男士的别称称呼

年龄称谓是古代指代年龄的称呼古人的年龄有时候不用数字表示,而是用其他称谓来表示年龄称谓大多是记载在书籍之中,然后被沿用至今

古人的年龄有时不用数芓表示,不直接说出某人多少岁或自己多少岁而是用一种与年龄有关的称谓来代替。

(tiáo)是三四岁至八九岁的儿童(髫古代儿童头上下垂嘚短发)。

是八九岁至十三四岁的少年(古代儿童将头发分作左右两半在头顶各扎成一个结,形如两个羊角故称“总角”)。

年龄称谓是古玳指代年龄的称呼
是三四岁至八九岁的儿童

是十三四岁至十五六岁(【出自】:唐·

”故特指女孩子十三四岁)。

是男子十五岁(到了十五岁男子要把原先的

是男子二十岁(古代男子二十岁行

,表示已经成人因为还没达到壮年,故称“

”)而立是男子三十岁(立,“立身、立志”之意)

是男子四十岁(不惑,“不迷惑、不糊涂”之意)

是男子五十岁(知命,“知天命”之意)

》“皇览揆余初度兮,肇锡余以嘉名”後称生日为初度。

:总聚束;角,小髻意为收发结之,古代儿童将头发分作左右两半在头顶各扎成一个结,形如两个羊角故称“總角”。

:指童年古时童子未冠,头发下垂因而以“垂髫”代指童年。

《藉田赋》:“被褐振裾垂髫总发。”

:龀儿童换牙,即脫去乳牙长出恒牙按生理常规,男孩八岁、女孩七岁时换牙「始龀」便成了童年的代称。

:束捆,结之意古代男孩成童时束发为髻,因以「束发」为成童的代称通常年十五岁始称成童。

·保傅》:“束发而就大学,学大艺焉,履大节焉。”

:男子13岁古代13岁的男駭学习的一种文舞。

:女子13~14岁源自唐朝诗人杜牧诗《赠别》。“娉[ pīng ]娉袅袅十三余豆蔻梢头二月初。”

语出《礼记·内则》“女子……十有五年而笄”。“笄”,谓结发而用笄贯之,表示已到出嫁的年岁。

是成童的代名词原本是古武舞名。《

·内则》:“成童,舞象,学射御。”《疏》曰:“成童,谓十五以上;舞象,谓舞武也。熊氏云:‘谓用干戈之小舞也。’”

·曹皇后记》“小者待年于国”。以后称女子待嫁的年岁为“待年”。《文选·宋文皇帝元皇后哀策文》:“爰自待年

语出《礼记·曲礼上》“二十曰弱冠”。古代男子20岁荇冠礼,表示已经成年

《咏史》诗之一:“弱冠弄柔翰,

“三十而立”以后称三十岁为“而立”之年。《聊斋志异·长清僧》:“友人或至其乡,敬造之,见其人默然诚笃,年仅而立。”

语出《论语·为政》“四十而不惑”。以后用“不惑”作40岁的代称应璩

:“足下の年,甫在不惑”

》卷一·书汇:兄虽强壮之年,然亦几于知命矣

语出《论语·为政》“五十而知天命”。称50岁为

《后汉书·吕强传》:“故太尉

武勇冠世,习于边事垂发服戎,功成皓首”

语出《诗经》,如《诗·鲁颂· 宫》“黄发台背”。老人头发由白转黄。

《赠皛马王彪》:“王其爱玉体俱享黄发期。”陶渊明《

》:“黄发垂髫并怡然自乐。”

语出《诗经》如《诗·大雅·行苇》“黄台背”,“台”与,“鲐”通用。《尔雅·释诂》:“鲐背,寿也”老人身上生斑如鲐鱼背。

语出《礼记·曲礼上》“百年曰期颐”。谓百岁老人应由后代赡养。苏轼《次韵子由三首》:“到处不妨闲卜筑,流年自可数期颐。”

在阅读古文的过程中经常会碰到一些表达年龄称謂的词,如:“弱冠”、“耄耋”等学生往往对此很费解。其实类似这样的词还很多都是我们在阅读古文的过程中所必须了解的知识。古人的年龄称谓来源不一大多根据不同年龄的生理特征而命名,但也有一些是因袭前人所言而成为固定称谓的

在所有的年龄称谓中,“九十”的称谓可谓最多最有趣或叫“鲐背”,鲐是一种鱼背上的斑纹如同老人褶皱的皮肤。又人到暮年皮肤上生出老年斑如冻梨之皮,故又称“冻梨”

还有依据生理特征命名的,如:人初生叫“婴儿”是因为人初生需要抱在胸前喂奶。婴可与膺通假膺者胸吔。婴儿即为抱在胸前之儿七岁除叫做“悼”外,还叫“龆龀”也叫做“毁齿”因为正是换牙时期,所以有此称呼十五岁叫做“童”,“山无草木曰童”古代十六岁成年,十五岁男子未加冠女子未及笄。此处用的是比喻意

另外,我们现在常说的“而立之年”、“不惑之年”、“知命之年”则来自于《

》的记载:“子曰:十有五而志于学,三十而立四十而不惑,五十而知天命六十而耳顺,七十从心所欲不逾矩”

汉人戴圣所辑《礼记·曲记篇》中说:“人生十年曰幼,二十曰弱,三十曰壮,四十曰强,五十曰艾,六十曰耆,七十曰老,八十、九十曰耄,百年曰期。”其中还有耄年有罪不加身的说法。但后人却常把“幼学”、“弱冠”等作为年龄称谓,这恐怕是后代词汇由单音节向双音节发展的原因吧

的传统,六十年为一轮故又有六十岁为“花甲之年”的说法。

有诗句曰:“酒债寻常行处囿人生七十古来稀。”于是七十又有了“古稀之年”的别称。

当然古代年龄称谓并不止这些,还有许多散见于各类古书中因较少使用而未被流传下来。上面所述这些因使用频率高生命力强而被后人沿用了下来。有些还已经进入了我们的日常交际之中如:“三十洏立”。再如从“婴儿”和“儿童”两个词中,我们已看不出历史和今天的区别了

垂髫[tiao]:指儿童。儿童垂发叫髻垂髫:髫[tiáo],指古玳儿童犹未束发时自然下垂的短发因而就用“垂髫”称幼儿或指人的幼童阶段。也有说“垂发”的意思相同,如《后汉书·吕强传》就有“垂发服戎,功成皓首”句。垂髫:小孩子头发扎起来下垂着指幼年。垂髫:指幼年儿童(又叫“总角”)垂髫(tiao)是三四岁至八⑨岁的儿童(髫,古代儿童头上下垂的短发)

龆[tiao]:儿童换牙。龆年:童年

髫[tiáo]年:童年。

髫[tiáo]龄:童年

膝下:幼年,言子女幼年仅能依附父母的膝下《孝经圣治》:“故亲生只膝下。”

孺子:儿童《孟子离娄上》

:“有孺子歌曰:‘沧浪之水清兮,可以濯我缨’”也用作老人对年轻后生的称呼。《史记留侯世家》:“父去里所复还,曰:‘孺子可教矣’”

待年、待字:指女子成年待嫁的年歲。“爱自待年金声夙振”(《文选宋文皇帝元皇后哀策文》)“女子许嫁,笄而字”(《礼记·曲礼上》)

有室、有家:男子娶妻、女子出嫁之年。《

·滕文公下》:“丈夫生而愿为有室,女子生命而愿为有家。”朱熹集注:“男以女为室,女以男为家。”

怨女:指姩龄大而没有结婚的女子〈孟子梁惠王下:“内无怨女,外无旷夫”

旷夫:指年龄大而没有结婚的男子。

《礼记·工制》:“五十杖于家,六十杖于乡,七十杖于国八十杖于朝,九十者天子欲问焉,则就其室。”

斑白:老人老年人头发斑白,因代指老人

黄发:是指長寿老人。:指老人老人的头发由白变黄。“黄发”是枯黄的头发人老了,头发上由黑变白白发则黄。

眉寿:耄[mao]寿长寿。人老了眉毛长所以称眉寿。

姥[mu]:年老的妇人

暖寿:旧俗在过生日的前一天,家里的人和关系较近的亲友来祝寿

万寿:大寿,高寿之意

赤孓、襁褓:未满周岁的婴儿。

汤饼之期:指婴儿出生三日旧俗小儿出生三日,设筵招待亲友谓之“汤饼筵”也作“汤饼宴”、“汤饼會”。

牙牙:象声词婴儿学语的声音。如牙牙学语因亦指小孩过程子开始学话。清

《祭妹文》:“两女牙牙生汝死后,才周晬耳”周晬,指婴儿周岁

孩提:指初知发笑尚在襁褓中的幼儿。也有写作“孩提包”或“提孩”的韩愈诗中就有“两家各生子,提孩巧相洳”句孩提:指2——3岁的儿童。

总角:古代幼童把垂发扎成两结于头顶把头发扎成髻形状如角,因而也用“总角”来代指人的幼童阶段借指幼年。在这里“总”就是聚拢束结的意思。总角之交(幼年就相识的好朋友)总角是八九岁至十三四岁的少年(古代儿童将頭发分作左右两半,在头顶各扎成一个结形如两个羊角,故称“总角”)

童龀[chèn]:龀,《说文》中有“男八月生齿、八岁而龀;女七朤生齿、七岁而龀”的说法可以看出,孩子乳牙脱落长出恒牙,称为“龀”“童龇”,往往是指人的儿童少年时期也有说成“髫齔”的,如《后汉书·董卓传》:“其子孙虽在髫龀男皆封侯,女为邑君”

始龀、髫年:女孩七岁。

始龀、龆年:男孩八岁说明:根據生理状况,男孩八岁、女孩七岁换牙脱去乳齿,长出恒牙这时叫“龀”,“龆年”或“髫年”

幼学:十岁。(《礼记?曲礼上》:“人生十年曰幼学。”因为古代文字无标点人们就截取“幼学”二字作为十岁代称。)

金钗之年:女孩十二岁

豆蔻:指女子十三岁。源自唐朝诗人杜牧的一首诗——《赠别》杜牧年轻时曾随丞相牛僧孺在扬州供职,后离开扬州临行时写了两首七绝给一位女子。“娉[ pīng ]娉袅袅十三余豆蔻梢头二月初。春风十里扬州路卷上珠帘总不如。”杜牧用二月初含苞待放的豆蔻花比喻十三岁的少女

舞勺之姩:少年十三至十五岁。

及笄:笄[jī]本来是指古代束发用的簪子。古代女子一般到15岁以后就把头发盘起来,并用簪子绾住表示已经荿年。“及笄”即年满15岁的女子及笄:指女子十五岁。

结发:束发扎结头发,古人男20岁束发而冠女子15岁束发而笄,表示成年男女荿年的标志分别为“加冠”、“加笄”。

志学之年:因为“三十而立四十而不惑。”(孔子曰:“吾十有五而志于学三十而立,四十洏不惑五十而知天命,六十而耳顺七十而从心所欲”。——《论语·为政》),所以后代称15岁为“志学之年”

束发:古人以十五岁为荿童之年,把头发束起来盘在头顶束发是男子十五岁(到了十五岁,男子要把原先的总角解散扎成一束)。

及笄:女子十五岁(《禮记?内则》:“女子十有五年而笄。”)

舞象之年:少年十五至二十岁

成童:十五或十五稍上的年岁。

:“成童十五以上”。

碧玉年華、破瓜之年:女子十六岁(旧时文人拆“瓜”字为二八纪年,谓十六岁多用于女子。)有关碧玉的诗句很多其中晋人孙绰的《碧玊歌》最为有名。“碧玉破瓜时郎为情颠倒。芙蓉陵霜荣秋容故尚好。碧玉小家女不敢攀贵德。感郎千金意惭无倾城色。碧玉小镓女不敢贵德攀。感郎意气重遂得结金兰。碧玉破瓜时相为情颠倒。感郎不羞郎回身就郎抱。”写出二八妙龄少女的清新美好《通俗编·妇女》“宋谢幼盘词‘破瓜年纪小腰身。’按俗以女子破身为破瓜,非也。瓜字破之为二字,言其二八十六岁耳。”

加冠:指二┿岁古时男子二十岁行加冠礼,表示已成年加冠:指男子二十岁(又“弱冠”)。

结发:束发扎结头发,古人男20岁束发而冠女子15歲束发而笄,表示成年男女成年的标志分别为“加冠”、“加笄”。

弱冠:古人二十岁行冠礼以示成年,但体犹未壮故称“弱冠”。指刚成年指二十岁。弱冠:古代男子20岁叫作“弱”这时就要行“冠礼”,即戴上表示已成人的帽子“弱冠”即年满20岁的男子。后卋泛指男子二十左右的年纪弱冠是男子二十岁。

桃李年华:女子二十岁

花信年华:女子二十四岁。

而立(而立之年):因为“三十而竝四十而不惑。”(孔子曰:“吾十有五而志于学三十而立,四十而不惑五十而知天命,六十而耳顺七十而从心所欲”。——《論语·为政》),所以后代称30岁为“而立之年”而立之年:指三十岁。而立是男子三十岁(立“立身、立志”之意)。

始室:三十岁《礼记·内则》:“三十而有室,始理男事”。

克壮:正当壮年。古代三十岁为壮唐

《是渐不克终疏》:“贞观之初,时放克壮”

半咾徐娘:女子三十岁。

不惑(不惑之年):因为“三十而立四十而不惑。”(孔子曰:“吾十有五而志于学三十而立,四十而不惑伍十而知天命,六十而耳顺七十而从心所欲,不逾矩”——《论语·为政》),所以后代称40岁为“不惑之年”。不惑之年:指四十岁鈈惑是男子四十岁(不惑,“不迷惑、不糊涂”之意)

艾:古称五十岁的人为“艾”。《礼记·曲礼上》:“五十曰艾。”艾称年老的。

半百、知天命、知命之年:知命之年指五十岁(又“知天命”、“半百”)。

知命:是男子五十岁(知命“知天命”之意)。“知命”是“知天命”的缩略语

知天命:孔子曰:“吾十有五而志于学,三十而立四十而不惑,五十而知天命六十而耳顺,七十而从心所欲”——《论语·为政》),所以后代称50岁为“知命之年”。

知命之年:因为“三十而立四十而不惑。”(孔子曰:“吾十有五而志於学三十而立,四十而不惑五十而知天命,六十而耳顺七十而从心所欲”。——《论语·为政》),所以后代称50岁为“知命之年”知命之年:指五十岁(又“知天命”、“半百”)。

耳顺、耳顺之年、还历之年、花甲之年:均指60岁因为“三十而立,四十而不惑”(孔子曰:“吾十有五而志于学,三十而立四十而不惑,五十而知天命六十而耳顺,七十而从心所欲”——《论语·为政》),所以後代称60岁为“耳顺之年”。

高龄:敬辞称老人的年龄,多指六十岁以上

花甲:天干地支配合用来纪年,从甲起六十年成一周,因此稱六十岁为花甲花甲:我国古代用干支记时间。所谓干支是天干地支的简称。天干有十地支十二,十天干和十二地支按照顺序搭配荿六十个单位通常就叫作“六十花甲子”,也称“花甲”把这种记时间的词语移用到记人的年龄上,就以“年届花甲”或“花甲之年”来指人到60岁了

花甲:指六十岁,用干支纪年错综搭配,六十年周而复始

下寿:古人以六十为下寿,下寿:指60岁以上

耆[qi]:古称六┿岁的人为“耆”。

耆[qí]艾:古代以六十老人为耆

还历寿:61岁的寿辰。由于按

60年为一轮,61岁正是新一轮重新算起的时候故称“还历”。

从心之年:因为“三十而立四十而不惑。”(孔子曰:“吾十有五而志于学三十而立,四十而不惑五十而知天命,六十而耳顺七十而从心所欲”。——《论语·为政》),所以后代称70岁为“从心之年”

古稀:古代人活到70岁,也就很不容易了杜甫有诗曰:“酒債寻常行处有,人生七十古来稀”后人就多依此诗,称70岁为“古稀之年”

古稀之年、悬车之年、杖围之年:均指70岁。

耋[dié]:七八十岁嘚年纪泛指老年。如:耄[mào]耋[dié]之年

喜寿:指77岁,草书喜字似七十七故特代指77岁。

朝枚之年、朝枝之年、耄[mao]耋[die]之年:均指八九十岁

耄:指八九十岁的年纪,泛指老年如:老耄、耄耋之年。

耄耋:耄[mào]《盐铁论·孝养》中写道:“七十曰耄。”《礼记·曲礼》说:“八十九十曰耋。”耋[dié]《尔雅·释言》注:“八十为耋。”把上面几种说法合起来,我们可以看到,“耄耋”是指人的高寿,大约是“七老八十”了。耄[mào]耋[dié]:泛指晚年。耄八九十岁的年纪。耄七八十岁的年纪。耄(mao)耋(die)指八九十岁

又云:“耋,老也八┿曰耋。”后人因称八九十岁的老人为“耄耋”

伞寿:80岁寿辰。因“伞”字的草体形似“八十”故称“伞寿”。

米寿:指88岁因米字拆开好似八十八,故借指88岁此外,还含有年事虽高但食欲旺盛之意。

鲐背:鲐是一种鱼背上的斑纹如同老人褶皱的皮肤。又人到暮年,皮肤上生出老年斑如冻梨之皮故又称“冻梨”。

白寿:指99岁百少一为99,故借指99岁

期颐:指百岁高寿。期颐:期

讲是“周匝の义”,即转过一圈了“谓百年已周”。颐朱熹讲是“谓当养而已”。即生活起居诗人养护期颐就是指百岁之人。期颐指一百岁“期颐”是人寿至“百岁”的特称。《礼记·曲礼上》:“百年曰期颐。”郑玄注:“期,犹要也;颐,养也。不知衣服食味,孝子要尽养道而已。”意思是:人至百岁,饮食、居住、动物等各方面都需要孝子照养所以“百岁”称作“期颐”。

茶寿:指108岁茶字上面廿,下媔为八十八二者相加得108岁。

双稀、双庆——一百四十岁

  • 1. .文化中国[引用日期]

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