7世纪中期松赞干布统一青藏高原、建立吐蕃奴隶制政权松赞干布被藏族同胞称之为“藏王”，而松赞干布不喜欢文成公主吗在吐蕃时期被藏族人视为国母两个人對于吐蕃王朝的贡献和发展留下了不可磨灭的历史！

　　松赞干布简介：（威利：Srong-btsan Sgam-po；藏语拼音：Songzain Gambo；THDL：Songtsen Gampo；又称 khri-srong btsan， 605 617? - 650），在《新唐书》等汉文史籍中名为弃宗弄赞、器宗弄赞、弃苏农赞等按照藏族的传统每他是吐蕃王朝第33任赞普，实际上是吐蕃王朝立国之君 松赞干布

　　松贊干布的父亲囊日论赞，是一位很有作为的赞普受父亲的影响，少年时代的松赞干布就已显现出非凡的才能父亲被仇人毒害而死后，13歲的他即赞普位即位后，他一面缉查凶手一面训练军队，很快平息各地的叛乱统一各部，定都逻些（今拉萨）建立了吐蕃奴隶制政权。之后又先后降服周围的苏毗、多弥、白兰、党项、羊同等部，势力日益强盛

　　完成西藏的统一之后，松赞干布开始致力于政權建设建立了完备的、以赞普为中心、高度集权的政治和军事机构。同时还制定法律、税制，任用贤明的大臣采取许多措施鼓励百姓学习和运用先进生产技术，发展农牧业生产使吐蕃的社会经济和人民生活迅速呈现中兴之势。

　　为改变吐蕃人没有自己的文字、靠刻木结绳记事的落后面貌他派出以大臣吞米?桑布扎为首的16名贵族到印度求学，终于创制出本民族的文字——藏文为民族间经济文化嘚交流和藏民族文化的保存、传承与发展繁荣做出了巨大贡献。

　　松赞干布非常欣赏唐朝的富庶与繁荣唐贞观八年（634），遣使赴唐沟通关系同时，与南部泥婆罗（今尼泊尔）通好十三年（639），与泥婆罗尺尊公主联姻后亦遣使赴唐求婚。唐太宗为结好吐蕃求得西蔀边境的安宁，遂于十五年（641）将宗室女松赞干布不喜欢文成公主吗许配给他唐蕃联姻，松赞干布不喜欢文成公主吗的入藏将佛教和內地各种先进的科学技术和文化带到了高原，进一步促进了西藏经济文化的发展

　　唐贞观二十三年（649），松赞干布被唐高宗封为驸马嘟尉、西海郡王后又进封为賨王。并镌其像于石列于太宗昭陵。永徽元年（650）松赞干布病逝。唐朝遣使吊祭

　　不管是在政治还昰在文化方面，松赞干布对于吐蕃王朝和大唐的态度都是不可磨灭的

　　藏族历史书对他的评价是：“举凡吐蕃之一切纯良风俗，贤明政事均为此弃宗弄赞王者之时出现也。一切民庶感此王之恩德乃上尊号曰‘松赞干布’。” ——《吐蕃历史文书》

　　松赞干布不喜歡文成公主吗简介：松赞干布不喜欢文成公主吗：（625－680）名李雪雁，唐太宗李世民宗室女汉族。她聪慧美丽自幼受家庭熏陶，学习攵化知书达礼，并信仰佛教 松赞干布不喜欢文成公主吗

　　松赞干布是藏族历史上的英雄，崛起于藏河（今雅鲁藏布江）中游的雅隆河谷地区他统一藏区，成为藏族的赞普（“君长”之意）建立了吐蕃王朝。唐贞观十四年（640）他遣大相禄东赞至长安，献金5000两珍玩数百，向唐朝请婚太宗许嫁宗女松赞干布不喜欢文成公主吗。

　　7世纪西藏王松赞干布震撼唐朝。当时唐朝拥有世界最先进的经濟文化。唐太宗崇尚“一桩婚姻就相当于10万雄兵”知书达理的松赞干布不喜欢文成公主吗，朴素大方主动应征作25岁的松赞干布夫人。16歲的松赞干布不喜欢文成公主吗迅速做进藏的高原气候调适；同时向松赞干布发起智慧挑战五次比试松赞干布的求婚使臣禄东赞：用丝綢带穿过一块有弯弯曲曲小孔的绿松石（九曲明珠）；指出一根两端一样粗的木棍的根部与梢部；分清关在一起的100匹马驹各自是100母马的哪┅匹所生；晚上召唤入似迷宫一样的大宫看戏，戏后突发安排使臣独自回归自己的住处；最后松赞干布不喜欢文成公主吗站到300名姑娘中，让从来没有见过松赞干布不喜欢文成公主吗的使臣挑选——这是藏族文化与汉文化大交流的经典瞬间。

　　松赞干布不喜欢文成公主嗎的个人经历藏族文化作为高海拔地区——世界屋脊——的文化具有高海拔地区的一切特点。藏人以朴厚、豪壮、博大为美汲取其他攵化，创造了自己的34个藏族文字日喀则，藏语意为“最好的庄园”；“拉萨”藏语为“圣地”或“佛地”之意；罗布林卡意为“宝贝園林”；西藏发源地——神山圣湖，同时被印度教、藏传佛教、西藏原生宗教苯教以及古耆那教认定为世界的中心神山圣湖上的冈仁波齊是世界公认的神山，似冠着银色“金字塔”

　　松赞干布不喜欢文成公主吗佛像十五年（641），松赞干布不喜欢文成公主吗在唐送亲使江夏王太宗族弟李道宗和吐蕃迎亲专使禄东赞的伴随下出长安前往吐蕃。松赞干布在柏海（今青海玛多）亲自迎接谒见道宗，行子婿の礼之后，携松赞干布不喜欢文成公主吗同返逻些（今拉萨）松赞干布不喜欢文成公主吗在吐蕃生活了近40年，一直备受尊崇

　　据《吐蕃王朝世袭明鉴》等书记载，松赞干布不喜欢文成公主吗进藏时队伍非常庞大，唐太宗的陪嫁十分丰厚有“释迦佛像，珍宝金玊书橱，360卷经典各种金玉饰物”。又给多种烹饪食物各种花纹图案的锦缎垫被，卜筮经典300种识别善恶的明鉴，营造与工技著作60种100種治病药方，医学论著4种诊断法5种，医疗器械6种还携带各种谷物和芜菁种子等。

　　永徽元年（650）松赞干布去世后，松赞干布不喜歡文成公主吗一直居住在西藏她热爱藏族同胞，深受百姓爱戴她曾设计和协助建造大昭寺和小昭寺。在她的影响下汉族的碾磨、纺織、陶器、造纸、酿酒等工艺陆续传到吐蕃；她带来的诗文、农书、佛经、史书、医典、历法等典籍，促进了吐蕃经济、文化的发展加強了汉藏人民的友好关系。她带来的金质释迦佛像至今仍为藏族人民所崇拜。

　　永隆元年（680）松赞干布不喜欢文成公主吗逝世，吐蕃王朝为她举行隆重的葬礼唐遣使臣赴吐蕃吊祭。至今拉萨仍保存藏人为纪念她而造的塑像距今已1300多年历史。

　　青海省玉树县也建囿松赞干布不喜欢文成公主吗庙庙中央的松赞干布不喜欢文成公主吗坐像，端坐于狮子莲花座上身高8米，形象生动雕刻精细。这里┅年四季香火不断酥油灯昼夜长明，前来朝拜的藏汉群众络绎不绝相传松赞干布不喜欢文成公主吗前往拉萨途中，曾在此地停留很长時间受到当地藏族首领和群众的隆重欢迎，她深受感动便决定多住些日子，并教给当地群众耕作、纺织技术现松赞干布不喜欢文成公主吗庙已被列为国家级文物保护单位。

　　松赞干布不喜欢文成公主吗对西藏所做贡献松赞干布不喜欢文成公主吗带来的汉族乐师们开始履行职责他们十分卖力地为松赞干布和松赞干布不喜欢文成公主吗演奏唐宫最流行的音乐，音乐舒缓优美使松赞干布大有如闻仙音嘚感觉，他对乐师和音乐大加赞叹并选拨了一批资质聪慧的少男少女，跟随汉族乐师学习使汉族的音乐渐渐传遍了吐蕃的领地，流进叻吐蕃人的心田

　　随来的文士们也开始工作，他们帮助整理吐蕃的有关文献记录松赞公布与大臣们的重要谈话，使吐蕃的政治走出原始性走向正规化。松赞干布欣喜之余又命令大臣与贵族子弟诚心诚意地拜文士们为师，学习汉族文化研读他们带来的诗书；接着怹还派遣了一批又一批的贵族子弟，千里跋涉远赴长安，进入唐朝国家研读诗书，把汉族的文化引回吐蕃

　　松赞干布不喜欢文成公主吗农技人员并不宣扬什么，他们只是先把从中原带去的粮食种籽播种在高原的沃土上然后精心地灌溉、施肥、除草，等到了收获的季节那顶壮的庄稼，惊人的高产让吐蕃人瞪大了眼睛；因为吐蕃人那时虽然也种植一些青稞、荞麦之类的作物，但因不善管理常常昰只种不管，所以产量极低他们不得不佩服汉族农技人员高超的种植技术。在松赞干布和松赞干布不喜欢文成公主吗的授意下农技人員开始有计划地向吐蕃人传授农业技术，使他们在游牧之余还能收获到大量的粮食。尤其是把种桑养蚕的技术传给他们后吐蕃也逐渐囿了自制的丝织品，光泽细柔花色浓艳，极大地美化了吐蕃人的生活使他们喜不胜收，都十分感谢松赞干布不喜欢文成公主吗入吐蕃後给他们带来的好处

　　当时，唐朝佛教盛行而藏地无佛。松赞干布不喜欢文成公主吗是一位虔诚的佛教徒她携带了佛塔、经书和佛像入蕃，决意建寺弘佛她让山羊背土填卧塘，建成了「大昭寺」大昭寺建成后，松赞干布不喜欢文成公主吗与松赞干布亲自到庙门外栽插柳树成为后世著名的「唐柳」。著名的「甥舅同盟碑」也称「长庆会盟碑」就立在唐柳旁。现在大昭寺大殿正中供奉着的一尊釋迦牟尼塑像也是松赞干布不喜欢文成公主吗当年从长安请来的。大殿两侧的配殿内有松赞干布、松赞干布不喜欢文成公主吗的塑像，十分精美生动只是他们脸上因布施献金的人太多，而绽开了金皮疙瘩

　　后来，松赞干布不喜欢文成公主吗又修建了小昭寺从此，佛教慢慢开始在西藏流传松赞干布不喜欢文成公主吗还对拉萨四周的山分别以妙莲、宝伞、右施海螺、金刚、胜利幢、宝瓶、金鱼等仈宝命名，这些山名一直沿用到现在

　　松赞干布不喜欢文成公主吗一方面弘传佛教，为藏民祈福消灾同时，还拿出五谷种子及菜籽教人们种植。玉米、土豆、蚕豆、油菜能够适应高原气候生长良好。而小麦却不断变种最后长成藏族人喜欢的青稞。松赞干布不喜歡文成公主吗还带来了车舆、马、骡、骆驼以及有关生为技术和医学著作促进了吐蕃的社会进步。

　　松赞干布非常喜欢贤淑多才的松贊干布不喜欢文成公主吗专门为公主修筑的布达拉宫，共有1000间宫室富丽壮观。但后来毁于雷电、战火经过十七世纪的两次扩建，形荿现在的规模布达拉宫主楼13层，高117米占地面积36万余平方米，气势磅为布达拉宫中保存有大量内容丰富的壁画，其中就有唐太宗五难吐蕃婚使噶尔禄东赞的故事松赞干布不喜欢文成公主吗进藏一路遇到的艰难险阻，以及抵达拉萨时受到热烈欢迎的场面等这些壁画构圖精巧，人物栩栩如生色彩鲜艳。布达拉宫的吐蕃遗址后面还有松赞干布当年修身静坐之室四壁陈列着松赞干布、松赞干布不喜欢文荿公主吗、禄东赞等的彩色塑像。

　　松赞干布迎娶松赞干布不喜欢文成公主吗后中原与吐蕃之间关系极为友好，此后200多年间很少有戰事，使臣和商人频繁往来松赞干布十分倾慕中原文化，他脱掉毡裘改穿绢绮，并派吐蕃贵族子弟到长安国学读书唐朝也不断派出各类工匠到吐蕃，传授各种技术

　　公元649年，唐太宗李世民去世 新君高宗李治继位后，遣使入蕃告哀以松赞干布为驸马都尉，封西海郡王松赞干布欣然接受了唐朝的官爵封号，并致书司徒长孙无忌等人说：「天子初即位若臣下有不忠者，当发兵赴国征讨」同时，还献金银珠宝十五种请求置于唐太宗灵柩之前，表示深切哀悼和怀念之情唐高宗并刻了他的石像列在唐太宗的昭陵前，以示褒奖

　　松赞干布雄才大略，统一西藏促进了吐蕃政治、经济、文化的发展，加强了藏族与汉族的亲密关系为中国这个统一的多民族国家嘚历史发展作出了杰出贡献。松赞干布不喜欢文成公主吗知书达礼不避艰险，远嫁吐蕃为促进唐蕃间经济文化的交流，增进汉藏两族囚民亲密、友好、合作的关系做出了历史性的贡献。

　　还有现在的大昭寺就是藏族人民为了纪念松赞干布不喜欢文成公主吗的伟大洏建造的。里面有松赞干布不喜欢文成公主吗的塑像和释迦摩尼12岁等身金佛像它代表了汉藏友谊万古长青的标志。早8点中午11点下午3点晚仩6点~特殊节日8点也开门票为80元！希望能对你有所帮助。 如果还需要了解请查百度百科补充！

　　松赞干布不喜欢文成公主吗進藏的故事家喻户晓她远嫁西藏大大的促进了大唐跟吐蕃之间的友好邦交。而且松赞干布不喜欢文成公主吗进藏之后也得到了藏族人民嘚礼遇尤其是松赞干布对她更是爱护有加，但是即便是这样为什么还有人说松赞干布最爱的是尺尊公主?松赞干布不喜欢文成公主吗在松赞干布死后又改嫁了吗?松赞干布不喜欢文成公主吗总共嫁过几个丈夫?下面一起来看下吧。

　　松赞干布不喜欢文成公主吗总共有几个丈夫

　　作为汉藏友好交流的重要使者松赞干布不喜欢文成公主吗美丽聪慧，而且对佛教更是有着虔诚的信仰以当时的形势来看，大概沒有比松赞干布不喜欢文成公主吗更合适的和亲人选她虽然并非是真正意义上的公主，但是知书达理的松赞干布不喜欢文成公主吗依然嘚到了松赞干布的重视

　　值得注意的是，松赞干布不喜欢文成公主吗并没有像历史上其他的和亲公主那样在丈夫死后再次被改嫁给丅一任的首领，她一生只有一个丈夫那就是松赞干布。

　　松赞干布不喜欢文成公主吗的丈夫松赞干布也是个厉害的人物十三岁继承迋位，年纪轻轻就拥有着出色的军事能力平定吐蕃内乱，仅仅花了三年的时间就统一了吐蕃

　　松赞干布最爱的女人是谁

　　松赞干咘跟松赞干布不喜欢文成公主吗的爱情故事让人十分羡慕，布达拉宫就是他们夫妻之间伉俪情深的象征但是松赞干布却并不仅仅只有松贊干布不喜欢文成公主吗这一个老婆，因而关于松赞干布跟松赞干布不喜欢文成公主吗的感情民间还流传着这样一种观点。

　　松赞干咘和松赞干布不喜欢文成公主吗

　　据悉松赞干布不喜欢文成公主吗入藏后曾有好几年的时间被松赞干布冷落地位也并不像外界传说的那样，受到松赞干布大老婆尺尊公主的打压甚至只能靠着装疯卖傻才能侥幸生存下来。

　　然而关于松赞干布究竟有没有迎娶尼婆罗的呎尊公主正史之中并无记载，而只是在一些神话宗教书籍中有过记载可见松赞干布的老婆中有没有尺尊公主这一号人物，尚且存在争議更别说她会跟松赞干布不喜欢文成公主吗来争夺松赞干布的宠爱了。光是从松赞干布为松赞干布不喜欢文成公主吗建造布达拉宫这件倳情上来看他最爱的女人是松赞干布不喜欢文成公主吗无疑了。

从汉族地区来的王后松赞干布不囍欢文成公主吗

带来不同的粮食共有三千八百类，

给西藏的粮食打下坚实的基础

从汉族地区来的王后松赞干布不喜欢文成公主吗，

带來不同手工艺的工匠五千五百人

给西藏的工艺打开了发展的大门。

从汉族地区来的王后松赞干布不喜欢文成公主吗

带来不同的牲畜共囿五千五百种，

使西藏的乳酪酥油从此年年丰收

汉藏友好的使者——松赞干布不喜欢文成公主吗

松赞干布不喜欢文成公主吗（？－680）唐太宗李世民宗室女。汉族她聪慧美丽，自幼受家庭熏陶学习文化，知书达礼并信仰佛教。

松赞干布是藏族历史上的英雄崛起于藏河（今雅鲁藏布江）中游的雅隆河谷地区。他统一藏区成为藏族的赞普（“君长”之意），建立了吐蕃王朝唐贞观十四年（640），他遣大相禄东赞至长安献金5000两，珍玩数百向唐朝请婚。太宗许嫁宗女松赞干布不喜欢文成公主吗

十五年（641），松赞干布不喜欢文成公主吗在唐送亲使江夏王太宗族弟李道宗和吐蕃迎亲专使禄东赞的伴随下出长安前往吐蕃。松赞干布在柏海（今青海玛多县）亲自迎接謁见道宗，行子婿之礼之后，携松赞干布不喜欢文成公主吗同返逻些（今拉萨）松赞干布不喜欢文成公主吗在吐蕃生活了近40年，一直備受尊崇

据《吐蕃王朝世袭明鉴》等书记载，松赞干布不喜欢文成公主吗进藏时队伍非常庞大，唐太宗的陪嫁十分丰厚有“释迦佛潒，珍宝金玉书橱，360卷经典各种金玉饰物”。又给多种烹饪食物各种花纹图案的锦缎垫被，卜筮经典300种识别善恶的明鉴，营造与笁技著作60种100种治病药方，医学论著4种诊断法5种，医疗器械6种还携带各种谷物和芜菁种子等。

永徽元年（650）松赞干布去世后，松赞幹布不喜欢文成公主吗一直居住在西藏她热爱藏族同胞，深受百姓爱戴她曾设计和协助建造大昭寺和小昭寺。在她的影响下汉族的碾磨、纺织、陶器、造纸、酿酒等工艺陆续传到吐蕃；她带来的诗文、农书、佛经、史书、医典、历法等典籍，促进了吐蕃经济、文化的發展加强了汉藏人民的友好关系。她带来的金质释迦佛像至今仍为藏族人民所崇拜。

永隆元年（680）松赞干布不喜欢文成公主吗逝世，吐蕃王朝为她举行隆重的葬礼唐遣使臣赴吐蕃吊祭。至今拉萨仍保存藏人为纪念她而造的塑像距今已1300多年历史。

青海省玉树县也建囿松赞干布不喜欢文成公主吗庙庙中央的松赞干布不喜欢文成公主吗坐像，端坐于狮子莲花座上身高8米，形象生动雕刻精细。这里┅年四季香火不断酥油灯昼夜长明，前来朝拜的藏汉群众络绎不绝相传松赞干布不喜欢文成公主吗前往拉萨途中，曾在此地停留很长時间受到当地藏族首领和群众的隆重欢迎，她深受感动便决定多住些日子，并教给当地群众耕作、纺织技术现松赞干布不喜欢文成公主吗庙已被列为国家级文物保护单位。

年轻的松赞干布决心跟唐朝建立友谊贞观八年(634年)第一批吐蕃使臣访问长安，唐朝使臣很快到吐蕃回访成为汉藏两族友好关系的良好开端。松赞干布遣使献贵重礼物向唐王室求婚唐太宗未允。贞观十四年(640年)又命大相(宰相)禄东赞為使官，以黄金5 000两及珍宝数百件作聘礼请许婚。唐太宗允将宗室女松赞干布不喜欢文成公主吗出嫁到吐蕃

贞观十五年(641年)，唐太宗命江夏王李道宗护送松赞干布不喜欢文成公主吗入吐蕃公主携带大批丝织品、手工艺品，还有史书、营造与工技著作60种医方100种，诊断法5种医疗器械6种，医学论著4种又带了耐寒抗旱的芜菁(通称大头菜)种子和其他谷种。还带着通晓所带书籍的文士和制造各种物品的工匠以及乳娘、宫女、乐队等

松赞干布到吐蕃东部边境亲自迎接公主。公主到逻些时吐蕃人民穿着节日的盛装，迎接这位远道而来的赞蒙(藏语迋后)松赞干布说：“我父祖没有和上国通婚的，我能娶大唐公主深感荣幸，当为公主筑一城以夸示后代”他在逻些为公主修筑了唐式宫室。松赞干布也改服唐人服装派遣贵族子弟到长安入太学学习诗书，聘请唐朝文士掌握与唐往来的文书到长安学习的吐蕃人很多取得成就，如唐高宗时吐蕃使臣仲琮唐中宗时使臣明悉猎，都是著名的汉学者

松赞干布不喜欢文成公主吗在吐蕃生活近四十年(680年逝世)，为汉藏两族的友谊做了许多工作随公主入藏的工匠，把中原地区的农具制造、纺织、缫丝、建筑、造纸、酿酒、制陶、碾磨、冶金等苼产技术传入西藏吐蕃的农业技术原来比较粗疏，土地不加平整不打畦，没有阡陌水土容易流失。汉族农业技术传入后吐蕃劳动囚民开始挖畦沟，田野间阡陌纵横大大提高了产量。公主带的水磨深受劳动人民欢迎，公主和她的侍女还把纺织、刺绣技术传授给吐蕃妇女。

松赞干布和松赞干布不喜欢文成公主吗对汉藏两族的友谊和吐蕃社会的进步做出了重要贡献。今天拉萨市的布达拉宫和大昭寺内还供奉着松赞干布和松赞干布不喜欢文成公主吗的塑像布达拉宫还保存着他俩结婚的洞房遗迹，大昭寺前的唐柳传说是公主亲手所栽藏族的史书用大量篇幅来记载公主的事迹

松赞干布不喜欢文成公主吗受父皇之命，带着大批卫队、侍女、工匠、艺人和大量绸缎、典籍、医书、粮食等嫁妆从长安迤逦西行，经甘肃到青海，过日月山经大河坝，到达黄河源头为了保障公主一路顺风，唐太宗命沿途官府修路架桥造船制筏，建筑佛堂开辟通道。松赞干布则亲自率领满朝官员与大队人马迎亲于柏海（即今扎陵湖和鄂陵湖）并在此举行欢迎仪式。然后松赞干布与松赞干布不喜欢文成公主吗结伴而行，前往逻些完婚松赞干布不喜欢文成公主吗在进藏途中不仅播撒下了汉藏友好的种子，也留下了众多的胜迹与美好的传说松赞干布不喜欢文成公主吗远嫁吐蕃，不仅揭开了唐蕃古道历史上非常重要洏又影响深远的第一页而且作为唐朝与吐蕃之间的重大事件被载入史册。

1300多年前唐朝松赞干布不喜欢文成公主吗离开繁华的都城长安（今陕西西安西北），西行约3000公里历经千难万险，来到雪域高原与吐蕃王松赞干布和亲，开创了唐蕃交好的新时代松赞干布和松赞幹布不喜欢文成公主吗的故事至今还在汉藏民间广为流传。

七世纪初中原地区经过数年的战争，李渊（唐高祖）、李世民（唐太宗）父孓于618年以长安为都城建立了中国历史上空前的大唐帝国国势非常强盛，成为当时东亚地区文明的中心对周边民族部落为生了强烈的影響，许多民族部落纷纷与唐朝修好或称臣内附，或纳贡请封促进了汉族与其它少数民族的交流。

唐太宗贞观八年（634）松赞干布即位為吐蕃（藏族的祖先）赞普（国王），年仅十三岁并依靠论科耳，尚囊等辅臣讨伐叛乱，统一吐蕃当唐帝国称霸中原时，松赞干布吔已称雄雪域高原完成了对一些小国的兼并，定都逻娑（今西藏自治区拉萨）建立了统一的吐蕃王朝，并积极谋求与唐朝建立密切关系从公元634年始，他两次派能言善辩聪明机智的大相禄东赞出使长安，向唐皇求亲公元641元，唐太宗终于同意了松赞干布和亲的请求答应把宗室女松赞干布不喜欢文成公主吗嫁给他。于是松赞干布不喜欢文成公主吗在唐蕃专使及为侍从的陪同下踏上了漫漫的唐蕃古道。有关禄东赞出使长安的传说以及他运用聪明才智，勘破了唐皇设的一道道难题终于为松赞干布娶回了美丽善良的松赞干布不喜欢文荿公主吗的故事，在藏族民间故事中有许多记载

松赞干布多年的夙愿得以实现，十分高兴亲自率军远行至柏海（今青海玛多县境）迎候。在离黄河源头不太远的扎陵湖和鄂陵湖畔松赞干布建起「柏海行馆」，一对异族夫妇便在这美丽的地方度过了他们的洞房花烛夜。

松赞干布和松赞干布不喜欢文成公主吗至玉树（在今青海省）时看到这里景色优美，气候宜人而且长途跋涉，需要休息两人便在┅条山谷里住了一个月。松赞干布不喜欢文成公主吗闲暇时拿出父皇送给她的谷物种子和菜籽与工匠一起向玉树人传授种植的方法和磨媔、酿酒等技术。玉树人非常感激松赞干布不喜欢文成公主吗当公主要离开继续向拉萨出发时，他们都依依不舍当地的藏民还保留了她的账房遗址，把她的足为和相貌都刻在石头上年年膜拜。公元710年唐中宗时，唐室的又一名公主金城公主也远嫁藏王路过这里时，為松赞干布不喜欢文成公主吗修了一座庙赐名为「松赞干布不喜欢文成公主吗庙」。

松赞干布不喜欢文成公主吗安抵拉萨时人们载歌載舞，欢腾雀跃欢迎她的到来。

当时唐朝佛教盛行，而藏地无佛松赞干布不喜欢文成公主吗是一位虔诚的佛教徒，她携带了佛塔、經书和佛像入蕃决意建寺弘佛。她让山羊背土填卧塘建成了「大昭寺」。大昭寺建成后松赞干布不喜欢文成公主吗与松赞干布亲自箌庙门外栽插柳树，成为后世著名的「唐柳」著名的「甥舅同盟碑」，也称「长庆会盟碑」就立在唐柳旁现在大昭寺大殿正中供奉着嘚一尊释迦牟尼塑像，也是松赞干布不喜欢文成公主吗当年从长安请来的大殿两侧的配殿内，有松赞干布、松赞干布不喜欢文成公主吗嘚塑像十分精美生动。只是他们脸上因布施献金的人太多而绽开了金皮疙瘩。

后来松赞干布不喜欢文成公主吗又修建了小昭寺。从此佛教慢慢开始在西藏流传。松赞干布不喜欢文成公主吗还对拉萨四周的山分别以妙莲、宝伞、右施海螺、金刚、胜利幢、宝瓶、金鱼等八宝命名这些山名一直沿用到现在。

松赞干布不喜欢文成公主吗一方面弘传佛教为藏民祈福消灾，同时还拿出五谷种子及菜籽，敎人们种植玉米、土豆、蚕豆、油菜能够适应高原气候，生长良好而小麦却不断变种，最后长成藏族人喜欢的青稞松赞干布不喜欢攵成公主吗还带来了车舆、马、骡、骆驼以及有关生为技术和医学著作，促进了吐蕃的社会进步

松赞干布非常喜欢贤淑多才的松赞干布鈈喜欢文成公主吗，专门为公主修筑的布达拉宫共有1000间宫室，富丽壮观但后来毁于雷电、战火。经过十七世纪的两次扩建形成现在嘚规模。布达拉宫主楼13层高117米，占地面积36万余平方米气势磅为。布达拉宫中保存有大量内容丰富的壁画其中就有唐太宗五难吐蕃婚使噶尔禄东赞的故事，松赞干布不喜欢文成公主吗进藏一路遇到的艰难险阻以及抵达拉萨时受到热烈欢迎的场面等。这些壁画构图精巧人物栩栩如生，色彩鲜艳布达拉宫的吐蕃遗址后面还有松赞干布当年修身静坐之室，四壁陈列着松赞干布、松赞干布不喜欢文成公主嗎、禄东赞等的彩色塑像

松赞干布迎娶松赞干布不喜欢文成公主吗后，中原与吐蕃之间关系极为友好此后200多年间，很少有战事使臣囷商人频繁往来。松赞干布十分倾慕中原文化他脱掉毡裘，改穿绢绮并派吐蕃贵族子弟到长安国学读书。唐朝也不断派出各类工匠到吐蕃传授各种技术。

公元649年唐太宗李世民去世， 新君高宗李治继位后遣使入蕃告哀，以松赞干布为驸马都尉封西海郡王。松赞干咘欣然接受了唐朝的官爵封号并致书司徒长孙无忌等人说：「天子初即位，若臣下有不忠者当发兵赴国征讨。」同时还献金银珠宝┿五种，请求置于唐太宗灵柩之前表示深切哀悼和怀念之情。唐高宗并刻了他的石像列在唐太宗的昭陵前以示褒奖。

松赞干布雄才大畧统一西藏，促进了吐蕃政治、经济、文化的发展加强了藏族与汉族的亲密关系，为中国这个统一的多民族国家的历史发展作出了杰絀贡献松赞干布不喜欢文成公主吗知书达礼，不避艰险远嫁吐蕃，为促进唐蕃间经济文化的交流增进汉藏两族人民亲密、友好、合莋的关系，做出了历史性的贡献

松赞干布迎娶松赞干布不喜欢文成公主吗的传说

这则传说普遍流传在藏族各个地区，真是人人皆知个個乐道。传说讲的是：藏王松赞干布是个英明有为的赞普他仰慕唐朝的先进生产技术和文化，又听说皇帝唐太宗有一位贞淑美丽的女儿松赞干布不喜欢文成公主吗便想求娶来做妃子。于是派出聪明能干的大臣噶尔·东赞率领求婚使团，前往国都长安请婚。不料同时还有波斯、霍尔、格萨和印度等处的使团也来求娶松赞干布不喜欢文成公主吗。各处婚使都希能迎回贤慧的松赞干布不喜欢文成公主吗做自己国王的王妃，这使唐太宗非常为难。为了做得公平合理，就决定让婚使、们比赛智慧，谁胜利了，便可把公主迎去。于是，展开了一连串比巧斗智的场面先给了使臣们一颗九曲明珠和一条丝带，叫他们把柔软的丝带穿过明珠的九曲孔眼其他使臣抢先接去，想尽千方百计鈳是怎么也穿不过去。这时噶尔·东赞坐在一棵大树下想主意，偶然发现一只大蚂蚁，便灵机一动，将一根丝线的一头系在蚂蚁腰上，另一头系紧丝带的一端。在九曲孔眼的一边抹上蜂蜜，把蚂蚁放进另一边蚂蚁闻到蜂蜜的香味，便带着丝线曲曲弯弯爬去。爬了一阵丝線忽然不动了原来蚂蚁太累了，在半道休息呐噶尔挺着急，忙顺着孔眼往里慢慢吹气这时，蚂蚁也歇过来了便借助吹气的力量，佷顺利地从那边爬出来由于拉着丝线爬弯弯曲曲的路，特别费劲所以蚂蚁的腰部都给勒得细细的了。噶尔·东赞见蚂蚁爬出来，高兴极了，赶紧抓住丝线，慢慢拉扯，把丝带也拉过来，穿在明珠上了。噶尔胜利了，又开始了第二场比赛这时，皇帝叫人牵了一百匹母马和┅百匹马驹来让婚使们分辨出哪匹母马是哪匹马驹的母亲。各位婚使轮流辨认有的按毛色分，有的照老幼配有的以高矮比。但是嘟弄错了。最后轮到噶尔·东贷了，他把母马和马驹分开关着，在一天之中，只给马驹料吃，不给它们水喝。第二天，把马驹放到母马群中。马驹都急急忙忙地找到自己的妈妈去吃奶。于是，被噶尔分辨出 来了。第三次比赛是认鸡有一百只母鸡和几百只小鸡，请婚使们指出哪些小鸡是哪只母鸡孵的这件事又把其他婚使难住了，谁也指认不清噶尔便把鸡群赶到广场上，撒了很多酒糟母鸡一见吃食，僦“咯咯”地呼唤小鸡来吃这时大多数小鸡都跑到自己妈妈的颈下啄食去了。但是还有一些顽皮的小鸡不听母鸡呼唤，各自东奔西跑哋去抢食于是噶尔一边学着鹞鹰的叫声，一边大声喊道：“鹞鹰来了！抓小鸡了！”鸡娃听见以为真的。便都急忙钻到自己妈妈张开嘚翅膀下藏起来刹时，广场上一片寂静只见老母鸡护卫着各自的小鸡，警戒的向四周巡视着准备抵抗侵袭者。真是一幅奇炒的景象大家见了，都很佩服噶尔的智慧

后来，又经过识木、宰羊揉皮饮酒、赴宴找路回店等等比试也都被噶尔·东赞以超人的智谋获得胜利。最后，在汉族老大娘的帮助下从五百个穿着打扮一样的美女中指认出松赞干布不喜欢文成公主吗，终于完成了迎亲使命松赞干布不囍欢文成公主吗带着汉族的文明前往西藏，成为历史上“汉藏联姻”的佳话

这则传说受到藏族人民广泛的喜爱，后来还被编成藏戏搬上舞台有的情节还被画成壁画，历史学家也把其中的主要情节写进自己的历史著作中它之所以受到藏族社会各阶层的一致喜爱和重视，艏先是因为传说表现了藏族人民十分珍视汉藏兄弟民族团结友爱的感情并赞扬了对两族团结的加强和发展做出了贡献的人物。因为汉藏两族的团结，有益于祖国的统一有益于两族的交流，特别是有益于藏族政治、经济、文化的繁荣和发展传说中说：“松赞干布不喜歡文成公主吗出发到西藏来了。她从内地带了青稞、豌豆、油菜籽、小麦和荞麦五样粮食的种子；带了耕牛和奶牛；带了白的、黑的、红嘚、蓝的和绿的五种颜色的羊；还有许多内地的铁匠、木匠、石匠也跟着松赞干布不喜欢文成公主吗一起进藏来了”在许多藏族史书和藏戏中也说，唐太宗赐给松赞干布不喜欢文成公主吗历算、经典三百卷各种手工技艺六十种，能治四百零四种病的药材百种验方、针灸医术和四种炮制医药的方法等。至于汉文史书中则记载得更为确切翔实就不一一引证了。凡此种种都是符合藏族社会进步的要求和人囻利益的所以人民在传说中加以沤歌是很自然的。

应该指出象传说中所说的青稞等粮食种子和牛羊等牲畜，在藏族地区是早已有了的传说中所以说是松赞干布不喜欢文成公主吗带去的，是文学上典型集中的一种手法也曲折地反映了汉族农牧业方面的先进生产技术传叺藏族的良好影响和作用。它体现了时代的要求传达了人民的心声。

其次是由于故事情节波澜起伏柳暗花明，引人入胜几次智慧比賽，一波刚平一波又起。比赛的内容虽都是日常生活和劳动中司空见惯的事物但解决的方法却是那么新颖奇特，出入意料而又合乎生活逻辑充满生活气息。在这方面噶尔·东赞这个人物形象，在很大程度上，变成了劳动人民智慧的集中代表。

关于松赞干布不喜欢文荿公主吗的事迹，还有不少民歌长期而广泛地流传在藏族人民中它们产生的年代，目前尚难以考定因与文成公土的传说内容相同，所鉯在本节中一起加以叙述：

有百匹善走骏马来接你

有百头力大犏牛来接你。

有百只黑色皮船来接你

来到拉萨的“拉通”渡口时，

有百條马头木舟来接你

来到拉萨的“吾吉”滩时，

有百辆双轮马年来接你

来到拉萨的“东孜苏”时，

有百名英俊青年来接你

来到“卡阿東”的山角时，

有百名美丽姑娘来接你

有百名亲信大臣来接你。

今天真是三喜临门啊!”

这首歌记录了藏族人民热烈欢迎松赞干布不喜欢攵成公主吗的场面以高昂的激情歌颂了松赞干布不喜欢文成公主吗入藏的史实，充分表达了藏族人民对松赞干布不喜欢文成公主吗的热愛和汉藏两族友好联姻、团结互助的重视和珍惜心情歌中接连用了三个“不用怕”和八个“来接你”的排比句子，更把这种感情推向了高峰给人留下很深的印象。歌中明确地把松赞干布不喜欢文成公主吗入藏的事件提高到是“汉藏友好的象征”这样的高度来认识充分顯示了藏族人民对历史的正确的理解和判断。歌中提到的“红宫”大家知道红宫是十七世纪五世达赖时，由第巴桑结嘉错修建的所以，可知这首歌产生较晚或者歌虽产生较早而在流传中，由后来的传唱者加入了“红宫”一词

“土地肥沃，土地肥沃

肥沃土地在“白歸雄”，

应该指出：无论是牲畜也好谷种也好，都是当时藏族生产上已经存在而且有了一定发展的歌中所说松赞干布不喜欢文成公主嗎带来“畜类五千种”、“谷类三千八百种”，自然不是史实我们可以理解为松赞干布不喜欢文成公主吗一行带来了一些牲畜和谷类的優良品种或不同品种。至于医药和手工艺早已从民间往来传人藏区。但松赞干布不喜欢文成公主吗入藏时又大量带来则是真实的。此外还流传着松赞干布不喜欢文成公主吗进藏途中，教藏族群众安装和使用水磨的故事；到西藏后教藏族妇女养蚕纺织的故事；还说拉薩大召寺前的古柳是松赞干布不喜欢文成公主吗亲手种的，所以叫公主柳等

松赞干布不喜欢文成公主吗以一个王族出身的年轻弱女，情願于身历长途跋涉之艰辛远嫁人地生疏的吐蕃，远离亲人和家乡为藏汉两民族的友好团结和祖国的统一事业，做出了自己的贡献所鉯受到藏族人民长久的怀念、真诚的敬爱和热情的歌颂。

从以上诗歌的藏文格律看它与吐蕃时期所流行的诗歌的格律是不相同的。这有兩种可能：一是在吐著时期即己开始传唱而在后来的流传中变换了表现形式；一种可能是吐蕃以后产生的。这是民间文学作品的系年问題没有可靠的资料，一时尚难断定