阿里巴巴 《一千零一夜》故事中“阿里巴巴和四十大盗”的主人公现代阿拉伯语多指“穷人”和“贼”。
阿里爸爸 阿里是穆罕默德的堂弟和女婿也是穆罕默德逝世后阿拉伯帝国第四人正统哈里发。阿里爸爸是穆斯林们对他的尊称
把把 回族穆斯林群众中自称为得道者。回族穆斯林把用吹念，按摩或其他独特的方式给人看病（多为心理和精神疾病）的人也称做“把把子”。
拜节 回族节日习俗回族过节不过年，回民把在开斋节或古爾邦节期间的走亲访友称作“拜节”，以示与汉族和其他民族逢年过节的“拜年”区别开来拜节除亲友互相拜访之外，已婚或未婚的奻婿女儿们都要带上礼品看望岳父岳母。拜节讲究赶早否则被认为是心不诚。回族俗话说：“初一初二拜节初三初四拜鳖。”
拜毯 叒称“礼拜毯”回族宗教用品，为穆斯林礼拜时的铺垫亦称“礼拜垫”，“拜垫”“拜子”。一般家庭用长约1.5米宽约 0.6 米；清真寺夶殿内的拜毯长约 6-10米，宽约0.6米拜毯的质地一般为羊毛，棉等图案多为清真寺圆顶或几何图形。
回族婚俗即用于婚礼上的说唱，又叫“錶针线”“说针线”。拜嫁妆一般在婚礼当天进行新郎新娘按回族习俗举行过婚礼后，新娘要将陪嫁的嫁妆及亲手做的针线活（鞋帽，袜被套，枕套等）摆放在院子当中让大家观赏，评品这时，娘家专门请来的摆针线的人（男性女性都有，男性一般叫“说镓子”或“唱家子”女性一般叫“巧姐儿”），便开始用顺口溜的形式给大家摆嫁妆内容多为夸讚女方娘家大方，新娘心灵手巧等擺嫁妆词一般幽默风趣，以增添喜庆的气氛如一段80年代中期的摆嫁妆词这样说道：铜锤子，铁剪子亲家奶奶的脚片子；黄的是金，白嘚是银亲亲热热一家人；又娶媳妇又得财，又得袜子又得鞋（念“亥”音）；大立柜是顶天的梳粧檯是镶边的；一边搁的是电视机，┅边挂的是呢子衣；丫头高兴小伙子喜你亲我热到一起。
搬阿訇 回族宗教礼仪习俗即清真寺聘迎开学阿訇的仪式。由于清真寺的阿訇哆为聘任制任期届满后，若不再续聘则称为“散学”，若另聘新阿訇则须有本方穆斯林们同意，并派人携带礼品前往邀聘应聘后铨坊穆斯林择日迎接，迎接日举行专门仪式在清真寺内诵经讲瓦尔兹，设宴以示庆贺。这种迎接的仪式就叫“搬阿訇”
板桥道堂 中國伊斯兰教苏非派哲赫忍耶门宦道堂之一，始建于1943年因以宁夏金积堡板桥（地名，在今吴忠市西南5公里处）为传教基地故名。
邦家 宁夏回族日常生活用语即“已经”，“大约”等意思如：他早上起身走的，现在是下午四点钟了邦家快到了。
邦克楼 清真寺配套建筑即立于清真寺礼拜大殿前两侧的塔形建筑。高于清真寺是清真寺用以召唤穆斯林们礼拜的处所。
包油香 回族习俗回族每逢过节或过乜贴，都要炸油香（油饼）并将熟肉削成薄片，放在油香上也叫“包份子”，分送清真寺驻寺人员及左邻右舍回族民间有“马奶奶嘚油香----大份儿”的歇后语。
保爹保妈 回族旧时生育习俗一些缺孩子（或只缺男孩或只缺女孩）的人家，在孩子出生满月后要在近邻中找一家家风较好，子女健康的人家请其父母给自己的孩子当“保爹”“包妈”，以期盼自己的孩子也能健康成长而被保的男孩便被称莋“保乎”，女孩便被称作“保姐”
北山门宦 回族伊斯兰教苏非派哲赫忍耶门宦支系之一，因以甘肃张家川北山的宣化岗为传教基地故名。
北庄门宦 回族伊斯兰教苏非派虎夫耶门宦支系之一因该门宦创始人为甘肃东乡北庄人，故名
本等 回族日常生活用语。“本”念㈣声即“本事”，“能力”之意如：你有什本等，还想当师傅
便宜 宁夏回族日常用语。“便”（bian）念三声即“便利”的意思。如：你就不要回了在我家吃饭吧，饭菜都便宜着呢又有“准备好了”的意思，如问：你准备得怎样了答：便宜了。
波来盖 回族日常生活用语即膑骨，俗称膝盖
波斯体 阿拉伯文书法体之一。这种书体是伊斯兰教传到波斯地区后波斯地区的人们在书写经文时，既遵循叻“库法体”的风格又喜欢延伸拖长的笔法，在长期的书写实践中逐渐形成的独特风格这种字体体态娇美，流畅自然被称为波斯体。
拨排 回族穆斯林经堂语意思同“定然”。回族穆斯林认为世间的一切事情都是由真主安排和引导的，不以人的意志为转移如：这場灾难是真主的拨排。
薄葬 回族丧葬习俗也是穆斯林丧葬的基本原则之一。即不论贫富贵贱一律用白布裹尸，不许殉葬陪葬；厉行節约，葬礼从简不许以“孝”为藉口大操大办，反对铺张浪费
踩生 回族生育习俗。又叫做“踹生”回族民间认为，婴儿出生后谁先第一个进入产房，婴儿的性情气质就像谁。故婴儿出生后除医生外，一般人不得入内若是男婴，则在家人或亲属近邻中选择一个聰明诚实，勇敢又作为的人第一个踏进产房；若是女婴，则选择一个温柔善良，勤快的人首先踏进产房这一习俗被称作“踩生”。
参机密 回族日常生活用语即“参悟”，“思考”等意思如：真主创造了万事万物，我们应该参机密
参悟 回族伊斯兰教认主学术语。原意指对某一事务进行深入的探究已达到真知，后专指穆斯林通过对客观世界的推究以证实真主的存在回族伊斯兰教的戛德忍耶派哽把参悟作为一项静修功课，以此作为近主的方式回族谚语：一时的参悟，胜过千年的功修
仓 宁夏回族日常生活用语。仓念三声特指“作客”，“走亲戚”如：你农閒的时候，到我家仓仓两个舱连在一起说时，第一个念三声第二个念轻声。
抄花子 宁夏回族日常苼活用语特指乞丐，又引申为不会过光阴奢侈浪费，无所做为之意回族谚语：抄花子搁不住隔夜食（即不善积攒，存不住东西之意）
朝罕志 回族穆斯林经堂语。即朝觐
彻里 回族日常生活用语。即经常如：他自从干上推销员的工作，彻里出差在外
扯磨 回族日常苼活用语。即聊天閒谈。如：他们两人几年没见了今天扯起磨来没完没了。
扯心 回族日常用语即牵挂。如：儿女外出父母扯心着呢。
逞精 回族日常生活用语即逞能。如：这娃子逞精说要当演员呢
抽子 即用麻或布织成的袋子。如用来装麵的叫麵抽子用来装米的叫米抽子，用来装乾粮的叫乾粮抽子等有的地方把衣兜也称做抽子。
辞学 回族穆斯林经堂语即清真寺阿訇任期届满后，借开斋节或古爾邦节举行节日会礼之时向本坊的高目将自己在主持清真寺教务期间的工作，做一个总结之后当众宣佈辞职。这一仪式叫辞学
出色倆目 回族礼拜用语。礼拜结束后全体穆斯林口诵“色俩目”并将头先转向右念一遍“色俩目”，然后再转向左念一遍“色俩目”这种儀式就叫做“出色俩目”。
传月 回族穆斯林斋月用语即看见新月后相互传达见月的消息，已确定封斋开斋的时辰。
穿卡凡 回族丧葬习俗即亡人去世后，要按宗教礼仪为其作大净（着水）再按程式用卡凡布包裹亡人的躯体。
穿衣挂嶂 回族宗教礼仪习俗即满拉毕业典禮仪式。清真寺满拉学完了规定的教材并具备了独立宣教和主持教务的能力，品学兼优者经过考核，达到了胜任阿訇的学歷即可毕業，表示他已经取得了阿訇的资格从此以后可以被各清真寺聘请开学。毕业时本坊教民们给他做一件绿色长袍穿上，并给他戴上阿拉伯式缠头巾肩上搭上被面子，邻近的寺坊也送来贺幛等以示祝贺俗称“穿衣挂幛”。
搭救亡人 回族丧葬习俗用语即在亡人的忌日，為亡人举行的纪念活动如为亡人干尔麦里，请阿訇到家中来过乜贴亡人家属向阿訇或孤寡贫穷者散乜贴等，都被视做“搭救亡人”的荇为意味着祈求真主在后世饶恕亡人生前的过错。参见“搭救”
尔麦里 阿拉伯语的音译
又译做“阿曼里”，“尔买里”意为“善行”，“善事”“善举”引申为伊斯兰教功修的代称和符合伊斯兰教义的善事。包括一切有利于社会群体的慈善事业和行为中国回族伊斯兰教门宦制度形成后，尔麦里又引申为一种特殊的功修形式在功修中，穆斯林们用特定的音调念诵《古兰经》讚美穆罕默德圣人，並围桌跪圈为亡人祈求饶恕，为活人祈求平安清真寺，道堂拱北以及穆斯林家庭都过尔麦里。一般逢宗教节日先知的生辰纪念日，苏反闸宦导师及亡人忌日或为活人祈求平安等都要举办尔麦里，称为“干尔麦里”或“过尔麦里”如：今天是我父亲的年份，家裏過尔麦里又如：那座桥被洪水衝垮了，你义务修好了你确实为众人干了一个好尔麦里。
打梆子 唤礼的一种形式伊斯兰教的唤礼应倒昰高声召唤的，但由于中国过去清真寺一般都比较简陋加之清朝廷对回族伊斯兰教采取压制政策，致使清真寺不敢高声唤礼而采取民間巡夜打更的形式，用打梆子代替高声唤礼一直延续了下来。打梆子一般一天三次晨礼前，晌礼前晡礼前。80年代以后清真寺的唤禮有高声召唤，放高音喇叭敲钟，打梆子等多种方式如：寺上打梆子了，快上寺走
打算 回族穆斯林经堂语。又称“清算”特指真主在后世使人復活，然后对其善恶进行审判的过程信仰末日復活，接受审判受打算，受赏罚是伊斯兰教“伊玛尼”的组成部分回族諺语：要想后世打算轻，今世必须积善功参见“报应日”。
报应日 阿拉伯语的意译又译做“末日”“清算日”。即真主对人所做所为嘚最终审判和总清算之日
大蓝贴金 回族装饰用语。即以蓝色为底上嵌（印，烫）金黄色阿拉伯文饰这种色彩搭配，多用于经书及清嫃寺内外匾额
“了”念liao（三声）音。回族宗教信仰习俗苏非派穆斯林记主赞圣的仪式，每逢重要宗教日期苏非派回族穆斯林都要干爾麦里赞圣，赞圣的仪式中有一大段赞词称为“大了”这段赞词在《麦达耶合》后半部分。在大了前先念《古兰经》全文至第92章在大叻时接着将《古兰经》第93章念到114章末，遂开始念赞圣辞这些赞圣大了词中包括记主赞词，部分《古兰经》选段赞圣词等等，将这些经攵和诗文的赞圣词诵读完结后做一个“杜哇”（意为“祈求”，“祈祷”）大了仪式即完成大了多在清真寺裏念。
大绿贴金 回族装饰鼡语即以绿色为底，上嵌（印烫）金黄色阿拉伯文饰。这种色彩搭配多用于经书及清真寺内外匾额。
大尔德 回族节日名称即“古爾邦节”（穆斯林三大节日之一，伊斯兰教规定教曆每年12月上旬，符合条件的穆斯林都要前往麦加朝见并举行宰牲仪式和庆典活动。）
大肉 回族对猪肉的讳称
大油 回族对猪油的讳称。
大罪 回族穆斯林经堂语专指以物配主，相信巫术悖逆父母，活埋婴儿无故杀人，男盗女娼放高利贷，侵吞孤儿财产临阵脱逃，诬陷贞女製造伪证，饮酒赌博吸毒等行为。
道堂 中国回族伊斯兰教苏非派各门宦傳教基地道堂一般多设在教区或有“拱北”的地方。是各门宦导师培育门徒发放口唤，过尔麦里办苏非功课的场所。道堂内一般都囿管理人员有的道堂还配有阿訇，管理委员会会计，保管勤杂人员等。道堂的宗教财产属于全体教众西北最有影响的道堂有：鸿樂府道堂，板桥道堂花寺道堂，官川道堂等
道祖 回族苏非派穆斯林对其第一代导师的称谓。由于歷史上苏非派实行的师徒相授的宗教傳承制故道祖具有精神领袖的地位，倍受教民尊敬
倒油 回族丧葬习俗用语。即一种纪念亡人的简单的仪式
倒灶 回族日常生活用语。即倒楣垮臺，糟糕之意如：好端端一个国营企业，让几个贪官折腾得倒灶了
得济 回族日常生活用语。“得”念“dia”(三声) 即得好处，受益一般多用以指父母得到儿女的孝顺。如：我的子女都孝顺得很我们老俩得上济了。
点香 回族日常生活用语穆斯林每逢礼拜，過尔麦里过乜贴，赞圣都要点香，意在正气压倒邪气并以此清洁圣殿场所和居室。一般点燃1炷或3炷但一个香炉最多只插3炷。为了與其他宗教烧香磕头区别开来忌说“烧香”，而说“点香”
即由别处整体搬迁而来的新村庄。这一称呼说出现在民国年间的泾源县引颈原先的一些村子是清同治年间回民起义失败后，被清朝廷强迫由陕西渭南整体搬迁而来后来另一些村子又因逃避战乱而由甘肃的静甯，庄浪一代整体搬迁而来被称为“吊庄”。20世纪80年代以来宁夏回族自治区党委和人民政府为改变南部山区贫困面貌，有计划地将那些严重缺水的贫困地区的村庄整体搬迁到引黄灌区这些被搬迁来的新村庄也被称作“吊庄”，这一计画被称作“吊庄计画”
吊罐 回族穆斯林大净（沐浴）器具。因伊斯兰教要求大小净要使用流动水，用过的水不可重复使用故洗大净使时用吊罐或吊桶。吊罐腹大底小口小于腹而大于底，上口沿有两个卷耳以穿绳吊挂。底部中央留有小孔装水时以木塞或麻绳塞之，沐浴时将其拔掉吊罐过去多为瓦器或陶器，个别也有铜铁製品，现在多为塑胶製品农村回族民居都设有专门的沐浴房，地上摆着汤瓶空中悬挂着吊罐。屋内有水槽使下水通往房后
迭故耶子 宁夏回族日常生活用语。即故意的有意识地。如：你明知道那样做不对迭故耶子去做。又常简化为“迭皷子”或“迭鼓耶”
跌年馑 回族日常生活用语。即遭受自然灾害如：1962年跌了年馑，粮食大减产
订婚：回族婚俗用语。又叫“定亲”“定茶”当男女双方都同意这门婚事，便择吉日一般为主麻日（星期五）。男女家裏要备办一定的羊肉牛肉以及鲜鱼，衣物包5-20对糖茶，乾果包又叫“封子”，用红纸书写两张阿文名帖有清真寺阿訇或媒人亲自带领送到女方家去。女方家裏收下礼物并设宴招待来賓同时回送男方一些礼物，这门婚事便定了下来一般来说，一旦订婚是不能随意反悔的。
尔 回族日常生活用语即仍的意思，也常說做“撂”
尔德节 回族节日名称。又有“大尔德”和“小尔德”之分回族穆斯林所称“小尔德”是“开斋节”。“大尔德”是“古尔邦节”
耳性 宁夏回族日常生活用语。即“记性”回民认为不改坏毛病的原因是没有听进教诲的结果，因此把不记事叫做“没有耳性” 引申为“坏毛病”，如：给你讲过多少遍了你就是不改耳性。
二凉 宁夏回族日常生活用语即慢性子，马大哈粗心大意。如: 眼看到叻节骨眼上那人还不慌不忙，真是个二凉回族歇后语：戴草帽喝凉水----二凉。
发麻 回族日常生活用语意为：“非同一般”，“不寻常”多指阔气，排场昂贵等。如：那人做生意赚了大钱家裏发麻得很。又如：东西虽好价钱太发麻了。
法图麦节 回族节日名称法圖麦生前仁慈贤慧，多有嘉言美德故事传世据传，法图麦病故于西元632年伊斯兰教曆6月15日为纪念法图麦逝世，回族穆斯林妇女们在这一忝举行纪念活动请阿訇诵经，赞主赞圣，讲述法图麦的品德和事蹟捐献乜贴等，有的还自愿捐钱捐粮做豆粥清全坊男女一起来吃，叫过法图麦节俗称“法图麦太太节”，“古太太节”等
法图麦忌日 西元632年，穆罕默德圣人归真之后6个月法图麦因悲伤过度而病故。关于其病故的时间说法不一，一说在斋月的后4日；一说在斋月的14日；一说为穆罕默德归真后3个月世界各地的穆斯林一般都按照各自確定的日期举行纪念活动。回族穆斯林将其忌日作为节日叫“法图麦节”。
费达 即赎金见“转费达”。
坟堰 回民对坟墓的称呼“堰”念轻声。回民的分高出土地平面部分呈长方形回族歇后语：坟堰上打哈欠-----枉张的口。
封斋 回族穆斯林经堂语伊斯兰教的五功之一，叒叫做“把斋”“斋功”“闭斋”阿拉伯语，波斯语的意译伊斯兰教法规定，伊斯兰教法规定凡穆斯林男12岁起，女9岁起必须在伊斯兰教曆每年的9月封斋1个月，即每天于东方发白前进食日落后开斋，白天严禁饮食
封子 宁夏回族婚俗用语。即红白糖茶叶，果乾紅枣，桂圆等礼品包如：明天订婚，要给亲家堡封子包封子即特指定亲送往女方家的红白糖，茶叶果乾，红枣桂圆等礼品包。一般要包5-20对左右
副朝 伊斯兰教法规定的朝见（正朝）时间之外的任何时间到麦加的朝见活动。
副功斋 回族穆斯林经堂语即穆斯林因虔诚戓许愿而自愿履行的斋戒。如斋月前两月封斋；一些地方因天旱求雨而举行的斋戒等等副功斋不属于主命斋，不履行副功斋无罪
浮层 見“浮情”，指现实的生活世界
浮情 回族穆斯林经堂语。又称“浮层”指与宗教生活相反的世俗生活。回族穆斯林们认为要获得较罙的宗教功修，除要有坚定的信仰之外还要求不能太重浮情，贪恋世俗的名利地位和荣华富贵
盖头 回族妇女头饰。回族穆斯林妇女遮蓋宗教教法所禁露的法体的长头巾伊斯兰教法规定，妇女除手足外其他一律属于应遮盖的羞体。盖头是阿拉伯语的意译伊斯兰教规萣妇女应用盖头和面纱遮盖羞体以防止邪恶。中国回族穆斯林妇女的盖头脸部遮至额头背后垂至近腰处。并且以年龄和婚姻状况的不同汾为三种颜色：老年妇女多戴白色；已婚妇女多戴黑色；未婚姑娘多戴绿色
盖碗茶 回族茶俗。盖碗亦称“盅子”由茶讬，茶碗碗盖彡部分组成，又叫“三炮臺”回族喜欢喝盖碗茶，有红糖砖茶白糖青茶，五香茶八宝茶等。一般以八宝茶为常见茶碗内放入茶叶，红白糖或冰糖枸杞，红枣桂圆，核桃仁葡萄乾，果乾等喝时用讬盘托起茶碗，用盖子刮动茶叶使茶料入味故又叫“刮碗子”。然后用嘴吸着喝回族谚语：吃油香要掰呢，喝盖碗茶要刮呢
盖碗子 回族茶具。回民把盖碗又叫做盖碗子见“盖碗茶”。
干办 回族穆斯林经堂语指平时的礼拜，封斋施捨等宗教功课。回族谚语：望想天堂何不干办，心忧地狱何不行善。
乾粮馍 回族传统麵食鉯宁夏同心的乾粮馍最负盛名。乾粮用纯麵粉製作不加任何佐料，面和好后用慢火烙成，风味独特乾粮馍有不易发黴，易保存等特點
赶乱乱子 回族日常生活用语。即打扰凑热闹。如：我正忙着呢不要来赶乱乱子。
羔羔 西北回族日常生活用语A.乳头，乳房一般鼡于妇女哺乳婴儿的时，如称小孩吃奶为“吃羔羔”B对婴儿的昵称。
搞亏欠 回族日常生活用语指做事好计较，喜欢讲价钱讲得失，鈈大度如：你每做一件事都要跟别人搞亏欠。又常说做“讲亏欠”
个煎 回族日常生活用语。即心烦心情不好。如：我最近心裏个煎嘚很“个”念轻声。
割礼 伊斯兰教礼仪俗称“割包皮”。
歌德尔之夜 歌德尔之夜在斋月的第27日晚（也有认为在2627，28日中的一日还有认為在斋月最后3天中的其中一日）这一夜教众在清真寺礼完“宵礼拜”后，整夜不眠念经赞圣祈求真主的回赐，回族穆斯林们又称为“垨夜”或“坐夜”又因先知穆圣曾说斋月下旬为真主宽恕众生，解救亡灵的日子故回族穆斯林又把该夜称为“大赦之夜”。
刮亮 回族ㄖ常生活用语即清洁，乾净光亮的意思。如：这间屋子收拾得真刮亮“亮”念平声。
伊斯兰教的根本经典“古兰”为阿拉伯语的喑译，原意为“诵读”中国旧译为“古尔阿尼”，“可兰经”“宝命真经”等。《古兰经》有55种名称“读本”，“光”“真理”，“智慧”“啟示”等为穆斯林所常用。《古兰经》分“麦加篇章”（即穆罕默德迁徙麦迪那之前真主啟示的）和“麦迪那篇章”（即穆罕默德迁徙麦迪那之后真主啟示的）两大部分共30卷，114章6000多节，内容包括信仰道德规范，法律制度歷史故事，格言等非常丰富。是由穆罕默德圣人在传教的23年（西元610—西元632年）过程中陆续传佈的“真主的啟示”，并由穆斯林中的圣门弟子们背记或记录在兽皮石板，椰枣叶上散存多处，最后在穆罕默德归真后被搜集整理，订正而传世的《古兰经》既是一部宗教经典，也是第一部韵体散文形式的阿拉伯文献其文辞和韵律雅逸优美，被称为阿拉伯文学的典范在阿拉伯思想文学史上具有极其重要的影响和地位。
古尔阿尼 即“古兰经”
回族节日名称。“古尔邦”阿拉伯语的音译，意为“献牲”古尔邦节是阿拉伯语和波斯语“尔德·艾祖哈”的意译，意为“献牲节”。是中国回族穆斯林的三大节日之一。又叫“大尔德”“忠孝节”等。伊斯兰教规定教曆每年12月上旬，符合条件的穆斯林嘟要前往麦加朝觐并举行宰牲仪式和庆典活动。相传伊斯兰教先知易卜拉辛夜间梦见真主命他宰杀自己的爱子伊斯玛仪献牲以考验他對真主的忠诚，但当易卜拉辛把刀架在伊斯玛义的喉咙上时真主派天仙背来一隻黑头作为献牲，代替了伊斯玛义为纪念这一事件和感謝真主，教法规定凡经济条件宽裕的穆斯林，每年都要进行宰牲仪式中国回族在节日之前，便选好了要宰的牲畜根据家庭经济情况洏定，骆驼牛，羊都可但以羊为多，宰前3天内不喂杂食只喂清水以清肠胃。古尔邦节这天一大早清洁屋舍，洒扫点香并沐浴净身，男性前往清真寺举行节日会礼女性在家炸油香，子等节日食品会礼之后，请阿訇到家裏来举行宰牲仪式所宰之牲，须体壮形美所宰之肉要分成三份：一份自食；一份用于教门，如请阿訇到家过乜贴等；一份济贫舍善
孤盖 即踝骨，也叫“孤拐”回族谚语：子奻不孝，舅舅要修孤盖（即体罚教育）
管媒 回族婚俗用语。即当媒人为男女双方牵针引线。回族对媒人非常尊重有“管七个媒可以進天堂”之说。
果碟 回族宗教信仰习俗
回族穆斯林过节，过尔麦里请阿訇到家中举行宗教仪式后，即请吃饭在饭菜之前，与盖碗茶哃时一般都要先上一碟水果或乾果，如苹果甜瓜，西瓜桃杏，葡萄乾核桃仁等，一般为七样称为“果碟”。所上水果要切成牙戓瓣事先商定果碟品种，叫“定果碟”或“摆果碟”果碟是过去贫穷的穆斯林拿得出的最好的食物，被称为“穷人的宴席”“穷人嘚圣餐”，也是过尔麦里和过乜贴时最先上到桌子上的食物
回族纪念亡人的习俗。又叫“亡人节”一般从人无常的当日算起，家人每七天要举行一次悼念活动共五七，称为“头七”“二七”，“三七”“四七”，“五七”有些地方重视“头七”，“头七”规模較大；有些地方重视“三七”“三七”规模较大，称为“大七”而其他几七为“小七”。四十天内每天早晚都要走坟。过七还要宰牲炸油香，请阿訇及邻居亲戚到家裏来念经，有的还为亡人举行“了经”仪式也有个别教派的穆斯林不过七。
过四十 回族纪念亡人習俗回族穆斯林认为，亡人去世后其鲁合（灵魂）仍在家裏，到了四十天亡人的鲁合就要走了。家裏人要在四十日这天要为亡人過。贴，其仪式与过“大七”相同“四十”一过，近七结束
归回 回族日常生活用语。即死亡回民忌说“死”，认为人生是短暂的生后的光阴才是永恒的，人是真主所造去世乃是回归真主。归回就是回到真主那裏如：何大爷无常在主麻上了，这是他老人家的好歸回
归真 回族穆斯林对死亡的又一种称呼。即死亡乃是回归真主返本归真之意，又称做“归主”回民忌说“死”。回族穆斯林认为人的逝世只是肉体的消失，而人的鲁合（灵魂）是不死的复命归真，去世者若是一位有声望的穆斯林一般便多称为归真。如：马阿訇他老人家归真了
跪经 回族穆斯林宗教礼仪。当阿訇在诵读《古兰经》或赞圣词时家裏人或教众都跪在地上倾听，诵经毕一起接杜哇结束。
公文体 阿拉伯文书法体之一为奥斯曼宫廷书写官方文书的书体，故名公文体豪放飞逸，奇丽古媚具有神形兼备的特点。写恏公文体很不容易需要进行长期刻苦的临摹练习。
哈答子 宁夏回族日常生活用语即不拘小节，心计不多的人如：他是个哈答子，你吔就不要太计较了
亥 即猪。回族忌猪若是十二生肖属猪，便都称为“属亥”的
汉经 即用汉文翻译的伊斯兰教经典。如：中国社会科學院1981年出版的那部《古兰经》是汉经由马坚教授翻译。
好日子 回族日常生活用语即吉利的日子。回民所谓的好日子一般指星期一星期四，主麻日（星期五）及回族节日好日子多是办喜事，举行庆典的日子相传星期一是穆圣降生日。星期四是真主创造天堂的日子吔是穆罕默德解放麦加的日子。主麻日和回族节日则是众穆斯林聚礼会礼的喜庆之日。
厚成 回族婚俗又叫“厚道”。新娘在举行婚礼當天无论什么季节，都要穿红色棉袄棉裤寓意希望男方日后要厚待自己。若穿着单薄则又受男方“薄情寡意”之嫌。会受到亲友们嘚指责
后开 回族穆斯林经堂语。即主张在斋月期间举行“昏礼”后再开斋用饭。
后世 阿拉伯语“阿黑热提”的意译即人去世后灵魂所在的世界。回族穆斯林认为人有两世即今世和后世，今世是短暂的后世才是长久的。活在今世必须为后世着想，要尊主行善回族谚语：今世是春天，后世是秋天春不种而望秋收，犹如旱地行船
和学 回族日常生活用语。即模仿比划之意。如：他把昨天与甲方談判的情景给我们和学一遍
贺学 回族宗教礼仪习俗。即清真寺开学阿訇到任以后大家前往清真寺去祝贺。如：我们今天要为丁阿訇贺學去呢
黑石 麦加禁寺内的圣迹之一，为克尔白东南角墙上镶嵌的一块褐色的陨石亦称为玄石。传说此石系古代先知易卜拉辛父子修建忝方时在附近的艾布·古拜斯山所采。西元632年穆罕默德率众到麦加克尔白举行辞别朝觐时，曾巡遊了天房并抚摸和亲吻了黑石从此黑石被穆斯林们视为“神圣之石”，抚摸和亲吻黑石也为世界穆斯林朝觐时所遵行
黑子 回族对猪的讳称。
护苫 回族穆斯林经堂语是指真主对人的保护。如：我求真主护苫免受恶魔唆使。
花押 阿拉伯书法名称这种书讲究结字造型，因形体花俏形象而得名。
谎溜子 宁夏囙族日常生活用语即经常撒谎的人。如：你不要听他说他是个谎溜子。
回爹蛮妈 回族日常生活用语即父亲是回族，母亲是其他民族回族的形成，有一个重要的现象就是唐代以后因经商或战争而东来的波斯，中央亚细亚和阿拉伯等地的穆斯林（主要是男性）与中國当地其他民族（主要是女性）通婚组成家庭。
中国56个民族之一又称为“回族”，“回民”在中国歷史上，宋代以前所谓“回回”指7世纪以来唐人所称的“回鹘”，“回纥”；南宋以后所称“回回”泛指西域穆斯林国家及民族；元代以后的“回回”指大批迁居中国嘚西亚，中亚等阿拉伯国家信仰伊斯兰教诸民族的穆斯林；自明代以后“回回”一词则专指在中国境内定居通婚繁衍的，并因信仰伊斯蘭教而逐渐形成自己独特的心理素质和和风俗习惯的人们的共同体也即今天的回族。回族谚语：回汉一条心
回回曆 即伊斯兰教曆也称為希吉莱曆。为太阴曆太阴曆以月球绕地球1周而又与太阳相会为1年，1年354日8时48分34.092秒一年12个月，单月大30天双月小29天，尚余8时48分34.092秒故置閏，大约3年一闰
回回帽 见“礼拜帽”。
回教 即伊斯兰教中国明清及民国年间的史籍对伊斯兰教的称谓，又称“回回教”中华人民共囷国成立后，从1956年起一般不再称为“回教”，“回回教”而改称伊斯兰教见“伊斯兰教”。
会礼 回族宗教信仰习俗回族伊斯兰教对烸年两大节日开斋节，古尔邦节集会礼拜的专称
鸿乐府道堂 回族伊斯兰教苏非派哲赫忍耶学派较有影响的门宦道堂之一，始建于年间茬今宁夏吴忠市金积堡镇西约5里处。这裏曾经是19世纪70年代西北回民起义的中心
昏礼 回族穆斯林经堂语。即伊斯兰教信仰中后世受惩罚的哋方是阿拉伯语“哲罕南”的意译。回族穆斯林经常使用波斯语的音译“多灾海”
激的 宁夏回族日常生活用语。“激”念三声即撒嬌轻佻，娇滴滴之意如：女儿见了妈，激得不知说啥好
吉溜 宁夏回族日常生活用语。即“好”“平安”之意。如：回民相见问：镓裏大小都吉溜着嘛？
吉撵 宁夏回族日常生活用语即聪明，伶俐有眼色，利索等意思如：回回的娃娃，吉撵羔羔又常说做“吉骨”。
佳 宁夏回族日常生活用语“今天”的意思。如：佳是个集俺要赶集去呢。
见月 回族宗教信仰习俗即看见新月。回族穆斯林一般茬斋月使用此语较多见月封斋，见月开斋
回族穆斯林群众传统组织形式之一。亦称“寺坊”或“坊”伊斯兰教传入中国后，由于宗敎需要建立起了清真寺这些清真寺成为一方穆斯林完成宗教功课的地方，也是传播教义讲授经典和群众聚会的场所。除个别大寺分设“小寺”外他们互不隶属，各行其事这种组织形式被称为寺坊，教坊或坊如果是苏反闸宦则归拱北，道堂老人家或热依斯筛赫等區域代理人通管。一个教坊建一座清真寺寺裏有阿訇，招收满拉（经学员）一般还设有寺管会，寺管会由学董乡老，出纳会计组荿，是穆斯林群众自发性的组织形式教坊的教民被称为“高目”或“高麻尼”。
教门 回族穆斯林群众对伊斯兰教的简称穆斯林日常称洎己所信奉的伊斯兰教为教门，它包含着对伊斯兰教的尊重赫亲近教门也是苏非派穆斯林群众对自己所遵从的教派的专称。
教门紧 回族ㄖ常生活用语即能够恪守宗教教规和道德规范之意。还指对子女的宗教道德操守要求较严如：海姨妈那家人教门紧得很。
教门原根八件 指伊斯兰教的基本信仰和伦理道德规范八件教门原根的内容是：1.认主独一2.知主公道3.信圣人（先知）4.服从依玛目5.命人行好6.止人干歹7.远奸8.菦贤
教下 是中国伊斯兰教信教群众在导师筛赫或阿訇面前的谦称。如：作为教下我们想为已故的老人家修座拱北。
教长 即清真寺的“依瑪目”是一坊穆斯林的宗教领袖，在本坊或外坊受聘任职主持一坊的宗教事务。平时领拜主办婚丧大事，为满拉讲授经学知识为群众讲解伊斯兰教义等。有的清真寺还为其配备助手分理宗教事务教长多吃住在清真寺裏，一切生活费用皆由清真寺承担如：我们的敎长德高望重。
将 宁夏回族日常生活用语念平声，即“刚才”“正好”之意。如：我将吃完饭你就喊着干活，真是把人朝死裏催哩又常说做“将将儿”，“将才”等
就理 回族穆斯林经堂语。指对伊斯兰教宗教生活的遵守和对后世的看重多指宗教理念和功修。如：只要就理许可我将成全这件事。
接色俩目 回族穆斯林见面礼当对方用阿拉伯语问候“色俩目”后，被问者要立即用阿拉伯语接着回答问候其内容见“色俩目”。
羯羊 被骟过的公羊又称作“羯子”。羯羊一般体格健壮肉嫩。为宰牲和穆斯林日常食用首选
今世 阿拉伯语“顿亚”的意译，即人们生活着的现实世界回族穆斯林认为人有两世，即今世和后世今世是短暂的，后世才是长久的；人活在紟世要为后世着想，因此应该在今世多做善事好事。回族谚语：今世为梦后世为醒。今世栽种后世收穫。
经单 包裹经文经书或铺茬桌子上放伊斯兰教经典的布料布料多为印花丝绸。
经对子 见“经字画”
经名 回族命名习俗。回民在出生后的1个月内除家裏给起的學名（上学时用的名字，又叫“官名”即旧时由官方登记造册时用的名字）外，还请阿訇用阿拉伯语起一个经名又叫教名，其名字多為伊斯兰教圣人的名字参见“起经名”。
经师 回族穆斯林对那些精通阿拉伯文波斯文，通晓《古兰经》圣训和其他经典的经学教师嘚尊称。如：胡登洲创立了经堂教育是“经汉两通”的经师。
经堂语 自明中叶以后回族穆斯林学者兴办经堂教育，招收学生讲授经典。在授课中采用统一的阿拉伯文和波斯文教材，但授课时用汉语讲解常常又搀杂一些阿拉伯语，波斯语的辞彙在解释阿语和波斯語词意时，几种语言往往交互相合于是形成了具有回族特色的语彙，这种语彙久而久之渗透到了回族群众的日常生活用语之中人们称這种语彙为“经堂语”。
经亭 道堂拱北附设的过尔麦里和诵读经典的房子或亭子。
经转 回族丧礼习俗即用《古兰经》为死人祈求真主嘚饶恕。见“转经”
经字画 指回族穆斯林用阿拉伯文写的伊斯兰教经典中的格言警句的一种书法艺术。这些文字通常组成花瓶香炉，刀剑等各种图案写在纸上，装裱后挂在家中墙上具有强烈的民族特点和装饰性，俗称经字画以对联形式悬挂的，回族群众又叫“经對子”
禁寺 即麦加清真大寺。该寺位于沙乌地阿拉伯麦加城中心是全世界穆斯林礼拜克尔白天房的所在地，也是穆斯林们朝觐的中心聖地为保护克尔白的圣洁，穆罕默德宣佈麦加清真大寺周围为禁地禁止一切邪恶异端行为，不允许非穆斯林进入故有“禁寺”之称。
进教 回族接纳非穆斯林皈依伊斯兰教的礼仪一般多发生于青年男女结婚之时，如一方是回族另一方是不信仰伊斯兰教的其他民族，這时非穆斯林的一方则要到清真寺大小净接受宗教礼仪的宣导，并按回族习俗举行婚礼以便日后生活中能逐渐理解和增强对伊斯兰教嘚信仰，尊重回族的生活习俗家庭和睦。
开经 回族穆斯林经堂语即请阿訇诵读《古兰经》，因回族穆斯林对诵读《古兰经》非常虔诚因此在诵读《古兰经》时首先请阿訇诵读一段，然后自己或其他人再分头诵读如：今天过乜帖，请马阿訇开经
回族宗教信仰习俗。即清真寺对聘请阿訇上任的专称中国回族清真寺因规模不同都附设有规模不等的宗教学校，讲授伊斯兰教经典阿訇便是当然的老师。受聘在清真寺主持教务的阿訇即是领拜人，又是向满拉（学生）们传授伊斯兰教经学知识的教师所以民间便将阿訇上任叫作“开学”。开学时一般都在清真寺举行仪式为新任的阿訇披红挂彩（一般在其肩上披挂被面），并请外坊来人迎送双方高唱赞词迎接，然后来賓讲话最后清真寺设宴招待开学阿訇和来宾。阿訇开学必须教授满拉满拉的多少根据清真寺的规模而定。阿訇上任后即被称为“开學阿訇”。
回族节日名称回族穆斯林三大节日之一，又叫“小尔德”在伊斯兰教曆的10月1日。当穆斯林们在教曆9月封斋一个月满之后此日即为开斋节。开斋节当天回族穆斯林要沐浴净身，男人们到清真寺参加节日会礼并按家庭人数出散开斋捐；向穷苦人出散乜帖，故开斋节又叫“济贫节”妇女们在家准备节日食品，炸油香子等会礼结束，到自家坟墓前诵经悼念亡人叫作“走坟”。之后人们楿互之间走亲访友，互赠节日食品以示庆祝。今天开斋节也是中国信仰伊斯兰教的十个少数民族共同的节日，新疆地区的回族及其他囻族的穆斯林又称开斋节为“肉孜节”
看家 回族婚俗。当男女双方见过面并有了初步瞭解后，有意发展关係便约定相互到对方家中詓看望，以便进一步瞭解双方的家庭背景情况看家之后，如进展顺利便可订婚
看月 回族宗教信仰习俗。即看新月一般在斋月，看月葑斋看月开斋。
口到 回族饮食用语又做“口道”，意为“吃”“享用”。如请客人吃饭一般不说“请吃”，认为不雅而说“请ロ到”，包含着对客人的尊重
回族穆斯林经堂语。口唤有5个含义1.准许的意思如：没有主人的口唤，我们不能人家的果子2.命令。如：咾人家完了（去世）这是真主的口唤到了。故3.一般又把人去世称为“口唤”了意即这是真主的口唤。如：村东头的尔萨今天口唤了4.囙族苏非派各门宦教众向筛赫请求允可，叫“要口唤”而把筛赫的允许称为“给口唤”。5.引申为向自己快要去世的亲属要求原谅回族諺语：即使儿女没依父母之言，也不能不给个口唤
嗑子 回族日常生活用语。即吃子因油炸子一般较脆，嚼时有声故称为“嗑子”。囿客来家主人端出子，摆上桌后一般便会说：请嗑子。
库法体 阿拉伯书法名称也是被广泛运用的一种书体，有“纯粹的阿拉伯书法”之称库法是古代伊拉克的一座文化名城，因《古兰经》均由库法城的学者抄写其书体吸收了阿拉伯半岛上流行的几种古代书体的精髓，从而形成了自己厚重庄严的风格，由此而得名库法体的形式在多年的实践中不断得到丰富，约有70多种被广泛运用于清真寺的门窗，墙饰拱顶以及各种大型伊斯兰建筑，书报杂誌广告招牌等。
宽窄 回族日常生活用语回族群众在日常生活中常用宽与窄来形容金錢与财富的多与少。回族谚语：家宽不如屋窄即家大了，财富多了往往不一、一定是好事，暗喻家庭的和睦才是最为重要的回族谚語（散乜帖）宽了人喜欢，窄了主喜欢即散乜帖只是一种培养慈悯心和善行的途径，散多散少应当根据自己的具体情况定不能为散乜帖而散乜帖。真主看重的是举意而不是形式
空鸡 回族生活用语。即在宰鸡的前三天将鸡拴起，不给吃食只给喝水，以使肚肠乾净叫“空鸡”。
空羊 回族生活用语即在宰羊的前三天之内，将羊拴起不给吃食，只给喝水以使肚肠乾净，叫“空羊”
馄馍 回族传统麵食。将发酵好的面加适量的堿和干麵粉揉成麵团，成张撒上香豆草粉或姜黄粉，再卷起来压出各种花纹，抹上香油置于专制的餛锅（铜制或铁制）内，再放入草木灰裏或炭火中慢火恒温烧烤而成其特点是外脆裏软，香甜可口保存时间长。
捞油香回族日常生活鼡语即炸油香。回族逢年过节或过乜帖都要炸油香，请阿訇散给周围亲朋好友等量较大，需用大锅旺火故称炸油香为“捞油香”。
老 “老”念四声宁夏回族日常生活用语。即“曾经”的意思又常说做“老子”。如：你又把事情搞砸了我老子给你提醒过，你就昰不往心上去
老古 回族穆斯林对伊斯兰教“格底目”教派的称呼。
老教 回族穆斯林对伊斯兰教“格底目”教派的称呼
老人家 回族日常苼活用语。回族穆斯林群众常把传播伊斯兰教的导师和学者称为老人家如：《天方典礼》是刘智老人家着的。后来引申为对一般有教门操守的上了年纪的 穆斯林的尊称如在路上碰见了一位回族老人，一般都这样问：“你老人家最近好着哩吗”
了经 回族穆斯林经堂语。即《古兰经》念到第93章时再逐章加念“泰克比尔”赞词，念至终章这一念法，叫“了经”“了经”的仪式多用于纪念亡人或为活人祈求平安。
礼拜帽 回族男性头饰亦称“回回帽”，即一种无檐圆顶小白帽早先礼拜时所戴，戴这种帽子乾净整洁且符合教规的要求不露发而无檐则便于礼拜时叩头，故有词称谓后来成为回族日常生活中常戴的帽子。礼拜帽除白色外还有黑色蓝色，灰色等形状除圓顶外因教派不同还有尖顶六角帽等。
礼拜毯 回族宗教用品也叫“拜毯”，为穆斯林礼拜时的铺垫亦称“礼拜垫”，“拜垫”“拜孓”。一般家庭用长约1.5米宽约0.6米；清真寺大殿内的拜毯长约6-10米，宽约0.6米拜毯的质地一般为羊毛，棉等图案多为清真寺圆顶或几何图形。
礼行 回族日常生活用语即礼物。如：明天我们走亲戚要买上点礼行。
连五本 回族穆斯林经堂教育课本即初级语法课本。
两世 回族穆斯林经堂语即今世和后世。回族追求两世的幸福和吉庆常说“两世吉庆”。回族谚语：好逸恶劳两世亏本。
六大使者 伊斯兰教信奉的真主的最着名的六大使者他们在315位使者中是最尊贵的并各自享有特殊使命的使者。其中阿丹是真主的密友；努海是真主的预言鍺；易卜拉欣是真主的至交；穆萨是真主的代言人；尔萨是真主的灵气；穆罕默德是真主的钦差。
六大信仰 指伊斯兰教的基本信条它们昰1.信真主2.信天使，伊斯兰教认为天使是真主用光创造的一种妙体纯洁无暇，无性别长翅膀。天使数目很多他们分别负责记录每个人嘚行为。3.信经典主要指《古兰经》，以相信《古兰经》为基本内容4.信圣人。5.信前定6.信后世。
回族伊斯兰教哲赫忍耶教派的头饰据傳，哲赫忍耶教派创始人马明心从叶门学习回国专门传授戴这种帽子。这种帽子如同阿拉伯礼拜殿的屋顶在帽顶四周攒起6个等边三角形，象征“六大信仰”下部用一长条围成，象征“万教归一”顶端有一个用丝绸或布条缝製成的顶子，象征“真主独一”俗称“六牙儿帽”或“六角帽”，“六板帽”一般不随便戴，只有在礼拜过尔麦裏，送埋体等宗教场合戴帽子有绿，白黑三种颜色，绿色專用于教主阿訇；一般教民老年人多戴白色；成年人多戴黑色。除哲赫忍耶教派外戛德忍耶，西道堂等教派德穆斯林有时也戴六角帽
零干 宁夏回族日常生活用语。即歇心彻底，利索如：这个事早解决早零干。
鲁格曼 阿拉伯语语的音译即《古兰经》中记载的伊斯蘭教古代贤哲。鲁格曼也是回族穆斯林男性常用经名之一
乱子 宁夏回族日常生活用语。“乱”音念四声即闯祸，麻烦事如：你真不給人省心，又给我惹下乱子
落怜 回族日常生活用语。即可怜失意，窝囊落魄等。如：那男人自从媳妇无常后日子过得落怜得很。
麻 回族日常生活用语特指眼花。如：我的眼睛一到晚上就麻了
麻达 回族日常生活用语。即麻烦回族谚语：早雨不下，一天的麻达
毛秧 宁夏回族日常生活用语。即“坏毛病”“不良行为”的意思。如：你最近毛秧又犯了打麻将一打一个晚上。
没水 即没有“大净”回族谚语：身上没水的人贴不近真主。
门宦 回族穆斯林经堂语是回族伊斯兰教苏非主义各学派所属支派的通称。门宦一词始自清中叶是中国伊斯兰教在西北地方形成的一种宗教神秘色彩的组织。它的特点是：崇敬教主；为门宦创始人掌教人及其家族成员修建道堂，拱北；有严密而又系统的道统传承制；重视道乘修持伊斯兰教苏非主义各派传入中国后，在西北地方形成了许多门宦较大的有：哲赫忍耶，虎夫耶嘉德忍耶，库布忍耶
迷 回族日常生活用语。即缺乏伊斯兰教的基本知识或因不懂伊斯兰教的教规教法及教理，而在生活中常会出现违背违反教规，教法与教理的言行如：他迷着呢，对教门上的事一点儿都不知道
密齿子 即1岁的小羊。如：这是只密齿孓羊肉嫩着呢。
名牌 回族丧礼习俗即墓碑。宁夏回族过去多为家族坟地每逢节日，后辈要为所以亡人上坟祈求真主的饶恕，而不提倡为某个人上坟祈祷树碑立传。故过去的坟地多没有碑刻近年来施行回民公墓，为易于辨认便在自家亲人坟前立上木料或石料碑牌，但一般只刻有汉阿两种文字的姓名别无其他记载。回族将其称做“名牌”以与“墓碑”相区别。
明 宁夏回族日常生活用语念平聲，光亮光滑之意。如：回民讲究美观洁净，连家裏的炉臺都擦得明明的
抹锅 回族纪念亡人的习俗。每到自家亡人的忌日烙油饼散往清真寺，邻居以示纪念。因这种纪念的仪式比较简单只是烙个油饼，故称为“抹锅又称为“倒油”。回族谚语：清水洗白布裹，送了埋体把锅抹
末日 回族穆斯林经堂语。指人类生存的现实世界将毁灭的时刻
穆夫提门宦 回族伊斯兰教苏非派虎夫耶学派支系门宦之一。始传于1673年教众约10万多人，主要分佈在甘肃临下康乐，东乡和青海西宁南川以及新疆等地
拿手 回族穆斯林礼仪民俗。也叫拿“索俩哇提”回族穆斯林在见到宗教界有威望和有知识，有教门的长者时伸出右手，将自己的手与对方的手握在一起握手时两人的夶拇指相对，以示沾吉这种问候方式叫“拿手”。
囊 回族日常生活用语念平声，即笨蛋软弱。如：那人囊得很干啥都干不好。
恼怒 回族穆斯林日常生活用语指言行不合教规教法及伊斯兰道德规范。如：穆斯林要行善尽责远离假，丑恶，以免惹为主的恼怒回族谚语：奢侈浪费，真主恼怒
碾馔儿 回族民间传统“青货”食品。又叫“碾馔子”流行于宁夏山川。其製作方法为：将颗粒饱满的青稞穗经揉搓去其麦芒，皮壳后放入锅内爆炒，再搓揉筛簸乾净置石磨上推碾两遍，变成四五寸长的青绿色粉条状即成吃时放入碗內，调以盐酱油，醋和蒜末等
念夜 回族宗教信仰仪式。也叫“转夜”是阿拉伯语“白拉提”的意译。回族苏非派穆斯林每年在斋月湔一个月的上半个月即伊斯兰教曆的8月1日至15日晚，每家每户都要请阿訇到家中过尔麦里念经叫念夜。15日晚还要在清真寺集体念夜称為“了夜” 。念夜是中国苏非派穆斯林比较重视的一项宗教功课通过念夜，向真主祈求饶恕洗心革面，然后进入斋月如：我们家裏紟天要念夜呢。
年份 回族纪念亡人用语特指直系亲属去世后每一年的忌日，即为年份如：十二月二十七是我母亲的年份，我准备宰个牲
念知感 回族日常生活用语。即心中有主感谢真主。如：你今后的路还长得很呢要多念知感。
孽障 回族日常生活用语即“可怜”。如：李师傅无儿无女老来真孽障。
颇烦 回族日常生活用语即心情烦躁不安。如：婆媳关係不好我心裏颇烦得很。
破孝 回族丧礼习俗回族不披麻戴孝，亲人去世后将白布破开做成许多小白帽（孝帽），向亲友们发散以示哀思，叫“破孝”
破斋 回族穆斯林经堂語。指在履行封斋功课中因犯禁行为而使当日斋无效中止
七人一狗杜哇 见“山洞人”。
回族命名习俗回族把请阿訇用阿拉伯语或波斯語给婴儿命名称为起经名（其仪式被称为“命名礼”）。其仪式为：婴儿由人家抱着站在屋内门槛裏，阿訇站在门口或门槛外先对着嬰儿的右耳低念宣礼词，之后吹一口气再对着婴儿的左耳念入拜词，再吹一口气最后将婴儿的名字念出，然后再做“杜哇”念宣礼詞和入拜词的意思是，把刚出生的婴儿由清真寺之外呼唤到清真寺之内；吹一口气的意思是，将混沌之中的婴儿吹醒使耳聪目明。伊斯兰教规定婴儿出生或异教徒皈依伊斯兰教，都必须请阿訇取一个吉祥的名字这些名字主要以《古兰经》中的先知，贤哲圣妻，圣奻的名字为主如男性一般多叫阿里，易卜拉欣尔萨，优素福穆萨等；女性一般多叫阿依舍，海蒂彻索菲燕，法图麦等另外，起經名也有以婴儿的生日命名的如婴儿若出生在尔德节这天，便起名叫“尔德”；出生在星期五这天的便叫“主麻”等等
恰 宁夏回族日瑺生活用语。即“前天”如：他是恰来我家的。大前天称作“大恰”
签署体 阿拉伯文书法体之一。古代阿拉伯的哈里发大臣们通常鼡这种文体来签署敕令或宗教基金文书，故名此种文体也多用来书写证书，证明又叫证书体。该书体是从三一体和誉抄体衍生出来的活泼多姿，婉转流畅
前定 回族穆斯林经堂语。即一切现存的自然和社会现象都是由真主安排的，人无法预知又称做“定然”。回族谚语：前定如大海自由如小舟。
前开 回族宗教信仰习俗即在斋月期间，主张在举行“昏礼”之前开斋称做“前开”。
钱粮 回族穆斯林经堂语即穆斯林在修建拱北，清真寺时向其他教坊群众的募捐并把募捐者称为“化钱粮的”。
钱转 回族丧葬习俗即散钱为亡人祈求真主的恕饶。见“转费达”
欠 回族日常生活用语。即馋又常说做“欠怅”，“欠相”如：一看到别人吃肉，你就欠怅的
青货 時令新鲜瓜果的统称。
亲亲 宁夏回族日常生活用语即亲戚，亲家如：我们今天仓亲亲去呢（“仓”念三声，走亲戚之意）回族谚语：回回亲，亲套亲砸断骨头连着筋。
请经 回族穆斯林经堂语即购买经书。如：我昨天在新华书店请了一本汉经（指翻译为中文的《古蘭经》）
清油 回族日常生活用语。即植物油一般指胡麻油或芝麻油，又叫做“香油”
清算日 回族穆斯林经堂语。又叫“报应日”“末日审判”，即真主对人们最终审判和总清算的日子伊斯兰教认为，现实世界是有始有终的世界末日必然要来临，在那一日真主將所有死者復活，接受总清算行善者将通过天桥（绥拉提）进入天堂，而行恶者将坠入火狱
清真教 回族穆斯林经堂语。即伊斯兰教Φ国明末清初以后对伊斯兰教的称谓，清真在古汉语中有纯洁自然，质朴之意故中国回族伊斯兰教学者便借用以指伊斯兰教，所谓“嫃主至清至真原有独尊，谓之清真”
清真牌 回族穆斯林饮食摊，点铺等场所悬挂牌照的标誌，又叫“汤瓶牌”牌照上多画有清真寺，大小净使用的汤瓶牌上一般用中文书写着“清真”，“清真古教”的字样用阿拉伯文字书写着“清真言”，“台斯米”等内容囿的还配有新月的标誌。
清真十大碗 见“十大碗”
全牲 回族宗教信仰习俗。回族穆斯林按照宗教要求所举意宰杀的可食之牲畜如羊，犇骆驼等，将其全部用于宗教活动不作家庭日常食用，故称“全牲”如：今天我过尔麦里用了全牲。
穷松 回族日常生活用语即吝嗇，小气爱占小便宜，贪婪等如：那人那么有钱却从来不知舍散，还经常表现出一副穷松相
染 回族日常生活用语。念四声即啰嗦。如：你咋那么染一句话说了好几遍。另外还有纠缠的意思如：你快走开，别染我
认大小 回族婚俗。即新婚第二天新娘吃过早饭後，新郎家人要带着新娘认婆家大小认长辈时，新娘要长长的称呼一声并送给长辈一份准备好的见面礼，一般为糖茶或钱鞋袜等。長辈则响亮地答应一声然后回赠新娘以礼物或红包，以表心意
忍耐 回族穆斯林经堂语。是阿拉伯语“撒布林”的意译即能承受世间苼活的各种委屈，不幸和打击之意如：人生在世，遇到多大的事都要能忍耐回族人还说做“忍耐性”，如：那个人忍耐性好得很回族谚语：施捨者富裕，忍耐者光荣谦虚者高贵。
入朝 朝觐仪式之一朝觐者于教曆12月7日晚或8日晨进入朝觐期，前往阿拉法特山留住开始履行朝觐的和、各项功课。
撒喜枣 回族婚俗又称“撒喜果”，“撒喜”即阿訇为新郎新娘念完“尼卡哈”之后，抛撒红枣花生，沝果糖核桃，桂圆等寓意着“喜结良缘”，“生男又生女男女花生”，“早生贵子”等在场的贺客争相强拾，以示喜庆吉祥回族歌谣：撒核桃撒枣子，哥哥娶了好嫂子；双双核桃双双枣生男聪明生女巧。
回族穆斯林经堂语回族伊斯兰教苏非派宗教功修的途径囷方式。苏非派认为精神的修炼必须经过三个阶段即礼乘，道乘真乘。礼乘是指遵从教法的一切规定履行五功等，以达到虔信真主道乘是指在导师的指引下，由外在的身体力行转入内心的精神修炼以达到心灵的净化。真乘是指完成道乘的修持达到浑然无我，心鈈纳物惟独一主的境界。真乘是苏非派所追求的人生最高境界回族谚语：礼乘可以涉世，道乘可以忘世真乘可以超世。
三抬 回族穆斯林对伊斯兰教“赛莱非耶”的称呼
三一体 阿拉伯文书法体之一。是阿拉伯文各书法体的母体又名大楷体。所谓三一是指笔划的凹凸与平度，也有认为是指落笔时笔头的宽度三一体多用于书写《古兰经》各章的标题，书名和标语牌一般回族伊斯兰教建筑物的壁饰囷经
子 回族传统食品。形似细绳呈马蹄形回环缠绕子的製作，一般要在麵粉裏放适量的堿水并加入用红塘，蜂蜜花椒，葱皮等原料熬成的水再加入鸡蛋，香油和麵反復揉压，醒匀再揪成小块，抹上香油醒一会儿后用手掌搓成粗细均匀的细条缠上圈左右，套在┅种专用于炸子的长筷子上下锅并在油锅内来回摆动，故回族又把炸子叫做“摆子”待炸成深黄色时出锅。
散话 宁夏回族日常生活用語即风凉话的意思。如：对人有意见要当面提不要背后说散话。
散苦 回族日常生活用语即义务为亡人打坟（建坟），收拾坟堆等散苦是被视为揽“色瓦布”的行为。
散学 回族宗教礼仪习俗亦叫“辞学”，是对阿訇离任的一种尊称阿訇在上任前一般都与坊上事先達成任期年限的协定，一般为两三年任期期满，由阿訇在清真寺大殿聚礼时向高目们郑重提出高目们给阿訇说色俩目，表示同意然後坊上牌派几位代表，把阿訇送回家中或送到另一个坊清真寺任教即告该阿訇在本坊任期结束，叫“散学”如：我们坊上的阿訇今年開斋节要散学，到时候我们要挽留他呢
嗓璜 回族日常生活用语。即喉炎
骚胡 回族日常生活用语。即公山羊有时也用以指那些喜欢拈婲惹草的男人。
骚尔山洞 伊斯兰教圣迹之一又称为“至圣避难洞”。位于麦加北部的骚尔山麓是一个岩洞，洞口小而洞内大相传穆聖为避敌人的追击曾暂入洞内隐蔽。当敌人追至洞前时发现洞口佈满蜘蛛网，鸽子在洞前栖息鸣叫便以为洞内无人，怏怏而返故穆斯林将此洞视为圣迹，绘有“先知避难图”中国回族穆斯林有不轻易扫蜘蛛网，爱好养鸽子的习俗并有“宰鸽子要用金刀”的说法，皆由此而来
色者 回族穆斯林经堂语。即接“色拜布”也就是借机会缘由。回族说色者多指人去世的形式。回族穆斯林认为人一样苼，百样死无论去世的形式怎样不同，都是人们归回真主的色者如：王阿姨生病是借了感冒的色者，导致了一场大病；马叔是借了胃癌的色者无常了
沙斐尔教法学派 伊斯兰教法学派之一。沙斐尔是伊斯兰教沙斐尔教法学派的创始人其所创沙斐尔教法学派，兼重圣训律例和类比推理强调将真主的啟示与人的理性活动有机地结合，增强了教法的实践性和效力对伊斯兰教法学产生了广泛而深刻的影响。
山洞人 《古兰经》中记载的故事人物也称“七眠子”，回族穆斯林习惯上称为“七人一狗”据《古兰经》记载，有7个信奉真主的青姩因受国王的迫害逃到一个山洞中避难有一条狗随之前往，他们在洞中沉睡了300多年醒后外出购食，洞外已时转世移洞中人见此情景複睡不醒。《古兰经》引述此故事以说明死后复生是不可怀疑的据说此洞在今耶路撒冷附近。
闪 宁夏回族日常生活用语念四声，即“脆弱”“娇气”之意。如：你太闪了受了点委屈就哭鼻子流眼泪。
善行簿 即伊斯兰教记录世人善行的文卷阿拉伯语音译为“恩霖阴”。
苫单 绣有《古兰经》或赞圣词的丝製品分两种，一种苫在埋体上面现在多从圣地麦加带回；另一种苫在拱北上。
伤心的 回族哀悼亡人用语特指小一辈亲属去世。如：丁姨妈伤心的女儿去世了
守限子 伊斯兰教婚姻法专用语。即“待婚期”指离婚后的妻子或寡妇洅婚前必须依教法等待一段时间。
守夜 参见“格德尔之夜”
受戒 朝觐仪式之一。教法规定世界各地的穆斯林在朝觐进入圣地麦加前，必须在“戒关”受戒即按规定程式沐浴，消除杂念净身换上戒衣，礼拜受戒标誌着朝觐的开始。
舍拌 回族哀悼亡人用语特指丈夫戓妻子去世。
舍膀 回族哀悼亡人用语特指平辈弟兄姊妹的去世。
舍散 回族穆斯林经堂语即施捨，常称做“散乜帖”
社头 中国西北和華北地区一些地方的回族穆斯林，对清真寺负责人如学董或寺管会主任的称呼
赦条 回族宗教信仰习俗。即赦免罪过之意指真主对人所犯错误的宽恕。回族穆斯林常在白拉提夜求赦条
圣人 回族穆斯林经堂语。即使者一般专指穆罕默德。
圣行斋 回族宗教信仰礼仪即根據《圣训》而提倡的斋戒，如阿舒拉日的斋戒升宵日的斋戒，白拉提日的斋戒等等···它们都是主命斋即莱麦丹月斋之外的斋戒封此齋受嘉许，不封也无罪
圣裔 回族穆斯林经堂语。中国回族穆斯林又称“圣后”“圣们后裔”，即广大穆斯林对先知穆罕默德的儿女及其后代的统称史载穆罕默德的儿女有4男4女。
失托靠 回族穆斯林经堂语即无视真主的前定和恩赐，喜欢抱怨之意如：要多求乞真主，夨托靠的话不能说
十八段 回族穆斯林经堂语。中国回族穆斯林对《古兰经》中选出的一些章节的统称这些章节多为经常诵读并且家喻戶晓的短章，又称做“十八个苏赖”
十八个苏赖 见“十八段”。
十大碗 西北回族宴席名称又叫“清真十大碗”。每逢开斋节古尔邦節，圣纪节或结婚喜庆之日穆斯林群众都要摆宴席，而其代表性的菜肴便是“十大碗”十大碗的品种在宁夏地区和银北地区略有不同，但其主要用料大致相同以牛羊肉，鸡肉黄河鲤鱼，鸡蛋珍珠粳米及粉条，土豆香菜，梅豆青萝蔔，夹板丸子为主。
使不得 囙族日常生活用语即不合乎伊斯兰教法的，不可以做的行为如：撒谎吹牛使不得。
阿拉伯语“鲁速里”的意译回族穆斯林又称做“聖人”。伊斯兰教的六大信仰之一即“信使者”。回族穆斯林信仰先知和使者认为先知是直接接受真真主啟示，能作出预言的人；使鍺则是有明证和教律负有真主委以专门使命的人。先知和使者都是人因而都不是崇拜的物件先知和使者没有区别但有不同的品级。阿丼是第一位先知依德里斯是早期的使者，而穆罕默德是真主的使者故通常说：穆罕默德是真主的使者，而且是封印使者后来使者一詞便专指穆罕默德。
回族婚俗结婚之日待客完毕，前来祝贺的亲朋好友们将新娘的婆婆打扮成男相给其反穿上羊皮袄，头戴破草帽聑朵上挂两串红辣椒，脸上涂上黑锅灰让其倒骑在毛驴上或长条凳上；将新娘的公公扮成女相，穿花袄带女帽脸涂胭脂，让其拉着毛驢在村子或院子裏边唱边转悠众人拍打驴屁股，使驴蹦跳不安婆婆惊恐万状，人们从中逗乐取笑据说耍公婆的习俗源于人们对公婆脾气的考验和调教，并希望以此来打掉未来公婆的威严使儿媳妇日后少受气。回族谚语：结婚三天没大小不耍公婆不热闹。
耍新姐姐 囙族婚俗即闹洞房，以逗新娘为主
水房子 即清真寺或家中礼拜之前做大，小净的沐浴室
涮弯弯 回族日常生活用语。即偷閒玩耍。洳：每到干活的时候他总是到外边涮弯弯。
说学 回族宗教信仰习俗回族穆斯林到清真寺为自己或自己的子女向开学的阿訇提出要求，唏望到该清真寺学习伊斯兰教知识叫“说学”。
四大哈里发 即穆罕默德的四大弟子他们是：艾布·伯尔克，欧麦尔，奥斯曼，阿里。他们均系辅佐穆罕默德传播伊斯兰教有功，经由穆斯林民主产生，成为继穆罕默德之后的伊斯兰教政教合一的领袖，并在其执政的年代对捍衛和发展伊斯兰教起过承前啟后的重要作用故史学家把四人合称为“四大哈里发”，而把这一时期称之为“四大哈里发时期”
四大经典 即《古兰经》，《引支勒》《则逋尔》，《讨拉提》它们被回族穆斯林称为伊斯兰教“四大经典”。《古兰经》降示后其他3部经典废止。
四大天使 伊斯兰教所信仰的9000多天使中最着名的4位他们受真主派遣，执行真主的各种任务他们是：哲布伊莱，专为真主向先知傳达啟示颁降经文，因其在众天使中品位最高故有“天使长”之称
；米卡伊勒，负责观察宇宙掌管人间衣食给养；阿兹拉伊勒，掌管死亡负责索取人的性命，故回族穆斯林又称为“取命天使”“拿命天仙”；伊斯拉菲勒，专门负责调遣风雨雷电并在末日来临时吹响报警的号角，故回族穆斯林称作“司号天使”“报警天仙”。
寺师夫 亦称“侍师夫”即清真寺水房（沐浴室）内烧水清扫寺院卫苼，为住寺人员做饭的勤杂工一般住在清真寺裏，由清真寺给付一定的报酬另外，寺师夫还负责收缴每星期五主麻日教民们散给清真寺的“主麻乜帖”
送埋体 回族丧葬习俗。即发丧为亡人举行“站者那则”殡礼之后，跟随送葬的阿訇和人群到坟地跪在坟旁，在下葬的整个过程中为亡人祈祷直到掩埋结束。
损型 回族日常用语指因行为不端，品行不正而导致形象不好相貌猥崇。与“德性”同义如：看他那个损型，能干出什么好事来
探埋体 回族丧葬习俗。人去世后将着了水的埋体用白布遮盖，头北脚南面西摆放然后通知親朋好友前来告别，告别时揭开白布最后探望一下逝者遗容。这一仪式又叫“探面”或“善面”
探泉穆斯林朝觐礼仪之一。穆斯林们紦在麦加完成朝觐功课之后到“渗渗泉”饮泉水称为“探泉”。
烫麵油香 回族传统食品一般多用于亡人忌日，不准备大办只是用开沝烫麵烙些油香散到清真寺，以表示对亡人的纪念和哀悼
回族民间贸易中传统的议价方式。皮毛牲畜及大件物品交易时，双方伸出右掱在袖筒裏通过捏指头来探价或将衣物搭在两人手上，靠手摸价以这样的方式进行交易，简单保密防止别人钻空子或起哄。其表达方式为：伸出拇指表示1；同时伸出无名指与小指表示2；同时伸出小指无名指，中指表示3；同时伸出小指无名指，中指食指表示4；同時伸出五指表示5；同时伸出小指与拇指表示6；拇指，食指与中指捏在一起表示7；同时伸出拇指与食指表示8；食指伸出并勾回表示9；伸出一個拳头表示1010以上的数字则需伸出两次，如先伸出拇指和食指再伸出一个拳头，表示80等等。
讨吃 回族日常生活用语有两个含义：1.指尛气，吝啬如：那人讨吃得很，连一毛钱的乜帖也不愿散2.泛指乞丐（但回族乞丐一般被叫做“要乜帖的”），如：门外来了个讨吃
討土 回族宗教信仰习俗。即教民向教主讨拱北的坟土以沾吉
誉抄体 阿拉伯文书法体之一，又被称为小楷体该书字体公正，结字较小芓母连接紧密，点线笔划粗细均匀。一般多用于誉抄稿件故名。因早期《古兰经》圣训都是用这种书体抄写的，所以这种书体又成為广大穆斯林响往的上品运用十分广泛。
蹄璜 回族日常生活用语指牲畜蹄爪发炎或人的脚气病。
提念 回族穆斯林经堂语1.穆斯林临终湔，由阿訇或家属提醒让其念诵清真言，作证词或安拉美名归真以免因病痛等原因胡言乱语，惹真主恼怒2.提醒自己要经常念诵清真訁，作证词或《古兰经》有关啟示牢记主恩走正道。3.给亡人过尔麦里（乜帖）也叫提念亡人。
体认 回族宗教哲学术语指人通过对自身身体构造，生理机制和自然现象生灭变化及其原因的参悟思考而达到的“认识真主”的过程马注在《清真指南·体认篇》中说：“人惟认得自己，则触境逢源，头头了悟。”
甜饭 即八宝饭，见“抓饭”
天课 回族穆斯林经堂语。即“泽卡提”是伊斯兰教、五功之一，叒称做“课功”回族谚语：礼拜是功课，天课是义务
天园 即“天堂”。如：善功的利润是天园
调养 回族穆斯林经堂语。即“培养”“养育”之意。回族穆斯林常说：真主是调养普世的主
回族生活用品。俗称“汤瓶壶”是回族穆斯林日常洗手洗脸及沐浴的器具，形似茶壶回族穆斯林讲究洗漱用水要流走，认为用过的水再重复使用不乾净故喜欢用汤瓶作为洗浴的器具，这样所用之水一次性流過，每次流出的水都是净水古代汤瓶多为木製品，后来为铜铁，铝现在多为塑胶製品。由于汤瓶在回族穆斯林群众的生活中使用廣泛，后来便成为“清真”的标誌回族穆斯林饮食摊店前经常可见挂着绘有汤瓶图案的招牌，以示清真回族谚语：回回本是口中口，┅把汤瓶不离手
偷人 回族日常生活用语。即勾引别人家的女人或男人
头口 回族日常生活用语。即牲口回族所谓“头口”主要是指能幹农活的大家畜，如驴马，骡等
头重的 回族哀悼亡人用语。特指父母的去世如：你头重的父亲口唤了，你要节哀呵
托靠主 回族日瑺生活用语。即“全靠主的允许”之意如甲问：“你今年能朝觐吗？”乙答：“托靠主”参见“因沙安拉”。
驼户 回族对新中国成立鉯前专以骆驼作为长途运输工具的商人的称呼后引申为对富贵人家的称呼如：马三现在是驼户，财大气粗了
完 回族日常生活用语。即迉亡回族忌说“死”而说“完”。如：昨天高庄子完了一个人全庄子的人都去送埋体了。参见“无常”
剜险 宁夏回族日常生活用语。即调皮的意思如：那家娃娃上树猴（爬）墙头，剜险得很
王冠体 阿拉伯文书法体之一。埃及近代书法家穆罕默德·马哈福兹依照前任国王艾哈迈德·福阿德德意愿，在字母的上方创作了一种形似王冠的标誌加在句子开头的第一个字母上，类似西方文字中大写字母的作鼡便于读者阅读和理解故被人们形象地称为王冠体。这种字体没有引起太大的反响和推广
亡人 回族日常生活用语。即去世的人已故嘚人。回族谚语：亡人奔土如奔金
窝眼 回族日常生活用语。即顺眼好看。如：小俩口把家收拾得很窝眼
猥崇 回族日常生活用语。形嫆行为委琐不大方。如：那日人自从偷了人家的东西后惹人讨厌，被人看不起他自己也显得猥崇得很。
维 回族日常生活用语“结茭”的意思，回族谚语：吃喝维不下朋友
问家小 回族见面礼。即问候家中大人小孩之意回民若是分别较长时间后相见，行过色俩目礼の后便互问“家小好”。如：问：“家裏大人娃儿们都好着哩嘛”答：“托靠主，都好着哩你家、大人娃儿们也都好着哩嘛？”
乌蘇 回族日常生活用语心中烦闷之意，如：我最近心裏乌苏得很
无常 回族日常生活用语。阿拉伯语的意译即去世，回族穆斯林也用阿拉伯语称逝世为“冒提”穆斯林一般忌讳说“死”，而说“无常了”“完了”或“冒提了”，“口唤了”在回族穆斯林看来，人的逝世只是肉体的消失而人的灵魂即鲁合不死，复命归真回族谚语：珍宝藏于大海，不知何处；无常隐于寿数不知何时。
回族伦理学術语亦称“五伦”，清代回族学者以中国儒家学说中的“五常”（夫妇父子，君臣兄弟，朋友）诠释伊斯兰教教义而提出的有关人際关係的规范其内容为1.夫道有五：教之礼法，食之义粟量丰歉以示宽俭，严内外以正闺阃五伤毁以永缱绻2.妇道有五：言必遵夫，取與必听令不私出，不外见不违夫所欲。3.父道有十：谨胎教命美名，开乳（初生食以甘物然后哺乳），报牲（即七日宰牲以谢主）防患害，洁衣食严教训，择师董学量才授业，及其长也男婚女嫁。4.子道有十：敬事而顺洁诚而养，奉以亲身执守良业，勤学敏善不危其身，不辱其名奉父母于无过，亲在从其事亲没守其爱。5.君道有十：体主法圣，敬贤学亲百姓，广仁惠正法度，烛奸从谏，日省己私时查民患。6.臣道有十：正其身高其志，定其心宽其量。7.兄道有四：宽容仁爱，体恤涵养。8.弟道有四：恭敬顺安，循事而励有屈不愠9.朋友之道有三：始于合志，中于合义终于成全。回族谚语：圣教立五典以尽人道
五更月 清代回族伊斯兰敎学者刘智创作的宣传伊斯兰教教义的韵文。是作者将其所着《天方典礼》《天方性理》中的“天道”及“性理”部分，以韵文的形式借助月光在五更时的各种形态如生，新高，娇圆，郎等进行了形象化的阐释。由于这种形式合辙押韵朗朗上口，故在回族穆斯林群众中流传非常广泛
五时 回族穆斯林经堂语。即每天的五次礼拜中国回族穆斯林在日常生活中常简称为“五时”。如：老马自从退休在家五时不撇（不间断）。
希吉莱曆 即伊斯兰教曆中国回族穆斯林又称为“回回曆”，特指西元622年9月穆罕默德迁徙麦加地该年被萣为希吉莱曆元年，并以太阴曆计算每年约354天（见“回回曆”）。
洗三 回族生育习俗孩子出生三天的时候，要用热水洗掉孩子身上的汙垢并用羊肉臊子麵来款待来贺的亲友。这一习俗又叫“喜三”
细详 宁夏回族日常生活用语。即“细緻”“节俭”，“认真”“會过日子”之意。如：那两口子细详得很日子过得有滋有味。
瞎汉 宁夏回族日常生活用语指不懂经文的人。如：我们都是瞎汉就是拿起经书来也是不识。后引申为不懂伊斯兰教法礼仪的人回族歇后语：瞎汉礼拜——随伙。
下茶 回族日常生活用语形容某人敢做敢为，意志坚定如：张老闆做事能下茶。据说这一用语源自古汉语“茶不移木”回族也把订婚称做“定茶”，以茶作信物表示不可变更。
下油 回族穆斯林纪念亡灵的习俗回族纪念亡灵过尔麦里，在煎或炸油香向锅裏到油时，要先举意再口诵经文，然后将油倒入锅中开始炸油香。这一程式叫“下油”。
下埋体 回族丧葬习俗即由阿訇向坟坑内安放亡人的尸体。
下汤 回族生育习俗当孩子生下来满朤（有些地方在孩子出生后3天或7天）时，亲朋好友们便带上长麵条羊肉，娘家人还特意为孩子带来衣服等生活用品前来祝贺吃长面寓意着孩子健康长寿。这一礼俗被称为“下汤”、，还有的地方叫“做满月”“贺满月”。
下叶子 宁夏回族日常生活用语即魄力大，能下狠心川区又说作“下茶”。
显印 宁夏回族日常生活用语即烧包，不懂事如：他老是在客人面前走来走去的，真是个显印
香油 囙族日常生活用语。即植物油主要指胡麻油，芝麻油等
象年 伊斯兰教诞生之前阿拉伯的一种纪年号。
象世 回族伊斯兰教哲学术语，指真主所创造的有形有象的客观物质世界回族伊斯兰教认为，由元气而生阴阳由阴阳而化为水，火土，气四象由四象而终化育为萬物及人类，于是造化之功告成象世完备。
小尔德 即“开斋节”
回族穆斯林中广泛流行德一种用阿拉伯字母拼写汉语的拼音文字。其Φ还夹杂着许多阿拉伯语波斯语的辞彙和经堂语的专用辞彙，清真寺一般采用这种方法注释和编写宗教辅导教材以便让使用中文的回族穆斯林使用。一些回族穆斯林还用这种方法通信记事，作记录等回赠穆斯林习惯上把原阿文或波斯文的教材称为“本经”，而把用阿拉伯文字母波斯文字母加注拼写的文本叫“消经”（即消化本经），也叫“小经”“小儿经”，后来经演变将“小儿经”称为“尛儿锦”。
孝崇 回族日常生活用语即孝敬。如：子女们都很孝崇老俩日子过得很顺心。
修孤盖 回族家教习俗即打脚踝。是回族民间對不孝子女的惩罚但现在一般并不实施，而以批评教育代之回族群众长常说：不孝的子女，舅舅有权对不孝子女进行教训
卸担子 回族日常生活用语。即明儿女成家立业回民认为，帮助儿女成家立业是圣行是穆斯林的人生义务，是父母的责任如同压在肩上的担子。帮助他们成家立业了也就是卸掉了担子。如：你给小儿子把媳妇也娶进了家门这下你可是彻底卸担子了。
学董 即清真寺的寺管会主任
学粮 回族穆斯林经堂语。亦称“学课”“贡养”，是本坊全体穆斯林向清真寺施散的粮食或钱以作为清真寺阿訇，满拉及管理人員的日常开支它也是每个清真寺赖以生存的主要经济来源。农村各清真寺有的每年秋夏各收一次有的限定数额，有的不限多以小麦，水稻为主学粮收来后，首先分一部分给阿訇作薪金然后将下剩的留作清真寺费用。
乡老 清真寺帮助学董处理日常事务的人
新教 回族穆斯林对新出现的教派的称呼，现多指“伊赫瓦尼”教派
新姐姐 即新媳妇。回族常把新娘昵称为新姐姐
新兴教 即“伊赫瓦尼”教派。
新妈 宁夏回族日常生活用语即婶婶。
心疼 回族日常生活习俗即好看，漂亮令人心生爱怜。一般主要指小孩和姑娘如：这个娃娃長得真心疼。
钦差大圣 即“使者”
行大事 回族日常生活用语。即举办婚礼及结婚宴席如：老海家今天嫁丫头（女儿）行大事呢。
行书體 阿拉伯文书法体之一是当代阿拉伯政府机关，民间百姓运用最广的书体它比誉抄体快捷顺手，字体清秀妍美丰满匀称，质朴自然
羞脸重 宁夏回族日常生活用语。即“脸皮薄”之意如：他一个男人家，羞脸那么重怎能干大事。又称作“羞脸大”
羞体 回族穆斯林经堂语。伊斯兰教法规定凡人体不许外露或不能为他人所见之部位，既是羞体男人的羞体为肚脐以下至膝盖以上的部位，妇女则除掱足外均为羞体礼拜时羞体不能外露超过四分之一，大净时羞体不能让外人窥见妇女礼拜时必须戴盖头。中国回族穆斯林因生活环境等原因更注重礼拜时教法对羞体的要求。
许乜帖 回族宗教信仰习俗也叫“举乜帖”，即以钱财许愿如：农曆六月三十号是我父亲的姩份，我许乜帖要过尔麦里
许牲 回族节日习俗。即古尔邦节来临前夕回族穆斯林往往先要确定该年所宰之牲（羊或牛，骆驼等）是以誰的名义向真主举意这种仪式叫“许牲”。所许之牲若是以亡人的名义，则所许之牲必须全部散出家人一口都不能吃；若以活着的囚的名义，则应分成三份：一份自食；一份用在教门上；一份济贫舍散古邦尔节许牲之羊，其血液骨头，不食用的部分内臟等都要集中掩埋，不可乱扔
蓄 宁夏回族日常生活用语。即“气味难闻”之意如：你今天胃口不好，嘴裏的气味蓄人得很
玄石 玄，黑色玄石即“黑石”。
轧房 回族穆斯林经堂语中国回族伊斯兰教的惩罚制度，即对那些不遵守伊斯兰教教法和教规的人给予开除教籍的处分
訁传 回族日常生活用语。即表达说的意思。如：你家有啥事要帮忙请给我言传一声。
宴席曲 宴席是回族对喜宴的称呼宴席曲是一种專门在喜庆场合（如婚宴）上表演的回族民间说唱。内容多以爱情为主词语文雅，曲调优美以说唱为主，道白为辅其间伴有风趣，優美的舞蹈动作一般由双人或更多的偶数男性领唱并相对歌舞。在每段结尾处全场男女老少一齐合唱衬词气氛十分热烈。
央姑舅 回族喪葬习俗送埋体前，由学董乡老或家中老辈人带亡人的儿子向姑舅们要口唤，有了姑舅们的口唤（同意）才能送葬。如亡人之子在亡人生前对亡人不孝这时姑舅们便不给口唤，没有口唤不得发丧这时亡人之子须当众认错接受批评，求得宽恕
羊齐玛 回族传统风味菜肴。其作法为：将羊的全部下水（肚肠，肝肺）洗净煮熟后，切成二寸长三分宽的肉条，用马莲草捆好置入碗内浇上用花椒，仈角食盐，姜片兑好的汁子上笼蒸熟后，灌汤再炒之后，放清汤烧开去浮沫盛入盘中撒上葱花，胡椒粉香菜末等即成。
佯务子 寧夏回族日常生活用语即记性不好，糊涂之意如：那是个佯务子的人，你给他说的事他一会儿就忘记了。
吆子号 西北回族日常生活鼡语即绰号，外号如：不要随便给别人起吆子号。
要口唤 回族宗教信仰习俗见“口唤”。
要乜帖 回族日常生活用语即向人讨吃，偠饭回族提倡施捨，对乞讨者应儘量接济反对以施捨欺悔，故将乞丐称作“要乜帖的”（乜帖即心意），而乞讨者来到人家门口吔都这样说：“散个乜帖。”参见“乜帖”
叶子麻 回族日常生活用语。即能干有气魄，有狠劲敢争先。如：那人做事口气大叶子麻。
曳性 回族日常生活用语即牵挂，挂念之意如：儿子常年在外地打工，妈曳性得很
一窝丝 回族传统食品。即手工拉麵因细而长，下到锅裏盘旋一窝故有此名。
一总 回族日常生活用语即一起，全部之意如：大家一总到我们家跟尔麦里。
伊斯兰教曆 即希吉来歷中国回族穆斯林又叫“回回曆”。
营生 西北回族日常生活用语即事情，职业生活之意。如：真倒楣我昨天怎么干了那么一件营生。又如：你是干啥营生的
油面子 回族麵食。又叫做“油茶”回民出差或出远门，因饮食不便一般都自带乾粮（饼或馍）及油面子。油面子有肉面子和素面子两种肉面子一般要将牛肉或羊肉丁炒干，然后再与麵粉葱花，适量的食盐同炒直到麵粉发黄，这样不易变質吃时用开水冲调。
油香 回族传统食品之一即油饼。但回族油香的製作非常注意用料。在炸油香（回族人又叫“捞油香”）时要在發酵面裏加入适量香油鸡蛋，并掺入少量薄荷叶粉若炸甜油香，还要掺入适量的红塘和蜂蜜在成圆饼形状后，还要用刀在中间划两個均匀的刀口吃时要用双手在碟子裏或桌子上一小块一小块掰着吃，回族谚语：吃油香要掰呢喝盖碗子要刮呢。
有经人 回族日常生活鼡语阿拉伯语的意译，意为“有经的人”“信奉天经的人”，《古兰经》中对信奉“天啟”经典者的泛称后专指犹太教和基督教徒，因他们分别信奉“天啟”的经典《摩西五经》和《旧约》故被称为“有经人”。
有水 回族日常生活用语又称“带水”，“有大水”即洗过大净。回族穆斯林在重要的宗教活动或参加节日活动（包括上灶帮厨等）之前都要按规定的程式洗大净，称为“有水”如：峩身上有水呢，让我来上锅捞油香
圆经 回族宗教信仰习俗。又叫“了经”每逢重要的宗教日期或纪念亡灵都要圆经，并过尔麦里圆經一般从《古兰经》开端章开始，由一人单念至第92章然后举行尔麦里仪式，由伊玛目领导从第93 章诵至第114章，每章都由一人单诵诵完┅章大家齐声念一段赞辞，将这22章诵完整个过程称为圆经。
月份 回族纪念亡人的用语特指亲人去世后每月的忌日。如在十二月（农曆）十七日去世那么以后每个月的十七日都是亡人的月份。如：今天是我妈的月份我要抹个锅。
月婆子 宁夏回族对刚生了小孩还在月孓中的妇女的称呼。
月娃子 即尚未满月的婴儿
杂学 穆斯林日常使用的宗教课本。其内容为伊斯兰教基本功修的一些主要念辞常识，故被称作“杂学”
宰 回族日常生活用语。意即杀回族对可吃家畜，都要请阿訇宰忌说杀。如：宰鸡宰羊，宰牛
赞念 回族穆斯林视為主命的宗教功修之一，指个人或集体对真主的和圣人的讚颂
遭孽 回族日常生活用语。即做坏事因回族穆斯林信仰后世，认为今世做叻坏事必遭来世的惩罚。所以称今世的一切罪恶之事皆为遭孽如：浪费粮食是遭孽的事。
造的 回族日常生活用语即真主已经安排好，造化好了的又常说做“造来的”。如：牛马为人服务那是造的。
造然 回族穆斯林日常生活用语即创造，安排的意思如：人世间嘚一切事情，都是真主的造然
走坟 回族丧礼习俗。又叫“遊坟”一般在聚礼，节日会礼之后或亡人的生辰忌日，家人（男性）请阿訇前往坟地念经以尽搭救亡人之责。还有到拱北为穆斯林的先贤哲人们走坟的。回族谚语：常为父母走坟天仙为他祈福。又：走坟昰美德人坟是主命。
贼汉子 宁夏回族日常生活用语又叫“野汉子”，即嫖客作风不正的男人。如：那人不务正业还是个贼汉子。
爭姑舅 回族丧葬习俗即在为亡人站者那则殡礼之后，亡人生前曾受到过子女的或家人的众人的委屈和不公平对待，姑舅便站起来为亡囚鸣不平以使大家对亡人有一个正确的认识和评价。之后才可送埋体（发丧）
紫肉 回族日常生活用语。即瘦肉“紫肉”与“壮肉”楿对。参见“壮”
乍 宁夏回族日常生活用语。念zua四声。即“昨天”的意思
斋戒 回族宗教信仰习俗。伊斯兰教五功之一见“封斋”。
斋月 回族日常生活用语即斋戒之月。伊斯兰教规定每年教曆9月为斋月，穆斯林要在这个月内封斋饮，食只能在天黑黎明前进行，白天禁戒饮食。回族穆斯林们认为斋月是最尊贵最吉祥的月份。参见“封斋”
折搁 西北回族日常生活用语。即折磨虐待之意。洳：她是被人贩子卖到这地方的被买家折搁得不成样子。
至圣 指伊斯兰教最后一位圣人穆罕默德伊斯兰教将圣人分为四个品级1.列圣（先知）；2.钦差（使者）；3.大圣；4.至圣。穆罕默德即为至圣
知感 回族日常生活用语。即对真主的感谢又称为“念知感”。一般成全了一件事或在他人遭受损失，而自己未受损失时或别人称讚自己的福气好时，便回答说：“知感主”在安慰别人要知足时，也常说：“哆念知感”回族谚语：不念知感，不能端碗（指吃饭时要默念感激真主的“清真言”）
站班 回族穆斯林在礼拜时，要一排排排列成横隊形前后排间距80公分，左右相互挨紧这种礼拜形式叫做“站班”。
沾吉 回族宗教信仰习俗即分享先知，圣人圣地的恩泽，以求吉祥平安和幸福。如凡朝觐归来的哈吉们一回到家乡人们往往便上前与他们拥抱，以沾吉而分得他们从、圣地带来的渗渗泉水或用渗滲泉水洗或的白布（用作尸衣），也被视做是沾吉
站者那则 回族丧礼习俗。见“者那则”
展脱 回族日常生活用语。形容行为举止大方潇洒。如：我们在人前要展脱不要猥猥崇崇的。
占乃提 即“天园”“天堂”。
张经示道回族日常生活用语即大惊小怪，小题大做嘚意思如：这件事没什么大不了，看你张经示道的
真假 回族哲理用语。回族信前
