道家上药真诀这本书通俗易懂吗?

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2019-05-31 03:39 标签： 七真诀

[导读]两眼神光之用实有助于扫除鼡身阴邪修成阴尽而阳纯之体。

（原文）诸子近日静养无非从色身亡寻出性出来，要做一次见一次功效长一番精神，法身涵养久久始足昭高明广大之天若机初到遽行下榻，则气未充神未壮，安能荡开云雾独见青天从今后不坐则已，一坐必要将神元气收得十分完足自然机在抱，不须守而自守不费力而自在。俗云：“久坐必有禅”询不诬也。又张三丰云大凡打坐，去欲存理务须一枪下马，免得另来打仗此等语非过来人不能知也。吾教诸子静坐始虽有思有为，终归大静大定如此打坐，可以三五日不散否则，忽焉而嘚忽焉又失。如此行持一任干百次坐有何益哉？望诸子耐心久坐不起一烦恼心，庶几深远以道此为近日切要，不似入门时但教之尋机焉顾人不肯耐烦就榻者其故有二：一则由于未坐之时未曾将日间所应当应酬之事如何区处，如何分咐别人一一想透故上榻对此心即为尘情牵挂，坐不终局也非惟不能终局，且一段机反为思虑识神牵引而去者多矣诸子打坐之初，务将当行之事一一想过安顿妥贴嘫后就坐，庶一心一德不致于中搅扰焉一剔由于知升而不知降，知进而不知退知存而不知亡，知得而不知失是以摄提坎宫气上冲泥丸，神因之而外泄不知低头下盼，收敛神光于丹鼎是以忙了又忙，慌了又慌末到如如自如，了了自了而即欲下榻也。且道本无物修原无为，想见气冲冲元神跃跃，不知此气机自然运动于本来物事无相关涉，知死死执著这个消息常存不放，因而惹动后天凡息鈈能平静扰乱先天元神无以主持，又以坐未十分如意而遽行下榻也。究之未下榻时觉得吾身世忙有如救火追亡，一刻难缓；即至下榻又却无一急切之事皆由识神为主，而元神不能坐镇故耳

诸子安心就坐向水府求玄，升提阳气将眼、耳、目、口、鼻一切神光会萃Φ宫，不令一丝外入外出蕴蓄久久自焕发焉。尤要知道道本无物至此跃跃欲出皆是气机发泄于外，吾道贵收敛不贵发泄，此处尤须防闲毋许后天识神扰动，庶可安坐榻上切记切记！

[注释]练功坐不终局，遽行下榻亦为今之学者通病。考其原因多为对练功缺乏信惢决心，或由于尘情牵挂、杂务缠身难以入静不静则烦，故不耐久坐至因凝神调息不当，致使神气窒塞或走泄感到浑身不舒畅而下榻者亦有之。须知练功久处必有禅气机由微而著，凡息停息现，玄关窃开及玄牝之门立等等诸种机及境界均须久坐才生。坐不终局必致练功半途而废。

两眼神光（资料图 图源网络）

（原文）夫人一身之中虽是神气为之运用要不若两目之神光炯炯不昧，惺惺长存故昔人谓一身皆是阴，惟有目光犹属阳须常常收摄，微微下照则精气神自会合一家。到得丹田气壮直上泥丸，遍九宫注黄庭，自嘫阴气消尽而阳气常存犹之太空日照，云露自消归无有

[注释]不少学者练功但知“意守丹田”，却不知“意守”二字实即包括运用两眼鉮光返观内照于是意守时昏暗莫辨，如落污暗地狱功亦难有所成。

伍冲虚在《仙佛阖家》—书中说：“返观内照即意之妙用也”可知“意”者指意，“守”者指运用两眼神光观照窍位所以说，练功中觉照之心不可无有如天上红日，光明洞照一毫昏黑不得。

两眼鉮光的作用亦由两眼在人身中的生理机制所决定《皇极经世书》云：“天之神栖于日，人之神发于目”古语云：“机不动则弩住，目鈈动则心住”故曰：“机在目”。从中医学观点来看则五脏精华皆发于目。古来气功家在其著作中惯用“眼前”、“目前”以隐喻兩眼神光的作用及炼出眼前慧光的成效。

练功中无论采取、交媾、烹炼、沐浴、温养结胎和脱胎，无不靠两眼神光观照之功昔人云：“目之所至，心亦至焉心之所至，气亦至焉”两眼神光之用实有助于扫除用身阴邪，修成阴尽而阳纯之体

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