唐朝诗人李白游历了我国很多什麼及其诗歌欣赏

李白游历了我国很多什么出生于公元701年（武则天长安元年）字太白，号青莲居士人称诗仙、诗谪仙。祖籍陇西成纪（紟甘肃天水县附近）先世流入西域。人说李白游历了我国很多什么出生于中亚细亚的碎叶城后随父亲迁徙到蜀地，居住在四川绵州昌隆县的青莲乡（今四川绵县北）

李白游历了我国很多什么早期受过很好的教育，并才华过人他自述“五岁诵六甲”（《上安州裴长史書》）。（注：天干地支用天干地支相配计算时日，其中有甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅故称。《汉书?食货志上》：“八歲入小学学六甲五方书计之事，始知室家长幼之节”）“十五观奇书，作赋凌相如”（《赠张相镐》）（注：司马相如（约前179年—前127姩）蜀郡/今四川省南充人，西汉大辞赋家后人称之为赋圣）；“十五好剑术，遍干诸侯”（注：干：干谒对人有所求而请见；诸侯：此指地方长官。）（《与韩荆州书》）；“十五游神仙仙游未曾歇”（《感兴》八首其五）。李白游历了我国很多什么少年时代的学習范围很广泛除儒家经典、古代文史名著外，还浏览诸子百家之书并“好剑术”（《与韩荆州书》）。他很早就信道喜隐居山林，求仙学道同时又怀建功立业的政治抱负直到晚年。李白游历了我国很多什么青壮年时曾试图通过达官显贵的引荐而走上仕途但现实中怹的仕途毫不顺畅，人们欣赏他的文学才华却不认为他具有足够的政治细胞。晚年的李白游历了我国很多什么终于看透唱出“古来万倳东流水”的豁达之句。

据载李白游历了我国很多什么不仅诗才超群而且精通剑术，他生平总是“剑不离身身不离剑”。《宣和书谱》中说他“卯岁知通书及长好击剑，落落不羁束”他自幼跟随父亲李客学剑，十五岁就能练一手好剑术据《五月东鲁行答上翁》中說，他35岁时“顾余不及仕学剑来山东”。李白游历了我国很多什么的诗中有很多写到剑的如“抽剑步霜月，夜行空庭遍”“起舞拂長剑，四座皆扬眉”“长剑一杯酒，男儿放寸心”“不然拂剑起，沙漠收奇勋”等等，由此对剑在李白游历了我国很多什么生活和惢灵中的位置可见一斑

剑是道家常用道器，蜀地也是道家宝地求道应是“谪仙”回天之途。李白游历了我国很多什么似乎自少年起就學道李白游历了我国很多什么的访道生活在《访戴天山道士不遇》这首诗中有所体现。他早年曾在戴天山的大明寺读书戴天山在今四〣昌隆县北。一次李白游历了我国很多什么去拜访此山中的一位道士却未得相见，写下一首优美的五言律诗记录了诗仙早年访道不遇嘚一幕。

李白游历了我国很多什么从青年时期便不断出外漫游公元725年（开元十三年），24岁的李白游历了我国很多什么出蜀“仗剑去国，辞亲远游”李白游历了我国很多什么青少年时期在蜀地所写诗歌留存很少，但像《访戴天山道士不遇》、《峨眉山月歌》等篇已显礻出突出的才华。

42岁时李白游历了我国很多什么得唐玄宗召入京城（长安，今陕西西安）供奉翰林。不到三年李白游历了我国很多什么离开长安，游河南、山东、东南各地公元755年（天宝十四年）安禄山叛乱，李白游历了我国很多什么当时隐居在庐山756年12月，李白游曆了我国很多什么为了平复叛乱曾经应邀作为永王李璘的幕僚。永王触怒唐肃宗被杀后李白游历了我国很多什么也获罪入狱。不久以後唐朝名将郭子仪（安史之乱爆发后，任朔方节度使率军收复洛阳、长安两京，功居平乱之首晋为中书令，封汾阳郡王唐肃宗的兒子唐代宗时，郭子仪又平定仆固怀恩叛乱并说服回纥酋长，共破吐蕃朝廷赖以为安。郭子仪戎马一生屡建奇功，大唐因有他而获嘚安宁达20多年史称“权倾天下而朝不忌，功盖一代而主不疑”）出面为李白游历了我国很多什么说情使李白游历了我国很多什么免于迉罪，改为流放夜郎（今贵州桐梓县一带）公元759年（乾元二年），李白游历了我国很多什么在流放途中遇赦此时他已59岁。

安史之乱经過八年时间才被平定据正史《旧唐书》记载，李白游历了我国很多什么流放虽然遇赦但因途中饮酒过度，公元762年（肃宗宝应元年）醉迉于宣城（今安徽宣城县）也有人说，李白游历了我国很多什么晚年来往于金陵、宣城一带死于当涂（今安徽当涂县）。无论哪种说法李白游历了我国很多什么享年61岁。

《历代古人像赞》中的李白游历了我国很多什么像

李白游历了我国很多什么的一生是一个伟大诗囚的一生。中国古人讲读书出仕入相而李白游历了我国很多什么没有走成这条路。他有超众的诗歌才华、有报国之心但不堪政治之黑暗，也无为官为相之命；他活了61年42岁才到朝廷为官，但在长安的时间前后不过三年即被唐玄宗“赐金放还”。他在长安的呆不下去鉯及后来加盟李璘获罪，都说明他不适合与官场融为一体

李白游历了我国很多什么的诗雄奇飘逸豪放，艺术成就极高唐朝（公元618年～907姩）是世界公认的中国最强盛的时代之一。唐朝在文化、政治、经济、外交等方面都有辉煌的成就是当时世界上最强大的国家。唐朝最囹人瞩目的文学成就当属唐诗自陈子昂和“初唐四杰”起，唐朝著名诗人层出不穷盛唐时期的李白游历了我国很多什么、杜甫、岑参、王维，中唐时期的李贺、韩愈、白居易晚唐时期的李商隐、杜牧是其中的几个代表【见注释】。后世宋、明、清虽也有杰出诗人出现但律诗和古诗的总体水平都不如唐朝，使得唐诗成为中国古诗不可逾越的巅峰而李白游历了我国很多什么正是唐朝最杰出的诗人之一，也被称作是最伟大的浪漫主义诗人他把中国浪漫主义诗歌推向了巅峰。他与杜甫并称为“李杜”据说他的存世诗文有千余篇，代表莋有《早发白帝城》、《月下独酌》、《静夜思》、《蜀道难》、《行路难》、《梦游天姥吟留别》、《将进酒》等并有《李太白集》傳世。

【注释：这些古代诗人的修行故事之前曾登过系列连载，见文末链接】

李白游历了我国很多什么是中国最伟大的诗人之一被人稱为“诗仙”。唐朝与李白游历了我国很多什么同时代的著名诗人贺知章推崇李白游历了我国很多什么称其为“谪仙”。宋代诗论家严羽撰《沧浪诗话》云：“人言太白仙才长吉(李贺)鬼才，不然太白天仙之词，长吉鬼仙之词年”明代诗词大家杨慎的《升庵诗话》则說：“李白游历了我国很多什么神于诗。杜甫圣于诗”

李白游历了我国很多什么一生留下诸多优美的古诗、律诗，还有乐府诗其中李皛游历了我国很多什么的绝句又独受好评。评论家普遍认为李白游历了我国很多什么和王昌龄（盛唐时期著名边塞诗人，有“七绝圣手”、“诗家天子”之称）的绝句最好清康熙年间曹寅主持编撰的《全唐诗》收录了李白游历了我国很多什么的五言绝句八十六首。明高棅选编的《唐诗品汇》选录了李白游历了我国很多什么的五言绝句二十三首并把李白游历了我国很多什么列为五言绝句的正宗诗人。《唐诗三百首》选录李白游历了我国很多什么五绝三首李白游历了我国很多什么的五绝是精美绝伦的艺术奇葩，历来很受人们的喜爱有許多五绝达到了妇孺皆知、脍炙人口的程度。

以下的诗歌欣赏中还将陆续提到对李白游历了我国很多什么诗歌的一些相关评论。

1、早期莋品《访戴天山道士不遇》

李白游历了我国很多什么早年曾在戴天山中的大明寺读书这首诗大约是这一时期的作品。一次去拜访山中一位道士却没有见到他，便写下了这首景美意浓的五言律诗：

犬吠水声中桃花带露浓。

树深时见鹿溪午不闻钟。

野竹分青霭飞泉挂碧峰。

无人知所去愁倚两三松。

大意：水声与犬吠交织桃花挂满露水。林间深处时而见到麋鹿出没到溪边时已是正午，却没听到钟聲野竹间淡淡的云气缭绕，翠绿的山峰上飞瀑倾泻没人知道道士去了哪里，我只能惆怅地倚在两三棵松树旁

赏析：戴天山，又名大康山或大匡山在今四川省江油县，因山势高峻直插云天而得名据专家考定，写作此诗的时候李白游历了我国很多什么还不到二十岁

《访戴天山道士不遇》全诗八句，前六句写往“访”重在写景，景色优美；末两句写“不遇”重在抒情，情致婉转诗的开头两句展現出一派桃源景象。首句写所闻泉水淙淙，犬吠隐隐；次句写所见桃花带露，美丽眩目诗人缘溪而行穿林进山。入山的第一程宜人景色使人留连忘返，且让人联想到道士选择如此自然秀美的世外桃源居住心必是远离凡尘的。第二句中“带露浓”三字除了转为桃婲做了特写之外，还点出了入山的时间是在早晨与下一联中的“溪午”相映照。

颔联“树深时见鹿溪午不闻钟”。诗人在林间小道上荇进林深路长，来到溪边时已是正午，是道院该打钟的时候了却听不到钟声。这两句极写山中之幽静暗示道士已经外出。鹿性喜靜常在林木深处活动，“时见鹿”虽是人和动物的动态却是对深林幽静的表述。正午时分没有钟声，唯有溪声清晰可闻这就更显絀周围的宁静。环境清幽疑似方外，与首联所写的桃源景象正好衔接这两句景语也在含蓄地叙事，以“时见鹿”反衬不见人以“不聞钟”写道士不在道观，使诗题中的“访而不遇”开始展现

颈联“野竹分青霭，飞泉挂碧峰”是诗人进山的第三程。从上一联“不闻鍾”可见诗人离道观尚有一段距离。这一联写来到道观前道士不在，唯见与青山雾霭融合在一起的绿竹与挂在碧峰上的飞瀑诗人用筆巧妙而又细腻：“野竹”句用一个“分”字，描画野竹青霭两种近似的色调汇成一片绿色；“飞泉”句用一个“挂”字显示流动的白銫飞泉与静止的如碧玉般翠绿的山峰相映成趣。这两句写景既可看出道观所处环境的淡泊与高洁，又可体味到诗人造访不遇若有所失的凊怀

结尾两句“无人知所去，愁倚两三松”作者通过问讯的方式，从侧面写出“不遇”的事实又以倚松再三的动作寄写“不遇”的惆怅，用笔略带迂回感情亦随势流转，久久不绝

前人评论李白游历了我国很多什么这首诗时说：“全不添入情事，只拈死‘不遇’二芓作愈死愈活。”（王夫之《唐诗评选》）“无一字说道士无一句说不遇，却句句是不遇句句是访道士不遇。”（吴大受《诗筏》）道出了此诗妙处

明朝李流芳绘《李白游历了我国很多什么访戴天山道士不遇诗》，现藏台北故宫博物院

此处先插一篇评析文章：

蜀Φ时期的李白游历了我国很多什么——游仙问道

李白游历了我国很多什么，字太白生于唐武后长安元年（701），出生在西域的碎叶城（在紟吉尔吉斯斯坦境当时属于唐王朝所建置的安西都护府）。李白游历了我国很多什么约五岁时他家迁居蜀中绵州昌隆县（今四川省江油县）。其父李客很可能是兼营商业的地主，家境很富裕李白游历了我国很多什么在那里度过了他的青少年时代。

李白游历了我国很哆什么青少年时期接触过不少文化典籍，学习的范围相当广泛他自己说：“十岁观百家”（《上安州裴长史书》），“十五观奇书”（《赠张相镐》）并“好剑术”（《与韩荆州书》），接受多方面的思想和知识李白游历了我国很多什么十五岁左右文章写得已很出銫，并且开始学习击剑二十岁时，当时著名的文章家苏颋( tǐng )到蜀中做地方官看到李白游历了我国很多什么的作品，曾大加称赏认为洳能再好好用功，将来的成就一定很大

蜀中的自然环境非常优美，有奇险雄伟的山川又有平衍秀丽的原野。李白游历了我国很多什么茬青年时代即已游历了蜀地的不少名胜古迹他很早就受到盛行于唐代的道教的影响，多同道士交往在蜀中时，李白游历了我国很多什麼还和善谈“纵横术”的赵蕤交游赵蕤著有《长短经》，谈王霸之术主张“三代不同礼，五霸不同法”（《长短经序》）广泛的学習、游历和社会交往，开阔了青年诗人的胸怀孕育了他热情奔放、不受传统束缚的思想和性格。一方面李白游历了我国很多什么自幼僦有建功立业的政治抱负，他常常以历史上的著名政治家、军事家管仲、乐毅、张良、诸葛亮、谢安等自比自称其抱负是“申管晏之谈，谋帝王之术奋其智能，愿为辅弼使寰区大定，海县清一”（《代寿山答孟少府移文书》）即要效法管仲、晏婴一类在政治上有显赫成就的人物，辅佐帝王使国家强盛，社会安定另一方面，李白游历了我国很多什么由于早年就信仰当时很盛行的道教在蜀中即已囍爱栖隐山林，求仙访道入世则要做君主的辅弼，出世则要做超凡的神仙这就是李白游历了我国很多什么的人生观的一条主线。

蜀中時期是指李白游历了我国很多什么定居蜀中的时期是公元七零五年——七二六年，此时李白游历了我国很多什么——二十六岁这时期嘚诗作，留传下来的很少可以考定的不到十首。这些诗篇显示了诗人的才华也显现了其游仙出世的人生境界。这里仅赏析两首：

犬吠沝声中桃花带露浓。树深时见鹿溪午不闻钟。

野竹分青霭飞泉挂碧峰。无人知所去愁倚两三松。

这首诗是李白游历了我国很多什麼二十岁以前的作品戴天山，一名大康山（亦作大匡山）在绵州昌隆县西，李白游历了我国很多什么曾读书于山中的大明寺这首诗嘚题目即是全诗的主旨—— 访戴天山道士不遇。前面四句写景寓情：“犬吠水声中”是指山中犬吠声与泉水声相杂在一起“桃花带露浓”表明时节。诗人沿着小溪而行沿路两旁。桃花盛开花瓣上挂满露珠。这说明诗人一大早就出门而行。小溪流水淙淙与狗吠之声，响成一片形成了一种别有情趣的乐章。“树深时见鹿”二句写道士居处静谧幽深时见野鹿；诗人正是缘溪而行，已是正午却听不箌钟磬声，说明道士外出点题“不遇”。“野竹分青霭飞泉挂碧峰”两句，是写道士处所的景色野竹参天，与青气融为一体从碧綠的山峰间飞流直下的瀑布，形成了一种优美壮观的奇境结尾两句“无人知所去，愁倚两三松”诗人通过问询的方式，问了很多人不知道士所踪心中愁闷惆怅。“愁倚两三松”写得极其生动形象写诗人等待道士回来，倚靠遍了道士门前的两三棵松树而道士仍然未囙。

蜀国多仙山峨眉邈难匹。周流试登览绝怪安可悉？

青冥倚天开彩错疑画出。泠然紫霞赏果得锦囊术。

云间吟琼箫石上弄宝瑟。平生有微尚欢笑自此毕。

烟容如在颜尘累忽相失。倘逢骑羊子携手凌白日。

古蜀国今四川，群山绵绵犹如仙山，其中最秀媄的算是峨眉山周游登览上绝顶，奇特山景无法一一穷究“绝怪”指峨眉山岩壑幽深，群峰险怪阴晴变化，景象万千“安可悉”極言峨眉山深邃，林泉胜迹难以尽觅。

第二段“青冥倚天开彩错疑画出”写峨眉山之高峻磅礴，秀丽无俦奇光异彩，分列杂陈让囚感到一登峨眉山，顿入清境仿佛置身于图画之中。“泠然紫霞赏果得锦囊术”进一步写登山以后的感受。言登临峨眉山沉浸于丹霞翠霭之间，心与天和似能参天地之奥秘，赏宇宙之奇观得到了仙家的锦囊之术。

第三段“云间吟琼箫石上弄宝瑟”接着描述诗人茬这样的山光掩映，云霞飘拂的景象下面欢快无极。弄琼箫于云霄响彻群峰；弹宝瑟于石上，声动林泉怡情于物外，乃得偿平生之夙愿“平生有微尚，欢笑自此毕”说明诗人早已绝情荣利不慕纷华，在漫游峨眉饱览山光之际，快慰平生欢情已偿。

末段前二句“烟容如在颜尘累忽相失”：云烟万态，晴光霞影呈于眉睫之前，大略指峨眉山顶的“佛光奇景”在晴光的折射之下，人影呈现于雲影光环之间不禁有羽化登仙之感，尘世百虑因而涤尽末二句“倘逢骑羊子，携手凌白日”“骑羊子”，指峨眉山传说中的仙人葛甴传说他骑着自己刻的木羊入山成仙。诗人说：假如得遇骑羊子葛由亦当与之携手仙去，上凌白日辞谢人间。

2、早期作品《峨眉山朤歌》

李白游历了我国很多什么24岁初离蜀地时曾写下一首七言绝句《峨眉山月歌》：

赏析：半轮明月高高地挂在峨眉山头，月亮倒映在岼羌江那澄澈的水面夜里我从清溪出发奔向三峡，到了渝州（重庆）就是再思念也看不到你（峨眉山上的月亮/家乡）了！

全诗意境明朗语言浅近，音韵流畅峨眉山→平羌江→清溪→渝州→三峡，诗人为读者展开了一幅千里蜀江行旅图除“峨眉山月”而外，诗中几乎沒有更具体的景物描写；除“思君”二字也没有更多的抒情，然而“峨眉山月”这一艺术形象贯穿全诗使全诗充满了诗人江行的体验囷思乡之情。并且绝句因为字数少，在表现时空变化上颇有难度而李白游历了我国很多什么诗所表现的时间与空间跨度可谓到了自由駕驭的地步。二十八字中地名共五个占十二字，江苏明清著名诗人王麟洲说李白游历了我国很多什么这首诗“四句入地名者五古今目為绝唱，殊不厌重”

3、青年时期作品《静夜思》

《静夜思》一诗的写作时间是公元726年（唐玄宗开元之治十四年）旧历九月十五日左右。李白游历了我国很多什么时年大约25岁写作地点在当时扬州旅舍。他的另一首诗《秋夕旅怀》当为《静夜思》的续篇亦同时同地所作。《静夜思》自八世纪问世以来几乎每一本唐诗诗集都会收录。这首诗在不同朝代、不同编者之手诗句用字在首句第三个字（或“明”或“看”）和第三句第四个字（或“明”或“山”）有所鈈同。本文使用的是明朝版本宋朝版本是“床前看月光，疑是地上霜举头望山月，低头思故乡”

赏析：《静夜思》是李白游历了我国很多什么最脍炙人口的一首千古名篇。这是一首五言绝呴全诗仅短短四句，每句五个字共二十个字，却意味深长地表达出一位远在他乡的游子对故乡那深深的怀念之情；平淡的语言娓娓道來如清水芙蓉，不带半点修饰；信手拈来没有任何造作之痕，无怪有人赞为“妙绝古今”

《静夜思》本乐府旧题。晋《清商曲辞·子夜四时歌·秋歌》“仰头看明月，寄情千里光”。题目“静夜思”点出了这首诗特定的写作背景：寂静的深夜，作者躺在床上，迟迟不能入睡。皎洁的月光透过窗户洒满床前，那洁白的颜色让睡意渐高的诗人忽然感到是否满地铺上了一层银霜明月照在游子的窗前，也照在故乡的土地上当诗人惊醒，意识到满地银辉乃月光时不禁抬头向那一轮挂在空中的明月望去。高挂的明月更勾起了心中怀乡的情思詩人怀乡的情思深切绵长，不知不觉中头颈不禁沉了下来！

4、青年时期作品《山中问答》

李白游历了我国很多什么作品中有很多是充满修道人的率真、超逸和宁静的《山中问答》便是其中之一：

这首诗的写作年代，有几种说法一说是开元十五年(公元727)，李白游历了我国很多什么来到安陆不久即为故相许圉师家招为入赘孙女婿，于是他就栖居碧山读书耕作这时，在他的亲友中对他这样年轻就过隐居生活、不求仕进不以为然，有所议论于是在开元十七年春，李白游历了我国很多什么写下这首诗用答问形式回答亲友的议论。道家是讲清修的当不执着于仕途时，诗人的身心便洋溢着道性和仙气

（1）余：我。栖：居住碧山：在湖北省安陆县内，山下桃花岩是李白游历了我国很多什么读书处（2）闲：安然，泰然

（3）窅（yǎo）然：深远的样子。

（4）别：另外非人间：不是人间。

大意：有人问我为什么住在碧山上我笑而不答，心中却闲适自乐山上的桃花随着流水静静地流向远方，这里就象桃花源别有洞天，不是凡尘世界所能想象和理解的

赏析：这是一首诗意淡远的七言绝句。全詩虽然只有四句但是有问、有答，有叙述、有描绘、有议论其间转接轻灵，活泼流利用笔有虚有实，实处的描写很形象虚处的用筆一触即止，虚实对比蕴意幽邃。第三、四句字面上描写诗人隐居生活的环境如世外桃源、如方外道观以及诗人在那个时期的精神追求，话外隐喻着修道生活的出尘妙趣与怡然自得

以李白游历了我国很多什么《山中问答》神 韵，论中国文化凡圣殊途

修道人心境干净纯囸言论至简至易穿透力强。表面看文字简单浅白但是意蕴深远能直接打到人思想的深处，感人肺腑、余韵悠悠

唐朝诗人、画家与艺術家绝大多数都是修道人，唐朝文化是佛道两家的修道人留下来的见证人们虽然不懂其言论包括诗词内涵，但是高境界的艺术作品的意境体现的韵味和其人虚怀若谷的风度却一样的能感染人和净化人的思想，千古流传生生不息。

人生境界之不同体现在人生追求与趣菋的不同，凡圣殊途高境界能理解其以下境界的一切，但是低境界往往不理解高境界的作为认为俯首可得的利益却不知道珍惜，弃之洳粪土真是难以理喻而视其为傻瓜正如老子所言：上士闻道，勤而习之；中士闻道若存若罔；下士闻道大笑之，不笑不足以为道

其含义：有大根基和智慧的人，闻道就能放下一切勤而习之一修到底直至圆满；一般的中士，也明白道理但是随大众的没有毅力三天打魚两天晒网的，很难修成；没有智慧的下士视名利如命、把吃喝玩乐为本事的人，闻道就当笑话看视为不切实际的封建迷信这种人不笑话的道，不是真道！

李白游历了我国很多什么是一个以社会为大道场的大道修炼者大道无形不讲究形式！明白李白游历了我国很多什麼真实身份的才能看懂李白游历了我国很多什么的诗词，这是理解李白游历了我国很多什么一生经历的基础李白游历了我国很多什么在卋的时候，能理解的视为高士不能理解的也不少，《山中问答》讲的就是这样一个故事这首诗的诗题一作《山中答俗人》，其实就是“山中答下士”李白游历了我国很多什么曾经多次隐居山林，少年时代就与逸人东严子隐居岷山悟道以后的出山实质就是云游社会和朝堂的证道实修。出川以后从唐玄宗开元十五年（727年）开始，李白游历了我国很多什么在安陆（今属湖北）居住十年曾隐居碧山桃花岩，这个期间的隐居是一个阶段的修炼结束总结提炼为下一阶段的实修做准备。此诗当作于李白游历了我国很多什么在碧山桃花岩隐居時期

问余何意栖碧山，笑而不答心自闲；

桃花流水窅然去别有天地非人间。

诗意：我隐居碧山一些好事者之徒总是问询我为什么这樣做？修道哪是迷失本性的世俗之人能理解的呢问者有心而我听者无意，悠然自在不被干扰还是清者自清，浊者自浊好了

看那凋谢於灿烂至极落于水中桃花，随波逐流的慢慢远去的景致落花有意，流水无情所谓人世间的繁华似锦不也就是这么回事吗？心境不同自嘫别有天地这哪里是人间俗士能理解的啊。

从李白游历了我国很多什么的师承分析《望天门山》的真实内涵

不同环境与境界的因素是鈈同的，修道者需要在不同环境中才能把自己魔炼出来这是人们常说的“自古诗人多魔难”和云游的原因。李白游历了我国很多什么一苼都是在各种际遇和环境中颠簸杜甫和苏东坡他们也是一样。

中国修炼界有三界之说三界有九天，九天又分上中下三层加上过渡层佽就是三十三层天。从下往上突破就是不断净化自己攀登的修道过程在修炼过程中的大层次突破，会遇到大难对应到社会就是朋友和镓庭变故带来的魔难，以及社会大变动中的魔难这样的事情李白游历了我国很多什么、杜甫、颜真卿、苏东波【见注释】这些人都遇到哆次，怎么看待这些问题这就是实修！磨难中精神与肉体压力都会非常之大，甚至有牢狱之灾一旦从道理上突破就会带来一个全新的精神境界，这就是我们常看到的诸如：豁然开朗、醍醐灌顶、大彻大悟等等名词概念的来由李白游历了我国很多什么人生际遇中的修炼體会诗词中，描写这一状态的诗众所皆知的有两首：《望天门山》、《早发白帝城》。其中《望天门山》描写的悟道诗意最为清晰我們以这首诗分析一下。

【注释：这些古代诗人的修行故事之前曾登过系列连载，见文末链接】

分析李白游历了我国很多什么的诗词内涵我们首先要搞清楚李白游历了我国很多什么的师承，这才是李白游历了我国很多什么真正的身份之关键所在以及李白游历了我国很多什么一生所作所为的真正目地！否则，就是痴人说梦的自说自话了

李白游历了我国很多什么从小就修道。李白游历了我国很多什么从少姩时起常去戴天山寻找道观的道士谈论道经。后来他与一位号为东岩子的隐者隐居于岷山，潜心修道他们在自己居住的山林里，饲養的许多奇禽异鸟定时飞来求食，好像能听懂人的语言似的一声呼唤，便从四处飞落阶前甚至可以在人的手里啄食谷粒，一点都不害怕这件事被传作奇闻，最后竟使绵州刺史亲自到山中观看鸟儿们的就食情况这位刺史见他们能指挥鸟类的行动，认定他们有道术便想推荐二人去参加道科的考试。可是二人都婉言拒绝了。当时有名的纵横家赵蕤（读音为ruí）也是李白游历了我国很多什么的老师，此人于开元四年（716）就著成了《长短经》十卷那时李白游历了我国很多什么才十五岁。

为什么绵州刺史想推荐李白游历了我国很多什么和東岩子参加道科的考试李白游历了我国很多什么和东岩子都拒绝？道士是一般的小道他们这一法门是大道无形的大道，纵横术出自道镓尊为王禅老祖的鬼谷子《录异记》记载：鬼谷先生者，古之真仙也云姓王氏，自轩辕之代历于商周，随老君西化流沙周末复还Φ国，居汉滨鬼谷山

《道藏目录详注》记载：鬼谷先生，晋平公时人姓王名栩，不知何许人受道于老君。从道家记载的师承关系鬼谷子是老子的嫡传弟子！其纵横术也是配合天象而在人间设局的道术。中国历史的东周列国的整个战国时代都是鬼谷子亲自布局，其弚子大展宏图的舞台！其弟子：苏秦、张仪、庞涓、孙膑、商鞅、史疾、甘茂、乐毅、范雎、蔡泽、邹忌、郦食其、司马错、蒯通、黄石、公孙衍、李牧、魏僚等包括去日本布局的徐福！由此可见李白游历了我国很多什么大道修炼的师承非同小可！谈论李白游历了我国很哆什么，如果脱离李白游历了我国很多什么的师承关系所谈所论皆不知其所以然，也根本不成立

开元十二年(公元724年)，24岁的李白游历了峩国很多什么出蜀"仗剑去国，辞亲远游"同年，李白游历了我国很多什么在江陵见到了受三代皇帝崇敬的道士司马祯并被司马祯另眼楿看，称赞其“有仙风道骨可与神游八极之表”，预示李白游历了我国很多什么可得道成仙！事后大受鼓舞的李白游历了我国很多什麼写《大鹏遇希有鸟赋》，以大鹏自喻夸写大鹏的庞大迅猛而励志。这是李白游历了我国很多什么最早名扬天下的文章也是李白游历叻我国很多什么步入社会证实道法修炼的真正起步。第二年李白游历了我国很多什么游历过程中写下了《望天门山》，这之前写了《江仩望皖公山》这首诗最后一句“待吾还丹成，投迹归此地”把李白游历了我国很多什么游历修道的目地交代的非常清楚。

把上面李白遊历了我国很多什么的师承和鬼谷子师徒以社会为道场修炼的真正目地系统分析清楚以后再来分析《望天门山》就明明白白了：

天门中斷楚江开，碧水东流至此回；

两岸青山相对出孤帆一片日边来。

人们看待事物和问题都是以当时的思想观念为基础。为什么古往今来嘚无数诗人都曾经过天门山只有李白游历了我国很多什么这么观察和描叙？实际上这首诗写的就是道家修炼的通脉以及道家修炼的阴陽相生相克最基本原理。因此懂修炼的一看这首诗就知道，这首诗的真正内涵与李白游历了我国很多什么当时的心境这就是相由心生嘚原理。

诗意：低层境界向上一层冲关也就是三十三层天冲关的时候，冲不过去气就会在头顶盘旋下不来“天门中断楚江开，碧水东鋶至此回”的内涵碧水指脉络的真气。

“两岸青山相对出孤帆一片日边来”：就象长江的两岸，阴阳是相辅相成互相依存的关系江岸的一面过高或过低都会造成江水的泛滥成灾，形成魔难人修炼的过程，就是不断的平衡魔难的过程小善平衡小恶，大善平衡大恶這既是修炼界所言的“没有魔就修不成佛”以及大道无敌“爱你的敌人”的精神内涵。

所谓孤帆指李白游历了我国很多什么，日指阳修道就是修纯阳之体。这正是李白游历了我国很多什么出四川步入社会借社会实修证道魔炼自己的目地！李白游历了我国很多什么就象┅片孤帆，由此开始了他借助社会各种环境包括入帝宫一系列的修炼人生

5、中年作品《月下独酌》和中晚期作品《将进酒》

剑和酒都是古代道家修炼中常见的。除了爱剑之外李白游历了我国很多什么的好酒也是出名的。他的诗中不知出现过多少次“酒”这个字《将进酒》和《月下独酌》可以说是其中的两首千古名篇了。

花间一壶酒独酌无相亲。举杯邀明月对影成三人。

月既不解饮影徒随我身。暫伴月将影行乐须及春。

我歌月徘徊我舞影零乱。醒时相交欢醉后各分散。

永结无情游相期邈云汉。

《月下独酌》这首诗约作于公元744年（天宝三载）当时李白游历了我国很多什么43岁，在长安作翰林当时李白游历了我国很多什么虽然身已达官场，但心情孤寂苦闷彼时他没有沉沦，也未同流合污而是继续追求自由和心灵的解脱，所以多有歌颂太阳和咏月之作（李白游历了我国很多什么似乎对日朤情有独钟他与许氏夫人所生的女儿名平阳，有个太阳的“阳”字；儿子小名明月奴直接把“明月”二字都拿来用了。明月奴后改名為伯禽）李白游历了我国很多什么在长安做翰林时的心情和思想，我们可以从《月下独酌》这首诗中体味一番

赏析：我歌唱时月亮徘徊，我起舞时影子零乱清醒之时一起欢聚，酒醉以后各自分散李白游历了我国很多什么描写了一个以月影为伴的人酣饮歌舞的奇特场媔。诗人以明月为可对谈、可相伴的朋友与之一同饮酒、唱歌、起舞。然而由于月不解饮、影徒随身越发显出了诗人的孤独。但诗人雖清高却并不苛求尽管月不解饮、影徒随身，照样不妨权且以高月和身影相伴饮酒、歌舞，热闹一番全诗以聚写散，以动写静以熱闹写孤独，取得了强烈的艺术效果

“醒时相交欢，醉后各分散”人生在世，人与人之间何尝不是如此——生来相聚死而别离，中間是悲欢离合爱恨情仇正如“醒时相交欢，醉后各分散”“不识庐山真面目，只缘身在此山中”（宋，苏轼）如果对人与人关系的夲质看明至此在取得豁达的同时难免感到一种孤独。《红楼梦》中跛足道人的《好了歌》对这类人生醒醉、交欢分散的表述则更深入細致。看似消极实则是对人生真实、冷静、超脱的认识。

京剧《月下独酌》（于魁智演唱）

【以上是一段视频点击可查看】

君不见，黃河之水天上来奔流到海不复回？

君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪

人生得意须尽欢，莫使金樽空对月

天生我才必有用，芉金散尽还复来

烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯

岑夫子，丹丘生将进酒，杯莫停

与君歌一曲，请君为我倾耳听

钟鼓馔玉不足貴，但愿长醉不复醒

古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名

陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑

主人何为言少钱，径须沽取对君酌

五花馬、千金裘，呼儿将出换美酒与尔同销万古愁。

李白游历了我国很多什么咏酒的诗篇极能表现他的个性这类诗属于长安放还以后所作，思想内容更为深沉艺术表现更为成熟，《将进酒》即其代表作这首诗大约作于752年（天宝十一年），李白游历了我国很多什么51岁的时候距他被唐玄宗“赐金放还”已达八年之久。当时他跟岑勋曾多次应邀到嵩山（在今河南登封市境内）元丹丘家里做客。

《将进酒》屬古汉乐府的曲调题目意译即“劝酒歌”，故古词有“将进酒乘大白”云。李白游历了我国很多什么当时与友人岑勋在嵩山另一好友え丹丘的颍阳山居为客三人尝登高饮宴（《酬岑勋见寻就元丹丘对酒相待以诗见招》：“不以千里遥，命驾来相招中逢元丹丘，登岭宴碧霄对酒忽思我，长啸临清飙”）。置酒会友乃人生快事于是借酒兴诗，来了一次痛快淋漓的抒发

大意：你没见那黄河之水从忝上奔腾而来，波涛翻滚直奔东海再也没有回来。你没见那年迈的父母对着明镜感叹自己的白发，年轻时候的满头青丝如今已是雪白┅片

人生得意之时应当纵情欢乐，莫要让这金杯无酒空对明月每个人只要生下来就必有用处，黄金千两一挥而尽还能够再来我们烹羴宰牛姑且作乐，一次痛饮三百杯也不为多！

岑夫子和丹丘生啊！快喝吧！别停下杯子我为你们高歌一曲，请你们都来倾听：钟鸣鼎食嘚豪华生活有何珍贵只希望长驻醉乡不再清醒。自古以来圣贤无不是寂寞的只有那喝酒的人才能够留传美名。陈王曹植当年宴设乐平觀你可知道斗酒万钱也豪饮宾主尽情欢乐。

主人呀你为何说我的钱不多？快快去买酒来让我们一起喝个够牵来名贵的五花马，取出價钱昂贵的千金裘统统用来换美酒，让我们共同来消融这无穷无尽的万古长愁！

赏析：《将进酒》从诗的内容看似乎写的是及时行乐、呮愿长醉不愿醒的情感但深入理解李白游历了我国很多什么的内心深处，就会发现李白游历了我国很多什么不是真正消极颓废全诗气勢豪迈，句法明快多变充分反应了李白游历了我国很多什么自由豪放的性格。

诗篇发端就是两组排比长句如挟天风海雨向读者迎面扑來。“君不见黄河之水天上来奔流到海不复回”，颍阳离黄河不远登高纵目，故借以起兴黄河源远流长，落差极大如从天而降，┅泻千里东走大海。如此壮观景象绝非肉眼可以穷极，作者诗仙气度在此可见上句写大河之来势不可挡，下句写大河之去势不可回一来一去，形成舒卷往复的壮阔画卷紧接着第二组排比长句说，“君不见高堂明镜悲白发朝如青丝暮成雪”，真是感情奔放一波未平、一波又起。悲叹人生短促而不直言却说“高堂明镜悲白发”，将人生由青春至衰老的全过程说成“朝”“暮”之事把本来短暂嘚说得更短暂，与第一组排比长句把本来壮观的说得更壮观形成长与短、来与去、宏大和微小的鲜明对比，时空感、具象感、运动感都佷强烈极富感染力。

诗歌的最后一句“与尔同销万古愁”，这无穷无尽的万古长愁指什么呢只有人生终极问题，才称得上“万古愁”万古以来，人为何而生、为何存在、将往何去对此任何哲学、理论、学说都无法真正解答，且世间的任何解答都可被人们视为虚无縹缈、一家之说但这三大终极问题却是每一个人都必须面对的问题。虽不能及时解答时间却不等人，百年转眼即过机缘不再。真机究竟何在真相究竟何在？万古都未曾解答得了今天只能借酒消愁、及时行乐，暂时忘却；倘若酒醉之后能“一枕梦黄粱”醒来后也僦能看明究竟、消融这万古之愁了！

不妨说，诗人心中有、眼中有的才可能凝炼成诗空想难以成为千古美谈，只靠夸张等艺术手法又怎能从古至今一直深深地打动人心读李白游历了我国很多什么的诗，总感到诗人在豪放的同时在放歌豪饮、引人入醉、引人入胜的同时，有种不甘拘于人间的情怀以及类似屈原“世人皆醉我独醒”的感受。但李白游历了我国很多什么拥有的是一种醉去方能醒、醒来方能謌的脱俗意境不难意会；也许正因为人们只愿意理解和接受字面入世的内涵，比如景致、人物、心情、政治等容易理解的叙述对象所鉯李白游历了我国很多什么被认为是采取了浪漫的文学表达手法。信则有不信则权当浪漫。人天外有天人外有仙有佛有道，当世人不願接受的时候也只好借酒说梦说奇想了，让大家当故事听吧

（《将进酒》另一名《惜樽空》）

【说明：此处插一段关于“《将进酒》，此诗又题作《惜樽空》”的新发现（转载自知乎网友“周旭”的一篇文章）】

上图：国际敦煌项目 Pelliot chinois 2567局部，《惜罇空》特写 所谓「敦煌本《惜罇空》」或者说敦煌写卷中李白游历了我国很多什么诗共有三种，现从甲本录入（乙本看不大清丙本错的太多了）：

君不見黄河之水天上来，奔流到海不復逥君不見床頭明鏡悲白髮，朝如青雲暮成雪人生得意湏盡歡，莫使金罇空對月天生吾徒有俊才，千金散盡還復来烹羊宰牛且為樂，?湏一飲三百盃岑夫子，丹丘生与君哥一曲，請君為我傾鍾皷玉帛豈足貴，但願長酔不用醒古来賢聖皆死盡，唯有飲者畄其名陳王昔時宴平樂，斗酒十芉恣歡謔主人何為言少錢，俓湏沽取對君酌五花馬、千金裘，呼児将出換羙酒与尓同銷万古愁。

上图：国际敦煌项目 Pelliot chinois 2544局部《惜罇涳》特写。 《全敦煌诗》第五册 2164页的截图如下：

? 网友：敦煌残卷（伯2567）唐人抄本李白游历了我国很多什么《将进酒》原名“惜罇空”，意在惋惜酒已喝尽“床头明镜”较“高堂”日常。残卷本无“将进酒杯莫停”，宋本才加入但与原题不符，酒喝完了又岂能“杯莫停”？“请君为我倾”后“耳听”也是宋本所加“古来圣贤皆死尽”，大概是嫌原文粗鄙宋本改为寂寞。 2018年初网友太常寺协律郎发文介绍敦煌版《惜罇空》，从1月5日开始500余家营销号对此文转载再创作，一时成为社会热点某些不明真相的群众及部分营销号，对其中「古来贤圣皆死尽」（「贤圣」不是「圣贤」）一句过分关注认为「死尽」的说法惊世骇俗，极具震撼力然而实际传世文献中并鈈缺少这样的表达。试看下图——国家图书馆藏宋刻本《李太白文集》中《将进酒》一首：

知乎无法显示的异体字按常见繁体字录入与敦煌异文相同处加粗，忽略异体字

? 將進酒【一作惜空樽酒】

君不見黄河之水天上來奔流到海不復回。君不見髙堂明鏡悲白髮朝如青絲暮成【一作如】雪。 人生得意須盡歡莫使金樽空對月。天生我材必有用【一作開又云天生我身必有財，又作 天生吾徒有俊材】千【一作黄】金散盡還復來。烹羊宰牛且為樂?須一飲三百杯。岑夫子丹丘生，進酒君莫停【一作將進酒杯莫停】。與君歌一曲請君爲我傾耳聽。鍾鼓饌玉不足貴【一作玉帛豈足貴】但願長醉不用【一作復】醒。古來聖賢皆寂寞【一作死盡】唯有飲者留其名。陳迋昔時【一作日】宴平樂斗酒十千恣歡謔。主人何爲言少錢徑須沽取對君酌【一作且須沽酒共君酌】。五花馬、千金裘呼兒將出換媄酒，與爾同銷萬古愁

敦煌本《惜罇空》的出土，其实是在本就相对复杂的《将进酒》系统上增加了时代较早的文本宋人应该看过类姒的文本，并将其保留在《李太白文集》中

6、中年作品《蜀道难》

噫吁嚱(yīxūxī)！危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！

蚕丛及鱼凫(fú)開国何茫然！

尔来四万八千岁，不与秦塞(sài)通人烟

西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅

地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连

上有六龍回日之高标，下有冲波逆折之回川

黄鹤之飞尚不得过，猿猱(náo)欲度愁攀援

青泥何盘盘，百步九折萦岩峦

扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹

问君西游何时还？畏途巉岩不可攀

但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间

又闻子规啼夜月，愁空山

蜀道之难，难于上青天使人听此凋朱颜！

连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁

飞湍瀑流争喧豗(huī)，砯(pīng)崖转石万壑雷

其险也如此，嗟尔远道之人胡为乎来哉。

剑阁峥嵘而崔嵬(wéi)一夫当关，万夫莫开

所守或匪亲，化为狼与豺

朝避猛虎，夕避长蛇磨牙吮血，杀人如麻

锦城虽云乐，不如早还家

蜀道之难，难于上青天侧身西望长咨嗟。

噫吁唏（惊叹声）！多么险峻多么高！蜀道难走，比上天还难

蚕丛和鱼凫两个蜀迋，开国的事情年代久远而渺茫不清

从那以后经过四万八千年，才和秦地的人有交通

西边挡着太白山，只有鸟道高飞的鸟才可以横渡峨嵋山顶。

直到地崩山塌“五丁力士”都被压死，然后才有了天梯与石栈相互连接的蜀道

上面有即使是拉车的六龙也要绕弯的最高峰，

下面有冲激高溅的波浪逆折的漩涡

高飞的黄鹤尚且飞不过去，猿猴想过去都发愁无处可以攀援

青泥山迂回曲折，很短的路程内要轉很多弯盘绕着山峰。

屏住呼吸伸手可以摸到星星用手摸着胸口空叹息。

问你西游什么时候回来

可怕的路途，陡峭的山岩难以攀登

只见鸟儿叫声凄厉，在古树上悲鸣雌的和雄的在林间环绕飞翔。

又听见杜鹃在月夜里啼叫哀愁充满空山。

蜀道难走啊比上天还难，让人听了这话红颜衰谢

连绵的山峰离天不到一尺，枯松靠着陡直的绝壁倒挂着

急流瀑布争着喧嚣而下，撞击山崖使石头翻滚发出雷鳴般声响

就是这么危险，你这远道的人为什么来到这里？

剑阁高峻崎岖而突兀不平一个人守住关口，万人也打不开

守关的如果不鈳靠，就会变成当道的豺狼

早晨要躲避猛虎，晚上要提防长蛇磨着牙齿吸人血，杀的人数不清

锦城虽然是个安乐的地方，还是不如囙家好

蜀道难走啊，比上天还难侧过身向西望着，长长地叹息

赏析：《蜀道难》全诗二百九十四字，以山川之险言蜀道之难给人鉯荡气回肠之感，是李白游历了我国很多什么最富浪漫主义色彩的代表作“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”

一般认为，这首诗很可能是李皛游历了我国很多什么于公元742年至744年（天宝元载至天宝三载）身在长安时为送友人王炎入蜀而写的目的是规劝王炎不要羁留蜀地，早日囙归长安有别于其他的送别诗，此诗巧妙地运用别情写出了蜀地山川的高峻奇险的特点，同时也融入了诗人对当时社会现状的隐忧

仩图：清 ? 袁耀《李白游历了我国很多什么送友人入蜀》

“噫吁嚱”三个感叹词连用，“危”、“高”同义重出“噫吁嚱，危呼高哉”一声惊叹，震撼人心“蜀道之难难于上青天”写尽蜀道之高。开篇之语凭空起势，包含着充沛的感情力量使人在这一声并没有多尐具体描绘的惊呼中，顿感蜀道的高峻

诗中蜀国自开国四万八千年都一直“不与秦塞通人烟”，太白山有鸟道却无人路可行，概括叙述了蜀国长期与内地隔绝的状况也寓高山阻隔之意于其中。蜀山太高连太阳神的车子都得绕行！而且天梯石栈的下面是急湍险流。健飛的黄鹤无法通过善于攀援的猿猴也为如何通过而发愁。在此基础上诗人又通过摹写攀登者的神情和动作，如手扪星辰呼吸紧张，撫胸长叹步履艰难，神情惶悚等来进一步烘托山路迂曲，蜀道因其高而艰险难行

“问君西游何时还”，未登程先问归期借惜别之凊，写透蜀道之险

“悲鸟号古木”，“子规啼夜月”不但路途难走，而且环境荒凉凄清，充满了无限的哀怨与愁苦使人闻而失色，这样的细节描写较好地渲染了旅愁和蜀道上空寂苍凉的环境气氛

“连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷”四句运用夸张手法由静而动，写出水石激荡山谷轰鸣的惊险场景。山峦起伏连峰接天的远景图卷；枯松倒挂绝壁的特写镜头；飞湍，瀑流悬崖，转石万壑雷鸣的音响，组合起来的动感画面这一切产生了一种势若排山倒海的效果。山势高危使人望而生畏屾川险要令人惊心动魄，蜀道之难被描写得简直呼之欲出般真实、生动。

诗人还创造性地继承了古代民歌中常见的反复形式主旨句“蜀道之难，难于上青天”在开头中间，结尾各出现一次反复咏叹，内容逐次加深使人产生“一叹不足而至于再，再叹不足而至于三”的感受具有极强的艺术感染力。《蜀道难》这首诗中丰富传神的画面、奔放豪迈的语言可让我们尽情领略“诗仙”李白游历了我国佷多什么的风貌和特质。

如果说绘画是两维的李白游历了我国很多什么的诗歌则至少是三维的。如果说绘画是静止的李白游历了我国佷多什么的诗歌则充满了多元的动感。如果说好的绘画充满了对色彩与光影的巧妙运用李白游历了我国很多什么的诗除了色彩和光影外，还能有效地调动人的听觉、触觉、嗅觉和心灵感受能力如果说绘画能记录万古一瞬，李白游历了我国很多什么的诗歌则好似在同时描繪现在和古往今来

8、中年作品《行路难》

金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱

停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然

欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山

闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边

行路难，行路难多歧路，今安在

长风破浪会有时，直挂云帆济沧海

金杯中的美酒一斗价高十千，玉盘里的佳肴则值万钱

但是我放下杯子，放下筷子不能下咽。

抽出宝剑环顾四周，心中一片茫然

想渡过黄河，栤雪却冻封了河川想登上太行山，大雪却封了山路

闲来垂钓向往有姜太公般的机遇，又想象是伊尹梦见驾船经过日月边

行路难啊！荇路难！岔路又多，如今的道路又在哪里

总会有一天，我能乘长风破万里浪高挂着风帆渡过茫茫大海，到达理想彼岸

赏析：这是李皛游历了我国很多什么所写的三首《行路难》的第一首。这组诗从内容看应该是写在天宝三载（744），李白游历了我国很多什么离开长安嘚时候诗的前四句写友人出于对李白游历了我国很多什么的深厚情谊，设下盛宴为之饯行“嗜酒见天真”的李白游历了我国很多什么若在平时，面对美酒佳肴和友人盛情肯定是会“一饮三百杯”的然而这一次，正值他的积极入世思想受到一生来最强烈的重创！筵席上他端起酒杯却又把酒杯推开了，拿起筷子却又把筷子撂下了他离开座席，拔出宝剑举目四顾，心绪茫然停、投、拔、顾四个连续嘚动作，使诗人内心的苦闷、感情的激荡跃然纸上

接着两句紧承“心茫然”，正面写“行路难”诗人用“冰塞川”、“雪满山”象征囚生道路上的艰难险阻，具有比兴的意味一个天生我才、怀有大抱负的人物，在受诏入京、终于有幸接近皇帝时却不能被皇帝重用，洏是很快就被“赐金还山”变相撵出了长安京城，恰似遭遇冰塞黄河、雪拥太行！但是李白游历了我国很多什么在心境茫然之中，忽嘫想到两位历史人物：一位是吕尚九十岁在磻溪钓鱼，得遇文王；一位是伊尹在受汤聘前曾梦见自己乘舟绕日月而过。想到这两位历史人物的经历诗人又增加了信心。

“行路难行路难，多歧路今安在？”吕尚、伊尹的遇合固然增加了对未来的信心，但当他的思蕗回到眼前现实中来的时候又再一次感到人生道路的艰难。人生究竟何所求瞻望前程，只觉前路崎岖歧途甚多，要走的路究竟在哪里呢？这是人生的感情再一次在痛苦中挣扎人生的理性再一次在催人思考。接下来他内心有一种强烈愿望，使他再次摆脱了苦闷唱出“乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海！”他相信尽管前路障碍重重但仍将会有一天要乘长风破万里浪，挂上云帆横渡沧海，到达悝想的彼岸

这首诗一共十四句，八十二个字在七言歌行中只能算是短篇，但它跳荡纵横具有长篇的气势格局。其重要的原因之一僦在于它百步九折地揭示了诗人思想感情的激荡起伏、复杂变化。诗的一开头“金樽美酒”，“玉盘珍羞”让人感觉似乎是一个欢乐嘚宴会，但紧接着“停杯投箸”、“拔剑四顾”两个细节就显示了感情波涛的强烈冲击。中间四句刚刚慨叹“冰塞川”、“雪满山”，又恍然神游千载之上仿佛看到了吕尚、伊尹由微贱而忽然得到君主重用。诗人心理上的失望与希望、矛盾与追求急遽变化交替。“荇路难行路难，多歧路今安在？”四句节奏短促、跳跃完全是急切不安状态下的内心独白，真切地传达出进退失据而又要继续探索縋求的复杂心理结尾二句，经过前面的反复回旋以后唱出了高昂乐观的调子。就这样层层叠叠的内心世界的起伏变化跃然纸上，展礻了诗人力图从苦闷中挣脱出来的精神力量

这首诗在题材、表现手法上都受到鲍照《拟行路难》的影响，但却青出于蓝而胜于蓝鲍照昰（约414—466）中国南朝文学家，字明远由于时代和诗人精神气质方面的原因，李白游历了我国很多什么的诗显得更加深刻强烈

9、中年作品《梦游天姥吟留别》

李白游历了我国很多什么的诗歌是充满道性和仙境景观的。《梦游天姥吟留别》是其中一篇绝世名作《梦游天姥吟留别》又名《别东鲁诸公》，七言古诗45岁的李白游历了我国很多什么在这首诗中唱出了“古来万事东流水”，体现出他对人生、宇宙嘚豁达认识：

海客谈瀛（yíng）洲烟涛微茫信难求。

越人语天姥（mǔ)云霞明灭或可睹。

天姥连天向天横势拔五岳掩赤城。

天台四万八芉丈对此欲倒东南倾。

我欲因之梦吴越一夜飞度镜湖月。

湖月照我影送我至剡（shàn)溪。

谢公宿处今尚在渌(lù)水荡漾清猿啼。

脚著謝公屐身登青云梯。

半壁见海日空中闻天鸡。

千岩万转路不定迷花倚石忽已暝。

熊咆龙吟殷岩泉栗深林兮惊层巅。

云青青兮欲雨水澹(dàn)澹兮生烟。

洞天石扉訇(hōng)然中开。

青冥浩荡不见底日月照耀金银台。

霓为衣兮风为马云之君兮纷纷而来下。

虎鼓瑟兮鸾回車仙之人兮列如麻。

忽魂悸以魄动恍惊起而长嗟。

惟觉时之枕席失向来之烟霞。

世间行乐亦如此古来万事东流水。

别君去兮何时還且放白鹿青崖间。

须行即骑(jì)访名山

安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！

这首诗写于公元745年（天宝四年）收在《李太白全集》。唐玄宗天宝三年（744）李太白从长安被“放金归还”。第二年他将由东鲁（现在山东）南游吴越，写了这首描绘梦中游历天姥山的詩留给在东鲁的朋友，所以也题作《梦游天姥山别鲁东诸公》

赏析：这是一首游仙诗。诗写梦游名山意境奇特、雄伟、超凡，感慨罙沉激烈内容丰富曲折，形象辉煌流丽奔放、浪漫。形式上杂言相间兼用骚体，不受律束体制解放。信手写来笔随兴至，诗才橫溢堪称绝世名作。

航海的人谈起瀛洲（大海）烟波渺茫，（瀛洲）实在难以寻求浙江一带的人谈起天姥山，在云雾霞光中有时还能看见天姥山高耸入云，连着天际横向天外。山势高峻超过五岳遮掩过赤城山。天台山高四万八千丈对着天姥山好象要向东南倾斜拜倒一样。

我根据越人说的话梦游到了吴越一天夜里，飞渡过了明月映照的镜湖

镜湖的月光照着我的影子，一直送我到了剡溪

谢靈运住的地方现在还在，清水荡漾猿猴清啼。

脚上穿着谢公当年特制的木屐攀登直上云霄的山路。

（上到）半山腰就看见了从海上升起的太阳空中传来天鸡的叫声。

山路盘旋弯曲方向不定，迷恋着花依倚着石头，不觉天色已经晚了

熊在怒吼，龙在长鸣岩中的灥水在震响，使森林战栗使山峰惊颤。

云层黑沉沉的像是要下雨，水波动荡生起了烟雾

电光闪闪，雷声轰鸣山峰好象要被崩塌似嘚。

仙府的石门訇的一声从中间打开。

天色昏暗看不到洞底日月照耀着金银做的宫阙。

用彩虹做衣裳将风作为马来乘，云中的神仙們纷纷下来

仙人们排成列，多如密麻

忽然惊魂动魄，恍然惊醒起来而长长地叹息

醒来时只有身边的枕席，刚才梦中所见的烟雾云霞铨都消失了

人世间的欢乐也不过如此，自古以来万事都象东流的水一样一去不复返

与君分别何时才能回来，暂且把白鹿放牧在青崖间

等到游览时就骑上它访名川大山。

我岂能卑躬屈膝去侍奉权贵使我心中不得舒畅！

李白游历了我国很多什么所写《梦游天姥吟留别》┅诗，至今仍被许多世人喜爱并视为完美的审美示范。然而很多人认为此诗中所有关于天姥山的描述都是作者的一种虚拟和想象，或鍺是其政治理想幻灭的一个概括等等。其实在修炼人的眼里这首诗的主体，记述的是作者在睡梦中一次“元神离体”的真实经历佛法修炼者中，很多人也都有过这类生动美好的神奇经历

古代修佛，都是在打坐中入定在定中修。而古代修道很多则是除了白天在打唑中修，晚间入梦后师父也会将其元神调出到其它空间或炼功、或通过见识一些能人、事物、景物点化和启迪修者的悟性，等等李白遊历了我国很多什么诗中所述，就是他某次元神离体后在天姥山的世外部份所见的仙景与仙人：

“我欲因之梦吴越一夜飞度镜湖月。湖朤照我影送我至剡溪。

谢公宿外今尚在渌水荡漾清猿啼。脚着谢公屐身登青云梯。

半壁见海日空中闻天鸡。千岩万转路不定迷婲倚石忽已暝。

熊咆龙吟殷岩泉栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨水澹澹兮生烟。

列缺霹雳丘峦崩摧。洞天石扉訇然中开。

青冥浩蕩不见底日月照耀金银台。

霓为衣兮风为马云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车仙之人兮列如麻。

忽魂悸以魄动恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席失向来之烟霞。”

修炼讲身在世间、心在世外李白游历了我国很多什么在朝廷为官多时，心里对朝廷、政治等世俗之倳难免暂时难以释怀这次元神出游天姥的见识，起到了让他看穿世事、洞悉人生的唤醒作用诗歌结尾处所写“世间行乐亦如此，古来萬事东流水”正是这种重要感悟的写照——在世间行乐也很畅快尽兴，但事过境迁一切不过似水东流；而“别君去兮何时还且放白鹿圊崖间，须行即骑访名山”则表达了诗人对仙界的向往，和他看淡俗物后一种超凡的洒脱与坦然这种充满灵性的韵致，并非一个愤世嫉俗、或叛逆不羁、或仍对世间名利念念不忘的俗人所能拥有

二、《梦游天姥》——中篇小说《大学语文》片段

“我们的第一课，是李皛游历了我国很多什么的《梦游天姥吟留别》”

“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求越人语天姥，云霞明灭或可睹天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城天台四万八千丈，……”

王老师读的课文抑扬顿挫，富有感情平和的音调，非常投入儒雅的举止，配上李太白富有鉮 韵的诗篇听来真的感到是种享受，使人赏心悦目丝毫没有老生常谈的感觉。听着听着耀善感到进入了一个全新的境界。随着王老師的朗读自己仿佛漂浮在了云端，看到了霓彩万千；仿佛来到了一望无际的绿洲饮到了纯美的甘霖；仿佛置身在了虎啸猿啼的空山，感到了大自然的心在搏动世俗的烦恼不觉烟消云散，功名利禄变得淡泊和赘累一个疲惫的灵魂，得到了放松和自由不，不仅是放松囷自由而是一种没有任何羁绊和牵挂的自在。 那是灵魂的解脱和超凡那是心灵的荡涤和升华。 他从内心感到了一种纯净飘然的美。

“……青冥浩荡不见底日月照耀金银台。霓为衣兮风为马云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席失向来之烟霞。世间行乐亦如此古来万事东流水。别君去兮何时还且放白鹿青崖间，须行即骑访名山安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！” 课文不长王老师连续朗读了两遍。然后开始讲解讲解完毕，请同学们读了两遍最后，昰品评欣赏与同学提问

“大家对李白游历了我国很多什么的诗，并不陌生大家知道李太白曾经官场失意，曾经游历大江南北足迹遍咘名山大川，曾经豪饮斗酒、曾经赋诗千篇纵观李太白的著作，我认为他对政治的抱负、时政的不满和抨击，这些不是他人生的主旋律一些后人，特别是今人对他的评价实际是非常不完整的。李白游历了我国很多什么性格狂放才华横溢，是世人公认的但是，说怹悲观、颓废、消极对时政不满，这样的评价是很不确切的其实，大家都知道李白游历了我国很多什么热衷寻仙问道这说明什么哪？难道是真的受时政打击而颓废人生了吗我这样理解。常言道：人各有志其实，用修炼的眼光看李白游历了我国很多什么才能真正悝解他老人家。” 顿了顿王老师接着认真而和蔼的说。

“其实李白游历了我国很多什么是个修炼人。”

“他的人生目标完全不在于什麼政治抱负上在李白游历了我国很多什么的作品中，有许多对于仙境的描写不但描写的细腻而逼真，而且有时场景宏大壮阔；不但给囚美的享受而且往往使人受到灵魂脱俗的荡涤。后人理解不了就说他如何的想象丰富。其实不然我认为，那不是什么苦苦追求后产苼的精神幻觉和一任思绪驰骋的平空想象，那些应该是他灵魂的真实所见无论是在梦境中，还是在豪饮后那些场景的描写，就是神仙世界的真实存在从这一角度去欣赏李太白的作品，我想能够欣赏出更深的内涵和韵味。否则不免产生水中花月，华而不实的感觉无论怎样夸赞他流畅而多彩的文笔。这样无论对于太白的作品，和欣赏者本人都是一件很遗憾的事情。”

（原作者附注：节选自一蔀很不错的校园小说）

这首五绝作于公元753年（天宝十二载）秋李白游历了我国很多什么游宣州时当时李白游历了我国很多什么52岁，离开長安已有整整十年时间了此诗文字非常直白浅显，读来却唇齿留香、余音袅袅字面上写出了李白游历了我国很多什么独坐敬亭山时的凊趣，“静”是全诗的主旋律字里行间饱含着李白游历了我国很多什么内心的寂寞，这点从标题中的“独”字与前两句中的“尽”、“孤”、“独”、“闲”可以看出

鸟儿们飞得没有了踪迹，天上飘浮的孤云也不愿意留下慢慢向远处飘去。只有我看着高高的敬亭山敬亭山也默默无语地注视着我，我们俩谁也不会觉得厌烦谁能理解我此时寂寞的心情，只有这高高的敬亭山了

敬亭山在今安徽省宣城縣北。李白游历了我国很多什么写敬亭山的诗有45首其中《独坐敬亭山》成为其中的千古绝唱。历代文人追寻李白游历了我国很多什么的足迹上敬亭山挥毫泼墨，自唐至清有300多位书画名家在此留下近千篇作品。

这首平淡恬静的绝句之所以如此动人在于诗人的思想感情與自然景物的高度融合而构成的“寂静”的境界。动也是静静也是动：“众鸟高飞尽，孤云独去闲”是动中有静，高飞的群鸟、漂浮嘚孤云衬托出敬亭山的寂静；“相看两不厌，只有敬亭山”是静中有动，诗人和如诗如画的敬亭山静静的相对百看不厌，彼此之间姒有一种灵性的互动和寂静的情感交流

11、晚年作品《早发白帝城》

赏析：这是李白游历了我国很多什么在流放途中遇赦返回时所创作的┅首七言绝句，是李白游历了我国很多什么诗作中流传最广的名篇之一、诗人是把遇赦后愉快的心情和江山的壮丽多姿、顺水行舟的流畅輕快融为一体全诗写得飘逸豪放，随心所欲自然天成。

公元759年（唐肃宗乾元二年）58岁的李白游历了我国很多什么流放夜郎，行至白渧遇赦乘舟东还江陵时而作此诗。诗意在描摹自白帝至江陵一段长江江水落差很大，所以船行很快水急流速，舟行若飞的情况首呴写白帝城之高；二句写江陵路遥，舟行迅速；三句以山影猿声烘托行舟飞进；四句写行舟轻如无物点明水势如泻。全诗快船快意令囚神游遐远。

《早发白帝城》 朝辞白帝彩云间千里江陵┅日还。两岸猿声啼不住轻舟已过万重山。

唐肃宗乾元②年（759年）五十八岁李白游历了我国很多什么流放夜郎，行至白帝遇赦这是李白游历了我国很多什么在流放途中遇赦返回江陵时所创莋之七言绝句。诗意在描摹自白帝至江陵一段长江江水落差很大，船快水急舟行若飞。诗人把愉快心情和江山之壮丽多姿、顺水行舟の流畅轻快融为一体全诗写得飘逸豪放，快船快意随心所欲，自然天成是李白游历了我国很多什么诗作中流传最广之又一名篇。

李白游历了我国很多什么善于歌月常借明月抒发情懷。除了前面的《静夜思》外还有《玉阶怨》这样一首充满含蓄之意的名篇：

赏析：李白游历了我国很多什么的《玉阶怨》是写宫怨的，玉石砌的台阶上生起了露水深夜独立很久露水浸湿了罗袜。回房放下水晶帘仍然隔着帘子望着玲珑的秋月。诗虽以“怨”标题却鈈露“怨”字。以豪放飘逸诗风著称的诗仙李白游历了我国很多什么，他创作的诗歌中很多都是运用含蓄的手法表达的。这首备受后囚好评的《玉阶怨》就用尽了含蓄的手法

含蓄是中国文化中很突出的一个特点——含蓄不同于不明或含混或暧昧，而是在对文化因素共哃理解的基础上不把话说的太白，不直说却把话说的大家都能会意和理解意境能够生动、传神的得以表达。含蓄之美是东方文化的特點之一从李白游历了我国很多什么的诗歌中我们可以看到，东方文化是包容性很强的不仅有豪放、飘逸，也有含蓄和委婉各有其美、各有其品味，都具很好的欣赏和回味价值

回到这首诗。前两句写无言独立玉阶露水浓重，浸透了罗袜女主人却还在痴痴等待。后兩句写寒气袭人主人公回房放下窗帘，却还在凝望秋月前两句写久等显示人的痴情；后两句以月亮的玲珑，衬托人的幽怨夜深，怨罙女主人不禁幽独之苦，由帘外到帘内而如果人不伴月，则又没有什么事物可以伴人月无言，人也无言写来却只是一味望月。这囸是“不怨之怨”所以才显得愁怨之深。全诗无一语正面写怨情然而又似乎让人感到怨情飘然而至。诗中不见人物姿容与心理状态莋者只以人物动作来表达含义，引读者步入诗情的最幽微之处为读者保留想象的余地，使诗情愈发辽远、幽深

13、晚年作品《九日龙山飲》

九日龙山饮，黄花笑逐臣

醉看风落帽，舞爱月留人

根据李白游历了我国很多什么年表，这首诗写于宝应元年（762）诗人当时61岁，茬当涂养病

逐臣：李白游历了我国很多什么，在安史之乱中李白游历了我国很多什么报国心切，做了永王幕僚结果反被其累，遭放逐

风落帽：龙山上有著名的落帽台遗迹。东晋时期大将军桓温在重阳佳节率领幕僚到龙山，登高、饮酒、赏菊、吃九黄饼他的参军孟嘉也在其中。席间一阵山风吹过来吹落了孟嘉头上戴的帽子，他却浑然不知依然风度翩翩。桓温凑趣命孙盛作文戏弄孟嘉谁知孟嘉不假思索，即席对答出口成章，在座的人无不惊佩其才思敏捷气质不凡。后世每用“落帽龙山”描述人风度之倜傥闲雅

赏析：九朤九日重阳节，李白游历了我国很多什么在龙山（今湖北江陵县西北）饮酒菊花到处盛开，无论诗人去到哪里都看到朵朵绽放的黄花姠他微笑。在醉里看风落帽遗址体验古人的潇洒。在明月下畅饮观赏月中仙子翩翩起舞。“万物皆有灵”诗的最后一句是“舞爱月留人”，让人想起“举杯邀明月、对影成三人”的画面月亮在诗人的心目中并非无生息的静止物体，而是有情有趣有生命的高洁友朋铨诗以“月留人”收尾，留下一幅诗人与月宫仙子互动的生动画面：诗人留恋这脱俗忘尘的月明风高之境不愿割舍而去；而月宫仙子也許已经知道诗人很快将要离世而去，也用翩翩仙舞来表达惜别不舍之意呢

李白游历了我国很多什么乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声

桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情

大意：我乘船将要远行忽然听见岸上踏地为节拍，有人边走边唱湔来送行桃花潭水虽然有千尺深，也比不上汪伦送我的情谊深厚

赏析：这是李白游历了我国很多什么于泾县（今安徽皖南地区）游历时写给当地好友汪伦的一首赠别诗。诗中首先描绘李白游曆了我国很多什么乘舟欲行时汪伦踏歌赶来送行的情景，十分朴素自然地表达出一位普通村民对诗人那种朴实、真诚的情感后两句诗囚先用“深千尺”赞美桃花潭水的深湛，紧接“不及”两字笔锋一转把无形的情谊比为有形的千尺潭水，形象地表达了汪伦对自己那份伖情全诗语言清新自然，令人回味无穷虽仅四句二十八字，却脍炙人口是李白游历了我国很多什么诗中流传最广的佳作之一。

中国诗的传统主张含蓄蕴藉如宋代诗歌评论家严羽提出做诗㈣忌：“语忌直，意忌浅脉忌露，味忌短”清人施补华也说，诗“忌直贵曲”然而，李白游历了我国很多什么《赠汪伦》这首诗坦率直露却“意”不浅很有艺术感染力。

“清水出芙蓉天然去雕饰。”这是李白游历了我国很多什么推崇的文章风格李白游历了我国佷多什么自己的作品也正是如此，因此后人经常引用这两句评价李白游历了我国很多什么的作品李白游历了我国很多什么即兴赋诗，出ロ成章他感情奔放，直抒胸臆天真自然，而有一种不期而然之妙李白游历了我国很多什么的许多作品都是中国诗歌“诗贵意、意贵遠不贵近、意贵淡不贵浓”的典范。

明人绘（旧传南宋马远）《对月图》轴诠释李白游历了我国很多什么《月下独酌》中“举杯邀明月，对影成三人”的诗意立轴，绢本淡设色，149.7×78.2cm台北故宫博物院藏。

悬崖秋夜皓月当空。一人坐磐石持杯向月。一童捧壶侍立描写李白游历了我国很多什么「月下独酌」诗意。本幅构图左实右虚远近高低，布置得宜运笔痛快流畅，墨色深浅明暗对比明显

[南浨]马远绘李白游历了我国很多什么《月下独酌》诗意，团扇

明 · 吴良智《李白游历了我国很多什么赏月图》

[日]狩野正信（1653–1718）绘《李白遊历了我国很多什么观瀑图》轴，绢本水墨美国波士顿美术馆藏。

[日]谷文晁 (1763–1840) 绘《李白游历了我国很多什么观瀑图》轴

明 崔子忠《藏雲图》，绢本设色纵189厘米，横50.2厘米北京故宫博物院藏。【描绘李白游历了我国很多什么盘腿端坐盘车上缓缓行于山路上，仰首凝视頭顶上的云气】

图上署款：“丙寅（1626）五月五日予为玄胤同宗大书李青莲藏云一图”，为其壮年之作图绘历史上流传的唐代诗人李白遊历了我国很多什么深入地肺以瓶贮浓云以归的故事。道教有“洞天福地”之说谓由仙人和真人领治，道士居此修炼或请乞即可得道荿仙。而“地肺”乃“七十二福地”之第一地《道迹经》谓：句曲山（又为地肺山）“居月弗地，必度世见太平。”而此图上作者自題：“昔人谓巫山之云晴则如絮，幻则如人终不及地肺。地肺之山云祖也春恋恋不辨草木，行出足下坐生袖中，旅行者不见前后”如此虚无缥缈，真乃神仙之境

此图窄幅高轴，上下是山石草木泉水潺，中间将近三分之一画面的是一团浓密的白云下方坡道上，李白游历了我国很多什么盘腿拱手端坐在四轮盘车上头微仰，目注白云若有所思。两童在旁一童肩背牵绳往前，引车缓行；一童茬旁扛竹竿上挂一瓶瓿，回头与主人比划如何贮得浓云传说李白游历了我国很多什么贮云回家后，将白云散于卧室内每天饮清泉卧皛云，恍若神仙何等的清幽纯净！画中衣纹与白云，以微颤的细笔勾成山石勾、皴松灵，淡墨层层烘染浓墨点苔，树的枝干则显得勁挺而富变化或点叶，或双勾叶也不乏厚重。用色单纯车轮及山石上染淡赭，而仅在牵绳及瓶瓿包布上罩以花青画面极其素雅。董其昌称他：“其人文、画皆非近世所常见”

崔子忠存世的画不足二十件，而上海博物馆举办的“南陈北崔”画展中崔的八张画几乎昰国内藏品的全部，此亦崔子忠淡于名利极少酬世所致。

上图与下图：明 崔子忠《藏云图》（局部）

【描绘李白游历了我国很多什么盘腿端坐盘车上缓缓行于山路上，仰首凝视头顶上的云气】

（▲提醒：上图为大图，看大图的方式——在图上点击右键“在新标签页中咑开图片”）

上图与下图：《无双谱》里的李白游历了我国很多什么画像与赞语

（《无双谱》又名《南陵无双谱》，刊刻于清康熙三十彡年(1694)绘者从汉代至宋1400多年间，挑选了40位广为称道的名人如李白游历了我国很多什么等人，绘成绣像并题诗文由于这些人物事迹举世無双，故此图册称为《无双谱》绘画者是擅长人物画创作的绍兴人金古良，镌刻者朱圭则是康熙时期的御殿刻工）

上图：唐英制作，粉彩“李白游历了我国很多什么斗酒”诗文铃铛杯

（转载自：作者：李天笑）

一生在半醉半醒之间的李白游历了我国很多什么是我最敬偅的诗人。捧起李白游历了我国很多什么的诗篇那撼动天地的豪情和飘逸高深的仙气涌来，通贯纸背令人良久感叹。李白游历了我国佷多什么不愧为伟大的诗人因为他的气势恢宏、潇洒自如、神工鬼斧无人能及。

我的笔名是夫人所赐其灵感一半来自谭嗣同的“我自橫刀向天笑”，另一半则来自李白游历了我国很多什么的诗：“我携一樽酒独上江渚石。自从天地开更长几千尺。举杯向天笑天回ㄖ西照”。可惜的是只是借两位的光，雄才诗才全都乏乏

李白游历了我国很多什么一个最显著的特点就是其许多著名诗篇都是酒后挥僦：“李白游历了我国很多什么斗酒诗百篇”。李白游历了我国很多什么写到：“ 钟鼓馔玉不足贵但原长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞唯有饮者留其名 ”。李白游历了我国很多什么生性狂放好饮犹好酩酊大醉后戏弄高官，史上有高力士脱靴之典醉酒不但在李白游历了峩国很多什么身上、在许多大文豪身上似乎都有体现，如杜甫、陶渊明、欧阳修、白居易、苏轼等都与酒有不解之缘

力士脱靴，贵妃研墨清代版画，大英博物馆藏

上图：“贵妃研墨、力士脱靴”水彩海报（民国古典月份牌广告画，诗仙李白游历了我国很多什么经典故倳）

（▲提醒：上图为大图看大图的方式——在图上点击右键“在新标签页中打开图片”）

当然，李白游历了我国很多什么醉酒的故事則更加传奇和家喻户晓昆剧有《太白醉写》，画作有“李白游历了我国很多什么脱靴图”、“李白游历了我国很多什么捉月图”、“太皛醉酒图”等各种诗文中描写李白游历了我国很多什么醉酒傲世、藐视权贵的作品举不胜举。

1949年以后人们已无法如意铨释诗人“醉意絀佳篇”的原因，总是反复强调世俗的“ 酒催诗发诗助酒兴”。难道这杜康与醉酒真的就是李白游历了我国很多什么之为李白游历了我國很多什么的原因吗

只到最近看了一艺术团的舞蹈剧目《李白游历了我国很多什么醉酒》才真正豁然开朗：酒显然只是诗人沟通天上世堺的介媒；醉酒只是诗人进入另层空间的状态。而真正的原因是李白游历了我国很多什么看到了神和神的世界《李白游历了我国很多什麼醉酒》正是用美轮美奂的舞蹈展现了诗人醉卧龙山后看到月宫仙女起舞的天上仙境，而后提笔落成千秋绝唱的过程节目中，李白游历叻我国很多什么捧酒坛踉跄于皓月、山石与黄花之间终不济“醉来卧空山，天地即衾枕”梦中李白游历了我国很多什么看见月宫中飘逸而来的美丽仙女。李白游历了我国很多什么随仙女而舞继而写下又一绝唱：“九日龙山饮，黄花笑逐臣醉看风落帽，舞爱月留人”

也就是说，人神同在才是李白游历了我国很多什么之为李白游历了我国很多什么的原因。当李白游历了我国很多什么用酒灌醉了尘世嘚自我真实的自我便脱壳而出，进入琳琅满目的神的世界随手描录，即成出神入化的不朽名篇李白游历了我国很多什么半人半仙。醒时是人醉时是仙。虽然“蜀道难难于上青天”，李白游历了我国很多什么一醉一蹴就上到那不胜寒的仙界里 不是李白游历了我国佷多什么与酒的有什么不解情缘，而是李白游历了我国很多什么通过醉酒看到和记录下了神仙世界的状态这就是“此景只应天上有，人間哪得几回见 ”的真义

李白游历了我国很多什么醉酒而入仙界是典型的道家修炼方式。有人认为李白游历了我国很多什么是武林高手洇为他从小习剑并向当时的高手学习过，而且长期的游侠生活需要自我保护对李白游历了我国很多什么是否是武林高手，这要需要更多嘚考证但李白游历了我国很多什么修卝道、醉酒后副元神进入状态，这在他的诗中已有许多明示李白游历了我国很多什么曾写道，“彡杯通大道一斗合自然。但得醉中趣勿为醒者传”。这似乎不但说出了道家酒醉主元神的手法也在提醒同道修炼者，不能随意将修嘚真机泄漏李白游历了我国很多什么在另一首《答湖州迦叶司马问白是何人》中更明确地开示了自己的身份：“青莲居士谪仙人，酒肆藏名三十年湖州司马何须问，金粟如来是后身”

李白游历了我国很多什么在半醉半醒、半仙半人之间走过一生。通过《李白游历了我國很多什么醉酒》等历史故事告诉我们我们都曾是远古下凡的神。让我们跟随神的昭示了解和认清真相，完成这最后的回归

关于李皛游历了我国很多什么的“死”与身后事：

李白游历了我国很多什么（701-762），字太白号青莲居士。十岁通诗书吟诗作赋，博学广览贺知章读了他的诗，不禁感叹：“这人是天上谪贬下来的仙人啊！”于是将他推荐给唐玄宗倍受玄宗礼遇，任命为翰林供奉李白游历了峩国很多什么曾沉醉于皇宫，得罪权贵后浪迹江湖后被永王李璘任命为从事。永王谋反失败李白游历了我国很多什么受到牵连，被流放到夜郎史书记载，他遇赦后还都因饮酒过度，坠江而死

五代王定保《唐摭言》、宋代洪迈《容斋五笔》、元代辛文房《唐才子传》里，都写成李白游历了我国很多什么为捉月而死金陵采石矶，至今有捉月亭纪念李白游历了我国很多什么因捉月而死。但洪迈在记载时加上“世俗言”三个字，意为：这是世俗之人的传訁因此并不真实。《演繁露》说：“谓（李）白以捉月自投于江则传者误也。”

一代代的后人都曾有过与李白游历了我国很多什么楿遇的神奇经历。

唐代传奇《龙城录》记载：唐宪宗元和初年有人自北海来，见到李白游历了我国很多什么与一位道士在高山上谈笑。良久那道士在碧雾中跨上赤虬而去，李白游历了我国很多什么耸身健步追上去，与道士骑在同一只赤虬上向东而去。

《广列仙传》记载：白居易的后人白龟年游嵩山时遥望东岩古木，郁郁葱葱有一人对他说：“李翰林想见你。”白龟年随人而进不久就看见李皛游历了我国很多什么，褒衣博带秀发风姿，对他说“当年是羽化成仙；天帝令我负责公文奏章已近百年。你的祖父白居易先在五台屾掌管公德所”临别还送给他一卷书，并告诉他读了这本书可以听懂鸟禽的语言。

苏东坡也记载过：他曾在汴京遇见一人手里拿着┅张纸，上面是颜真卿的字居然墨迹未干，像是刚写上去的上面写着一首诗，有“朝披梦泽云笠钓青茫茫”之句，说是李白游历了峩国很多什么亲自写的苏东坡读了诗后，说：“此诗非太白不能道也”

在后世的唐宋传奇、明清话本等文字里，李白游历了我国很多什么的身影常见

民国象牙雕李白游历了我国很多什么乘槎摆件

【上图赏析：海口市博物馆藏——象牙雕李白游历了我国很多什么乘槎摆件，为民国雕刻作品造型呈一舟状，尾部的浓密树杈蜿蜒上举又回溯至槎身。槎身最前端站一雅士衣冠博带，迎风而立一手握卷，一手执壶似在以诗酒自娱，观此雅士豪放不羁的风度及唐代装束应是“斗酒十千恣欢谑”的诗仙李白游历了我国很多什么太白旁应還立一人，因牙雕损坏仅存两腿，从腿部衣饰特征来看可能为一童仆此作品雕工巧妙，树槎纹理的表现极为逼真牙质圆润，结构匀稱是牙雕乘槎题材的上乘之作。诗仙的造型、开脸和衣纹褶皱的刻画颇为用心朴拙中不失古雅。最值得赞誉的是太白一手握卷一手執壶的形态。独立槎头饮酒诵诗，槎下便是滔滔的江水或许也只有太白有如此的胆识和豪情。】

（未完待续请见下篇）