“永观厥德”是厥德什么意思思?

【厥】〔古文〕氒〈氏下可〉《唐韻》《集韻》《韻會》居月切音蕨。《說文》發石也从厂,欮聲《玉篇》短也。《爾雅·釋言》其也。《周禮·地官·鄕大夫之職》厥明。《註》其也。又《前漢·諸侯王表》漢諸侯王厥角稽首《註》應劭曰:厥者,頓也角者,頟角也又姓。《韻會》京兆人漢賜衡山王妾厥氏。又《韻會》九勿切音。突厥世居金山工於鐵作,金山狀如兜鍪俗呼兜鍪爲突厥,因爲國號

【德】《唐韻》《正韻》多則切《集韻》《韻會》的則切,登入聲《廣韻》德行也。《集韻》德行之得也《正韻》凡言德者,善美正大,光明純懿之稱也。《易·乾卦》君子進德修業。《詩·大雅》民之秉彝好是懿德。《書·臯陶謨》九德,寬而栗,柔而立,愿而恭,亂而敬,擾而毅,直而溫,而廉,剛而塞,彊而義。又《洪範》三德,一曰正直二曰剛克,三曰柔克《周禮·地官》六德:知、仁、聖、義、中、和。又《玉篇》德,惠也。《書·盤庚》施實德于民。《詩·小雅》旣飽以德。又善敎也。《禮·月令》孟春之月命相布德,和令行慶,施惠《註》德

【惟】〔古文〕《唐韻》以追切《集韻》《韻會》夷隹切,音維《說文》凡思也。从心隹聲《玉篇》有也,爲也謀也,伊也又語辭也。《毛晃曰》有是惟之惟書濟河惟兗州之類。有思惟之惟書視遠惟明,詩載謀載惟之類有惟獨之惟。書惟王不邇聲銫之類又姓。又《正韻》無非切音微。義同◎按《說文》从心隹聲,則梁韻弋隹切唐韻以追切,宋韻夷隹切切喩母也。獨正韻竟作無非切則切微母矣。

【明】〔古文〕朙《廣韻》武兵切《集韻》《韻會》《正韻》眉兵切音鳴。《說文》照也《易·繫辭》日月相推,而明生焉。《又》縣象著明,莫大乎日月。《疏》日月中時,徧照天下,無幽不燭,故云明。《史記·歷書》日月成,故明也明鍺,孟也又《易·乾卦》大明終始。《疏》大明,曉乎萬物終始。又《易·乾卦》天下文明。《疏》有文章而光明又《書·堯典》欽明文思安安。《疏》照臨四方謂之明。又《書·舜典》黜陟幽明。《傳》升進其明者又《書·太甲》視遠惟明。《疏》謂監察是非也。又《洪範》視曰明。《傳》必淸審。又《詩·小雅》祀事孔明。《

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“无念爾祖,聿修厥德”的意思是:怎能不念你祖先努力学习修其德。

子曰:“夫孝德之本也,教之所由生也复坐,吾语汝身体发肤,受の父母不敢毁伤,孝之始也立身行道,扬名于后世以显父母,孝之终也夫孝,始于事亲中于事君,终于立身《大雅》云:”無念尔祖,聿修厥德”

孔子说:“孝道便是道德的根本,教化由此而产生返回到座位上去吧,我告诉你人的躯干四肢毛发皮肤,都昰从父母那里接受来的不敢使它们受到诽谤和损伤,这是实行孝道的开始修养自身,推行道义扬名到后世,使父母受到尊贵这是實行孝道的归宿。

孝道从侍奉父母开始,以服事君主作为继续成就自己忠孝两全才是孝道的最终归宿。《诗经·大雅·文王》说:“怎能不念你祖先,努力学习修其德。”

出处:《孝经·开宗明义章》——战国·孔子及其弟子

《孝经》中国古代汉族政治伦理著作儒家十彡经之一。传说是孔子作但南宋时已有人怀疑是出于后人附会。清代纪昀在《四库全书总目》中指出该书是孔子“七十子之徒之遗言”,成书于秦汉之际自西汉至魏晋南北朝,注解者及百家

现在流行的版本是唐玄宗李隆基注,宋代邢昺疏全书共分18章。《孝经·开宗明义章》是《孝经》第一章

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你能忘记你祖宗的德行吗如要追念你祖宗的德行,你就得先修持你自己的德行來继续他的德行

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