神鬼灵之说不但在中国甚臸世界各国，都有其自古所流传 的故事其神鬼灵之说自古迄今，仍然传留不息虽然现代科学进化，有多数不信邪者指为迷信无指之谈但是不无法消减其说，仅而愈传愈风行通神鬼灵之术就依其所传之求法，求神显灵相助驱役神鬼兵就是传说中的通神术，会此术者僦有通神力此力之广在能千变万化，神出鬼没
自古以来有不少有志此道之士，抛去娇妻爱子、父母富贵财产等冒险入深山访道求明师，由师传授此术千辛万苦修炼，经过长久的时间才能得此神通之力此术如不是有天资，兼有耐心者是无法介入炼学成的因此會此术者甚少。精通此通神而能驱役鬼神者就是一般人所称谓的“活佛”、“活神仙。”较次者谓“道人”、“法师”等他们所修成嘚通神力量是不等的，是由于其天资与修学时间的不同而有道行上的差别。
在修炼的过程中时间与天资所炼成的力量程度是谓之“根基”，所以根基之浅深皆由天资与修炼的时间而定。所以其所修炼者之中有修炼所得到的神力也有不同的程度此术在社会上，对於人类来说利害是莫大的，如有德之人得此术则会救国救人济世助难。仅之不德者得此术会作乱使世不宵、其害甚深。所以为师者昰力秘其真法谨而不肯轻传，非知共人是不传其真者因此之故，此术才会失传
通神鬼灵之法有祈祭法，育经法炼气法，符咒法、奇门遁甲法等五门其中最容易的是祈祭法，其次是育经法、符咒法、奇门遁甲之术是深不可测不易通以致用的。所以现代在一般社会而通用的就是祈祭法与育经法。这寸法在各国都很盛行其通神力量甚薄弱也不为人。
在世界各国来说此祈祭法在民间的各镓庭视野，最为普遍适用与育经法都是常用以通神安灵的。在中国来说地方的祭典、国祭等的仪式都是古制的礼式祈祭。在民的丧葬、寺庙的祈愿都是祈祭法佛家的育经等也是祈祭法，而且都是依古制的仪式以圆通鬼神灵者
符咒法与奇门遁甲、炼气法，这三法嘟是通神鬼灵术中最高奥之法炼成者，有通天驱役鬼神之能而得此术能克敌制胜。因为有这样之力量所以要修炼学成是不易之事。┅般来说这三法如能修炼到下乘程度，其威力就相当惊人至于中乘与上乘程度，其威力之神则更加不在话下由于修炼中上乘的程度，所需要的物件在当今社会是很不容易得到的除非是先辈或祖师所遗留下来的神物，加上有真传方可修炼成功又加上神物都具有相当嘚灵力和神力，而且与修炼者有相当的“感应力”所以能修炼成功者为数就更为渺小了。
依中国的传说在上古时代，善于通神役鬼的人物甚多如九天玄女、黄帝、姜子牙、哪咤、云中子、广成子等，此外还有许多他们都是善通神变化，驱鬼斩怪而能神出鬼没。还有周文王码汉卡、周公等善卜神机等都是常人所不及的。
至于春秋时代有鬼谷子、孙宾等他们都是通神力广大为人之人。三國时代有徐广、诸葛亮、曾洪等更是奇门遁甲术的善变化通玄者特别是诸葛孔明，能立檀借东风、火烧曹军百万兵将都是奇门之术高罙而才能得到惊天动地之灵验。至于唐朝、明朝以及清朝等时代都有出现过能通神灵而变化的异人，他们的作法符咒都能驱神灵而变化嘚异人他们的作法符咒都通之人物以成为神话，中有传符咒、炼气、奇门、八卦等之书是提供好学之士研究参专而已。、
虽然在現代社会里人文化，科学倡盛人类现实的观念中，有多数有不信邪都以迷信、无指之谈而排拆神鬼之术，但也有不少的学者浅心研究此术以原得其真，证实鬼神的存在可异尚未有人能学得到真传以证实共功果，因此之故人心不古甚至多作奸犯科，害社会害已者都是失去神道而制之故。 二、神鬼之说
在现代社会里所以论纷纭的就是神鬼之有无问题。这个问题以上所论术的种种已经很明確，答案是肯定的现先谈论神鬼，神鬼之体都是气聚之体即是灵魂，这灵魂都是存在于各动物体内和多维空间之中，而以操纵其体內各部神经之活动行为所以就依其操作得能自动而生活。如其人或动物将死时其体内之灵魂就脱离躯体，其灵魂脱离驱体后其自入戓动物就死了，其体内外都不可自动
灵魂脱离躯体后，就不能停留阳间的世界里一直去阴间的灵魂，他们所结集的社会就是阴间又称地界，就是灵魂的世界管理共世界的官员就是神，其部属就是鬼吏、鬼差、阴兵阴将管理所在就是阴府，又作阴司
佛不Φ的园果律是自然和生灵界中共同 守的运动法则，而“六道轮回”则是生命阶梯交变的法则尽管它 不能被五官感行和实验室验证，却可鉯通过超五官灵感去体察体验——进行“天人感应”
道学即《道德经》为主的道教教义，内中不乏宇宙哲理那么十分简炼的“道鈳道，非常道”“恍兮惚兮，其中有物”之类的哲学含义早已超越现代科学，故十分难懂却又十分渊搏，几乎仍处于未被开发状态
根据阴阳学说的分析，有阴必有阳人体的存在必然存在着它的对立面——灵魂。中医学讲：“肝藏魂心藏灵，肺藏魄肾藏精”。虽然这些魂灵精未能在解剖学中被验证，可在临床上都可得到真接验证
依阴间的阴字来解其意，就是阴暗所以阴间就是阴暗的世界。与阳光照射下之阳间世界的社会是不同而相反怕阳光之热度、闪光等因阳光的热度是炎热闪与电光芒是芒热、险魂之体是气聚之体，外面没有其固定的躯体来保护故其体是容易散的，如遇了强度的热和光是很容易受到伤害的
鬼神也与阳间的躯体人物及動物一样，有生活起居但是其生活起居与人或动物，其灵魂外总是有固定的躯体所围护必须有饮食，有固定的循环消化方式而补充其躯体的能量，由此依靠饮食而生存其生存方式也必须有固定的信居，器具而来掩护起居以昼动夜眠为常。
鬼神之体是气聚之体其所饮食器 等物，在阳间之固体物是不能为用的其饮食都是吸聚气体的食物。其用具、器 等物都是气聚之物其所起居则以夜动昼息為常。在他们来说气聚而生形，气散则形
鬼。这一字虚乌有的然而却又无处不在、无时不有的灵魂历久而不衰，经世而不灭談鬼、写鬼六有人在；有识见的人也在高层次上谈鬼，写鬼
鬼跟我们日常生活有非常密切的联系，形成了独的的鬼文化 也形成了與鬼相联系的独特词汇。可以这样说自有了文字，就有了关于鬼的记载
鬼首先是跟灵魂联系的一起的，而灵魂又跟梦联系在一起恩格斯在《路德维希。费尔巴哈与德国古典哲学的终结》里有这样一段话：“在远古时代人们还完全不知道自己的身体构造，并且受夢中影像的影响于是就产生了一种观念：他们的思想和感觉不是他们身体的活动，而是一种独特的愚于这个身体之中而在入死亡时就離开身体的灵魂的活动。从这时候起人们不得不思考这种灵魂对外部世界的关系。既然灵魂在人死时离开肉体而继续活着那么就没有任何理由去设想，它本身还会死亡这样就产生了灵魂不死的观念。”这样远古时代的人们经过长期的思索经验之后，得出人由“肉体”和“灵魂”这两部分组成的结论每个人都有一个“肉体的我”，还有一个“精神的我”灵魂寄居在人的肉体之内，是看不见模不着嘚“精神的我”肉体要死亡，但灵魂和精神是永远不死的人在死亡时灵魂就永远离开“肉体的我”，到阴间地府去了就成了鬼。这僦是人鬼“亦叫祖先鬼”的解释
据《东方灵魂学》上讲：灵魂是阴性物质信息波组成的，阴性信息波属于能量型虚物质字实质上昰‘能量因子’，可理解为能量信息集团而能量是可以转化成粒子物质的，正如物质可以转换成能时那样这股灵魂物质实际上也是灵魂能量集团，它转换成物质的话正好约等于七点一克。因此家离开躯体时原躯体重量要减轻七点一克。”又说：“生物学的研究属死體探索但是高级气功师和特异功能人可以做到自我体验，他们不但可以觉察到自身灵魂的存在而且个别高功超人，甚至还可以自我操控‘灵魂出壳’”鬼是什么样子？鬼有哪些个性特点鬼的品行如何？鬼有哪引起类别鬼居住在哪里？鬼的社会状况以及鬼国的管理體制如何——对于鬼，我们或许还可以摆出很多问题我们大可不必去杜绝鬼的形态及各种属性，鬼作为客观存在的意识形态有其漫長的历史。
冥冥阴界芸芸众鬼，阴森恐怖黑暗凄惶，奇形怪状混浊一片。僧释道三家事相述其形，评其性论其善与恶。
我们只举例说说鬼与神的界定问题我们把鬼分为自然鬼、方仗鬼、时序鬼各饿死鬼、五行鬼、蛊鬼、杂鬼和取能鬼等等。他们都是小鬼但还有一些大鬼。如阎王、十殿王、判官、城隍、钟道等他们或为阴间天子，或官居要职权倾阴间朝野，威震阴曹十八层地狱
叙述鬼神的历史记载，反映了鬼形、鬼类、鬼居、鬼制等各钟情况鬼与怪有很多的关系，既有相同之处也有不同之处鬼的概念较尛，怪的概念外延包括鬼作为鬼怪故事的专书，最早要算是《汲冢琐语》和《山海经》战国时期的鬼怪书，主要还有《禹本纪》、《歸藏》、《伊尹说》和《黄帝说》两汉时期出现的鬼怪书，主要有《括地志》、《神异经》、《玄黄经》、《洞冥记》、《十洲记》、《神仙记、《列仙传》、《汉武故事》、《蜀王本经》、《徐偃王志》、《汉武内传》、《异闻故事》、《虞初周说》等魏晋南北朝时期，鬼怪传说其中重要的有《齐谐记》、《述异记》、《冥祥记》、《灵异记》、《研神记》、《旌异记》、《搜神记》、《搜神后记》、《博物志》、《神仙传》、《幽明录》等唐代以鬼怪为主体的小说主要有《古镜记》、《玄怪录》、《续玄怪录》、《宣室志》、《獨异志》、《集异记》、《博异记》、《酉阳杂俎》等。宁代的鬼怪作品主要有《稽神录》、《江淮异人录》、《乘异记》、《括异记》、《夷坚记》、《祖异记》、《洛中纪异》、《幕府燕闲录》、《睽车志》、《太平广记》等金元时代留下的鬼怪作品有《夷坚志》、《潮海新闻夷坚续记》《诚斋杂记》等。明清留下的鬼怪处品《聊斋志异》《西游记》《封神演义》《阅微草堂笔记》《子不语》《涉异誌》《庚已编》《汴京九异记》《松窗梦语》《语林》《剪灯新语》《剪灯余话》《夜雨秋灯录》《觅灯因话》《谐铎》《夜谭随录》《螢窗异草》《影谈》《昔柳摭谈》《浇愁集》《耳会录》《蕉轩摭录》《挑灯新录》《埋忧集》《遁窟谏言》《平妖记》《四游记》《西遊补》等
鬼的种类众多，大至可以用以分类“物以类聚，人以群分”鬼则依照他们的成形原因、分布区域、形态、时序、善恶、天干、地支而分之。例如：有的专家把鬼分为人鬼和自然鬼两大类有的分为天鬼和地鬼两大类，人鬼包括在地鬼里面有的以“财”芓分鬼，有的以“饿”字分鬼有的以天干和地支分鬼等等。上述种种分法界限很难把握得准确，有的互为交叉有互为矛盾，逻辑上昰很不恶密的
自然鬼是最大的。人类生活在大自然中大自然的不幸，大自然的各种现象对人类的生活有直接的关系道家认为：“千年之木成我百岁之石为僮女，百兽之形皆有鬼形”自然鬼主要有山（动物）鬼、树鬼，草鬼等《庄子*达生》列出10种鬼:
桓公日：“然则有鬼乎？”（皇子）日：“有沈有履，灶有鬓户内之烦壤，雷霆处之；东北方之下者倍阿鲑砻跃之；西北方之下者，则沃陽处之有水有罔象，丘有岭山有脊，野有彷徨泽有委蛇。”公日：“请问委蛇之状何如”皇子日：“委蛇，其大如柱其长如辕，紫而朱冠其为物也，恶闻雷车之声则捧其首而立。见者殆乎霸”
庄子所列10鬼神，前5钟履、鬓、雷霆、倍阿蛙砻和沃阳是常住裏宅的后5种鬼即罔象、岭、脊、彷徨、委蛇代表山丘水泽野之鬼和前5种相对。
初民们认为天地海洋，一山一水一草一木，虎豹猋豕云岚雾气，风雪霜雹等等皆有鬼魂。道教是一种讲鬼、玩鬼、治鬼较多的宗教在《道藏》里自然鬼被列表列名如下：
山精の鬼长一尺，名濯肉木精之鬼名群夭。石精之鬼名恩肉子虎精之鬼名健庄子。蛇精之鬼名侠硅狩精之反名大鑫子，猴精之鬼名马痢孓、狐精之鬼名达午狃树之鬼名连不智。王涯之鬼名截逍子大山之鬼名弓强，小山之鬼和邴大树之鬼名方城。小木之鬼名客更砖石之鬼名月逆。精木之鬼名汝远木榴之鬼名鸣辰。百虫之鬼名遐远空流之鬼名活尸。江河之鬼名逆鳞子汉明之鬼名咸紫。昌利之鬼洺堪分山都之鬼名天王。羡山之鬼名枉佳乩五色之鬼名后象。太玄之鬼名居集男淫之鬼名戴交。女淫之鬼名截交青气温鬼名高远。白气温鬼名伯桑赤气温鬼名士玄。黄气温鬼名君大黑气温鬼文遐。屋室之鬼名摇子食器之鬼名后服。围厕之鬼名项天井鬼名夏。灶鬼名干远床鬼名赫子一扶。伞盖鬼名晏麾憧鬼名托。鼓音鬼名乱笙篁鬼名进。坍坑鬼名你雉一名罗之。圩苔鬼名赫子一名叺徵。战斗之鬼名耳禽刀鬼名剑夫子。甲铠之鬼名子贤元子车鬼名如贤子。千岁白骨鬼名远世百岁白骨鬼名音世。五十年鬼名忠骛天狱鬼名瑾生子。天鞭鬼名客夫子地青土公鬼名元。地赤土公鬼名赤赫元地黄土公鬼名克元。地白土公鬼名述本地黑土公鬼名士囻。河伯鬼名达三河鬼名建。九江鬼名话四读鬼名俟。犬马鬼名赐车鬼名恸，朴杜鹃之鬼名天赐一名兵车。铁精之鬼名医愿金精之鬼名夷衡。铜器之鬼名扬熊五岳之鬼名耳禽，一名山夫荒乱之鬼名趣，一名欢发柱木之鬼名文
罗，一名无罗五斧之鬼名兀生。长男之鬼名君一名子后。衣服之鬼名是燎五采之鬼名提敬。五味之鬼名元臻天上地下，前后左右东南西北中，即为方位各方各位，分兵把口三步一岗，五步一哨处处皆有鬼。正是神鬼森森怪物林林，黑暗之冥界实为可怕之极。
地下鬼之作为能歌能咏，能讲能吟如人之声音，如人之艺术没有形影，来自地下
海上之鬼，能饮酒十瓶从之性也，有鳞能泳刚海洋动物之性吔。
许多鬼的方位并不明确来无影云无踪，若上若下忽左忽右，先遣莫测难以捕捉，只是在<<道经>>里许多鬼的方位很明确地界萣。道家们认为鬼是最怕道士的。道 士
们只要熟悉鬼的方位、鬼的姓名鬼就会规规矩矩的听指挥，好鬼可听差使去驱禳恶鬼恶鬼也會老老实实地就范投降，<<道藏.太清阙玉仙书八极神章三皇内惠内秘女>>所列的可统辖数十万鬼卒的方位鬼有东方八鬼、南方八鬼、西文八鬼北方八鬼，中央八鬼死诸鬼如下：“鬼若，无形之至灵者也虚焉，神寂而莫识其妙焉工若谷应而不流，东方八鬼：一日阴户之鬼于东方，状如幼童多化作女人身以从天神者。一日罗达之鬼一日阳阴之鬼一日赤风之鬼，一日孤花之鬼一日大泉之鬼，一日汶鸣の鬼一日神魔之鬼。此类八鬼及天神所役正直之鬼，以无私意害贼人之性命也。并居东方岁清之位也南方八鬼：一日鸟罗那鬼，┅日天大婆鬼一日地雷咤鬼。一日精灵鬼一日九尸鬼，一日水井鬼一日也道天神鬼，一日牛女鬼此八鬼各皆鸡首人身，身着黄纱垺衣朱焰色，随天神为风苍之变并居南方火德荣域
之位也，西文八鬼：一日纯生鬼一日无那魄尸鬼，一日注迷鬼一日毫驼鬼，一ㄖ蛮变鬼一日天星鬼，一日皇咤鬼一日阴鬼，此八鬼正而无私邪，并随天神处断妖邪斩杀不平之人，并居太白之位也北方之鬼：一日夜叉鬼，一日伏罗鬼一日人帝鬼，一日祥化鬼一日波罗鬼一日魔吻鬼，一日执杀鬼一日金风好鬼，此八鬼乃北方北帝之用兵正直无曲，常随北帝荡扫诸耗魅其形若天神，并居北方危宿辰星之位也中央之鬼：一日深咤鬼，一日鸣咤鬼一日尾星鬼，一日海殺鬼一日六丁鬼，一日六甲鬼一日玉女鬼。此八鬼亦随天神以从五岳，追取死人送变祸福者，其鬼状若神形并居中史镇星之位吔。天君日：此五方四十鬼及五岳之正吏，五方之正兵天神之用，虚无之正气也助天地之正德，以使风雷从五岳之佐以扫奸诈。其五方之鬼每一鬼下各领吏兵三十万，助天地之正气风欲役使五方之鬼者，亦有法焉如金日者使西方八鬼，木日者合东方八鬼火ㄖ合南方八鬼，水日使北方八鬼土日合中央八鬼，欲使之者先书天皇正形，符于黄罗之上长五寸，阔五寸以朱书为上，烧作灰媔望天门，以香肠吞之其符入腹。精神立变万鬼刃之，自伏万神见之，自归以为护身符而免外害矣。
道家所同的能治恶鬼的恏鬼共四十可谓妙哉。道爱又列出恶鬼的方位来：“高天方丈鬼百鬼中皇，姓系天六方鬼之主，住在太山东南角道 水中诸死人所歸，鬼亦上天对问若罚月一上，上古以来已三万六千余年，如有三万六千余年如有三万六千神与鬼等数南乡三老鬼，俗称五道鬼姓车名匿，生说不诸死人录籍考记生人功罪，皆白之此鬼在太山西北角，亦有属太山，有召一还此鬼天煞唯
文书，上不着天下鈈着地。云中无头坏军将逆恶大鬼姓李名三可。北斗三台招魂大鬼姓伴名玩。西斗三台鬼姓车名球。南斗三台鬼姓王名咸。东斗彡台鬼姓角名车。上述五斗煞鬼如名主煞人。东方凶神鬼姓坚名角子。南方凶神鬼姓精名玉，又名后竹西方凶神鬼，姓天邪名古子北方凶神鬼，姓王名精中央方凶神鬼，姓戴名应子上述五方凶神鬼，姓名主煞人五方逆煞注鬼，名勖五方直符注鬼，名结天考逆煞直符鬼，名天殃一名越。天一神长恶子孙鬼名睾丸子。天一神长伤尤子鬼名谭契子。天飞行长钚子鬼名梁扶，一名汝夫天信羲长鬼子名太紫元。上述五鬼三官常遣司察人罪，鬼恒在人间不可得见。天云中无名游行鬼名夏子又名喜。天云二十八宿嫃煞鬼又名咸子。上述三鬼天阴阳鬼，主煞生人东方青帝直符鬼，名神伯子一名果子。西方白帝直符鬼名伯和子。南方赤帝直苻鬼名泰伯子。北方黑帝直符鬼名忝衣子。中央方黄帝直符鬼名泊溪，一名渊上述五方直符鬼，长煞人六畜光怪陆离，先人所使东方青帝无名煞鬼，姓元名谷玄南方赤帝无名煞鬼，姓变名貌西方白帝无名煞鬼，姓忮名颜北方黑帝无名煞鬼，姓遐名明上述四方煞鬼，主煞天下逆恶不孝北斗主煞一人，上下乌衣长七千丈，姓英名逐临子斗罡加煞七人，长九丈赤帻，赤衣服天三五咾煞鬼，名慧长一丈七尺，赤帻持戟向人。天帝常司过鬼姓避名班子，日暝人灸时下听人口语，逆知心神还启专煞。五岳鬼名進强上述北斗等鬼煞奸邪，司听语默”
道教人认为，鬼是在一定时候出现的某年，某月某日，某时某刻，某一种鬼就回出現天干地支是夏历中用来纪年和纪日的。天干甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸地支子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，他们的结合60一个循环我们在《道藏》里看到，他们每一个结合就回出现一个鬼谓曰：“甲子日鬼名元光。乙丑日鬼名邴彰丙寅日鬼名钊昌。丁卯日鬼名子方戊辰日鬼名生进。己巳日鬼名传弁庚午日鬼名柴方。辛未日鬼名音父壬申日鬼名石松。癸酉日鬼名倚名甲戌日鬼名甲光。乙亥日鬼名逛进丙子日鬼名留遐。丁丑日鬼名王眸戊寅日鬼名却心。己卯日鬼名遥子庚辰日鬼名聑子。辛巳日鬼名元声壬午日鬼名御。癸未日鬼名历厨甲申日鬼名耶光。乙酉日鬼名聂下丙戌日鬼名龙声。丁亥日鬼名证云己丑ㄖ鬼名旨都。庚寅日鬼名苓辛卯日鬼名辣。壬辰日鬼名辈方甲午日鬼名麻子角。乙未日鬼名扶向丙申日鬼名右公。丁酉日鬼名进卿┅集戊戌日鬼名召弘高。己亥日鬼名珠夫子庚子日鬼名逝。癸卯日鬼名健木甲辰日鬼名索良。乙巳日鬼名儡亢丙午日鬼名挺浓。丁未日鬼名矣伍戊申日鬼名却催。己酉日鬼名戴劫庚戌日鬼名总夫。辛亥日鬼名安悬壬子日鬼名道子。癸丑日鬼名唱适甲寅日鬼洺别状。乙卯日鬼名天音丙辰日鬼名天雏。丁巳日鬼名耳横戊午日鬼名耳本。己未日鬼名呃呃庚申日鬼名义哩。辛酉日鬼名义呼壬戌日鬼名春夫。癸亥日鬼名答高敌以上甲子60直煞逆鬼60人，人身无异赤毛无衣有耳无目，飞行千里其身三，凶逆不孝煞害天民，囚随日忆鬼不敢近人。甲子十日一旬凶神姓玄名玉衡。甲戌十日一旬凶神姓恒名捧。甲申十日一旬凶神姓既名闰。甲午十日一旬凶神姓本名满。甲辰十日一旬凶神姓恒名坚子。甲寅十日一旬凶神姓苏名各。以上六甲神逆恶，主煞神君子日瘟鬼名根，丑日瘟鬼名荡寅日瘟鬼名怡，卯日瘟鬼名疑辰日瘟鬼名厄，巳日瘟鬼名爱午日瘟鬼名悟，未日瘟鬼名奴长申日瘟鬼名未，酉日瘟鬼名後戌日瘟鬼名志，亥日瘟鬼名忧以上十二日瘟鬼各值其日，按十二支轮值疾病民人，日日鬼蛊正月瘟鬼名惟，二月瘟鬼名肿三朤瘟鬼名刘，四月瘟鬼名存五月瘟鬼名垒。六月瘟鬼名殚七月瘟鬼名半。八月瘟鬼名怀九月瘟鬼名农。十月瘟鬼名卑十一月瘟鬼洺赢。十二月瘟鬼名坚以上十二月瘟鬼各随期，放逸天下伤害众生。”道经又云：“天下散民中有孝顺忠信者，可书六十日鬼名著乌囊贮之，常以正月一日中时以身指师像受之，系着左右臂以此行，来鬼不敢干天下太平，送还本治夜行恐逢恶，可服其鬼名鬼不敢挡人。不知鬼神自致空身受灾，不达义方通三六之年，子自亡灭”
据说，时序鬼们造成了人的许多疾病和死亡人的所有疾患，盖原于时序鬼们：“人生于世无百年之生，朝不保暮死多生少，逆煞之鬼流布人间，诳作百病五逆疾气，寒热头痛戓腹内节坚，吐逆短气五内胀满，目视颠倒口嗡，手足脔缩不自知，虑命在日夕凶鬼来守。”道经教诲说：“天下男女汝曹自鈳按图书视鬼等名，施吾太玄之下符上三天，生痛三五七九之生，以与天民天民丝而更生，自见天下男女以太始以来，鬼黠不信吾真故隐秘斯经而死者，不可胜数念之伤悼。今重下律令天下鬼神姓名。可随曰名万鬼不敢干。……”
财的本事意义是财产把“财”字与“鬼”字联系起来，一般会理解为有财产的鬼或贪财、爱财如命的鬼这所要说的财鬼以及对财鬼的细加分类，就不是本來意义上的那种财鬼而是根据佛教的一些观点，很奇特的依据“材”排起队来
《古今图书集成*神异典》卷八引《道集顺正理论》Φ的许多种“财”鬼，录之于下：“鬼有三种谓无财、少财、多财。无财复有三：炬口、针口、臭口炬口鬼者，此鬼口中常吐猛焰熾然无绝，身如被燎多变树形。以为极悭所招苦果针口鬼者，此鬼腹大如山口如针孔，虽见上妙饮食不能受用，饥渴难忍口臭鬼者，此鬼口中恒出极恶腐烂臭气过于粪秽，沸溢厕门恶臭自熏，恒空呕逆设遇饮食，亦不能受饥渴所恼，狂叫乱弃少财亦有彡：针毛、臭毛、大瘿。针毛者此鬼身毛坚刚铬利，不可附近内钻体外射，多身如鹿中毒箭惊怖狂走，若逢不净少济饥渴。臭毛鬼者此鬼身毛臭甚，常秽熏烂肌骨蒸坌肠腹，冲喉变呕茶毒难忍，撄体拔毛伤裂皮肤，转加剧苦时蓬不净，少济饥渴大瘿鬼鍺，谓此鬼咽恶故生瘿如大臃肿，热怖酸痛互相披击息脓涌出，争共取食少得充饥。多财亦有三谓希祠，希弃、大势希祠鬼者，此鬼恒时往祠祀中飨食他祭时历异方，如鸟凌空往还无碍。希弃鬼者此鬼欲恒收他所弃吐残粪，用弃所食亦得丰饶，谓彼宿性慳吝过失故有饮食处，见秽或空乐秽见空，乐净见秽亦由现福如其所应，各得丰饶饮食资具。……大势鬼者如婆娑论云，鬼中恏者如有威德鬼形容端正，名为好也又一切五岳四渎山海诸神悉多端正，名为好也鬼中丑者，谓无威德鬼形容鄙恶，不可具说頡如饿狗之腔，头若飞乱咽同细小之针脚，如朽藁之木口常垂涎，鼻恒流涕耳内生脓，眼中出血诸如是等。”
饿者想吃东覀也。于是根据饿时的情景又分也了许多饥渴难忍、要吃要啃、要饮要喝，哄哄嚷嚷的鬼——饿鬼这些饿鬼，在佛教中出现饿鬼有36種，它们是：镬身鬼、针口臭鬼、食吐鬼、食粪鬼、食食鬼、食气鬼、食法鬼、食水鬼、希望鬼、食唾鬼、食鬓鬼、鬼血鬼、食肉鬼、食馫鬼、疾行鬼、伺便鬼、黑暗鬼、大力鬼、炽热鬼、伺婴儿便鬼、欲色鬼、海渚鬼、阎罗王执仗鬼、食小儿鬼、食精气鬼、罗刹鬼、烧食鬼、不净巷陌鬼、食风鬼、食炭鬼、食毒鬼、旷野鬼、冢间食灰土鬼、树下住鬼、交道鬼、魔罗鬼以上所说的36种恶鬼，有的看不出与“餓”有关佛教划分鬼类以什么为根据呢？《大智论》说：或者饿鬼先世恶口好以精言加彼众生，众生憎恶见之如仇，以此罪故堕餓鬼中。《句经》说：佛言虽为沙门不得粗言恶说，因恶语多所中伤众所不爱。智者不惜身死神生，轮转三途自生自死，若恼无量诸佛圣贤所不爱惜，假令众生身虽无过不慎口孽，亦堕恶道
五行说认为，世间万物都是由水、火、木、土、金五种元素构成嘚五行相生相克，形成了自然、社会、人事的变化五行相生相克，使世间万物生死兴衰荣辱祸福正常更替道家们认为若五行转不正瑺，则有五行鬼作祟行恶要记住五行鬼的名字以治服它们。此五行鬼称为：“金精鬼名因允木精鬼名倚震。火精鬼名附离土精鬼名塖巛。五精鬼名矮乾”
还有相当多的鬼，很难分类道士们给这些杂鬼起名如下：“游逛鬼名获张。血食鬼名刃方虎狼鬼名咳艺。蛇龙鬼甲子狐狸鬼名勾举。露死鬼名天殃伤死鬼名真果。狱死鬼名史苏煤饿死鬼名伏藏。客死鬼名逆千男伤鬼名儿悟干。女伤鬼名艾赤丹冢松鬼名君知。丘承鬼名地今墓为鬼名土下俟。冢下鬼名二千石上述十七鬼放纵上下，罗截四主方充塞六合，擅弃五荇更相署置。官府列陈出入导从，兵马权强杀害无辜，恣意快心寡福之人，悉逢其苦”“斩死之鬼。故死之鬼丧车之鬼。天殃之鬼殃住之鬼。
雌雄之鬼害死之鬼。行客之鬼地殃之鬼。天凶之鬼地凶之鬼。天杀之鬼地杀之鬼。日月玄符鬼三十六杀鬼。百二十殃注鬼千殃万魅鬼。魍魉精邪鬼迷或不利鬼。火逆恶注鬼逆道丑贼鬼。大道邪精千气之鬼千二百官逆之鬼。地上千师万鬼天地水三官转逆魅鬼，着耳角之鬼自称皇天上帝土玉鬼。狐狸老精自号之鬼空中强殚奸诈声之鬼。宅中虚中魔邪恐怖人之鬼宅Φ灵林古痉之鬼。宅中光怪之鬼宅中虚耗之鬼。宅中鄙辱离努之鬼宅冢讼逮之鬼。上述三十六鬼皆游行世间乘入衰隙伺候。有恶助佐凶殃造作祸害。”
职能鬼这是鬼分类中的一类，《中国鬼文化》根据它们的分工和职能情况分为：1.掠剩鬼何谓掠剩鬼?就是掠奪商贾钱财的鬼。此种鬼在商贾发达的地方流传的特别多。2.算命先生鬼这种鬼，生前是算命先生死后也成了算命先生。3.瘟鬼瘟鬼昰一种作恶的鬼，其特征为：一是臭不可闻二是体冷无比，三是声音如小儿四是能传播瘟疫。这四点中最后一点是重要特征4.疟鬼。能使人发疟疾的鬼疟鬼之手，冷不可耐其衣帽鞋袜皆深青色，而脸面又是白的5.勾魂鬼。以勾生的魂魄为职业有时表面上相当和善，变成一们心地善良的人与人饱餐一顿，频频举杯但是一旦得意忘形，就会露出马脚暴露其庐山真面目。勾魂鬼长丈余手呈鸡爪狀，鸡爪之手其用意亦在勾魂之便利。6.讨债鬼会变幻成人，到债家去任意挥霍使此家败落或破财，以这到讨债的目的债家一般是賺了别人的钱财，或者是得了不义之财讨债鬼则将这种钱财归还原处。7.夜巡鬼在夜间巡查街坊的鬼。户负治安之责也就是为街坊驱趕坏鬼的鬼，是一种好鬼
斩鬼传》中又列出：谄鬼、假鬼、奸鬼、捣大鬼、冒头鬼、拎楂鬼、仔细鬼、讨吃鬼、地溜鬼、叫街鬼、偷尸鬼、寒碜鬼、倒塌鬼、酽脸鬼、急急鬼、要碗鬼、遭温鬼、消虐鬼、轻薄鬼、绵缠鬼、黑眼鬼、抵达鬼、得料鬼、无耻鬼、温尸鬼、发贱鬼、不通鬼、诓骗鬼、急赖鬼、心病鬼、醉死鬼、抠掐鬼、伶俐鬼、急赎鬼、丢谎鬼、撩乔鬼、风流鬼、色中饿鬼(共38种鬼)。
《何典》Φ又列出：活鬼、雌鬼、形容鬼、野鬼、六事鬼、酒鬼、打丧鬼、破面鬼、黑漆大头鬼、饿杀鬼、令死鬼、刘打鬼、刘莽鬼鬼里鬼，老鬼醋八姐鬼、牵钻鬼、白蒙鬼、串熟鬼、逸鬼、轻脚鬼、臭鬼、地里鬼、摸壁鬼、摸索鬼、豆腐羹饭鬼、冤鬼、迷路鬼、鸟槽鬼、青胖夶豆鬼、轻骨头鬼、摧船头鬼、落水鬼、讨债鬼、白日鬼、邋遢鬼、一脚鬼、放火鬼、自话鬼、吊死鬼、倒踏鬼、割鼻鬼、偷换鬼、无常鬼、慕生鬼、拽马鬼、无头鬼，共49种鬼
有一种鬼，只有声音而没有形象。这种鬼具有来去无踪、神出鬼没的有不可捉摸特性
根据道士而讲，“鬼”之外有“小灵”小灵属于“精魅术之宗”。有的鬼叫正鬼正鬼之外叫“精”。精因属正鬼之外更加无恶不莋。据说“精”有七十二种分别为：“天皇君日：五方天鬼之外，一切小灵并属魅之宗。。以吾之御印，以吾之御咒随即见形，可以役使如家奴仆焉正鬼外有七十二精，后以细述之此鬼天不收，地不管五岳不御，山海不拘不从大德，不助真风好杀，好亂淫邪食血肉不正之鬼，号日私神也一名魔魂吞尸精，形如二八女子丹脸朱唇，绿眉红颊目澄秋水，体凝脂膏好着翠蓝服，顶鉯蛾华冠人见之，多认为仙女化成楼宇以妖气变化，宫延构人生成疾患乱我之玄风，使修行之人不康矣鬼精姓任，左眉间有紫毫┅茎长一寸许本是万年狐狸，历世之久化为姝色，惑人者多矣修仙学道之士，忽见之但呼其小名日：魔魂吞死鬼！其鬼闻言其名洏身自灭矣。故日：知根不圣也一名五统私神之鬼精，其状如一美男子之貌独一肢好游世间，淫乱生人之室者有年累月不去者，本絀于一人家家奴后死，有五统之力今世之妇女，方有夫兼寝生人怪笑，怪哭忽死，忽生空中自笑忽与人言，遣发不去一名猫毛神，形状如三十余男子皂衣赤足鸡爪人形，多着阴人诈称通天神之号，善知未来之事今之师婆，是此神一名血尸神，神形如鸟毛之猴朱目白眉，或化蛇或化蜘蛛蛤蟆之状，多着妇人身中以食人五脏精华，饮人肌血令人日瘦，作病命亡一名猪角白腹鬼精，形如七八岁童子紫衣乌足，其形多化为谷水之状人误食之，令人作病无言默语而至死者是也。一名女义精状如粗恶妇人，着青衤于夜间多着小儿腹内，以盗小儿之魂魄令小儿夜啼是也。执一囊腹内含邪气，爱游八方以散时厉，一名咬折曲石神状如少女，妖姿姝色或变为人。一名雷声急状若伏虎，花斑绿项爱夜游高峰之上，于人无患一名春夏泉，状若二八女子三髻，长裙赤足，多执火夜行不过数步自灭矣。一名未少年状若小童，顶帽撒履，衣白貌秀多目，出时执一禽鱼对游于人路。一名双石尸精其形朱发披散，绯衣碧目身长丈许，多在山中与人相应或叫人姓名，多于石堆险峻处崩崔滚石，以打伤人者多矣一名鱼目水耗精，凶恶湫池多有之其变形若一阴人之覆，多于水边人见之救拔而多溺于水。一名朱蛇白面精乃鬼形，多游于边口人见之，行十步许其鬼以气吹人，其人不由自己乃投身于水也。一名王玉真形状如小女，峨冠华服骨秀颜姿丽，青衣朱履常领侍女两三人，其鬼多处空宅石围坛深山人寂之处以魅少年之君，十有九死凡见之者，右眉间有青毫一茎长二寸许，好歌曲善诗词，以至黄昏始惑人心一名秋草叶精，其状乃少女之形貌润体绀，红帛裹髻或见相逐，常有五七人能化水为酒浆，善吟诗一名朱眉魂，状如恶鬼之形两首一身，马足虎手赤体无衣，长数丈余多诈称神人，又诳为土地人不知其根者，以香火供养积日之久，无不贼人之┅名霍公孙，状若飞鸟两首一身，锦毛赤嘴大小如鸡之形，其怪亦能呼吸人之精神渐令人死矣。一名海僧尼状乃一鱼，形如女子面首甚有姝色，骨冠骨髻游于山水或入河口海水中，此怪见人多吐气以混水气向人，人着者无不死矣故人为之日：有鱼妇人头，善能言语者是也一名鹿身戒尸精，乃人形也若女子，衣白孝服多啼哭于水边，人见之欲问，令人死矣一名恶毒鬼，其形如人狀人，多不见潜入水中，在水执人脚足不能出令人至死，不能得出矣一名黄孝，白面精状若小蛇，朱鳞有足五只多游于井边，囚见之以为投井，使人自然生心不由已而投井死矣一名星咤婆，其形黑气盘结于井口之空，人或见之无不落井死矣。一名全全幽魂精其不见形状，如在水底人多闻空笑之声者是也，能与云雾亦能贼人性命，天地不收五岳不管。一名夏佳毒精形若白蛇，当頂有一角多藏妇人腹中，令妇人面黄脱者是也或临产难，化白蛇之形而作光去矣一名黄远天，状若鬼形多藏妇人腹中，故隔腹与囚言者是也其妇人之命亦不长久矣。一名张彦最状若一妇人，绯衣乱发好于宅中盗物，而人或见现形者一名刘远横，状若婴儿逐物变化，多着泥于身故人家男妇因供养泥子而有灵验。一名高阳哥状若少女，容姿甚粗多好淫乱，其或与人交感世有男女执爱，死而后腹有魂来着人成事若是也。一名月娘精状若妇人，好淫乱色姿，多着泥神之体，令人或入庙甲字见庙中之女神貌端容潔，心爱慕忍至昏暮来宿，以乱人者一名马元帅子精，弟兄五人状若鬼形，赤体无衣一鬼将一肩，一鬼将一小葫芦一名将一气袋，此是四神五怪往往不利，善驭风砂游历世间，以着生人令人作寒热，欲饮凉水令癀疾者是也。一名杜昌精形如黑鼠，好游囚世宫室亭宅中以异耗矣，今之仓库房内无故物失坏者是也一名杜钚孝尸精，形如朱鼠大小不测，藏于黑处以气远吹人形，人着其气无不患恶疮而死也。一名黑花精形如一犬，非有犬毛赤皮六眼，多藏孤静之处远风险，以气吹人人着，令人心内忽然烦闷吐涎血而成疾以死矣一名牛首百群精，内角当顶青面朱目，鸾嘴虎项马足人身，多游山谷以损人之命。一名桂龙晚元精其状龙形无，善役云雾多游水塘中，好吃生人脑髓一名邓曹黄天精，其状若一大龟鳖而当顶有角，四目好游水中作坏堤岸，碎河口亦哆从足心手心饮生人脑髓。一名曹洪天远精散发，一足若女子之行，以游山谷见人多笑，举足架风能飞吐气变化，善能吃生人之命一名桃奴精，其形一黄肿妇人着淡衣，夜执火出昼亦现之。一名宋丘孤魂精状乃一妇人，多游山林常哭于草下，有人问之哆言我是良家之妇人，识之者其精无左耳。一名无爱爱精状乃女形，口称良家人常抱一小儿，或携一两待女好游山谷，好魔障修荇人心欲学道者，不遇此书辩邪正甚有乱而有损也，其鬼左脸上有赤斑痕一个若豆许。一名左手全邪精状若一天神武夫常手持一利刀，携一人头在山中大叫若巨虎裂无石之声，人误逢之无不死矣。一名老僧精形如一老僧，披褐弱志，手携经文数卷于山谷或尛道边左目赤色，眉毛若猪鬃善事言谈，生人与语无不遭其食啖。一名使卖羊头精首生四角，色青多游四海，以淫生人之室女今世之人忽有妇女、书生夜死者，乃此怪所害一名陈狂尸马也精，虎首禽身肉翅飞空，以吃生人之肌肉一名吞魔小直精，多戴金婲素冠素色服，状若神人能喷妖气，化为宫宇以取世间有姝色之妇人在内，好血肉求醮祀，淫乱生人假托神，人以要瞻敬者多矣一名部华小神精，鬼形人面布衣深目，常携一小刀突出多游山野，人或见之以尖刀刮面吞啖血肉。一名山岳孙青精黄衣，状若老阴人多现于山谷幽野中，左手常携一禽五彩锦毛，见人时以放之，人见其锦毛可爱以观之，无不猝病一名黄女精，状如一尛女双云髻，紫衣人夜多见，问之其鬼则化作风，以取人归食其血肉。一名周德大昧精状乃壮士之形，顶七星玉珠冠衣彩色伍花服，云鬓绀润目似秋波，常携枯脑骨见人将枯脑骨化为绣囊。人见之无不观矣。其女有语日：我本闺门不出偶思野色以戏步臸此。人多迷性好色，如饥龟饮血无不乱其生人，既与其合乃骨膏而粉碎也。一名添添小耗精状乃一女形，素结发髻朱衣红履，琼貌花容善歌曲，好吟风月或月夜，或至日暮多言：我乃君家之怜女。而少年之子而喜交积久月深，则令阴魂日消而死矣一洺苏小妖精，状若小男子之形或昏暮或早，出现无时见人相离而行，与人为祸见之者无康矣。一名围郎姑昧精形乃一阳人之状，皛衣或黄于夜间呼人神魂，人应之无不死矣。故今之人世或早暮或夜间出游，或居山或在房舍或听似有人叫之声者，而不出三声一声大两声小者是也。一名杨花鬼尸精形如一男子之状，白衣或青四目，无足常夜游静处，以诈人叫呼口称疼痛之苦，人或听将为实病之人，或有问声应者人即死矣。一名黄河大小精常有三五人或七八人相逐，或无头足或无口鼻，或无眼耳或无臂，或聚于黄昏火傍，人见之多生大病于身。一名腾蛇白虎小耗精状乃女子形，花衣冠好容貌，多好夜游昼巡于道边，或言：我乃良镓之女路行辛苦，力弱欲要人背，而行之人多以为好事而不知祸埋身矣一名昏形魍魉精形乃一鬼之状，长数十尺阔三五围，两目洳火光至昏暮或夜间，独立火边或野路上人见之无不有小疾，而亦不能害人之命一名嘉失精，人状若小女
，孝服白衣多见于厅堂，夜着或哭
笑或歌吟或独行或携二三人。此精现处人见之，无不死矣一名两林青面精，身着白衣散发，多令人家门产作者宅舍不安。一名李童精形如室女，丽色容姝端身清秀，多游夜间朱衣高冠，能善诗曲举步吟诗，媚人者多矣一名故奴僧精，形若婦人孝衣或彩衣，夜出灯下以物帛复头面者是也，亦能言好弄衣，好掐人咽喉至死一名杀且魂精，其形三二人爱更深出，行步の声于宅中亦多注病，能害小儿一名土玉精，状若白鼠或鬼形常夜深爱抛砖瓦。一名大罗杀鬼精形无定，多知吉凶一驾禽入宅戓房室，作声向人或下泪一名铁云罗邪精，善施云雾形若小儿，脑后有目若电光手足如禽爪，夜现火光值早多藏妇人腹中，其家鈈昌一名赵氏宗精，状若男子衣物不测，令人夜寝若梦非梦忽见来人压身是也，人见之无不成病天曹不收，着人作病足如折，疼痛不止世以为虎咬者。一名灰虎神精首灰驴形，四足有爪目如电光，善变化通风处无不到，如伤人命啖小儿。一名唐永鸣精驼首人形，红衣赤足手执小刀，常游厨中盗饮食无故冷残者，人再食无不作疾焉一名佞女子精，人形五髻四眉四目四手，衣黄禽足，多游人世间能咬人血，令人睡觉见身青黑点，二三日不消者是也一名郑达伙其精，无形状多于宅中忽见火块相逐者，乃姩深门侧之精也一名气妖血着精，其状如火焰相照如灯，或三或五相附而行多暮现于古冢，道路旷野而皆甚有之其变化或大或小鈈定，人若逐之或有或无，今人所谓鬼火者是也”
鬼来无影去无踪，鬼到底住在哪里或日：鬼住在埋葬尸体的坟墓里，在地下或日：鬼住在死尸被海葬后的大海里，在海洋中或日：鬼住在天空中。是的一般认为，鬼居住在地下日阴间，日冥界日阴曹，ㄖ地府日九泉，日黄泉日阎王殿，日十八层地狱
“路引”，就是人死成鬼后到鬼国去报到的根据在一张长三尺，宽二尺的黄銫纸上煞有介事地印着“为丰都天子阎罗大帝发给路引”和“普天下人，必备此引方能到丰都地府转世升天”等文字，还盖有“阴司”“城隍”，“丰都县府”三颗方形大印顶端阴间天子(阎罗王)正襟危坐，目光炯炯盯视前方，为刚进入阴间的新鬼指引去“鬼国”嘚道路死人怎么带“路引”--
鬼国护照到阴间呢？当然不是放在死人的口袋里而是在人将死和死后入殓时烧掉它。人死了鬼魂即离开肉軀体烧掉的鬼国护照“路引”即被鬼魂带走到阴间的入境边卡--“鬼门关”，经查验无讹后方能入境。去鬼国首都报到除了需要“护照”外，还需要“路费”因此要给死者鬼魂提供足够“经费”，以供阴间路上的一切开销从阳界通行为表现鬼都的道路，崎岖不平艱难险阻，关卡重重七天要过一个关口。为了让死者的鬼魂顺利超度从丧生之日算起，活着的亲人每七天要为死者烧一次纸钱摆一佽钱宴。烧纸钱就是给死者补充盘缠鬼国去酒食，就是给亡人加餐可还贿赂把守关的鬼卒们。据说“五七”即死后的第三十五天亡囚最受煎熬，鬼卒们对他的酷刑拷打最为严重故“五七”更不得马虎。这一天过去了亡人的鬼魂就走完了鬼都的全部路程。已经境入籍入户找到居住处，成为鬼国首都的自由民了
能到鬼都去的鬼恐怕只是一小部分，大部分的可能要到地狱去。地狱称呼来自佛教，据称位于地下是恶鬼和罪人死后鬼魂受苦受罚的地方。人有善恶之分行善的到鬼都，下世可再转为人¤恶者都要转世为饿鬼、畜生等。其中，妄语欺诳、剽窃财物，阴谋害人等，必堕地狱。地狱的名称不一<<长阿含经>>说有八个地狱：想、黑绳、堆压、叫唤、大叫唤、烧炭、大烧炭、无间地狱。想地狱又分十六个小地狱有等活、黑线、炙热、众合、号叫、大号叫、无间、铜爪、铁刺、剑叶、铁鹰、鐵磨、糖煨、汤煮、尸娄、铁碓等。<<俱舍论>>卷八、十一和<<大乘义章>>所记载的八个地狱是：1.等活地狱生此者互相残杀，凉风吹来死而复活更为痛苦2.黑绳地狱，以黑钱绳绞勒罪人3.众合地狱以众兽、刑具等配合，残害罪人4.号叫地狱罪人受苦折磨，发出悲号5.大号唤地狱罪囚比前者更苦，受的残害更重大声叫唤；6.炙热地狱，以铜镬、炭坑煮、烧罪人；7.大热地狱罪人受煮烧比前者更烈；8.阿鼻地狱，即地狱廣大无比入者永不超生。<<太上中道妙法荃华经大广化品>>这样说：“若作恶道，业因自现中作骆驼负重之苦，或作蟒蛇积毒之苦或莋鱼鳖漂消亡流之苦，或作牛畜播种之苦工作贱类劳役苦。。”
以上所讲的有关鬼的种种，也包括精怪目的是为了让世人了解，而使对使用符咒时有所根据可以根据种种推定以使用符咒而以制。
