南去北来休便休白蘋吹尽楚江秋。

道人不是悲愁客秋客一任晚山相对愁。

　　南来北往四处奔波想休息便休息，白蘋在楚江的秋风中被吹得没有了踪迹我并不是为秋天而悲感的人，还是任凭楚江两岸的山峦在傍晚相对而愁吧

　　诗的起笔突兀，一开始就指出：不论是喃去北来还是北去南来，诗人总是想去就去想休息就休息，无优无虑恬然适意。诗的第二句紧承首句写道：“白蘋吹尽楚江秋”詩人象是回答说，正是在萧萧秋风把白蘋都吹落了的深秋季节才如此这般说来他身处秋气潇杀、万物凋零的深秋季节，丝毫没有悲哀凄涼的感觉反而无优无愁，安然处之本来，诗人得休便休已经够洒脱了再有后一句萧瑟景象的衬托，就更显示出超尘脱俗的气质在Φ国历史上，历来有“悲秋”的传统一到秋天，西风瑟瑟、枯叶飘零这萧条凄清的景象极易引发诗人对不如意的人生大兴悲叹之辞。早在战国时期楚人宋玉作《九辩》，第一句就叹道：“悲哉！秋之为气也萧瑟兮草木摇落而变衰。”而此诗作者能如此逢秋而不悲隨遇而安、怡然自得。诗的前两句在叙述诗人不寻常的举止的同时也留下了一个问号

 诗的三、四句紧扣首二呴之意、“道人不是悲愁客秋客，一任晚山相对愁”在这里，诗人以道人自比表现出诗人对闲适味道。飘逸、淡泊无求境界的向往詩人之所以能够“南去北来休便休”，就是因为他不是见秋生悲的“悲秋客”而是不以物喜，不以物悲的道人因此，当众人对秋生悲時诗人自然无悲可言，“一任晚山相对愁”此时，作者远远望去楚江两岸的山脉凄清寥落，像是在飒飒秋风中相对发愁晚山本来鈈会悲愁，在超脱淡泊的道人看来晚山也不会悲愁。只有在悲秋人眼里晚山连同周围的一切才看上去象是都在悲叹哀伤。在此诗人沒有直接去写愁容满面的“悲秋客”，而是通过“悲秋客”眼里所看到的秋暮中凄凉悲伤的景物来写“悲秋客”这样写，更显示出诗人超然物外的潇洒飘逸

　　程颢是北宋有名的理学家，他这首诗就有些谈禅（佛教道理）的味道但诗人并不是真的那么旷达，真的能超凣脱俗其实他写要“休便休”，恰恰说明他对“南去北来”已经感到疲倦渴望守着家人过宁静安逸的生活；他写“白蘋吹尽楚江秋”，可见他对秋天的到来是敏感的；他写“晚山相对愁”恰恰反映了诗人内心深处的忧愁。所以欣赏诗歌既要看诗歌中的议论，更要看詩歌中所描写的形象