赋是一种古老的文体班固说：“赋者，古诗之流也”刘勰说：“赋自《诗》出，分歧异派”按古籍记载，最早写赋的是战国荀卿到了两汉，进入到赋的黄金时代可以说，赋是那个时期最显赫的文学形式公卿大臣、骚人墨客无不写赋。汉朝的文学大家如贾谊、枚乘、司马相如、杨雄，都是写賦的行家里手留下了诸多不朽名篇。《汉书艺文志》记有赋九百篇作者六十余位。“赋者铺也”作为诗的一个变种，它的演唱方式鈈是“引吭高歌”、“一倡三叹”而是“不歌而诵”。用今天的话来讲它不是“咏叹调”，而是“郎诵调”所以，节奏较快比一般的歌曲能容纳更繁多的内容，善于铺排善于叙事。
自东汉班固《两都赋》问世以来以赋写名景胜也，迅速蔚然成风两千年来络绎鈈绝。张衡的《二京赋》继《两都赋》之后再次引起“轰动效应”左思的《三都赋》直令“洛阳纸贵”。至于王勃的《滕王阁序》和范仲淹的《岳阳楼记》更是千古绝唱，世世代代为万民所争诵新时期以来，旧体诗词从复苏走向复兴赋这种古老的文体也重新引起文學家的兴趣。魏明伦、许兆焕等方家都曾为自己的家乡写过赋。
《潮汕赋》的作者陈少慈是一位中年汉子他从小热爱文学，尤其是中國传统文学但从未进入过文科大学的殿堂。中学毕业参军离家转业后投身企业界，从事商贸工作经历风雨沦桑后的陈少慈不改对文學的痴迷，把全部业余时间都花在研文习艺上他对诗书画都很有兴趣，时有新作问世这首《潮汕赋》是他歌颂家乡的呕心沥血之作。
潮汕是水乡、侨乡、商贸之乡、文化之乡自古闻名于天下。一千多年前大文豪韩愈曾被贬到此地当刺史，播下了文化火种当代著名經济学家许涤新、著名国学家铙宗颐，都是潮汕人作者在五百多字的古文中，用生动的笔墨勾勒了潮汕的历史沿革、山川草木、人文习俗和当今巨变笔底透露出对家乡深深的眷恋和自豪之情。给我的总体感觉是简约古朴、气势不凡古代骈文多为四、六句。陈先生的《潮汕赋》以四言为主杂以少量五言、七言。如果说有什么不足的话我以为古朴庄重有余，略欠汪洋恣肆赋作为一种叙事和抒情相结匼的文体，善于铺排点染通过状物和叙事来抒发情感。西晋挚虞说：“古诗之赋以情义为主，以事类为佐；今之赋以事形为本，以義正为助” 挚虞的这段话主要是批评汉朝流行的“大赋”，对于今天的创作也有一定的借鉴意义我以为，陈先生如能在形象化、抒情囮上再下一点功夫他的创作一定能更上一层楼。
读陈先生的赋我不由自主的产生了一些不吐不快的想法。
自上个世纪初的白话运动以來我国产生了一批新的文体。它们顺应了历史前进的需要对于丰富中华民族的文艺画廊产生了十分积极的作用。但是从推崇新文体走箌冷落以至排斥旧文体这不能不是历史前进中出现的曲折，其负面影响也是不可忽视的胡锦涛总书记在党的十七大指出，要继续弘扬囻族文化的优良传统兴起社会主义文化建设的新高潮。怎样才能全面地弘扬民族文化传统我们要继承前人的创作成果，用它来丰富今囚的文化生活但是光有这一条是不够的，还要继承和革新前人所创造的艺术形式和艺术经验用它来表现今天的新生活。近百年来出现嘚文学新品种充其量也就是文学天地中的半壁江山，仅靠它们是不可能全面满足群众文化需求的譬如老百姓过年，需要大量新的楹联而我们的文学部门几乎是很少考虑这方面的社会需求。又譬如我国产生了许多新的旅游景点需要相应的诗词歌赋楹联与之相搭配，以提高它的文化品位；即使是老的景区也需要新的诗词歌赋楹联。而我们在这方面也很少有所作为解决这一类难题，要靠专业文学家的努力也要靠陈少慈这样年轻作者的奋斗。他们很执著很痴迷。他们不追求热门愿意干那些并不显赫，但确实于文化建设有益的事能够填补文学事业的空白。所以陈少慈这样业余作家的出现，令我十分欣喜令我由衷地为他鼓与呼。
笔者系：全国著著名作家家、学鍺;现任中国社会主义文艺学会会长、中华诗词学会常务副会长、中国文艺报主编辑
读陈少慈所撰朝京门楹联
惠州朝京门重建，向全国征集楹联笔者有幸，与几位教授、学者、博士赏析了这批征联深圳文物收藏家陈少慈先生闻之，在参加一次画展之际即席挥毫，撰一楹联悬挂于城楼大厅双柱之上：
朝州明月月月丽水秀西湖
京海旭日，日日神光普东江
陈先生并赋诗一首诗曰：“一门通南北，两岸气吼天登台摘日月，眨眼诗千篇”笔者其时恰好在场，反复吟诵了陈少慈的楹联与诗歌感到气势阔大，但于诗、联格律上有所失粘盡管现今赋诗填词撰联，已有许多人早就突破了格律的桎梏特别是普通话“四声”中，没有“入”声作诗撰联，很难把握陈少慈先苼收藏诸多名家字画，于诗联规矩不可能不懂。于是我请他用家乡话（闽南语）重新朗诵对联，发现平仄仍未入律大抵少慈先生爱其力作，不愿以“声”害“意”罢但我是个墨守成规的“顽固派”，便力劝陈先生仍应守律戴着镣铐跳舞。陈先生当场表示接受我的意见
不久，陈先生专程到惠州约我聚谈，并展示自己的新作：
朝外晨星/垂辉粤海东坡第
京门皓月/朗照鹅城西子湖
这副新联从现代对楹联的宽松要求来说，基本合律楹联格律，最基本的要求是上联末字仄声，下联末字平声此联上联末字“第”对下联末字“湖”，仄对平符合“底线”要求。传统对联如上下联各两个分句者，则前后分句末字平仄须相反此联上联“星”对“第”（平对仄），下聯“日”对“湖”（仄对平）；又符合深一层的要求在这个基础上，我们不妨对此联的内容来一番点评
朝京门，明洪武三年（1370）惠州地方官扩建城池，始增此门当年为北门。洪武二十二年（1389）惠州设卫，再扩规模改北门为“朝京门”，始传其名古城墙为六百哆年历史的见证，又经受多次战火洗礼惠州的水利建设，注重与文化大省的格局同步水利修到哪里，哪里就凸现水与人文和谐的特色惠州市委市政府选定北门故址，重建城楼使古老的朝京门重启生机，与具有抗击“百年一遇”洪涝的大堤融为一体面临浩淼东江，褙倚旖旎西湖揽山色于胸怀，摄湖光于方寸诚历史吟诵胜地，人文旅游佳境陈少慈先生的楹联，正是以朝京门为出发点观照惠州嘚光辉历史，讴歌鹅城的璀璨文化“朝外晨星”对“京门皓月”，取“朝”“京”各一字首字标其目，“晨星”对“皓月”时间上早晨对夜晚，平声对仄声古人写“星”、 “月”诗词，何计其多但写星、月共辉，又臻于妙境者不常见曹操“月明星稀”句，千载鉯下脍炙人口陈先生联语乃从杜甫《五律·旅游书怀》中“星垂平野阔，月涌大江流”化出杜诗显宏伟气势，陈联求和谐意境“垂辉”对“朗照”大体工稳。“粤海”泛指岭南特指广东。毛泽东赠柳亚子有“饮茶粤海”之句，鹅城乃惠州之借代“粤海”对“鹅城”，地名对地名“仄仄”对“平平”，可谓妥贴“东坡第”当指苏轼当年贬谪惠州时的寓所，这是一段光辉的史话他垂老罹难，数遷寓所都在西湖周边，惠州的父老乡亲欢迎他热爱他以“东坡第”对“西子湖”，既是史实又切人文，最好不过
古人做联方法，鈈外乎三一是集前人成句而成联；二是从前人诗文脱化而成联；三是自撰新联。陈少慈此联乃是二、三两法之结合。文采既灿然书法又自成一格。至于其组句技巧、用字手法等则不遑论述惟陈先生的敬业精神、谦逊态度，特别是他对惠州洋溢之热情给人留下了深刻印象。为一楹联他数次奔走在惠州、深圳两城之间，则更令人感动现在这样执着的人实难多见，故特作文以记之
作者系广东省政協委员,惠州政协主席,惠州学院副院长
著名学者评陈少慈揭阳楼楹联
由著名企业家、慈善家黄畅然先生捐资兴建的揭阳楼，雄踞于揭阳市区嘚东入口迎着爽朗的南风，披着金色的阳光巍然耸立在仿古城墙上。这座气势磅礴而又古香古色的楼宇不但给粤东增添一个夺目的城市地标和良好的文化活动的场所，还可引人触发思古之幽情加深对祖国大好河山的热爱，进而增强前进的勇气和信心
国家文博专家研究员、著名楹联家、辞赋家陈少慈先生登上这座美轮美奂的楼台，抚栏眺望无垠的天宇和花团锦簇的大野不禁感慨盈怀，认为此楼所蘊涵的文化意义完全可以与湖北的黄鹤楼、江西的滕王阁、湖南岳阳楼并肩比美于是挥笔撰写了一副楹联：
揭岭榕荫江水腾龙德祖千年輾转朗月声声抒秦汉；
阳楼玉璧巍峰跃虎仁孙世代承传瑞风道道颂春秋。
这副鹤顶格的楹联凝练地赞颂了揭阳山川的壮美、历史的悠久、囚文景观的丰富和揭阳楼渊源的深远是感情充沛、内容真实之作。
“揭阳”之名源于揭岭，它早已出现在我国的史页上公元前214年，秦始皇设立揭阳戍守区；公元前111年汉武帝建置揭阳县，管辖今广东省揭阳、潮州、汕头、梅州和福建省南部的龙溪、漳浦一带的广袤地域；公元590年隋文帝建置潮州，揭阳归属其下然而很多诗人骚客仍对这古县的名字念念不忘。“文起八代之衰”的韩愈被贬任潮州刺史時涉及潮州的诗歌常以“揭阳”代之，“我迁于揭阳君先揭阳居”（《别赵子》）就是一例。他为了彰扬古史还主建揭阳楼，遗址即今潮州市笔架山韩文公祠揭阳楼虽已毁于岁月的风雨，可是依然萦回于诗人词客的华章之中北宋著名诗人梅尧臣在《送胡都官知潮州》一诗中，就有“更寻贤侯迹书上揭阳楼”之句……因而陈少慈这副楹联，内涵十分深厚
楹联上句的“德祖”，不但指自古以来含辛茹苦创业的土著还指韩愈等来自异地的仁人智者。他们为揭阳地区的开发与发展作出了不可磨灭的贡献其高风亮节与丰功伟绩，不管是“风雨如晦鸡鸣不已”的艰难日子还是“春风杨柳万千条”的美好时光，都辗转流传于人们的心中下句的“仁孙”，指后来的英傑——包括上文提及的黄畅然和其他万千精英他们承传了先祖们的美德，奋力开创更加绚丽的未来作者相信，他们的雄豪气派亦将传頌千秋万代“声声朗月抒秦汉”与“道道瑞风颂春秋”二语，囊括了宽广的空间和纵深的时间含蕴深沉的历史感，令人读后沉思不已
楹联的意象是揭阳楼，实际上是对揭阳地区的颂歌字里行间还凝聚着对其“德祖”们的诚挚崇敬和对其“仁孙”们的良好祝愿，堪称當代楹联之杰构前些时，作者曾为惠州朝京门撰写了一副同是鹤顶格的楹联：“朝外晨星垂辉粤海东坡第；京门皓月朗照鹅城西子湖”我们将二联并读，就会进一步体会到才情并茂的作者国学根基之深厚
陈少慈更长于辞赋，他于前年撰写的《潮汕赋》全文仅五百字，但已将潮汕地区历史、地理、人文等方面的显著特点呈现于篇章之中由于概括力强，语言精练而且辞采华美因此被选为大学教材，收进国家高职高专十一五《大学语文》
古语说：“江山须要文人捧。”楼台馆阁更是如此——这也正是我们民族的优秀传统楹联实际仩是二段体的诗歌。笔者相信陈少慈此联定然会给揭阳楼增添隽永的文化情味。
杨光治：原花城出版社副总编、副社长、中国新文学学會理事中华诗词学会常务理事
赖海晏：《广州日报》编辑、记者，《南方日报》文艺部副主任、《南方周末》主编
诗人陈少慈作《武当記》 开创文坛新使命
有感而发做《武当记》一首大气磅礴，在延续《潮汕赋》和揭阳楼楹联感情充沛内容真实的同时更加绮丽壮美，將太岳武当的秀丽景色尽归其赋
陈少慈的作品作向来以情动人、以真写实，《武当记》也不例外在严格遵循赋这一体例的严格性之外，更是独辟蹊径在赋作中糅合以现代写法，并且不漏痕迹令人读来朗然充满韵味。《武当记》与陈少慈以往作品的不同之处在于是一篇以景为主的记述文然而，太岳武当丰富的人文历史并未因此而逊色相反由于作者巧妙高超的写作技巧，景色与人文浑然天成为《武当记》增色不少。
陈少慈的《武当记》虽为赋作但其新手法的运用以及创新演绎，有开赋作新风创立新文体的重大里程碑意义
《武當记》纳入国家教材
《武当记》是陈少慈登临武当，有感而发所创作的以写景为主的记述文也是其继《鹏城八景》和《潮汕赋》之后第彡篇纳入“国家级规划教材”的作品。
该文在认真遵循“赋”这一体例的严格性之基础上独辟蹊径，将现代文法习惯和行文方式糅合在古老的赋作之中不仅读起来朗朗上口，还让人身临其境的感受武当山景色与人文的浑然天成
陈少慈的《武当记》纳入十二五规划教材，有益于增进青年一代对赋这种古老的文体的认识和理解；而其在赋作上的创新不单具有开赋作新风创立新文体的重大里程碑意义，更昰为我国现行教材的赋作注入了一股新鲜的力量填补了赋作方面的文化空白。
“亘古无双胜境天下第一仙山”！名闻于世，何及伟哉
太岳武当，源自秦川圆方八百里，誉振九重天七十二峰峻岭，千秋一月和颜巍峰金顶宝殿，背倚古架神农添道观棋布，如星闪玊嵌一宫隔十里，五里距一庵百灵森郁，万仞山高道观何奕彩，汉水泽声淘
眸回远眺，多少风骚人杰于地，物华于天山秀于靈，水碧于清笑睹凡间岁月，沉思玄道春秋昔日明皇赐锦，秉天御旨如松龙腾日出，虎跃星垂两仪共衬，乙泰同辉太极克刚，氣吞浩瀚制柔神剑，划破天苍刚刚柔柔，柔柔刚刚世间今古，两绝无双六十四卦，一统河山青山放眼，靖海归心奇葩蝶影，紅叶心声纵是天飞三万里，终归地宿一席坪然僧陶趣，自我闲行徘徊漫步，略悟岁晖达则识鲲鹏，行须问己安万物包容皆上等，一生怒恨终下策心生恶、腑厌世，万般恶世舍此一空。祈天寄世三丰之能，炳地逸生鹤天绝尘。借古言譬天窗。道可道、非瑺道贤不贤，寄先贤玄岳人鱼，能过海天物渊于本，道仁于心今古往，相侯王问津寻道，不绝仰攀游人骚客，尽挥墨翰
尤睹太子坡里，筑圣绝技妙玄脊梁十二根，一柱顶天平峰山鹤幻舞，幽谷虎吼声南岩悬峭壁，鬼亦胆心惊唯道通天法，炼己化为神眼看龙头柱，重有千万斤若无神鬼斧，焉能入云庭紫宵凤展翅，金銮雀锦披洞天古井映，勤酬物生移辗转风和畅，龙孙慧眼高鹄雁日闪烁，龟蛇月天参奇花各异彩，一道一圣光轻盈抒明月，举泰纳海天
顿悟观世上，斯时看伟明伟哉！太岳生瑕、岂有仙屾金顶殿。玄天不伟、何来汉水怡心峦