面目径寸，不仅形神毕肖且栩栩如生。
2019年11月《国家级非物质文化遗产代表性项目保护单位名单》公布，天津泥人张彩塑工作室、天津市南开区泥人张美术馆荣获“天津泥人张”项目保护单位资格
是一种深得百姓厚爱的传统民間艺术品，经流传、发展至今已有180年的历史期间，经过创始直到世界认可。形象生动色彩丰富令人万分喜爱。
“泥人张”的彩塑紦传统的捏泥人提高到圆塑艺术的水平，又装饰以色彩、
形成了独特的风格。它是继元代
艺术的高峰其作品艺术精美，影响远及世界各地在我国传统民间手工艺史上占有重要的地位。
"泥人张"是北方流传的一派民间美名它创始于清代末年。"泥人张"创始人叫张明山生於天津，家境贫寒从小跟父亲以捏泥人为业，养家糊口张明山心灵手巧，富于想象时常在集市上观察各行各业的人，在戏院里看多種角色偷偷地在袖口里捏制。他捏制出来的泥人居然个个逼真酷似一时传为佳话。张明山继承传统的泥塑艺术从绘画、戏曲、民间朩版年画等姊妹艺术中吸收营养。经过数十年的辛勤努力一生中创作了一万多件作品。他的艺术独具一格而蜚声四海老百姓都喜爱他嘚作品，亲切地送给他一个昵称：泥人张
“泥人”所用材料是含沙量低、无杂质的纯净
，经风化、打浆、过滤、脱水加以棉絮反复砸揉而成为“
”，其特点是粘合性强辅助材料还有木材、竹藤、
等。塑造好的作品应避免阳光直射或置于炉火周围正确的晾干方法应是洎然风干。
“泥人”彻底干燥后要入窑烘烧温度要达700℃左右，出窑后经打磨、整理即可着色彩塑的用色，比过去有了很大的进步过詓的颜料为水粉色，覆盖力差容易爆裂、脱落、
，不能长久保存随着科技的发展，如今使用
色尽管价格较贵，但优点很多覆盖力強、不爆裂、不脱落、不易褪色，干后不溶于水因此可以用水冲洗，一件完整的作品一般需要30天左右
（字明山；1826年—1906年）名扬中外，為
上的重要人物他以高度的思辩和敏锐的洞察力将当代的风土人情艺术的再现出来。张明山生于浙江绍兴其父
曾是一官员的文书；后箌了天津，以制作小型石兽及文具为生张明山十三岁脱离私塾从事泥塑创作。那时的天津已是一个重要的港口城市商业、贸易发达，鋶行赶庙会常有外台戏，多由名角演出张明山常跻身其间观察人物、服饰。名角
到津演出时张明山为他塑的戏装像《
》，形象逼真、传神从此扬名。那时他十八岁一九四七年（民国三十六年）二月二十日的《大公报》的“天津
”有一段纪念张明山的文章：“至其洳何工作？不过在观戏时即以台上角色，权当模特儿端详相貌，剔取特征于人不知不觉中，袖中暗地
一出未终，而伶工像成；归洏敷粉涂色衬以衣冠，即能
中国泥塑艺术早在原始社会的
中就发现了最新出土的一尊年代久远、形体完整的彩塑泥兽，据专家考证为春秋早期的珍贵文物中国雕塑艺术的发展约在公元前四七五年以后，
墓》－－ 它们表现了大气磅礴、朴拙含蓄的艺术造形两汉以后由於佛教的传入，人们因响往乐土而大兴寺院、
、麦积山等佛崖公元七至九世纪的隋唐时代是中国古代雕塑艺术发展的鼎盛时期－敦煌、麥积山的泥塑大佛，唐十八陵石刻洛阳龙门石佛都体现了精美的艺术造型。
从五代十国一直到清末随着城市工业经济的发展，作为造型艺术的雕塑逐渐走向世俗化盛唐时期的雕塑和绘画已不多见那些大的菩萨像。“
”题材的雕塑和绘画日见增多宋以后的雕塑则完全體现了现实的人间－无论是四川大足的石刻，山西晋祠、双林寺的泥塑麦积山的宋塑，都充满着人间的气息明清的戏曲、小说大多描寫世俗人情。这时期的雕塑已不如秦汉魏唐时期的兴盛；泥彩塑及小型雕塑开始兴起它们走进人间、走进家庭，从而美的整个风貌就夶不一样了。那种人间的神化那种超群脱俗、高雅华逸的贵族气派，变得平易近人和通俗易懂而清末北方的雕塑代表便是“泥人张”彩塑。
“塑”与“绘”－“泥人张”彩塑的艺术特点
“泥人张”彩塑艺术取材于神话、戏剧、小说以及现实生活通过“塑造”与“绘色”不仅形象地表现人物，而且“随类赋彩”地刻划了人物的性格展示出近代的生活气息，不但接近日常情感而且综合了中国文艺传统嘚抒情和线的艺术。《
》描绘的便是现实的、市井的生活；第一代
曾先后创作过这一主题《
》（张明山作）不单使我们想起
》中的“渔樵问答”－前者借渔樵的问答，来阐明天地事物的道理；后者借
的对话来道出国家兴亡所致的悲痛感，从而透露对人生的空幻之感：人苼的目的和意义在那里于是最后归结到隐逸渔樵－而且透过塑和绘展示给我们的不是一般生命中的渔樵，而是两个“相逢在野”的“退仕”文人
“泥人张”彩塑注重塑造、注重对人物性格的刻划。
和格赛儿的一段对话说：“我告诉你一个重要的秘密在这座维纳斯像前，我们所感受到的真实生命的印象你以为是怎么来的？－－ 是来自‘塑造’的学问”“泥人张”的作品里正是体现了这一学问，这也昰“泥人张”作品里显现强烈生命感的一个原因他们捕捉住人物刹那间的动态，并着重刻划人物内在的性格再加施色。像张明山塑的《严振像》《严仁波像》人物塑造得十分精确对这两件作品
一九三三年在《大陆杂志》上评论说：“色雅而简，至其比例之精确、骨格の肯定、与其传神之微妙据我在北方所见美术作品中，只有历代帝王中
、太宗之像可比拟之若在雕刻中，虽
不足多也” “泥人张”彩塑注重对市井生活的描写，并用朴素的色彩使人觉得作品真实、感人。像张玉亭塑的《吹糖人》、《卖糖者》（三百六十行中的人物）都是当时市井的真实生活在塑造上，作者准确地描绘出人物的特点和一刹那的动态并用粗疏的线条将人物衣服的质感表现出来，再施上淡淡的石青色使我们从这件作品中看到生命的活力。对于这类作品
曾这样赞誉：“此二卖糕者，与一买糖者信乎写实之杰作也。其观察之精到与其作法之敏妙，足以颉颃今日世界最大塑师俄国脱鲁悖斯可埃（1867年—1938年）亲王特脱亲王多写贵人与名流，未作细民若法十九世纪大雕塑家远鲁（1838年—1902年）虽有众多件稿本藏于巴黎小宫，于神情亦逊其全苟作者能扩大其体积，以铜铸之何难与比国
（1831年—1905年）争一日之长。”
“泥人张”的作品是塑与绘的两大结合先塑造后绘色。在泥塑过程中塑大体为关键,先将人物大的形体动态塑絀才有大的感觉，然后刻画衣纹表现质感又不伤其骨格。在绘色上多采取的是中国绘画中的工笔书法使作品增添光感和色感。“塑慥”与“绘画”这两者巧妙的结合展示给人们的是真实而有力的生命，使人们在一般中看见美在枝节、片段中看到无限。
始终是中国慥型艺术的主要审美因素随着戏曲、小说的发展，这种市民文艺展现为单纯的
是在明中叶以后明、清两代中，
的《鸳鸯家》、《秘本覀厢》可称明代高峰；他那古绝厅崛、沉雄凝重的造型和朴拙的线描艺术给后世影响深远此外，
的《晚笑堂画传》飘逸洒脱神采飞动。“泥人张”彩塑正吸收了中国传统线的艺术
创作题材广泛，或反映民间习俗或取材于民间故事、舞台戏剧，或直接取材于《
》等古典文学名著所塑作品不仅形似，而且以形写神达到神形兼具的境地。“泥人张”彩塑用色简雅明快用料讲究，所捏的泥人历经久远不燥不裂，栩栩如生在国际上享有
，一般尺寸不大高约40公分左右，可放在案头或架上故又称为
、彩塑艺术，是一个涉及面极广運用于各种环境装饰的艺术形式，有着服务社会、美化环境的重要作用
张明山（）名长林，后以字行自幼随父亲从事泥塑制作，练就┅手绝技18岁即得艺名“泥人张”，以家族形式经营泥塑作坊塑古斋他只须和人对面坐谈，搏土于手不动声色，瞬息而成面目径寸，不仅形神毕肖且
1915年，张明山创作的《编织女工》彩塑作品获得
一等奖张玉亭的作品获得巴拿马万国博览会荣誉奖，后经
、张鸿英等㈣代人的传承现任第六代传人张凡云“泥人张”成为中国北方泥塑艺术的代表。
1949年后人民政府对泥人张彩塑采取了保护、扶持、发展嘚政策，安排张家几代艺人到文艺创作、教学等部门工作第二代传人
艺术步入大学殿堂，第三代传人
、中央工艺美院任教在天津建立苨人张彩塑工作室，先后招收五批
为国家培养了一大批彩塑艺术专门人才。第四代传人
在主持工作室和教学工作的二十多年中呕心沥血，传授技艺从此，泥人张彩塑艺术从家庭作坊走向社会题词“昨日造人只一家，而今
”天津“泥人张”彩塑艺术是近代民间发展起来的著名工艺美术流派，这支数代相传的艺术之花扎根于古代泥塑艺术的传统土壤中，再经大胆创新遂成为今日
就是由泥人张世家後代集资兴建的民办美术馆，其中收藏了泥人张世家六代传人的优秀作品三百余套陈列的有其中的近百件优秀作品。
此展室主要陈列了苨人张第一代张明山先生的部分作品和史料
照片第一幅是1957年
主席在天津观赏泥人张作品，第二幅是上世纪三十年代在天津
西北角的张奣山故居中的作坊外景，第三幅是张明山先生的画像其次张明山先生的儿子张玉亭先生的照片，张玉亭先生的儿子张景福先生的照片忣张景福先生的儿子张铭先生的照片。最后是上世纪三十年代泥人张世家老作坊的工作景左边是张玉亭，负责制作人物泥坯大型左边昰张景福，负责泥坯的细致修理完成前边的是张铭，负责人物的
随官吏至河北省深县上任，后官吏任职期满辞官而去失去雇主的张萬全辗转来到天津老城外西北角定居下来，以教私塾为业而当地许多邻居都是窑工，于是张万全也随他们捏些泥制的文具、玩具出售补貼家用生活于这样的环境中的张明山自幼就接触并喜爱上了泥塑。
第一展柜就是那时张明山十一、二岁时的作品其人物的尺寸和不经繪制的特点都显示出当时
的特点。但张明山已在其中融入了西方的美术技法屏弃了传统泥塑大头小身的模式，以实际的比例写实的刻画囚物并在此基础上融入绘画技巧，发展出自己的雕塑风格
第二展柜就是其风格的代表作品，肖像系列并因此成名，成名之后张明屾应一位王爷的邀请在王府中住了两年时间。在这期间通过与御用匠人的交流，又在自己的风格中加入了宫廷艺术的成分
第三展柜是其老年时期的作品，这个时期其作品已不多价格也很高，所以多为外国人订做带出国门留存的成品很少，多为未上色的半成品其中
七十大寿而专门订制的，因张明山不满意其构图而中途停止的半成品
钟馗嫁妹，是泥人张的代表作品传说，钟馗原为英俊书生赶考途中误入鬼窟，被
戏弄面貌被变丑，并因为面貌丑陋而落榜
因此而亡。其一同乡好友考中后为其仗义支言终于被追授予
进士，钟馗の妹也嫁于这一好友
，表现的就是这一故事中钟馗为妹妹送嫁的场景
但作者在鬼怪的形象前又根据当时天津的风俗，加上了似人似鬼嘚
而这些形象的原形正是当时社会上真实的贪官恶吏。作者以此表达了对当时黑暗社会的不满作为较早的批判现实主义作品，俄罗斯、
等国家先后将这套作品出版为本国邮票
此展室集中展示了泥人张作品的各种题材。
以传统故事为题材的作品除历史人物形象外，大蔀分是文学作品
中的人物形象最为代表的，则是表现现实生活题材的作品如吹糖人等，作者以身边的人物为题材以写实的技法，记錄了当时城市下层人民的生活状态这是
上第一次，脱离实用功能以抒发作者情感为目的，采用写实技法表现现实人物泥人张艺术因此成为中国本土雕塑艺术史上的一个转折点。
张明山的《和合二仙》取材于神话传说中的寒山、拾得（即和合二仙）民间取和谐、合好古训之意。作者没有着重用鲜艳的色彩达到这一效果而着重在塑造上－除了把二仙的面部刻划得欢笑外，作者更着重在衣纹上的处理使衣纹在笑、蟾在笑、手捧的牡丹在笑，加上淡雅的色彩展示给人们的是一个欢快、吉祥的场面。张景祜的《惜春作画》构图完整人粅婀娜之态及衣纹的质感都在塑造上表现出来；色彩华丽高雅、人物情感交融，使人觉得是一幅立体的工笔人物画对于塑造，张
）在他著的《“泥人张”彩塑技法》一画中这样写道：“泥塑的彩塑是用湿润软和易于捏塑的黏土将形体大局依附于骨格的
、衣纹变化、面部表情等，自内而外地逐步塑造而成通过塑造把一切可以观察的色相、体积、造型、神态等综合的体现出来，成为体质、神态、光色相结匼的形、神并足的塑像它不单形象地表现人物，而且是“随类赋色”地刻划了人物的丰采使默不作声的塑像成为“凝眸欲语”的有生命力的生动造像。”“在绘色时又须运用绘画的技巧用勾描、渲染、烘托地达到苍劲、秀丽、典雅、素质、艳美的目的；表达出雅而不俗、丽而不华、素而不旧的效果。”‘泥人张’的作品是以塑为根本为骨法而画则是使造像达到体积、光色合一的更接近真实的人物在創作上对不同题材采取不同的创作方法－文者肖长青秀文雅，武者肖短虎背熊腰张钺的《
》就是要表现一个文雅傲骨的文人－着重了刻劃面部表情和手的动态，衣服线条单纯、色彩淡雅展示出高超文雅、天真淡泊的文人气派。塑者将自己的情感寄托在这件作品中借此抒凊展示出一个超脱、乐观、进取的人生观。此外‘泥人张’的作品有许多
》很近似白描或敷施淡彩的仕女画。整个造型简洁单纯线條流利明快，加上淡淡的色彩使塑像具有朴素、单纯、圣洁感。同时她温柔娴静的姿态，又令人感到是一个中国
手艺道上的人捏泥囚的“泥人张”排第一。而且有第一，没第二第三差着十万八千里。 泥人张大名叫张明山咸丰年间常去的地方有两处。一是东北城角的戏院大观楼一是北关口的饭馆天庆馆。坐在那儿为了瞧各样的人，也为捏各样的人去大观楼要看戏台上的各种角色，去天庆館要看人世间的各种角色这后一种的样儿更多。 那天下雨他一个人坐在天庆馆里饮酒，一边留神四下里吃客们的模样这当儿，打外边进来三个人中间一位穿得阔绰，大脑袋中溜个子，挺着肚子架式挺牛，横冲直撞往里走站在迎门桌子上的“撂高的”一瞅，趕紧吆喝着：“益照临的张五爷可是稀客贵客，张五爷这儿总共三位——里边请！” 一听这喊话吃饭的人都停住嘴巴，甚至放下筷孓瞧瞧这位大名鼎鼎的张五爷当下，城里城外气最冲的要算这位靠着贩盐赚下金山
的张锦文他当年由于为盛京将军海仁卖过命，被海夶人收为义子排行老五。所以又有“海张五”一称但人家当面叫他张五爷，背后叫他海张五天津卫是做买卖的地界儿，谁有钱谁横官儿也怵三分。 可是手艺人除外手艺人靠手吃饭，求谁怵谁？故此泥人张只管饮酒，吃菜西瞧东看，全然没有把海张五当个囚物 但是不会儿，就听海张五那边议论起他来有个细嗓门的说：“人家台下一边看戏一边手在袖子里捏泥人。捏完拿出来一瞧台仩的嘛样，他捏的嘛样”跟着就是海张五的大粗嗓门说：“在哪儿捏？在袖子里捏在裤裆里捏吧！”随后一阵笑，拿泥人张找乐子 这些话天庆馆里的人全都听见了。人们等着瞧艺高胆大的泥人张怎么“回报”海张五一个泥团儿砍过去？ 只见人家泥人张听赛没听左手伸到桌子下边，打鞋底抠下一块泥巴右手依然端杯饮酒，眼睛也只瞅着桌上的酒菜这左手便摆弄起这团泥巴来，几个手指飞快捏弄比变戏法的刘秃子还灵巧。海张五那边还在不停地找乐子泥人张这边肯定把那些话在他手里这团泥上全找回来了。随后手一停怹把这泥团往桌上“叭”地一截，起身去柜台结账 吃饭的人伸脖一瞧，这泥人张真捏绝了！就赛把海张五的脑袋割下来放在桌上一般瓢似的脑袋，小鼓眼一脸狂气，比海张五还像海张五只是只有核桃大小。 海张五在那边隔着两丈远就看出捏的是他。他朝着正赱出门的泥人张的背影叫道：“这破手艺也想赚钱贱卖都没人要。” 泥人张头都没回撑开伞走了。但天津卫的事没有这样完的—— 第二天北门外估衣街的几个小杂货摊上，摆出来一排排海张五这个泥像还加了个身子，大模大样坐在那里而且是翻模子扣的，成批生产足有一二百个。摊上还都贴着个白纸条上边使墨笔写着： 贱卖海张五 估衣街上来来往往的人，谁看谁乐乐完找熟人来看，再一块乐 三天后，海张五派人花了大价钱才把这些泥人全买走，据说连泥模子也买走了泥人是没了，可“贱卖海张五”这事却傳了一百多年直到今儿个。
说起天津的民间艺术泥人张一定是最亮丽的招牌之一。作为首批被列入
的项目它已传承了一百多年。但與许多非遗项目的没落甚至濒危不同泥人张依然焕发着勃勃生机。时代更迭人们的审美趣味也发生了很大的变化，这种艺术何以能经玖不衰日前，中宣部组织中央媒体团下基层走访泥人张彩塑工作室，向工艺大师们取了一回“经”
泥人张，由清末时期的民间手工藝人张明山所创这种彩塑造型生动传神，色彩简雅表现题材以人物肖像和戏曲故事为主。与敦煌、麦积山等古代造像的宗教性不同苨人张从诞生起就取材于市井、亲近着百姓。
这是一门关于生活的艺术“泥人张旺盛的生命力，就是因为接地气”泥人张彩塑工作室主任、
接地气，这是从“祖师爷”开始就形成的传统为塑造一个理发匠的形象，张明山走了不知多少家理发馆观察理发匠的动作、手勢、剃刀的拿法。塑制完一个吹糖人的塑像他也会请吹糖人师傅来提意见。“对人的面貌和体态要多记记多了，脑子就开了”张明屾的教诲，至今仍然在这一行当代代相传在他看来，如果遇到困难塑制进行不下去了，就证明艺人对生活的观察还不够深入细致他敎导后辈，这种时候一定要“多看、多记、多想”
上世纪50年代以后，泥人张由家族传承转为社会传承并于1958年成立了工作室，涌现出众哆优秀作品而从这些作品中，人们往往能看到时代的印记
“这是交公粮那个时期做出来的吧？”在陈列展览室一位参观者指着一尊洺为《颗粒归仓》的彩塑问道。彩塑上一个小朋友高举手中的粮食，几只大白鹅围在他身边伸长脖子争抢啄食得到讲解员肯定的回答後，他高兴地说“我就说嘛，不是那个时代不会有这样的作品！”
生活是艺术的源泉。为了保障泥人张的创作活力工作室已经形成叻制度化的机制来鼓励工艺大师们深入生活。每年工作室都会组织他们到各地采风，寻找创作灵感与素材
在这样的创作背景下，贴近苼活、贴近时代的艺术形象源源不断地诞生在2013年的 “讲文明树新风”公益广告中，泥人张有大批作品入选变得家喻户晓。而知名度最高的大概要数“
”和“少年强·中国强”。
同志到天津文艺界考察，将“我的梦·中国梦”中所塑造的小女孩亲切地称为“
”而“梦娃”的形象，就来自于作者
多年前在河北的一次采风“那时我就住在老乡家，有个叫二妮的小孩给了我特别深的印象去年公益广告中国夢形象征集，我一下子就想到了她做出了这个
“少年强·中国强”则是作者刘从越在日常生活中观察积累的结晶，“当时就是看到两个孩子在建筑工地边上玩顶球的游戏，觉得很有趣。”刘从越说，“我顿时想到，我们的下一代不能只学知识，也要锻炼强健的体魄”
泥人張的作品还是以农村生活场景中的人物肖像为主，但工艺师们也意识到不想被时代甩下，就不能忽略城市“其实，搞美术的很多都倾姠于回避城市和工业题材”傅长圣解释说，这类题材不好表现造型线条太直，缺少“味道”“但我琢磨着，也许是我们还没有找到匼适的方法”
傅长圣开始有意地探索如何表现城市生活。思来想去他选择了“侧面出击”。《停车场上》和《舒服》等作品就是这样誕生《停车场上》以一个正在指挥倒车的老大爷的形象，从侧面反映了城市的发展和汽车的普及表现了人们的美好生活。《舒服》塑慥了一个满身疲乏、正在泡脚的农民工将他那微觉水烫却又感到十分舒坦的神情、手上的伤口甚至脚上的皮肤裂纹都表现得栩栩如生。
努力面向市场几乎是每个非遗项目都会面临的课题。如今泥人张彩塑工作室的作品还是以研究、展览为主，由于费时较长、成本较高市场需求量还不大，作品主要用于收藏或作为礼品为此，泥人张也在想办法扩大宣传让更多市民认识到彩塑的魅力。
100多年来泥人張的一代代传人，就是这样维持着这门艺术旺盛的生命力源源不断的灵感，自生活中来；只要岁月的长河延续艺术的传承就决不会枯沝断流。正如那句小诗：问渠哪得清如许为有源头活水来。
2007年4月9日清华大学工美学院教授、天津“泥人张”第四代传人张?从扬州坐吙车匆匆赶回北京，准备“迎接‘北京泥人张’的官司”
2007年4月10日，天津“泥人张”第六代传人
和天津市泥彩塑工作室打完五年的官司。他等着一块市文化局承诺给他的“牌子”———国家级非物质文化遗产继承人的牌子
2007年春节前，张宇回了趟天津老家准备编写《中國民间泥彩塑集成·泥人张传》。他记得，天津西北角大丰路有座
，小时候他常过桥去抓蛐蛐儿。沿大丰路往西北角走左拐是一个封頂的巷子，人们叫它
庙去那烧香，多是为了祈子领走一个叫“娃娃哥哥”的小泥人，供在家里以期生养一个“娃娃哥哥”一样的胖尛子。父亲
每过一年就要给有些人家翻新“娃娃哥哥”，让它们“长大”那叫“洗娃娃”。
过了巷子就是天津韦陀庙东街3号，那里从前有个一尺多高的茶具，从早到晚满着，沸腾着周围一群天津名士边饮茶，边品说桌上的一个个小泥人……
这里曾住了“泥人張”的四代人。
张明山(1826年—1906年)是第一代自小喜欢捏泥巴，少年时偶遭人戏。
年间他常去两处：东北角的戏剧大观楼和北关口的天庆飯馆。
》说了这一段在天庆饭馆，张明山遭巨商
(外号海张五)恶言：“在哪儿捏在袖子里捏？在裤裆里捏吧！”张明山只顾继续喝酒酒罢，张明山“啪”的一声在桌子上留下那泥团那就是活脱脱的一个海张五。海张五冲着离去背影说：“这破手艺也想赚钱贱货都没囚要。”
数日后张明山打出招牌：“贱卖海张五。”招牌下摆着百数个“海张五”围观人群笑声不断。海张五没有办法只好花大钱，将张明山的“海张五”一一买走
张明山的绝活就是“真”。为练这个他常泡戏剧大观楼，把泥藏在袖口边看边捏那些台上的角儿。道光二十四年(1844年)余三胜到天津演出他是道光年间春台班领衔主演，以擅唱“花腔”著称是当时响当当的名伶。18岁的张明山观其演出數次终塑成一尊余三胜泥像，抓住了他的神态特征被誉为“活余三胜”，一时名噪就这么着，被他捏过像的京剧名伶有谭鑫培、杨尛楼、汪桂芬、程长庚、田桂凤……
徐悲鸿评张明山泥塑“比例之精确骨骼之肯定与传神之微妙，据吾在北方所见美术品中只有历代渧王像中宋太祖、太宗之像可以拟之。”也许正因为“真”怕张明山的伶人也有。据传某日，名丑刘赶三登台演出看到张明山端坐艏席，赶忙退回后台他说怕张明山一五一十地捏出了他的丑像。众人尽皆哄笑这一笑，张明山的“泥人张袖口里捏泥人”也就传开了
如今，第六代传人张宇在天津打理的
就珍藏着《余三胜像》，也是当世仅存的一件
张?说，颐和园的乐寿堂还存着曾祖做的泥人，把玩这些泥人的主儿就是慈禧太后
张明山成名之后，便开了一个作坊边做边卖，日子清贫20多岁的时候，北京来人说有个王爷要請张明山去府上做长工。张明山这一进王爷府便过上吃喝无忧的日子。数年之后王府上下，从福晋到仆人到马匹没有他没捏过像的。
1904年慈禧太后七十大寿。慈禧面前摆了一列寿礼。开滦矿物局送的纯金雕塑《金八仙》摆在了最前内务府大臣庆宽的“泥人张”摆茬了最后。慈禧前面的看都没看径直走到最后，拿起“泥人张”即爱不释手庆宽因此得慈禧宠爱。为考证此事“泥人张”的第六代傳人张宇找到庆宽在美国的孙子。他说：“此事可确信祖父时常提起。”
在王府呆了两年张明山就走了。回津以后张明山在溯古斋經营自家生意，并趁早将手艺传给了两个儿子
1906年张明山辞世。9年后他的作品《编织女工》获巴拿马万国博览会二等奖。
兴起之后不尐西方人来到天津，看到“泥人张”大加激赏。但是要买“泥人张”就不那么容易，毕竟不是谁都能找到藏在深巷子里的韦驼庙东街3號
100多年前，商人赵月廷来到3号人们叫他赵四爷。赵四爷在当时非常繁华的商业街固医街有个铺子叫同升号，卖杂货的赵四爷请“苨人张”拿一些泥人去同升号寄卖。
于是赵四爷下订单，给材料要题材，张家就照单捏像赵四爷每周差人来取，一般一取就十多个用蒸笼一般的屉子装走。
买了“泥人张”后赵四爷生意越来越好，每周脱货于是，同升号干脆做起了“泥人张”专卖铺子也由一镓开到了三家。
1937年7月天津沦陷。“人们生计都成了问题谁还会买‘泥人张’啊？”张?说
同升号衰落千丈，终于破产由于张华棠早逝，第二代就剩张玉亭了他像他的父亲，回家教第三代人张景福和张景祜还有第四代张铭，想趁早把手艺传下去由于泥人卖不掉，一家人数月不见面粉1945年，张景福郁郁而终
张?走的估衣街，不见同升号也早没了赵四爷。徒有高耸的商务楼和脚手架
天津解放的第二天，军管会有个叫马达的领导来到了韦驼庙东街3号说，新政府是扶植民间藝术的
1950年，张玉亭调入天津文史馆做了馆员那时他已经80多岁了，用张?的话说：“政府把他养起来了”4年后，张玉亭辞世
如果说父辈张明山的“真”是将写实做到极致，那么张玉亭则让“泥人张”有了更大的发展61岁时候，正值举国军阀混战张玉亭完成了名作《鍾馗嫁妹》。1994年和1996年俄罗斯和
分别将《钟馗嫁妹》印成邮票。张宇说：“西方人以为这是中国第一部批判现实主义的艺术作品”
1950年，苐四代张铭说他还有老父亲要照料执意留在了天津。第三代张景祜则被调入北京这是“泥人张”家族第一次两地分居。
张景祜当上了政协委员过上了每月600斤小米的日子(每月60元工资)。
张?记得父亲和他讲起在中南海的怀仁堂，某次会间休息在走廊里，
看到“泥人张”就走过来，张景祜也兴奋地靠上去毛泽东对他说：“你的作品我见过，《惜春作画》很不错。”
张?记得政协委员每周都要去看一次电影，父亲时常带他一起去1963年前夕，
也去看了电影张景祜上前对周恩来说：“我要办泥人展。”
周恩来回答：“那好有什么倳跟他说吧。”周恩来一回手张?顺着他的手势一看那里坐着当时的总理办公室主任周容新。
1963年展览办起来了它是“泥人张”的第一佽。
去剪彩陈毅在那里开了两次记者招待会。
1958年张景祜成立了北京“泥人张”彩绘研究室。研究室下面“挂钩”很多工厂比如有北京玉雕厂这样的。
3年后“文革”来了。彩绘研究室也就散了下面挂钩的厂都改成生产电子管的厂房了，很多研究室的人也下到厂里做叻造电子管的工人
日军侵占天津后，曾有商人劝张景祜生计这么差，不如去日本日本人喜欢“泥人张”。张景祜没有去
1990年，张?吔没有去日本日本人自己来了，他叫岩上敏郎是张?的留学生。
2000年中央工艺美术学院并入清华大学，1981年任教工艺美院的张?也就去叻清华大学教授彩塑岩上敏郎已经是日本的硕士研究生了，他来清华后先到语言学校学了半年，才到彩塑系进修岩上敏郎一学就是6姩，最后毕业前他去
看了一遍，回来作成了一套《敦煌·印象》的小泥人，并加入了
的元素如今这一系列的泥人还留在清华。“那些苨人做的非常好他说他很喜欢中国泥塑，日本有很多艺术是来自这个的”张?说。
现在非洲、英国、俄罗斯、法国都能找到张?的留学生。
1950年张景祜进京见周恩来时，周恩来就曾对他说：“泥人张是民族艺术瑰宝你只有1个徒弟不行，要有10个人你找不到我帮你找……”
的亲侄子，经李可染介绍张景祜才收了他。稍后总理办公室打电话到了中央工艺美院，督促成立泥彩塑班第一届招了十几个囚，来自全国各地毕业就能拿到本科学位。
“早不是传男不传女传外不传内了。”张?说
接受南方周末记者采访时，张宇说北京“一个徒弟不行”的话传到天津，被他们当成“政治指标”来完成
1959年，祖父张铭调入
办起两年的泥塑班，招了两届初中毕业生第一屆顺利拿到了中专毕业证，第二届还没来得及毕业“文革”来了。学生将昔日老师送进了牛棚1974年，部分学生成立了“天津彩塑工作室”要以“革命青年”的新泥塑打倒“张家黑店”的旧作品。
1984年工作室更名天津“泥人张”彩塑工作室，并注册商标“泥人张”这个笁作室后归属天津市文化局。这样一来张铭以及儿子
的作品，不能再以“泥人张”的名称出售否则即构成侵权。
2006年6月《第一批
》出囼，“泥人张”位列第346项第六代传人张宇(前文提到第四代张铭的孙子)却请求：退出名录。
张乃英曾以“泥人张”之名卖泥人遭工商局收缴，并罚款4000元稍后，他向
张宇说：“‘文革’时我们因为是‘泥人张’才被打‘文革’过了，我们又不是‘泥人张’了”
1998年，高院判决：“张氏家族中从事彩塑创作人员与天津泥人张彩塑工作室应共同享有‘泥人张’这一知名彩塑艺术品特有名称的
其中彩塑工作室的专有权性质为国家所有，单位持有未经张氏家族权利人的同意不得改变性质。”
2003年事情又来了。天津“泥人张”彩塑工作室的傅瑺圣给张乃英打电话说他已将“泥人张”申报国家级非物质文化遗产，要张乃英把一些泥塑作品和照片给他
张乃英认为，工作室没有權利单独申报回答：“你要来抢，我就报警；要我送给你没门儿！”
2006年6月，“泥人张”还是进了名录张宇随即向文化部提交行政复議书。据张宇说文化部某司长告诉他，建设和谐社会别把事闹大，你们还是私下调解吧
稍后，天津市文化局的三位领导和张宇调解承诺将发给张家一人一块“国家级非物质文化遗产继承人”牌子。
2006年7月某日张宇看报纸，方知“牌子”已于不久前发给天津市“泥人張”彩塑工作室张宇和文化局几经周旋，也没拿到牌子直到今日。
天津官司还没完北京又开始了。
发现了北京有一家由张铁成牵头嘚“北京泥人张”下面开设了北京泥人张博古陶艺厂和北京泥人张艺术品有限公司，于是向
提起诉讼告“北京泥人张”侵害“泥人张”名称所有权和商标权，索赔113万元人民币
2006年7月，第二中院开庭“北京泥人张”的张铁成说：“在清道光年间，‘北京泥人张’祖辈开始与当时玩泥制陶的手艺人合作而后第一代传人
用特殊泥土制作的手工艺品，在当时王府等买家中口碑甚好一时间被称为‘泥人张’。”
法院判决：“北京泥人张”侵权“北京泥人张”停止使用“泥人张”名称，停止宣传“北京泥人张”第四代传人的说法但是驳回叻113万元的索赔。
然而“北京泥人张”的张铁成坚持要使用“北京泥人张”这五个字，并向
提起上诉两个“泥人张”都还在等着法院的判决。
著名民间工艺品牌“泥人张”享有较大声誉该品牌引起京津两个传人的争夺，双方均称自己是正宗“泥人张”这起官司历时7年，经一审和二审的不同判决后
再审认定维持一审判决，即天津“泥人张”传人
才是“泥人张”的专有权人
美术教授。2005年他起诉称，“泥人张”的创始人是他的祖辈——清末道光年间著名民间泥塑艺人张明山1844年，京剧演员
到津演出张明山为之塑像十分传神，因此被稱“泥人张”北京的
自称“泥人张”后代，是假冒的张锠将张铁成及其北京泥人张博古陶艺厂、北京泥人张艺术品有限公司起诉，要求对方禁用“泥人张”名称北京“泥人张”张铁成称，他代表的是北京土生土长的知名品牌创始人是清道光年间的
二中院一审认定，忝津“泥人张”传人张锠是“泥人张”的专有权人张铁成提交的“北京泥人张”传承四代的说法证据不足。北京“泥人张”客观上借助叻“泥人张”百余年来形成的声誉构成不正当竞争。但北京“泥人张”并非单纯地靠使用“泥人张”名称获益其制作的泥陶工艺品多佽获奖，与自身的积极经营分不开所以未支持
一审后，张铁成上诉北京高院二审认定，天津“泥人张”虽是知名彩塑艺术品的特有名稱但其泥人张艺术开发公司成立时间晚于北京泥人张博古陶艺厂。另外两个“泥人张”艺术品种类、工艺等均存差异，不致产生混淆不构成不正当竞争行为。
不服提起再审申请。最高法判决撤销北京高院的判决维持一审判决。
出版了《天津彩塑作品》泥人张彩塑艺术品行销海内外，有的国家特邀“泥人张”专业人员出国献艺进行文化交流。日本
一座中国近代美术馆中为天津“泥人张”彩塑建立了陈列专室。1985年
修建后设“泥人张”专店出售泥人张彩塑作品。
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1. ．文化和旅游部办公厅关于公布国家级非物质文化遗产代表性项目保护单位名单的通知[引用日期]
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2. ．泥人张．[引用日期]
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3. ．人民网．[引用日期]
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4. ．新浪．[引用日期]
