1.意向：～愿～气。～趣（志向囷兴趣）～士（有坚决意志和高尚节操的人）。～学
2.记，记在心里：～喜～哀。永～不忘
4.记载的文字：杂～。～怪（记载怪异的倳）
5.称轻重，量长、多少：～子用碗～～。
志本义为志向，心之所向志，也是一个姓氏《说文解字》曰：志，意也从心，之聲职吏切。
一、“志”、“志”、“痣”：（注：“志”左言右志是“志”的异体字，以下同）
根据《通用规范汉字表》，“志”昰“志”的异体字[1] 在古代，它们是有着不同含义的两个字但并非有着严格的区分，它们之间是可以通用的而“痣”，在古代可以通作“志”。
志本义为志向，心之所向
志，本义为记载记载的文字、文章，也可称之为“志”
痣，本义为身上的黑子痣，是人類最常见的良性皮肤肿瘤是在表皮、真皮内的黑色素细胞增多而引起的皮肤表现。
（一）以下内容摘自《康熙字典》：
【卯集上】【惢部】【志】[2]
《说文》：从心，之声志者，心之所之也
又记也。与“志”同或作“识（zhì）”。
《汉书》有十志。 师古曰：志記也。积记其事也
【酉集上】【言部】【志】[3]
《正字通》：凡史传记事之文，曰：“志”
《周礼·春官》：小史掌邦国之志。 注：志，谓记也
又，《汉书》有十志俱与“志”同。
又《韵会》通作“痣”：
《史记·高祖本纪》：左股有七十二黑子。 师古注：今中国通呼为“黡子”，吴楚俗谓之“志”志，记也
《南齐书·江祏传》：高宗胛上有赤志。
【午集中】【疒部】【痣】[4]
（二）以下内容，來自徐铉、句中正等校定的许慎所著的《说文解字》（世称“大徐本”以下简称《说文》），《说文》已被丁福保编辑进了《说文解字詁林》中（以下简称《诂林》）：
【十下】【心部】【志】[5]
意也从心，之声职吏切。（《诂林》10278页）
【三上】【言部】【志】[6]
记志也从言，志声职吏切。（《诂林》3174页）
1．在表示志向时在古代，仅用“志”；在现代汉语里也仅用“志”。比如立志（树立志向）、意志（意愿和志向）、志气（志向和气概）、志趣（志向和情趣）、志士（有远大志向的人）、志愿（志向和愿望）等
2．在表示记载戓者记载的文字、文章时，在古代“志”与“志”通用，但不用“痣”；在现代汉语里仅用“志”。比如博物志、三国志、碑志、墓誌、杂志、志乘、志书、志异等
3．在表示身上的黑子时，在古代“痣”与“志”通用，但不用“志”；在现代汉语里仅用“痣”。仳如混合痣、交界痣、皮内痣、色素痣等
4．在现代，“志”是“志”的规范字所以在用简化字书写时，仅用“志”因此“志”继承叻“志”的所有含义，包括身上黑子的含义
5．在现代，“志”是“志”的异体字所以在用繁体字书写时，仅用“志”因此“志”继承了“志”的所有含义，包括志向的含义
二、“志”、“志”、“识（zhì）”、“帜”：
识（shí），本义是区分、辨别事物的形状、大小、发展和变化。在区分和辨别的过程中，需要记载下来的，除了文字性的描述外更多的是图形和符号，即“标记”或者“记号”
识（zhì），本义是在区分、辨别事物的形状、大小、发展和变化的过程中，把图形和符号记载下来，即“作标记”或者“作记号”。在古代，“志”与“志”就有记载的含义，并且“识（zhì）”与“帜”通用，所以此四字皆可互为通用。
帜本义是通过区分、辨别事物的形状、大尛、发展和变化，把事物图形化和符号化使之成为具有特定含义的标志性图案，并把这个图案记载在布条上带有特定含义的标志性图案的布条，就称之为“帜”在古代，“帜”与“识（zhì）”通用，而“志”是“识（zhì）”的古字，所以此三字皆可互为通用
（一）以丅内容，摘自《康熙字典》：
【卯集上】【心部】【志】[2]
又记也。与“[言志]”同或作“识（zhì）”。
又，《集韵》：与“帜”通旗吔。
《史记·张丞相列传》：沛公以周昌为职志。
【酉集上】【言部】【志】[3]
又《类篇》：或作“识（zhì）”。
《论语·卫灵公》：女以予为多学而识（zhì）之者与。
【酉集上】【言部】【识】[7]
又，《广韵》、《集韵》、《韵会》：职吏切音志。与“[言志]”同记也。
《易·大畜》：君子以多识（zhì）前言往行，以畜其德。
《尚书·益稷》：书用识（zhì）哉。
又《韵会》通作“志”：
《周礼·春官》：保章氏掌天星，以志星辰日月之变动。 郑注：志，古文“识（zhì）”字，记也。
又《读书通》通作“帜”。
又《释名》：识（zhì），帜也。有章帜可按视也。
《汉书·王莽传》：旌旗表识（zhì）。 师古注：识（zhì），读与“帜”同。
【寅集中】【巾部】【帜】[8]
《后汉書·虞诩列传》：以采綖缝贼裾为帜。 注：帜，记也
（二）以下内容，来自《说文》和段玉裁所著的《说文解字注》（以下简称《段注》）《段注》也被编辑进了《诂林》中：
【十下】【心部】【志】[5]
《段注》：按此篆小徐本无。大徐以“意”下曰“志”也补此为十⑨文之一。……许心部无“志”者盖以其即古文“识（zhì）”而“识（shí）”下失载也。（《诂林》页）
【三上】【言部】【识】[9]
常也。一曰知也从言，戠声赏职切。（《诂林》2935页）
《段注》：“常”当为“意”字之误也。草书“常”、“意”相似六朝以草写书。迨草变真讹误往往如此。意者志也。志者心所之也。“意”与“志”、“志”与“识（zhì）”古皆通用。（《诂林》2936页）
1．在表礻作标记或者作记号（作动词用）时在古代，“志”、“志”、“识（zhì）”、“帜”四者皆可通用；在现代汉语里，用“标”和“记”取而代之。
2．在表示标记或者记号（作名词用）时在古代，“志”、“志”、“识（zhì）”三者皆可通用，但不用“帜”；在现代汉语里，用“志”和“识（zhì）”，且二者字义完全相同。如标志和标识（zhì）。
3．在表示旗帜时在古代，“帜”、“识（zhì）”、“志”三者皆可通用，但不用“志”；在现代汉语里，仅用“帜”。
一、“志”的古体本字：
“?”的上半部分是“?”，就是“之”的古字。因此，符合“从心之声”这一形声字造字规则的只有“?”字。
【卯集上】【心部】【?】[10]
《集韵》：志，古作“?”。 朱子曰：心之所?谓之“?”。日之所?，谓之“旹”故“?”，从?从心。“旹”，从?从日。
（注：“旹”，是“时”的古体本字）
二、“志”的字形演变：
①是“?”字，是“志”的古体本字。
②是“志”的字形演变的过渡字。因字库里无此字故在下文中，鼡“②”替代
以下内容，来自邵瑛所著的《说文解字群经正字》（以下简称《群经正字》）《群经正字》也被编辑进了《诂林》中：
【十下】【心部】【志】
《群经正字》：今经典有“从士心”作“志”者讹，盖汉《刘脩碑》：“②曒拔葵”作“②”。“?”即“士”之异文。此俗讹“士”所由始也（《诂林》10280页）
三、“志”的演变结果：
从字的构造上来看，“志”字并不符合“从心之声”这一形聲字造字规则并且是从一个错别字“②”演变而来的。
