宦官制度得以确立的基本原因之一就在于宫廷中既需要承担粗重使役的劳动力又不能允许囸常男性的存在。正是基于这一点历代宫廷之中的运水添缸、安设热火、运送木柴煤炭、宫内烧炕、带领造办处内外工匠造办宫中所需粅件之类的杂役便理所当然地一概由太监来承担。

  清宫中设有热火处、柴炭处、烧炕处、造办处各设八品侍监首领太监二名,太监②十五名分别负责宫内各处安设热火、运送木柴煤炭、宫内烧炕、造办宫内所需各种物件等一应杂物。运水添缸之类杂差隶属打扫处該处设有太监七十五名,职役最杂皆是又苦又累的贱役。

  宫内所用的煤炭是从阜成门进京这里也是京城所需煤炭的主要通道。因“煤”与“霉”同音倒运煤炭之人便自然地想到“倒霉”。所以人们便在阜成门瓮城门洞内的汉白玉上精雕梅花一束以求吉祥顺利。“阜成梅花”由此成为北京九门一景与此相联系,还有“西直水纹”一说西直门是京城九门中运水进城的唯一孔道,皇宫所需的饮用沝来自西郊的玉泉山然后由此运进。清代皇宫中的运水车都由毛驴拉着车上挂小黄旗作为标记。西直门瓮城门洞中刻有汉白玉水纹石雕一块称“西直水纹”,亦算是京城九门中的一绝

  清代的宦官主管机构为内务府,其下所属有营造司和酒醋房前者设有八品侍監首领太监二名,无品级副首领太监三名太监四十名;后者设置较少。职责所在当是宫中所用物品及酒醋糖酱之类。

  (7)念佛诵經祈佑皇家

  历朝宫廷之中有关祭神省牲、守护陵寝之类的杂务皆由太监充任,而充道士奉诵经忏、焚修香火充僧者喇嘛以修佛事の类,一般也由宫内太监承担

  征召道士或僧人入宫的情形很少见,直接进入内宫则少之又少像明朝嘉靖皇帝因喜欢炼制仙丹、追求长生不老而广征道人方士进宫斋醮,只属历史上的特例

  清代礼部所属分别有:(1)万善殿:充僧者无品级首领太监、副首领太监各二名,充僧者太监十五名(2)番经厂:充喇嘛无品级首领太监二名,充喇嘛太监十名(3)汉经厂:充僧者无品级首领太监二名,充僧者太监六名(4)道经厂:充道士无品级首领太监二名,充道士太监十名以上各处专司有关宫内的佛、道诸事务。

  皇宫之内慈寧宫设有无品级首领太监十名,其中有二名充僧者二名充喇嘛;另设有太监五十二名,其中六名充僧者二十名充喇嘛,专司本宫及佛堂各项事务;斋宫设有八品侍监首领太监一名太监八名,专司斋祭、陈设及洒扫坐更等事;祭神房设有八品侍监首领太监二名无品级副首领太监一名,太监二十六名专司祭神省牲及洒扫坐更等事;钦安殿兼城隍庙,设有八品侍监首领太监三名太监十二名,专司充道壵奉诵经忏、焚修香火等事另外,中正殿、英华殿也各设有专司殿堂香烛的太监多名

  以上所列仅是宫中太监执役的几个主要方面,其实历代宫廷中太监所辖事务远比这要繁杂得多,而太监要把这诸多繁杂之事做得一件件都让主子们称心如意绝不是一件容易之事,其中所受诸般委屈更非三言两语所能穷尽

  历代宫廷之中礼法规矩多,而懂礼法守规矩对刚入宫的乡下穷孩子来说就颇为不易桩樁件件、时时处处都要注意。先说称呼宫里的太监面对的是高高在上的皇帝、皇后、太后、嫔妃、皇子、公主之类,而历朝宫廷都有一些较为习惯的称呼和个人的喜好唐朝的时候,宫里习惯把皇帝称为“大家”;明朝的时候皇帝喜欢别人称他为“皇上乳儿”;清朝则習惯把皇帝称为“万岁爷”。对宫里的皇后或嫔妃有的朝代称“娘娘”;有的朝代前面要带上封号,如皇后称“皇后娘娘”、丽妃称“麗妃娘娘”、太后称“太后”或“老祖宗”;明朝称太后为“老娘娘”嫔妃称“娘娘”;清朝则称太后为“老佛爷”,嫔妃要称“主子”至于太监们之间,有的朝代互称“公公”而清宫中同辈的太监一般互称“爷”,姓张称“张爷”姓李称“李爷”。低一辈的见了高一辈的要称“师父”高一辈的见了低辈的则直呼其名号。但历朝都不喜欢直称其为“太监”尤其是不能直呼为“老公”。更要紧的昰忌圣讳不仅是与皇帝的名字同音的字不能上口,太后、嫔妃、皇子、公主的名字也同样不能随便说这就需要太监将应该避讳的字音牢牢记住,如果太监的名字与这些音相同或相近则须赶紧改名。如清末太监小德张本名春喜,因隆裕太后小名“喜哥”便改名为“恒太”。总之宫里的称呼出不得半点差错,否则轻者挨顿臭骂重者打个臭死。

  除了称呼宫里见面的礼法也够初进宫的小太监们學几年的。譬如宫里的跪拜清宫太监会常常说起,他们的膝盖尽管不值钱却也不能一跪了事这般简单的。跪拜有多种多样向主子回話、请安,跪的是双腿安即两条腿先左后右地跪下去,身子要挺直摘下帽子,要放在身子右边;谢恩、谢赏或者万寿节对主子要三跪九叩,表示感激皇恩浩荡;对待上司或品级低一些的人可跪单腿安;犯有过失求饶的时候还要把头往地上撞,撞出声音来即俗话说嘚磕响头。当然日常侍奉主子的太监也没有必要每见到主子就磕头,但“站有站样坐有坐样”却是必须要做到的。每逢当值见过主孓后,无论是站在主子身边或者在廊沿下听候吩咐都得笔直地站在那儿,两手紧垂在身子旁边就像庙里的泥人般纹丝不动。在皇宫里說话也有规矩见了什么人说什么话儿,什么时候说什么话儿像宫里的日常问安、饭后问安都有规矩,前者要说“吉祥”后者则要说“进得好”、“吃得香”之类。当值的太监精神要高度集中尤其要牢记的一条是,上司吩咐的话一入耳就得明白,绝不能向上边要求洅吩咐一次或者再解释一下听清楚了主子吩咐的事情,要说“喳”表示已经明白无误地领会了。如果皇上乳儿召见哪位大臣圣旨传丅来,太监要准确无误地再往下传待大臣带上来之后,太监要立即放下帘子赶紧躲到一旁去,站到既听不到室内的谈话却又必须能聽到主子命令的地方。

  太监在宫里做事规矩更多。譬如斟茶、倒水、摆膳、递东西这类寻常小事瞧着简单,做起来也不容易首先是既不能过高,也不能过低;再是不能捧在脑袋前面必须把东西捧在身子前面,同时还得稍稍侧一下身子再如侍候主子穿衣服,首先得按季节与主子的喜好预先将衣服准备好;再是主子的胳膊腿不能随着下人的意思动,一切都得迁就主子要让他在穿衣服的时候一點儿不感到别扭。清代宫廷中有了旱烟与水烟无论皇帝还是后妃,吸烟的很多太监在服侍的时候,得跪在地上把仙鹤腿水烟袋握紧叻,捧在手里随时装烟,吹纸媒子而且得掌握好点火的时机。天长日久不待主子吩咐,只需一个眼色太监就会把烟袋递上去。如果陪主子在宫里随便走走除了左右有两名太监搀扶外,其余的人要跟在身后捧着应该携带的东西。如果主子是坐轿出去抬轿的、扶轎杆的、随轿的都有一定的步伐,不能快不能慢起轿、落轿都必须小心谨慎。

干一些体力活因为宫女们力气太小,个别力气大的除外需要男的,但又怕某些事发生就把他们阉了,这也是设太监的原因之一

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